परोपकारी इरादा

• इस बहुमूल्य अवसर का अधिकतम लाभ उठाएं
• आठ सांसारिक चिंताओं का मुकाबला
• उत्पन्न करने के लिए सात सूत्री कारण और प्रभाव विधि Bodhicitta
• दूसरों की दया देखकर उसका बदला चुकाना चाहते हैं

एमटीआरएस 22: 7 सूत्री कारण और प्रभाव (डाउनलोड)

अभिप्रेरण

शुभ संध्या, आप सबको। आइए अपनी प्रेरणा को विकसित करके शुरू करें। सबसे पहले इस जीवन की सराहना करके जो हमारे पास है क्योंकि यह बहुत जल्दी समाप्त हो जाता है, यह बहुत जल्दी चला जाता है। यह अभ्यास करने का, हमारे दिमाग में अच्छी छाप डालने का एक उल्लेखनीय अवसर है। हम नहीं जानते कि हमें इस तरह का अवसर दोबारा कब मिलने वाला है, और इसलिए इसका सदुपयोग करना वास्तव में महत्वपूर्ण है।

ऐसा करने का पहला कदम है खुद को आठ सांसारिक चिंताओं के पंजों से अलग करना। वे पंजे बाहरी वस्तु नहीं हैं, वे आंतरिक हैं कुर्की और घृणा जो पूरी तरह से इस जीवन की खुशी पर टिकी हुई है। हमें अपने मन को इस सोच से बाहर निकालना होगा कि इस जीवन की खुशी ब्रह्मांड में सबसे महत्वपूर्ण चीज है - इस जीवन में अभी हमारा अपना व्यक्तिगत सुख है। इसके बजाय हम अपने दिमाग को बड़ा करते हैं और भविष्य के जीवन की खुशी के बारे में सोचते हैं जो एक अलग तरह का सुख है, मुक्ति और ज्ञान की खुशी है, और अन्य सत्वों को लाभ पहुंचाने की खुशी है। उन अन्य प्रकार के सुखों को देखने के लिए अपने मन को बड़ा करके, आइए उनकी अभीप्सा करें और फिर उन्हें छोड़ दें पकड़ इस जीवन की खुशी के लिए। आइए कामना करें कि सभी सत्वों को पूर्ण ज्ञानोदय का सुख मिले। आइए इसे अभी उत्पन्न करें।

आठ सांसारिक चिंताओं का मुकाबला

अगर हम देखें, तो आठ सांसारिक चिंताएँ वास्तव में आठ बड़े संकटमोचक हैं। वे न केवल हमारे धर्म अभ्यास के रास्ते में आते हैं, बल्कि वे हमें अभी पूरी तरह से दुखी करते हैं क्योंकि हमारा मन बाहरी चीजों से पूरी तरह से "मेरी खुशी" में लगा हुआ है। हम सोचते हैं, "मैं चाहता हूं कि मेरा कमरा इस तरह दिखे," और "मैं चाहता हूं कि लोग इस तरह से व्यवहार करें," और "मुझे इस तरह का भोजन चाहिए," और "मैं इस तरह के कपड़े पहनना चाहता हूं," और "मैं मैं चाहता हूं कि कमरे का तापमान ऐसा हो," और "मैं चाहता हूं कि शॉवर में गर्म पानी का तापमान इस तरह हो," और "मुझे पसंद नहीं है जब लोग मुझ पर छींटाकशी करते हैं," और "मैं नहीं करता" पसंद नहीं है जब वे नमस्ते नहीं कहते हैं," और "जब बर्फ पिघलती है और फिसलन होती है तो मुझे पसंद नहीं है।" और, आप जानते हैं, "मुझे यह पसंद नहीं है और मुझे वह पसंद नहीं है," और यह लिटनी, "मुझे चाहिए, मुझे चाहिए। मुझे पसंद नहीं है, मुझे पसंद नहीं है।" ठीक? नियत!

बेशक सभी चीजें हम कर रहे हैं तृष्णा के लिए और तृष्णा अगले ही क्षण गायब होने से बचने के लिए। फिर भी हम अपना पूरा जीवन इन सब बातों की चिंता में ही व्यतीत कर देते हैं। मन बस चिंता करता है और घूमता है, "क्या होगा अगर यह?" और "क्या होगा अगर वह?" और "ओह, शायद यह और शायद वह।" वे सभी चिंताएँ जिनमें हम सब लिपटे हुए हैं—इन सभी का संबंध इस जीवन के हमारे आनंद से है। यह हमें बहुत दुखी करता है, और निश्चित रूप से, हम अपना कीमती मानव जीवन बर्बाद कर देते हैं। इसलिए गुण संचय करने और स्वयं को नकारात्मकताओं से मुक्त करने के बजाय, हम नकारात्मकता जमा करते हैं और स्वयं को सुख से मुक्त करते हैं। यह वास्तव में आत्म-तोड़फोड़ है।

हमारे दिमाग का एक हिस्सा है जो इस जीवन की खुशियों में इतना डूबा हुआ है कि हम डरते हैं कि अगर हमारे पास यह नहीं है तो हम बस कुटिल जा रहे हैं, आप जानते हैं कि जीवन बस नहीं चल सकता, या मैं बहुत दुखी होने जा रहा हूँ! लेकिन अगर हम वास्तव में पीछे हटते हैं, तो यह केवल हमारा दिमाग ही हमें बता रहा है। इसका वास्तव में स्थिति से कोई लेना-देना नहीं है क्योंकि कई बार हम उन परिस्थितियों में खुश होते हैं जिनमें हमें लगता था कि हम दुखी होने जा रहे हैं। ऐसा तब होता है जब हम मन को छोड़ देते हैं जो कहता है, “मैं दुखी होने वाला है।"

हमें वास्तव में अपने "सांसरिक बतख" को पुनर्व्यवस्थित करने की कोशिश करना बंद करना होगा क्योंकि यह काम नहीं करता है! हाँ? देखिए, आप जल्द ही अपनी छोटी डकी को जगह नहीं देते हैं, फिर बदलाव होता है - और आपका डकी क्रम से बाहर हो जाता है। फिर आपको इसे वापस अपनी जगह पर लाने के लिए काफी मशक्कत करनी पड़ती है, लेकिन यह उस लाइन में नहीं जाना चाहता जिसमें आपने इसे सेट किया है। अंत में आप इसे उसी लाइन में पाते हैं और आप इसे और नहीं चाहते हैं, आपने अपना विचार बदल दिया है। . तो, आप जानते हैं, पूरी बात ही बेकार है।

तो इसका मतलब यह नहीं है कि इस जीवन में खुशी बुरी है। यह सच नहीं है। क्या आपने वह सुना? मैं सभी पूर्व कैथ देख रहा हूँ। [हँसी] ठीक है? इस जीवन में खुशी बुरी नहीं है। हमारी समस्या तब होती है जब हम उससे जुड़ जाते हैं।

बोधिचित्त उत्पन्न करना: सात सूत्री कारण और प्रभाव विधि

हम अभी जनरेट करने के तरीकों के बारे में पढ़ रहे हैं Bodhicitta. उत्पन्न करने में सबसे बड़ी बाधाओं में से एक Bodhicitta आठ सांसारिक चिंताएँ हैं। हम इसमें तब शामिल होंगे जब हम बराबरी के हिस्से में आ जाएंगे और स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान क्योंकि जब हम इसके नुकसान के बारे में बात करते हैं स्वयं centeredness, हमारा क्या करता है स्वयं centeredness चारों ओर घूमना? आठ सांसारिक चिंताएँ। हाँ, है ना? उसके चारों ओर पूरी तरह से घूमता है और यह हमें दुखी करता है। हमारे पास अपनी नाक से परे देखने और किसी और की परवाह करने की क्षमता नहीं है क्योंकि हम बहुत व्यस्त हैं, "मुझे यह रंग कालीन पसंद नहीं है" या "बिल्ली कालीन पर बहुत अधिक फर लगाती है" या " आच [अचल, एक अभय बिल्ली], तुम्हें नीला हो जाना चाहिए। तब तुम्हारा फर कालीन से मेल खाएगा। ” और इसलिए हम हर तरह की चीजों में पड़ जाते हैं जो वास्तव में हास्यास्पद हैं।

हम उत्पन्न करने के दो तरीकों के बारे में बात कर रहे हैं Bodhicitta. दो तरीके क्या हैं? पेहला?

श्रोतागण: सात सूत्री निर्देश।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): सात सूत्री निर्देश, कारण और प्रभाव। दूसरा?

श्रोतागण: बराबरी करना, स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान.

वीटीसी: बराबरी करना, स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान. ठीक। कारण और प्रभाव के सात सूत्री निर्देश के लिए प्रारंभिक क्या है?

श्रोतागण: समभाव।

वीटीसी: समभाव। और उस अर्थ में समभाव का क्या अर्थ है?

वीटीसी और दर्शक: खुला चिंतित दिमाग और न होना कुर्की मित्रों के लिए, शत्रुओं से घृणा और अजनबियों के प्रति उदासीनता।

वीटीसी: और फिर सात अंक, पहले वाला?

वीटीसी और दर्शक: सभी प्राणियों को अपनी माता के रूप में देखना।

वीटीसी: दूसरा?

उनकी दया को हमारी माताओं के रूप में देखकर।

तीसरा?

चुकाना चाहते हैं।

चौथा?

दिल को छू लेने वाला प्यार.

पांचवां?

करुणा।

छठा?

महान संकल्प.

और, Bodhicitta.

माता की कृपा देखकर

आपको सपने में इनका पाठ करने में सक्षम होना चाहिए। आज रात कोशिश करो। अगर आप आधी रात को उठकर बाथरूम जाने के लिए जाते हैं, तो कोशिश करें और इन बातों को याद रखें। ठीक?

पिछली बार हमने समभाव के बारे में बात की थी और यह भी बात की थी कि कितने संवेदनशील प्राणी हमारी माताएँ रही हैं लेकिन हम उन्हें एक जन्म से अगले जन्म तक नहीं पहचानते हैं। फिर हम अपनी माँ की दया के बारे में बात करने लगे। ठीक है, हमारे पिता की दया भी, हम लिंग-समान उम्र में हैं। हमें यह देने में दयालुता परिवर्तन, हमें शिक्षा देना, हमें सुख देना, और हमारी देखभाल करना। वास्तव में इसके बारे में सोच रहा था: इसे बहुत ही व्यक्तिगत बनाना-ताकि हमें वास्तव में एक जबरदस्त प्यार प्राप्त करने की भावना हो।

हम पर उनकी कृपा देखिए! जब हम अंदर गए तो हम बिलकुल अजनबी थे, है ना? मेरा मतलब है कि लोग हमेशा सोचते हैं, "ओह, यह मेरा बच्चा है," जब उनका बच्चा होता है। वास्तव में यह कुल अजनबी है, आप पर दस्तक दे रहा है परिवर्तन यह कहते हुए, “मैं अगले 18 से 40 वर्षों के लिए आगे बढ़ रहा हूँ। मैं तुमसे पैदा होऊंगा परिवर्तन नौ महीने में, लेकिन उसके बाद तुम मुझसे इतनी आसानी से छुटकारा नहीं पाओगे!" वास्तव में जब हम किसी के परिवार में जन्म लेते हैं तो हम बिलकुल अजनबी हो जाते हैं फिर भी वे हमें देखते हैं और वे हमें देखकर बहुत खुश होते हैं। हर कोई सोचता है कि बच्चे प्यारे होते हैं।

वे हमेशा हमें उठाते हैं, "ओह देखो!" मैं चकित हूँ। मेरे दोस्त जिनके बच्चे हैं और जिस तरह से वे अपने बच्चों को देखते हैं, ऐसा लगता है कि इस ग्रह पर किसी और ने कभी बच्चा नहीं बनाया है। सचमुच! क्या आपने कभी माता-पिता को देखा है? किसी को कभी बच्चा नहीं हुआ। किसी ने कभी ऐसा कुछ भी नहीं देखा जो इस शिकार, पेशाब, रोने की मशीन के रूप में काफी प्यारा और अनोखा और कीमती हो, और वे हमें बस बिट्स से प्यार करते हैं! और हम क्या करते हैं? हम शौच करते हैं और हम पेशाब करते हैं और हम रोते हैं और वे हमसे प्यार करते हैं। कल्पना करो कि! क्या यह आपको चौंकाता नहीं है? हाँ? मेरा मतलब है, अगर हम में से कोई, अगर कोई अभय के पास आए और शौच करे और रोए और रोए तो क्या हम उनके प्रति उस तरह का रवैया रखेंगे?

हमारे माता-पिता वास्तव में हमारे प्रति अविश्वसनीय रहे हैं - और यह सोचकर कि हम कितने प्यारे हैं, भले ही हमारे सामने उनके कई बच्चे हों। सबसे छोटा बच्चा तब तक बहुत प्यारा होता है जब तक कि कोई दूसरा साथ नहीं आ जाता, लेकिन फिर भी हम भी प्यारे होते हैं! तो बस वास्तव में यह देखना: दूसरों की दया को महसूस करना। और यह जानते हुए कि अगर वे हमारी देखभाल नहीं करते थे जब हम छोटे थे तो हम अब अपना ख्याल नहीं रख पाएंगे। यह केवल इसलिए है क्योंकि उन्होंने हमें सिखाया और हमें और इस तरह की सभी चीजों की रक्षा की जो हम वयस्क दुनिया में काम करते हैं।

उनकी दया चुकाना

जब हम सत्वों को अपने माता-पिता के रूप में देखते हैं, और उनकी दयालुता को देखते हैं, तो स्वतः ही, उनकी दयालुता को चुकाने की चाहत का तीसरा चरण- वह स्वत: ही आ जाता है। मनुष्य ऐसा ही है: जब हम स्वयं को दयालुता के प्राप्तकर्ता के रूप में देखते हैं, तो हम इसे चुकाना चाहते हैं।

यह बहुत अच्छा है ध्यान हमारे माता-पिता की दया पर बहुत कुछ और फिर उस दया को चुकाना चाहते हैं। और न केवल इस जीवन के माता-पिता की दया, बल्कि याद रखें कि सभी संवेदनशील प्राणी हमारे माता-पिता रहे हैं और इस जीवन में हमारे माता-पिता नहीं होने पर भी उनकी दयालुता को चुकाना चाहते हैं। दयालुता को चुकाना चाहते हैं और फिर सोचते हैं, "उनकी दयालुता को चुकाने के लाभकारी तरीके क्या हैं?" हम वह सब कुछ करने की कोशिश कर सकते हैं जो हमारे माता-पिता हमसे चाहते हैं, या वह सब कुछ हो जो वे चाहते हैं कि हम हों, लेकिन क्या यह उनकी दयालुता को चुकाने का सबसे अच्छा तरीका है? हमें इस जीवनकाल से परे सोचना होगा। हम इस जीवनकाल में अपने माता-पिता को खुश कर सकते हैं और इस प्रक्रिया में बहुत सारे नकारात्मक पैदा कर सकते हैं कर्मा, और फिर अगले जन्म में कम पुनर्जन्म लें। और उनका कम पुनर्जन्म भी हो सकता है। तो फिर इस जीवन में उन्हें खुश करने की हमारी कोशिश क्या अच्छी थी? इससे उन्हें वास्तव में कोई फायदा नहीं हुआ। इससे हमें वास्तव में कोई फायदा नहीं हुआ। इस प्रकार जब हम इस जीवन में सत्वों की यथासंभव मदद करने का प्रयास करते हैं, तो हमें इस बारे में सोचने के लिए एक बड़ा दिमाग भी रखना होगा कि उन्हें इस जीवनकाल से आगे कैसे लाभ पहुंचाया जाए।

दिल को छू लेने वाला प्यार

उनकी दया चुकाने की इच्छा से चौथा आता है जो है दिल को छू लेने वाला प्यार. दिल को छू लेने वाला प्यार संवेदनशील प्राणियों को स्नेह के योग्य, स्नेह-योग्य के रूप में देख रहा है—उन प्राणियों के रूप में जिनसे आपको स्नेह है। और इसलिए यह महसूस करते हुए कि वे दिल को छू लेने वाले हैं, जैसे जब आप किसी को देखते हैं जो आपको लगता है कि बहुत कीमती है। तब आपके मन में उनके प्रति स्नेहपूर्ण हृदय की भावना, और शुभकामनाएं, और देखभाल, और सरोकार होता है। और इसलिए यह महसूस करना कि सभी के लिए समान रूप से, क्योंकि याद रखें, हमने इससे छुटकारा पा लिया है कुर्की मित्रों के प्रति, शत्रुओं से घृणा और सबके प्रति उदासीनता। हमने अपने दिमाग को यह देखने के लिए प्रशिक्षित किया है कि हर कोई अपने पिछले जन्मों में हमारे प्रति दयालु रहा है जब वे हमारे माता-पिता रहे हैं; और हम उस दयालुता को चुकाना चाहते हैं। इसलिए हम उन सभी को बहुत कीमती, हमारे स्नेह के योग्य मानते हैं।

दया

वहां से हम करुणा की ओर बढ़ते हैं। अभी दिल को छू लेने वाला प्यार और प्रेम थोड़ा अलग है, क्योंकि दिल को छू लेने वाला प्यार संवेदनशील प्राणियों को सुंदरता में देखना है और यह आवश्यक रूप से करुणा से पहले आना चाहिए। अगर हम सिर्फ यह सोचते हैं कि संवेदनशील प्राणी रेंगते हैं तो हममें करुणा नहीं हो सकती। हमें उन्हें पहले सुंदरता में देखना होगा, इसलिए दिल को छू लेने वाला प्यार करुणा से पहले आना चाहिए।

नियमित प्रेम दूसरों के सुख की कामना है। करुणा उनके लिए पीड़ा से मुक्त होने की कामना है। ऐसा कोई निश्चित क्रम नहीं है जिसमें हम उन्हें उत्पन्न करते हैं। कुछ लोग पहले यह चाहते हुए करुणा पैदा कर सकते हैं कि वे दुख से मुक्त हों, ताकि वे चाहते हैं कि उन्हें खुशी मिले, जो प्रेम है। अन्य लोग उन्हें उसी समय उत्पन्न कर सकते हैं, या चाहते हैं कि वे खुश रहें लेकिन फिर सोचें, "ओह, लेकिन खुश रहने के लिए उन्हें पीड़ा से मुक्त होना चाहिए।" इसलिए प्रेम और करुणा का कोई निश्चित क्रम नहीं है, लेकिन दिल को छू लेने वाला प्यार करुणा से पहले आना होगा।

अब पहले तीन बिंदु: सत्वों को अपनी माता के रूप में देखना, उनकी दयालुता को याद करना, और उसे चुकाना चाहते हैं - वे ही सृष्टि को उत्पन्न करने का आधार हैं। आकांक्षा दूसरों को लाभ पहुँचाने के लिए। उन पर ध्यान करके हम अपने मन को उस आधार के साथ भर रहे हैं आकांक्षा उन्हें लाभान्वित करने के लिए। तब प्रेम और करुणा वास्तविक दृष्टिकोण हैं जो उन्हें लाभ पहुंचाना चाहते हैं, क्योंकि प्रेम से हम चाहते हैं कि वे खुश रहें, करुणा के साथ हम चाहते हैं कि वे दुख से मुक्त हों।

महान संकल्प

दो महान संकल्प जिन पर हम आगे आने वाले हैं, चरण संख्या सात, वे वास्तविक विचार हैं जो दूसरों के लिए काम करने का निर्णय लेते हैं। पहले तीन बिंदु उत्पन्न करने का आधार हैं आकांक्षा उन्हें लाभान्वित करने के लिए। प्रेम और करुणा उन्हें लाभ पहुँचाने की कामनाएँ हैं। हम जिन दो महान संकल्पों पर विचार करने जा रहे हैं, वे वास्तविक विचार हैं जो उन्हें लाभान्वित करने का निर्णय लेते हैं। और तब Bodhicitta विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव आकांक्षा उन्हें लाभान्वित करने में सक्षम होने के लिए पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने के लिए। तो यहाँ एक क्रम चल रहा है।

प्रेम और करुणा वास्तविक दृष्टिकोण हैं जो उन्हें लाभान्वित करना चाहते हैं। प्यार उन्हें खुश रखना चाहता है, करुणा उन्हें दुख से मुक्त करना चाहता है। फिर वहां से हमें छठा बिंदु मिलता है, जिसे कहते हैं महान संकल्प और दो महान संकल्प हैं। उनमें से एक प्रेम पर आधारित है और यह कहता है, "मैं स्वयं सत्वों को सुख देने जा रहा हूं" और दूसरा करुणा पर आधारित है, "मैं स्वयं उन्हें दुख से मुक्त करने जा रहा हूं।" इतना महान संकल्प इसे लाने के लिए कुछ जिम्मेदारी ले रहा है।

आपके पास एक प्रश्न है?

श्रोतागण: आपके कहने से पहले वहाँ था दिल को छू लेने वाला प्यार और अब आप इसे सामान्य अर्थों में कह रहे हैं, तो यह कौन सा है?

वीटीसी: हम सामान्य अर्थों में प्रेम की बात कर रहे हैं जब मैं कह रहा हूँ कि यह सत्वों को लाभ पहुँचाने का वास्तविक तरीका है।

श्रोतागण: आप इसके बारे में चौथे और पांचवें चरण के रूप में बात कर रहे थे आकांक्षा.

वीटीसी: हाँ, चौथा वाला दिल को छू लेने वाला प्यार—लेकिन फिर वे नियमित प्रेम में भी फिसल जाते हैं। महान संकल्प विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव आकांक्षा वास्तव में इसके बारे में कुछ करने के लिए।

अब यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हमारा प्रेम और करुणा स्थिर रहे और वे सभी सत्वों के लिए सृजित हों। क्योंकि अगर वे आंशिक हैं, तो यह इंगित करता है कि होने जा रहा है कुर्की और घृणा शामिल है। और जब वहाँ कुर्की और द्वेष में शामिल हमारा प्रेम और करुणा स्थिर नहीं है।

हम इसे अपने दैनिक जीवन में बहुत स्पष्ट रूप से देख सकते हैं, है ना? जब वहाँ कुर्की किसी के लिए, तो उन्हें खुश रखना बहुत आसान हो जाता है। लेकिन जैसे ही वे कुछ ऐसा करते हैं जो हमें पसंद नहीं है, हम उन्हें खुश देखना बंद कर देते हैं। जब हम उनसे जुड़े होते हैं तो प्रेम स्थिर नहीं होता है और इसलिए समभाव इतना महत्वपूर्ण है। यही कारण है कि उन सभी को हमारी मां के रूप में देखना और हमारे प्रति दयालु होना-यह समान रूप से बहुत महत्वपूर्ण है। इस तरह हम वास्तव में इस संबंध में सत्वों को समान देखते हैं और स्वयं को मुक्त करते हैं कुर्की और विमुखता। जब हम प्रेम और करुणा उत्पन्न कर रहे हों, तो वास्तविक सावधान रहने का यही एक बिंदु है।

दूसरी बात व्यक्तिगत संकट और व्यक्तिगत एजेंडे की यह बात है। मैं चाहता हूं कि वे खुश रहें फिर भी मेरा व्यक्तिगत एजेंडा रास्ते में है क्योंकि मुझे लगता है कि खुश रहने के लिए उन्हें मेरा एजेंडा पूरा करना चाहिए। तो कॉलेज जाओ, नौकरी पाओ, इस व्यक्ति से शादी करो, ब्ला, ब्ला, ब्ला; दूसरे व्यक्ति के लिए हमारा एजेंडा। यह वह नहीं है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं क्योंकि वहाँ हम देख सकते हैं कुर्की शामिल है, इसमें एक व्यक्तिगत एजेंडा शामिल है। यह सच्चा प्यार नहीं है जो चाहता है कि वे केवल इसलिए खुश रहें क्योंकि वे मौजूद हैं।

इसी तरह करुणा के साथ, हमें यह सुनिश्चित करना होगा कि व्यक्तिगत संकट शामिल न हो जिससे हम दूसरों को पीड़ित देखें और फिर हम इससे इतना व्यथित महसूस करें कि हम इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। तब चीजों का ध्यान हम पर और हमारी दर्दनाक भावना पर जाता है। हम वास्तव में दूसरे व्यक्ति के दर्द के बारे में भूल गए हैं और यह और अधिक हो जाता है, "मैं उन्हें पीड़ित देखने के लिए खड़ा नहीं हो सकता!" अगर हम सत्वों के लाभ के लिए काम करने जा रहे हैं, तो हमें उन्हें पीड़ित होते हुए देखने में सक्षम होने की आवश्यकता है - इसलिए नहीं कि हम उनकी पीड़ा का कारण बन रहे हैं, बल्कि इसलिए कि हम एक बटन दबा कर उससे छुटकारा नहीं पा सकते हैं।

यह आप में से उन लोगों की तरह है जो एक नर्स और एक भौतिक चिकित्सक के रूप में मदद करने वाले व्यवसायों में हैं, कभी-कभी आपको अपने रोगियों को पीड़ा देखने और सहन करने में सक्षम होना पड़ता है क्योंकि आप उनकी मदद करने की कोशिश कर रहे हैं लेकिन आप नहीं कर सकते यह सब एक बार में चला जाता है। परिवर्तन बस उस तरह से काम नहीं करता है। यदि आप उनकी पीड़ा को देखकर इतने व्यथित हो गए कि आपने कहा, "मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता," तो उनके पास नर्स नहीं है और उनके पास चिकित्सक नहीं है। आपको उनकी पीड़ा को सहन करने में सक्षम होना चाहिए और फिर भी उनकी मदद करना चाहते हैं, और यह जानकर ठीक होना चाहिए कि आप एक ही बार में इससे छुटकारा नहीं पा सकते हैं।

उत्पन्न करने के लिए यह वास्तव में महत्वपूर्ण है Bodhicitta क्योंकि सत्वों को ज्ञानोदय की ओर ले जाने में लंबा समय लगने वाला है। मेरा मतलब है, देखो बुद्धों और बोधिसत्वों को हमें ज्ञानोदय की ओर ले जाने में कितना समय लग रहा है। और हम अभी भी नहीं हैं और वे अनादि काल से काम कर रहे हैं! वे हमें स्वर्ग के क्षेत्र से नरक के क्षेत्र में असंख्य बार संसार में ऊपर और नीचे जाते हुए देख रहे हैं। और मुझे यकीन है कि वे हमें पीड़ित नहीं देख सकते हैं, लेकिन किसी तरह वे इसे सहन करते हैं क्योंकि उन्होंने हमें नहीं छोड़ा और कहा, "इसका लाभ उठाने की कोशिश कर रहे हैं, उन्हें आत्मज्ञान की ओर ले जाने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन देखो कि वह फिर से क्या कर रही है, तुम्हें पता है, बेवकूफ बात, इसे भूल जाओ। ” वे ऐसा नहीं करते।

हमें उसी तरह की मनोवृत्ति रखनी होगी जो सत्वों को नहीं छोड़ती: भले ही हम जानते हैं कि हम इसे ठीक करने में सक्षम नहीं होने जा रहे हैं, भले ही हम इतनी स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि उन्हें क्या करने की आवश्यकता है और वे नहीं, जैसे बुद्ध और बोधिसत्व बहुत स्पष्ट रूप से देखते हैं कि हमें क्या करने की आवश्यकता है और हम ऐसे हैं। इसलिए हमें यह दीर्घकालिक रवैया वास्तव में वहीं लटके रहना होगा और दीर्घावधि में लाभ प्राप्त करना चाहते हैं।

उनकी दया चुकाना चाहते हैं

प्यार और करुणा से सावधान रहने की एक और बात और महान संकल्प क्या वे चाहते हैं कि वे हमारी दया का प्रतिफल दें: “मैंने तुम्हारी मदद की है, क्या तुम्हारी कोई कृतज्ञता नहीं है? मैंने तुम्हारे लायक क्या किया? और देखो कि मैंने तुम्हारे लिए जो कुछ किया है, उसके बाद तुम मेरे साथ कैसा व्यवहार कर रहे हो!" क्या मेरे पास उच्चारण सही है? "अरे, मैं तुम्हारे लिए बहुत मेहनत करता हूँ। मैंने इस लायक ऐसा क्या किया?"

ठीक है, तो खुद ऐसा नहीं कर रहे हैं। क्योंकि यह बहुत लुभावना है ना? विशेष रूप से तब जब हमारे पास स्क्रिप्ट नीचे होती है क्योंकि अन्य लोगों ने हमें यह कहा है; तो फिर इसे बदलने के लिए और कहें, "अब मैं उनकी मदद करने की कोशिश कर रहा हूं और वे बहुत कृतघ्न हैं।" तो यहां हमें यह याद रखना होगा कि मुद्दा यह है कि हम उनकी दयालुता को चुकाएं। यह उनका तीसरा कदम है, जो उनकी दयालुता को चुकाना चाहते हैं। इस प्रक्रिया में कोई कदम नहीं है जो कहता है कि उन्हें हमारी दया चुकाने के लिए, हमें इस बात पर ध्यान केंद्रित करना होगा कि हम उनकी दयालुता को चुका रहे हैं।

अगर हम चीजों को कर्ज के रूप में देखने जा रहे हैं, तो यह नहीं है कि हम उनके लिए जो कुछ करते हैं, उसके लिए वे हमें कुछ देते हैं। पिछले जन्मों में उन्होंने हमारे लिए जो कुछ किया है और इस जीवन में वे हमारे लिए जो कुछ भी कर रहे हैं, उसके लिए यह हम पर है। यदि आपके पास कर्ज का वह विचार है, तो उसे उसी तरह जाना चाहिए। क्योंकि तब यदि आपके पास बस वह मन है जो कहता है, "मैं दया चुकाना चाहता हूं, मैं दया चुकाना चाहता हूं," तो हमारा दिमाग उस पर केंद्रित है और यह इस पर केंद्रित नहीं है कि वे बदले में मेरे साथ कैसा व्यवहार कर रहे हैं। ठीक? ऐसे में हमें सावधान रहने की जरूरत है।

अब कभी-कभी हम देखते हैं कि बदले में दूसरे लोग हमारे साथ अच्छा व्यवहार नहीं कर रहे हैं। हमें इसे सहने में सक्षम होना होगा। या अगर हम देखते हैं कि बदले में उनका हमारे साथ अच्छा व्यवहार न करना उन्हें पतित बना रहा है, तो हमें उनकी मदद करने के लिए एक कुशल तरीका खोजना होगा - उनके लाभ के लिए उनके दृष्टिकोण को बदलने के लिए। इसलिए नहीं कि हमें उनके दृष्टिकोण को बदलने की आवश्यकता है, बल्कि इसलिए कि जब वे चीजों को हल्के में लेते हैं या एक निश्चित तरीके से कार्य करते हैं तो यह उनकी अपनी मानसिक स्थिति को खराब कर देता है।

ठीक? क्या आप समझ रहे हैं कि मेरा क्या मतलब है?

हम सत्वों के लिए सबसे अधिक लाभ कैसे प्राप्त कर सकते हैं?

हमारे पास ये दो महान संकल्प हैं "मैं शामिल हो रहा हूं, मैं उनकी खुशी लाने और उनके दुख को दूर करने के लिए प्रतिबद्ध हूं।" यहां हम सुख और दुख को आठ सांसारिक चिंताओं के सुख और दुख के रूप में नहीं देख रहे हैं। यह भी बहुत, बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि अगर हम लोगों को केवल आठ सांसारिक चिंताओं का सुख देना चाहते हैं - तो उस तरह की खुशी सीमित है। तो निश्चित रूप से अगर लोग भूखे हैं तो हम उन्हें खाना देना चाहते हैं, और अगर उन्हें घर देने के लिए घर की जरूरत है और इसी तरह और भी बहुत कुछ।

यदि हम वास्तव में उन्हें लंबे समय तक लाभान्वित करना चाहते हैं, तो हम उन्हें धर्म के मार्ग पर ले जा सकते हैं और उन्हें धर्म की शिक्षा दे सकते हैं। या उन्हें कुछ आध्यात्मिक मार्ग सीखने में मदद करें जो उनके लिए फायदेमंद हो। तब यह उन्हें लाभ पहुँचाने और उन्हें सुख देने और उन्हें दुखों से मुक्त करने का एक बढ़िया तरीका है क्योंकि वहाँ हम सुख और दुख के वास्तविक कारण के साथ काम कर रहे हैं - दुख और पीड़ा कर्मा. आप देखिए, जब तक हमारे पास वह विचार नहीं है जब हम चाहते हैं कि सत्व सुखी हों और दुखों से मुक्त हों (उन्हें कष्टों से मुक्त करने के लिए काम करने के लिए और कर्मा), जब तक हमारे पास ऐसा करने का विचार नहीं है, तब तक हम कभी भी उनकी खुशी लाने और उन्हें दुख से मुक्त करने में सक्षम नहीं होंगे।

यह बहुत दिलचस्प है, आप कभी-कभी लोगों को देख सकते हैं—किसी को वास्तव में मदद की ज़रूरत है। दूसरे लोग उनकी मदद करते हैं। वे इसे नहीं देख सकते। या वहाँ कर्मा हस्तक्षेप करता है और वे सहायता प्राप्त नहीं कर सकते। या बर्बाद हो जाता है। या कुछ होता है। और इसलिए हमें वास्तव में कर्म स्तर पर काम करने की आवश्यकता है, जिसका अर्थ है कि लंबे समय तक उन्हें वास्तव में लाभान्वित करने के लिए अच्छे और गैर-पुण्य विचारों और इरादों के मानसिक स्तर पर काम करना।

आप इसे कभी-कभी देख सकते हैं जब हम विदेशी सहायता देते हैं। हम एक गृहयुद्ध में देशों को विदेशी सहायता देते हैं और फिर सभी सेनाएं भोजन लेती हैं और भोजन लोगों को नहीं मिलता है जो इसके लिए है। तो वहां आप देख सकते हैं कि अगर आप चाहते हैं कि लोगों को खाना खिलाया जाए तो आपको सेनाओं के बारे में कुछ करना होगा और शांति स्थापित करनी होगी। लेकिन आपको यह भी देखना होगा कर्मा उन लोगों में से जिनके पास ऐसे लोग हैं जो उन्हें खाना देना चाहते हैं लेकिन सेना की वजह से उन्हें खाना नहीं मिल पाता है।

वहाँ बहुत सारे अन्योन्याश्रित कारक चल रहे हैं और हमें उन सभी के साथ काम करने में सक्षम होना है, लेकिन वास्तव में काम करना है कर्मा जिसका अर्थ है संवेदनशील प्राणियों को सिखाना कि नकारात्मक से कैसे बचा जाए कर्मा और सकारात्मक कैसे बनाएं कर्मा. यह इतना महत्वपूर्ण है। और इसे बुनियादी स्तर पर करना, क्योंकि यही हमारे अभ्यास का बुनियादी स्तर है, है न? अधर्म का त्याग करो, सद्गुण पैदा करो। यह उनकी आठ सांसारिक चिंताओं के लिए काम करने की तुलना में लंबी अवधि में बहुत अधिक प्रभावी होने जा रहा है।

फिर हमें उन्हें यह सिखाना होगा कि सभी मिलकर कष्टों से मुक्त कैसे हों। क्योंकि यदि वे एक साथ सभी कष्टों से मुक्त नहीं होते हैं, तो वे संसार में बार-बार पुनर्जन्म लेते रहेंगे: कभी ऊपरी लोकों में, कभी निचले लोकों में। और फिर यदि हम वास्तव में सभी सत्वों की परवाह करते हैं तो हम सभी को ज्ञानोदय की ओर ले जाना चाहेंगे ताकि सभी सत्वों के लाभ के लिए और अधिक बुद्ध काम कर सकें।

हमें वास्तव में एक बड़ा दिमाग रखना होगा। यह मत सोचो कि जब हम कहते हैं, "करुणा उन्हें पीड़ा से मुक्त करना चाहती है," उस पीड़ा का अर्थ है 'आउच' दुख। परिवर्तन के दुक्ख के कष्टों के बारे में सोचें, व्यापक दुक्ख के बारे में सोचें जो चक्रीय अस्तित्व में हर चीज में व्याप्त है।

यदि आप दुख को केवल 'आउच' प्रकार के दुख के रूप में देखते हैं, तो आप सत्वों को पूरी तरह से लाभान्वित करने में सक्षम नहीं होंगे। आप मुझे बार-बार यह कहते हुए सुनते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम दुख के बारे में सोचते रहते हैं: मैंने खुद को मारा, या मैंने अपने अंगूठे को हथौड़े से मारा, या ऐसा ही कुछ। इसलिए हमें वास्तव में बड़ा सोचना होगा। और अगर हम ऐसा बड़ा सोचते हैं तो हम किसी ऐसे व्यक्ति को देख सकते हैं जो अमीर है और हम किसी ऐसे व्यक्ति को देख सकते हैं जो गरीब है और हम दोनों के लिए समान प्रेम और करुणा रख सकते हैं, क्योंकि धनवान केवल अस्थायी रूप से धनवान होता है। इसलिए हर कोई जगह बदलने जा रहा है। एक और सौ वर्षों में हम सब चले जाएंगे, सभी अलग-अलग क्षेत्रों में, अलग-अलग परिस्थितियों में पैदा होंगे, शायद पूरी तरह से स्थान बदल देंगे। तो हमारे पास इतना बड़ा दिमाग होना चाहिए जो सत्वों के बीच भेदभाव न करे।

बोधिचित्त की कारण अभीप्सा:

जैसा कि मैं पहले कह रहा था Bodhicitta: कि आकांक्षा सत्वों को सर्वाधिक प्रभावशाली ढंग से लाभ पहुँचाना ही कारण है आकांक्षा। और कि Bodhicitta स्वयं पर केंद्रित है, इसका उद्देश्य आत्मज्ञान है। और इसलिए आकांक्षा आत्मज्ञान प्राप्त करना वह है जो वास्तव में साथ देता है Bodhicitta. इसी तरह करुणा साथ नहीं देती Bodhicitta, यह एक कारण है Bodhicitta.

याद रखें जब हम प्राथमिक दिमाग के बारे में बात करते हैं, तो प्राथमिक दिमाग में कुछ मानसिक कारक होते हैं जो इससे जुड़े होते हैं- या मानसिक कारक जो सहवर्ती होते हैं। तो करुणा सहवर्ती नहीं है Bodhicitta. यह एक कारण है Bodhicitta, जिसका अर्थ है कि यह पहले आता है Bodhicitta. इसका मतलब यह नहीं है कि जब आप Bodhicitta तुम करुणा करना बंद करो। आप उत्पन्न करते हैं Bodhicitta और फिर दूसरी बार आप शायद ध्यान फिर से करुणा पर। इसका मतलब यह नहीं है कि आपकी करुणा बंद हो गई है। इसका सीधा सा मतलब है कि जब आपके पास है तो यह पूरी तरह से प्रकट नहीं होता है Bodhicitta. लेकिन मन में करुणा है। इस व्यक्ति में करुणा है।

सात सूत्री निर्देश कारण और प्रभाव में से हैं: पहले छह कारण हैं, Bodhicitta प्रभाव है। प्रशन?

समता और शून्यता

श्रोतागण: मेरे कुछ प्रश्न हैं, लेकिन उनमें से एक है, समभाव के बारे में सोचने के बारे में, विशेष रूप से जिस तरह से आपने पिछले सप्ताह इसके बारे में बात की थी। ऐसा लगता है कि आपको विकसित होने के लिए, उस विचार के साथ कहीं भी जाने के लिए भी खालीपन की एक बहुत मजबूत समझ होनी चाहिए।

वीटीसी: [प्रश्न को पुन: स्थापित करना] ठीक है, इसलिए जब हम नहीं होने के बारे में सोचते हैं तो समभाव विकसित करने के लिए कुर्की और घृणा, ऐसा लगता है कि आपको शून्यता के बारे में कुछ जागरूकता होनी चाहिए।

मुझे लगता है कि आपके पास शून्यता के बारे में जितनी अधिक जागरूकता होगी, इन सभी ध्यानों को लाभ होगा। ऐसा कोई नहीं होगा जो धर्म में इस बिंदु तक शून्यता के बारे में जागरूकता के बिना प्राप्त करता है क्योंकि हर किसी ने एक बिंदु या किसी अन्य पर शून्यता पर उपदेश सुना है, है ना?

यह दिलचस्प है क्योंकि अक्सर जब हम पथ के चरणों को सुनते हैं तो हमें यह विचार आता है कि आप इसे करते हैं और फिर उस पर पहुंचने से पहले आप इसे पूरी तरह से समाप्त कर देते हैं। और आप इस पर पहुंचने से पहले उसे पूरी तरह से खत्म कर देते हैं। और इसे पूरा करने से पहले आप इसे नहीं कर सकते। और ऐसा नहीं है, ये सभी चीजें वास्तव में परस्पर क्रिया करती हैं और एक दूसरे को बहुत प्रभावित करती हैं।

बोधिसत्व पथ में प्रवेश करना

श्रोतागण: और मेरा दूसरा प्रश्न यह है: आप सुनते हैं कि एक बार जब आप विकसित हो जाते हैं—तो उस क्षण का Bodhicitta—कि तुम बन जाओ बोधिसत्त्व जिसका निहितार्थ यह है कि उस बोध का होना Bodhicitta इसका मतलब है कि अब यह कुछ हद तक स्थायी है।

वीटीसी: एक मिनट रुकिए, किसने कहा कि आपके पास एक पल है Bodhicitta और यही एहसास है Bodhicitta?

श्रोतागण: खैर, शायद यह गलतफहमी है।

वीटीसी: हां यह है!

श्रोतागण: ... लेकिन किसी तरह आप उत्पन्न करते हैं Bodhicitta—वह तब होता है जब आप बनने के द्वार में प्रवेश करते हैं बोधिसत्त्व.

वीटीसी: हाँ। हाँ। यह सिर्फ पैदा नहीं कर रहा है Bodhicitta. हम उत्पन्न करते हैं Bodhicitta हर सुबह, है ना?

श्रोतागण: हम वास्तव में उत्पन्न करते हैं Bodhicitta?

वीटीसी: गढ़ा हुआ है Bodhicitta और वहाँ गढ़ा हुआ है Bodhicitta. हम गढ़े हुए उत्पन्न करते हैं Bodhicitta पुरे समय। यहां तक ​​कि बिना गढ़े हुए भी Bodhicitta: पहली बार जब आप इसे प्राप्त करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि यह कभी नहीं जाने वाला है? नहीं, तुम्हें वह बहुत, बहुत मजबूत बनाना है। ठीक? तो यह बिना गढ़े हुए का सिर्फ एक पल नहीं है Bodhicitta और अब आप हमेशा के लिए जाने के लिए अच्छे हैं।

श्रोतागण: तो आप कब बन जाते हैं बोधिसत्त्व?

वीटीसी: जब आप संचय के मार्ग में प्रवेश करते हैं, जब आपके पास एक स्थिर होता है Bodhicitta. इसका मतलब यह नहीं है कि आप इसे कभी नहीं खो सकते। संचय के छोटे रास्ते पर इसे खोना अभी भी संभव है। लेकिन संचय के मार्ग में प्रवेश करने के लिए सबसे पहले बोधिसत्त्व पथ, आपके पास होना चाहिए Bodhicitta यह इतना स्थिर है कि जब आप सत्वों को देखते हैं तो उनके प्रति आपकी प्रतिक्रिया होती है, "मैं उन्हें लाभ पहुंचाने के लिए ज्ञानोदय प्राप्त करना चाहता हूं।" तो आपका दिमाग उसमें बहुत अच्छी तरह से डूबा हुआ है और आपको इसकी खेती करने में घंटों खर्च नहीं करना पड़ता है। यह बिना गढ़े जैसा है।

यह जानना अच्छा है क्योंकि, उदाहरण के लिए, जब परम पावन आकांक्षा का समारोह करते हैं Bodhicitta हमारे साथ और हम सब उत्पन्न करते हैं Bodhicitta परम पावन की उपस्थिति में, क्या इसका मतलब यह है कि हम सभी बोधिसत्व बन जाते हैं? नहीं। जैसे ही हम दरवाजे से बाहर निकलते हैं, ऐसा लगता है, आप जानते हैं, "मेरे रास्ते से हट जाओ!" लेकिन यह अच्छा है कि हमने ऐसा किया, है ना? इसने हमारे दिमाग पर अच्छी छाप छोड़ी। इसलिए हम उत्पन्न करते हैं Bodhicitta बार-बार हमारे प्रत्येक के सामने ध्यान सत्र, हर बार जब हम सुबह उठते हैं, हर गतिविधि से पहले। हम अपने मन को इससे परिचित कराने की बार-बार कोशिश करते हैं।

हम क्या चाहते हैं ... आप जानते हैं कि जब आप किसी ऐसी चीज़ को देखते हैं जो सुंदर है तो कैसे कुर्की आपके दिमाग में आता है, ऐसे? आप यही चाहते हैं Bodhicitta जब आप किसी पीड़ित प्राणी को देखते हैं तो वैसा ही बनना चाहिए।

दया और कारण और प्रभाव चुकाना

श्रोतागण: इन दिनों मैं कुछ करने के बारे में सोच रहा हूं और फिर वह दयालुता लाता है। लेकिन मुझे इस बात का एहसास हुआ कि आपकी कार्रवाई और आपकी दयालुता को चुकाने वाले के बीच कुछ भी नहीं है। मुझें नहीं पता। किसी बेवकूफी की तरह: मान लीजिए कि आप अपने मोज़े उतार देते हैं और आप एक सेब के गिरने की उम्मीद करते हैं या ऐसा ही कुछ। तो फिर हम उम्मीद करते हैं कि दूसरों को दया का भुगतान करना कुछ बेवकूफी है।

वीटीसी: दयालुता चुकाना कुछ बेवकूफी है?

श्रोतागण: नहीं, जैसे अगर आप किसी से उम्मीद करेंगे।

वीटीसी: ओह मैं समझा। ठीक है, तो आप कह रहे हैं, "किसी से आपकी दया का भुगतान करने की अपेक्षा करना बल्कि मूर्खतापूर्ण है क्योंकि आप क्या करते हैं और दूसरे क्या करते हैं ..."

श्रोतागण: हाँ। यह कैसा है या उन दोनों के बीच क्या संबंध होगा? यह कारण और प्रभाव नहीं होगा।

वीटीसी: ठीक है, तो आप कह रहे हैं कि: "जब हम दूसरों के प्रति दया दिखाते हैं, तो यह जरूरी नहीं कि एक कारण और प्रभाव संबंध हो, इसलिए, वे वापस दयालुता दिखाने जा रहे हैं। इसलिए उनसे दया दिखाने की उम्मीद करना मूर्खतापूर्ण है। ”

हाँ। बिल्कुल निश्चित। लेकिन हमारा भ्रमित मन सोचता है कि कारण और प्रभाव का संबंध है।

संचय और अपना बोधिचित्त खोने का मार्ग

श्रोतागण: और मैं जो सवाल पूछना चाहता हूं, वह यह है कि जब हम एक के रास्ते में प्रवेश कर रहे हैं बोधिसत्त्व और फिर उस व्यक्ति का छोटा अभ्यास है जो सुनता है और फिर महसूस करता है ...

वीटीसी: नहीं, के पाँच मार्ग हैं बोधिसत्त्व, श्रोताओं के पाँच मार्ग, एकान्त साधकों के पाँच मार्ग। बोधिसत्त्व संचय का मार्ग, जिसे आप तब दर्ज करते हैं जब आप सहज उत्पन्न करते हैं Bodhicitta, इसके तीन भाग हैं: संचय के मार्ग का छोटा भाग, माध्यम और बड़ा भाग। उस छोटे से हिस्से पर, आपका Bodhicitta सौ प्रतिशत स्थिर नहीं है; तब किसी संवेदनशील प्राणी से वास्तव में तंग आकर इसे खोना संभव है।

यह दिलचस्प है क्योंकि अक्सर जो हमें आत्मज्ञान प्राप्त करने से हतोत्साहित करता है वह यह सोच रहा है कि मार्ग बहुत लंबा है या ज्ञान बहुत ऊंचा है। आप जानते हैं, रास्ते को देखते हुए और परिणाम को देखते हुए और सोचते हैं कि वे हमसे परे हैं। और इसलिए यह अक्सर हमें अभ्यास करने से रोकता है।

बहुत दिलचस्प बात यह है कि जब भी वे आपको खोने की बात करते हैं Bodhicitta यह हमेशा किसी ऐसे संवेदनशील व्यक्ति पर गुस्सा करने के दृष्टिकोण से किया जाता है जो आपके साथ सही व्यवहार नहीं करता है। मैंने इसे कभी समझाया नहीं सुना है क्योंकि आप सोचने लगते हैं कि ज्ञान बहुत अधिक है और आप इसे छोड़ना चाहते हैं। मैं कल्पना कर सकता हूं कि कोई ऐसा कर रहा है, लेकिन वे इसे इस तरह से कभी नहीं समझाते। वे हमेशा इसे किसी संवेदनशील प्राणी को देखने और कहने के संदर्भ में समझाते हैं, "मैं तंग आ गया हूं। मैं उसके फायदे के लिए कभी काम नहीं कर रहा हूं।" यही वह है जो हमें विशेष रूप से खतरनाक होने के बारे में चेतावनी देता है।

श्रोतागण: छोटा, मध्यम [संचय के मार्ग के उपखंड], आप उनके बीच अंतर कैसे करते हैं?

वीटीसी: मैं भूल गया। यह उस योग्यता की मात्रा से संबंधित होना चाहिए जो आपने प्रत्येक भाग पर जमा की है। एक भाग का संबंध इस बात से है कि आपका कितना स्थिर है Bodhicitta है। इसका संबंध योग्यता की मात्रा से है और इसका संबंध इस बात से भी है कि आप a . के कितने करीब पहुंच रहे हैं शांति और अंतर्दृष्टि का मिलन खालीपन पर केंद्रित है। यह भी संचय के पथ के तीन भागों के बीच एक विभेदकारी कारक होगा क्योंकि कोई व्यक्ति जो नए में प्रवेश कर चुका है बोधिसत्त्व संचय के पथ पर, वे तैयारी के मार्ग पर तब तक नहीं जाते जब तक उनके पास एक शांति और अंतर्दृष्टि का मिलन खालीपन पर केंद्रित है।

यदि उन्होंने पहले शून्यता का अनुभव नहीं किया है, या यदि उनकी एकाग्रता वास्तविक रूप से स्थिर नहीं है, तो वे संचय के मार्ग के दौरान उस पर काम कर रहे हैं। इसे संचय का मार्ग कहा जाता है क्योंकि आप पुण्य संचय करते हैं। पर बोधिसत्त्व पथ यह योग्यता का संचय है जो आपको अगले पथ पर धकेलने वाली स्थायी शक्ति के रूप में कार्य करता है, लेकिन आप वास्तव में शून्यता के अपने बोध के संदर्भ में अगले रास्ते पर जाते हैं: यह कैसे साथ आ रहा है और यह प्रति-अभिनय कष्टों के लिए कितना सक्षम है।

हमारी प्रेरणाओं और कार्यों को देखते हुए

श्रोतागण: मुझे नहीं पता कि सवाल कैसे पूछा जाए, लेकिन आप इस बारे में बात कर रहे थे कि जब हम किसी को नुकसान पहुंचाने के परिणाम के रूप में देखते हैं तो दुख को सहने का विकल्प होता है। और फिर वहाँ का उपयोग कर रहा है कुशल साधन यह देखने के बाद कि वे खुद पतित हो रहे हैं, सबसे अच्छा तरीका खोजने के लिए। लेकिन ऐसा लगता है, कम से कम मेरे अनुभव में यह हमेशा बहुत गन्दा होता है और उस स्थान तक पहुँचना वास्तव में कठिन होता है, “हाँ, तार्किक रूप से मैं किसी को लाभ पहुँचाना चाहता हूँ, लेकिन साथ ही मुझे बहुत आदत है और आपने मुझे चोट पहुँचाई है और कुछ चुकौती है।"

वीटीसी: मैं पहले जो कह रहा था वह यह है कि कभी-कभी यदि आप उन संवेदनशील प्राणियों को देखते हैं जिन्होंने आपको नुकसान पहुंचाया है और आप देखते हैं कि यह उन्हें पतित बना रहा है, तो आप उस व्यवहार को रोकने में उनकी मदद करना चाहेंगे। और आप कह रहे हैं कि यह वास्तव में गन्दा हो जाता है क्योंकि हमें "आपने मुझे चोट पहुँचाई" या "मैं नाराज हूँ" की आदत है। और फिर हम जाते हैं, "और इसलिए उनके लाभ के लिए, मैं उन्हें बदलने में मदद करने जा रहा हूँ।"

यह बहुत गन्दा हो जाता है क्योंकि वास्तव में हमारे दिमाग में एक प्रेरणा चल रही है जो काफी आत्म-केंद्रित है, एक आहत है: हम नाराज हैं, हमारे अहंकार को छुआ है। दूसरी बात यह है कि: मैं उन्हें कैसे लाभ पहुंचा सकता हूं?

तो यह वास्तव में हमारे दिमाग के साथ काम करने की एक प्रक्रिया है। हमें यह देखना होगा कि यह पीड़ित प्रेरणा कहां से आती है, देखें कि हम धर्म को अपने आत्मकेंद्रित दिमाग से मेल खाने के लिए कैसे धर्म का उल्लंघन कर रहे हैं, और फिर खुद को बताएं कि यह उपयुक्त व्यवहार नहीं है। वास्तव में पीछे मुड़ें और देखें स्वयं centeredness. इस तरह की प्रेरणा से किसी को ठीक करना मेरे लिए उपयुक्त व्यवहार नहीं है। तो फिर आपको अपनी प्रेरणा बदलनी होगी।

यह एक बच्चे की देखभाल करने वाले माता-पिता की तरह है। यदि आप एक धर्म अभ्यासी माता-पिता हैं, तो आप इसके नुकसान के बारे में यह सब सुनते हैं गुस्सा. आप बिना गुस्सा किए अपने बच्चे की परवरिश करना चाहते हैं लेकिन कभी-कभी आप वास्तव में इस बच्चे पर फिदा हो जाते हैं। तो क्या आप अपने आप से कहते हैं, "ठीक है, मेरे पास इतनी बुरी प्रेरणा है इसलिए मैं कुछ भी नहीं करने जा रहा हूँ?" नहीं, क्योंकि तब आपका बच्चा जंगली दौड़ता है और पागल हो जाता है। तो पहचानें कि आपके पास एक बुरी प्रेरणा है, फिर आप इसे जितना हो सके ठीक करें और आप वास्तव में काम करते हैं, "मैं एक इंसान के रूप में अपने बच्चे की मदद करना चाहता हूं।" आप जितना हो सके एक अच्छी प्रेरणा उत्पन्न करने की कोशिश करते हैं और फिर आपको कुछ करना होता है।

प्रत्येक स्थिति वास्तव में भिन्न होती है, इसलिए हमें इस बात में नहीं पड़ना चाहिए, "ठीक है, ये सभी लोग मुझे चोट पहुँचा रहे हैं, और ये सभी अलग-अलग लोग आक्रामक हैं। इसलिए मुझे सभी को ठीक करना होगा।" अभी यही हमारा एमओ है ना? हाँ? "हर कोई वही करता है जो मुझे पसंद नहीं है तो चलिए उनके लाभ के लिए उन्हें सही करते हैं।" यह सिर्फ picky हो रहा है।

हमारे माता-पिता की दया को देखने का मूल्य

श्रोतागण: मैं बस इतना कहना चाहता हूं कि, सालों और सालों पहले जब मैंने पहली बार सुना था कि आप सभी को हमारे माता-पिता के रूप में देखते हैं और हमारे माता-पिता की दयालुता को देखते हुए, मुझे नहीं पता था कि ऐसा करने से सबकुछ कितना बदल जाएगा। विशेष रूप से इस पिछले साल जब मेरी मां की मृत्यु हो गई और मैं उनके साथ रहने में सक्षम था: उस तरह के अभ्यास और देखना इतना महत्वपूर्ण और इतना कीमती हो गया और वहां जाने और उसके प्रति दयालु होने के लिए इतना मजबूत आधार दिया। रास्ते में जो कुछ भी हुआ था, वह अब कोई मायने नहीं रखता था। इसलिए मैं वास्तव में आपको धन्यवाद देता हूं क्योंकि इससे बहुत फर्क पड़ा है।

वीटीसी: क्या आप यहाँ आकर कहेंगे? मुझे लगता है कि यह सुनना सभी के लिए अच्छा है। आइए। चलो भी।

श्रोतागण: मैं बस उस साल साझा कर रहा था कि मैंने माता-पिता की दया और इस पर ध्यान करने के बारे में इन प्रथाओं के बारे में आदरणीय से सुना। मैंने उस पर बहुत ध्यान किया। मैं पहली बार में बहुत कठिन था, क्योंकि बहुत सारे पश्चिमी लोगों की तरह, मैं बस यह महसूस करते हुए बड़ा हुआ कि मेरे माता-पिता ने वास्तव में खराब कर दिया और मुझे बहुत नुकसान पहुँचाया। और जैसा कि मैंने विचारों के साथ काम किया, मैं वास्तव में उस जबरदस्त दया और जबरदस्त बलिदान को देख सकता था जो उन्होंने हमें अच्छी तरह से पालने के लिए किया, और अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया। उस ध्यान मैंने जो किया उससे मेरे लिए बहुत फर्क पड़ा है। मेरी मां का पिछले साल निधन हो गया था और जब तक वह मर गईं, मैं उनके साथ रहने में सक्षम था। उसके प्रति दयालु होना और उन ध्यानों के कारण अतीत में अन्य सभी चीजों को छोड़ देना बहुत आसान था, इसलिए ऐसा करना वास्तव में महत्वपूर्ण है। शुक्रिया।

वीटीसी: यह तो ध्यान कभी-कभी मुश्किल हो सकता है, खासकर जब हम शुरू करते हैं। लेकिन यह इस जीवन में हमारे दिमाग पर बहुत ही उपचारात्मक प्रभाव डाल सकता है जो कि उन रिश्तों को ठीक कर सकता है जो मुश्किल रहे हैं। अपनी माँ के साथ, अपने पिता के साथ, अपने भाई-बहनों के साथ, किसी के साथ भी हमारा रिश्ता जहाँ कुछ बहुत ही मजबूत नकारात्मक भावनाएँ हैं, वास्तव में कोशिश करें और वापस जाएँ और उनकी दयालुता देखें। अक्सर हम जिस व्यक्ति के लिए नकारात्मक भावना रखते हैं, वह कोई है जिसके हम बहुत करीब रहे हैं, इसलिए ऐसा अवसर आया है जहां उन्होंने हमें बहुत दयालुता की पेशकश की है।

श्रोतागण: इसका दूसरा हिस्सा जिसने मेरी मदद की है, वह यह है कि मैंने कभी भी अपने माता-पिता की दयालुता को बहुत अधिक शारीरिक पीड़ा के सामने नहीं देखा, बहुत सारी वित्तीय चुनौतियों का सामना करते हुए, दोनों के बीच संबंधों की बहुत सारी चुनौतियों में। उन्हें, और सिर्फ उनके अपने जीवन की कंडीशनिंग। मैंने हमेशा इसकी अवहेलना की और कहा, "ठीक है, मुझे परवाह नहीं है। मुझे और समय चाहिए था। मुझे और प्यार चाहिए था। मुझे और ध्यान चाहिए था। लेकिन जब मुझे यह देखने को मिला कि वे किस चीज का सामना करने की कोशिश कर रहे हैं और उन्होंने एक ही समय में तीन बच्चों की परवरिश की, तो इसने उनके साथ मेरा रिश्ता बदल दिया।

वीटीसी: क्या आप ऐसा कहना चाहते हैं? मुझे लगता है कि हमें अब सबको यहां उठाना चाहिए। हां, क्योंकि मुझे लगता है कि अगर आप लोग कहें तो यह बहुत बेहतर है।

श्रोतागण: मैं बस अपने माता-पिता के संबंध में अपनी उपचार प्रक्रिया के हिस्से में यह साझा कर रहा था कि वर्षों और वर्षों तक मैंने उस सभी प्यार के बारे में सोचा जो मुझे नहीं मिला और सारा ध्यान और फटकार और इस तरह की चीजें। मैंने उन कठिनाइयों को कभी नहीं समझा, जिनका उन्होंने सामना किया। ऐसा करने से ही हुआ था ध्यान कि जिस दयालुता के कारण उन्होंने मुझे दिखाया, निश्चित रूप से मेरी माँ को कार की चोट के कारण अविश्वसनीय शारीरिक दर्द हुआ, जिससे वह कभी उबर नहीं पाई। मेरे पिता एक आर्थिक बाजार में प्रतिस्पर्धा करने की कोशिश कर रहे थे, जहां उनकी उम्र उन अधिकांश पुरुषों से लगभग दोगुनी थी, जिनके साथ वह काम कर रहे थे। और यह कि रिश्तों में उनकी अपनी कठिनाइयाँ थीं। वे हमें बड़ा करते हैं, हमारी देखभाल करते हैं, और हमें अपने निजी जीवन में बहुत सारी दुर्गम कठिनाइयों के बीच में शिक्षित करते हैं - और यह अभी भी काफी आश्चर्यजनक है कि उन्हें कई अलग-अलग स्तरों पर क्या करना है।

वीटीसी: ठीक है, कोई और?

श्रोतागण: मैं सिर्फ अपने लिए कहूंगा, ध्यान करना और यह महसूस करना कि इसने मेरे दिल को कैसे खोल दिया, वास्तव में मुझे इससे मुक्त कर दिया गुस्सा और नकारात्मकता। इसने वास्तव में मेरे दिमाग में इतनी जगह ला दी कि मैं आगे बढ़ सकूं। मैं बहुत फंस गया था। यह ऐसा था जैसे मैं हर समय छत से टकराता रहा और कोई प्रगति नहीं कर सका और ऐसा कर रहा था ध्यान मुझे रिहा कर दिया। मुझे लगा जैसे मुझे रिहा कर दिया गया है। तो यह बहुत शक्तिशाली था।

वीटीसी: क्‍योंकि यह चीजों के प्रति हमारे दृष्टिकोण को पूरी तरह से बदल देता है, है न?

इस सप्ताह कुछ समय इन विषयों पर मनन करने में बिताएं: खासकर यदि आपके पास कोई शिक्षण है और यह आपके दिमाग में ताजा है, तो यदि आप कुछ करते हैं ध्यान यह वास्तव में बहुत बढ़िया हो सकता है।