कर्म कर्मों का भार

• हमारे कर्मों के भारीपन को निर्धारित करने वाले पांच कारक
• हमारे अपवित्र कार्यों से उत्पन्न होने वाले परिणामों पर एक विस्तृत नज़र हमें अपने विचारों और कर्मों को संयमित करने के लिए सीखने में मदद करती है

एमटीआरएस 14: प्रारंभिक-कर्मा (डाउनलोड)

अभिप्रेरण

शुभ संध्या, आप सबको। आइए एक पल लेकर शुरू करें और अपनी प्रेरणा उत्पन्न करें। और फिर, बहुत भाग्यशाली महसूस कर रहा हूं कि हमें धर्म को सुनने और वास्तव में ध्यान से सुनने और जो हम सुनते हैं उसके बारे में सोचने का हर संभव प्रयास करने का अवसर मिला है। वास्तव में इसकी जांच करना और इसके बारे में स्पष्ट रूप से सोचना और इसे अपने जीवन में लागू करना ताकि हमें सही समझ मिल सके और धर्म हमारे लिए उपयोगी हो जाए। विशेष रूप से, आइए याद रखें हमारा Bodhicitta प्रेरणा; कि हम सभी संवेदनशील प्राणियों की दया को चुकाना चाहते हैं और ऐसा करने का सबसे अच्छा तरीका एक बनना है बुद्धा हम स्वयं। इसलिए, हम आज शाम धर्म को सुन रहे हैं और उसका अभ्यास कर रहे हैं।

होमवर्क पर कर्म और दर्शकों का प्रतिबिंब

ठीक है, इसलिए हम आगे की शिक्षाओं को जारी रखेंगे मन प्रशिक्षण सूरज की किरणों की तरह। कुछ हफ़्ते पहले मैं अनुभाग के रूप में दूर हो गया था कर्मा. हमने इसे समाप्त कर दिया क्योंकि यह एक बहुत ही संक्षिप्त खंड था। मैं इसके बारे में कुछ और बिंदुओं को शामिल करना चाहता था कर्मा जो पाठ में सूचीबद्ध नहीं हैं, इसलिए आप इसे कुछ पृष्ठभूमि के रूप में प्राप्त कर सकते हैं—क्योंकि कर्मा एक अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण विषय है।

जब हम देखते हैं, तो सबसे पहले हमें क्या करना होता है जब हम उनका अनुसरण करने का निर्णय लेते हैं बुद्धाका रास्ता? हम शरण लो में बुद्धा, धर्म, और संघा. और पहली सलाह बुद्धा हमें दूसरों को नुकसान पहुंचाना बंद करना है। दूसरों को नुकसान पहुंचाने से रोकने के लिए हमें यह समझना होगा कि किन कार्यों से नुकसान होता है और किन कार्यों से हमें और दूसरों को फायदा होता है। इसमें . के बारे में संपूर्ण विषय शामिल है कर्मा. पिछले हफ्ते आपने कुछ होमवर्क किया था, याद है? दस अगुणों के बारे में सोचना और एक-एक करके उनके बारे में सोचना, प्रत्येक के लिए चार भागों के संदर्भ में उनके बारे में सोचना। क्या तुमने वह किया? हाँ? और ऐसा करने से आपको क्या मिला? आपने क्या समझा?

श्रोतागण: प्रत्येक क्रिया के कई और प्रभाव होते हैं। जितना मैं जानता था उससे प्रत्येक के पास इसके अधिक भाग हैं। उदाहरण के लिए, नासमझ यौन व्यवहार के विषय पर, मुझे लगा कि मैं पहले शुद्ध कर चुका हूँ। लेकिन जैसे ही मैं चार चीजों से गुज़रा, मुझे उस विशेष क्रिया के साथ चलने वाले झूठ का पता चला। उस कार्रवाई के संबंध में मैंने वास्तव में ऐसा कुछ नहीं सोचा था। सभी अंशों, प्रेरणा, क्लेश आदि को देखकर, मैंने पाया कि एक एकल नकारात्मक क्रिया में बहुत अधिक गहराई थी।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): तो जब आपने एक और बारीकी से जांच की तो आपने देखा कि यह केवल एक नकारात्मक क्रिया नहीं थी बल्कि यह अन्य नकारात्मक क्रियाओं से जुड़ी हुई थी। आपने इसे इसलिए देखा क्योंकि आप चारों भागों को देखकर प्रत्येक को अधिक बारीकी से देख रहे थे। अच्छा। अच्छा। आपने उल्लेख किया कि झूठ बोलना नासमझ यौन व्यवहार के साथ है। मुझे लगता है कि यदि हम अपने द्वारा की गई अधिकांश अन्य नकारात्मकताओं को देखें, तो उनके साथ झूठ बोलना भी शामिल है क्योंकि हम इसे गुप्त रखना चाहते हैं। हम नहीं चाहते कि किसी को पता चले कि हमने क्या किया, या हम क्या कर रहे हैं, हम जो चाहते हैं उसे पाने के लिए हम उनसे कैसे छेड़छाड़ कर रहे हैं, या जो भी हमारी यात्रा है। उस अभ्यास से अन्य लोगों ने क्या सीखा?

श्रोतागण: एक बात जो बहुत स्पष्ट हो गई वह यह है कि 53 साल की उम्र में मैं जिन चीजों पर काम कर रहा हूं: कुर्की प्रतिष्ठा, प्रशंसा, ईर्ष्या, गुस्सा, ऐसी चीजें हैं जिन्हें मैंने तब शुरू किया था जब मैं साढ़े तीन या चार साल का था; और तब से काफी कुछ चल रहा है। मुझे कुछ प्रकार के सोच पैटर्न की आदत का एहसास हुआ, और मैं दुनिया में खुद से कैसे बातचीत करता हूं, इसकी शुरुआत बहुत कम उम्र में हुई थी। इसलिए मैं निश्चित रूप से सोच रहा हूं कि यह मेरे साथ आया है और मैं इन सभी वर्षों के बाद भी इस पर काम कर रहा हूं।

वीटीसी: आपने देखा कि प्रत्येक क्रिया को चार भागों में विभाजित करके, आप फिर से प्रत्येक क्रिया के भीतर होने वाली हर चीज़ को और अधिक बारीकी से देखने में सक्षम थे। और यह देखने के लिए कि निश्चित रूप से आदत पैटर्न उस समय से स्थापित किए गए थे जब आप बहुत छोटे थे। और यह कि आप शायद हमेशा से इसी तरह के नकारात्मक कार्य करते रहे हैं; और शायद इसी तरह के सकारात्मक वाले भी (अपने आप को कुछ श्रेय दें)। लेकिन इसमें कुछ पैटर्न हैं जिन्हें वास्तव में बारीकी से देखने की जरूरत है क्योंकि अगर हम नहीं करते हैं, तो हम वही काम करते रहते हैं, यहां तक ​​​​कि यह भी महसूस नहीं करते कि यह कुछ ऐसा है जो छोटी और लंबी अवधि में दुख का कारण बनता है। किसी और को? तुम सब कह रहे हो, मैं कौन? मैंने कोई नकारात्मक कार्य नहीं किया। (एल)

श्रोतागण: मैं इस बारे में सोच रहा था कि कैसे दस अगुणों में से हर एक हमेशा किसी अन्य व्यक्ति के संदर्भ में और किसी अन्य व्यक्ति के संबंध में प्रतिबद्ध होता है। और फिर उस बारे में सोचकर मैंने महसूस किया कि न केवल वे कार्रवाई की वस्तु हैं, बल्कि बनाई गई अधिकांश मानसिक स्थितियाँ इस बात से चिंतित हैं कि वे लोग क्या सोचते हैं या वे कैसे प्रतिक्रिया करने जा रहे हैं। तो यह सब बहुत कुछ अन्य लोगों पर आधारित है। और इसलिए मैं आपके दिमाग से काम करने के लिए लोगों के साथ बहुत सारी बातचीत से हटने का लाभ भी देख सकता हूं।

वीटीसी: आपने देखा जब आप विशेष रूप से प्रत्येक क्रिया के उद्देश्य को देख रहे थे, यह देखते हुए कि इसमें एक और संवेदनशील शामिल था, जो शायद आपके कार्यों के प्रभावों के हिस्से का प्राप्तकर्ता भी था। विशेष रूप से कैसे कुर्की प्रतिष्ठा के लिए और अन्य लोगों ने आपके बारे में क्या सोचा, उन हानिकारक कार्यों में से कुछ को प्रभावित या बढ़ावा दिया। क्या वह सही है? आप कितना जानते हैं कुर्की प्रतिष्ठा हमारे काम को प्रभावित करती है और हमें हानिकारक कार्यों में शामिल करती है जो हमारे दिमाग पर नकारात्मक छाप डालते हैं। और इसलिए यह देखना कि किस तरह से थोड़ा पीछे हटना मूल्यवान हो सकता है। और शायद अधिक सावधान रहें कि हम लोगों से कैसे संबंधित हैं, और हम कितने लोगों से संबंधित हैं, और हम किससे संबंधित हैं; ताकि हम अपने पर बेहतर नियंत्रण प्राप्त कर सकें कुर्की प्रतिष्ठा के लिए जो कुछ हानिकारक कार्यों को करने के लिए एक आवेग के रूप में कार्य करता है। ठीक?

मैं वास्तव में आपको इस तरह का चिंतन करते रहने के लिए प्रोत्साहित करता हूं क्योंकि ये बहुत अच्छी अंतर्दृष्टि हैं जो आप तीनों के पास हैं। आप में से बाकी जो इस सप्ताह नहीं बोले, जो आपकी प्रतिष्ठा से जुड़े हुए हैं क्योंकि आपके पास साढ़े तीन साल की उम्र से स्थापित पैटर्न हैं। हो सकता है कि अगले हफ्ते हमें आपको इतनी मासूमियत से अभिनय करने के झूठ पर काबू पाना पड़े और आपसे कुछ बात करनी पड़े। (एल)।

ठीक है, तो हमारे पास कुछ प्रश्न हैं, सी ने हमें कुछ प्रश्न लिखे हैं। उसने पूछा,

सवाल: यदि कोई विशेष कर्मा चार में से केवल तीन कारकों के साथ अधूरा है, क्या हमारे मानसिक सातत्य पर अभी भी कोई छाप नहीं बची है, जिसे अगर नकारात्मक था, तो उसे शुद्ध करने की आवश्यकता है?

वीटीसी: हाँ, हर तरह से। जब हम चार कारकों के बारे में बात कर रहे हैं, तो उन चार कारकों को एक पूर्ण क्रिया के लिए पूरा करने की आवश्यकता है, चाहे वह सद्गुण हो या अगुण। पूर्ण कर्म वे हैं जिनमें मृत्यु के समय पकने पर पुनर्जन्म लेने की शक्ति होती है। लेकिन, यदि आपने केवल एक, या दो, या तीन शाखाओं के साथ कोई कार्य किया है, तो भी यह कुछ नकारात्मकता पैदा करता है। और यह हमारे दिमाग पर छाप छोड़ता है और इसे शुद्ध करने की जरूरत है। यह उतना भारी नहीं है जितना कि हमारे पास चारों थे, लेकिन हाँ, निश्चित रूप से वहाँ कुछ है जिसे शुद्ध करने की आवश्यकता है।

नकारात्मक विचार और कार्य

सवाल: और फिर उसका दूसरा प्रश्न था, "यदि सात अगुण कर्म दुख के परिणाम के मार्ग हैं, तो क्या हम यह भी कह सकते हैं कि तीन मानसिक कष्ट सात क्रियाओं का मार्ग हो सकते हैं; और इसलिए हमारे नकारात्मक विचारों को भी स्वीकार करना अच्छा है?"

वीटीसी: अब यदि हम दस अगुणों को देखें, तो अंतिम तीन मानसिक कष्ट हैं: लोभ का संबंध किससे है कुर्कीदुर्भावना का संबंध से है गुस्सा, तथा गलत विचार भ्रम से संबंधित है। और इसलिए दस अगुणों में से अंतिम तीन, वे मानसिक कारक हैं। जब वे रिस रहे हैं, उस बिंदु तक जहां वे काफी मजबूत हो गए हैं, जहां उन पर कार्रवाई करने की योजना है…। वे हमारे दिमाग में इतने मजबूत होने के नाते ही नहीं आते हैं। वे शुरू करते हैं, आइए बताते हैं, थोड़े से के साथ कुर्की. अगर हम अपना नहीं देखते हैं कुर्की, बहुत पहले, हम किसी चीज़ की लालसा में हैं। या हो सकता है हमारे मन में एक क्रोधित विचार हो, लेकिन अगर हम इसे नहीं देखते हैं, तो बहुत पहले हम अपना एक ही काम कर रहे हैं ध्यान किसी ने हमारे साथ जो किया उसके लिए प्रतिशोध कैसे लिया जाए और कैसे प्राप्त किया जाए। इसी तरह भ्रम के साथ, एक भ्रमित विचार हो सकता है, लेकिन अगर हम इसका ध्यान नहीं रखते हैं और हम इस पर चिंतन करते हैं, तो यह एक पूर्ण विकसित हो जाता है विकृत दृश्य.

अगर हम चीजों को उस बिंदु पर पकड़ सकते हैं जहां यह सिर्फ दुख में प्रवेश करना शुरू कर रहा है, तो इससे पहले कि दुख इतना मजबूत हो गया है कि वे लोभ, दुर्भावना और के तीन मानसिक अगुण बन गए हैं। विकृत विचार; अगर हम ऐसा कर सकते हैं तो यह बहुत अच्छा है। क्लेशों को शुद्ध करो। और फिर उन तीन मानसिक अगुणों को शुद्ध करें। और फिर तीन मानसिक अगुणों द्वारा उत्पन्न सात मौखिक और शारीरिक अपवित्र कार्यों को शुद्ध करें। वे सभी चीजें एक साथ बंधी हुई हैं। यदि हम कठोर भाषण जैसी किसी चीज को देखें, तो ऐसा नहीं है कि कठोर भाषण कहीं से भी निकलता है। कभी-कभी ऐसा लगता है, लेकिन ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारा दिमागीपन बहुत स्पष्ट नहीं है। लेकिन अगर हम अधिक चतुर हैं और बेहतर देखभाल करते हैं और हमारे दिमाग में क्या चल रहा है, इसका बेहतर ट्रैक रखते हैं, तो हम देखेंगे कि ठीक है, एक पल है गुस्सा जो उत्पन्न होता है। और फिर यह ऐसा है, "जी, यह व्यक्ति वास्तव में मुझे परेशान कर रहा है। मैं उन्हें नुकसान पहुंचाना चाहता हूं ताकि वे रुक जाएं।" तो वहाँ दुर्भावना है और फिर अगले ही पल उफान है, कठोर भाषण है। यह सब बहुत जल्दी हो सकता है और पूरी चीज़ को कुछ चाहिए शुद्धि वहाँ पर।

बेशक सबसे स्थूल भाव शारीरिक और मौखिक हैं। अगले सबसे सूक्ष्म तीन मानसिक अगुण हैं। और फिर कष्ट: उन्हें पकड़ने के लिए, यह और भी सूक्ष्म है और अधिक ध्यान रखता है। इसलिए हम आमतौर पर अपने प्रतिमोक्ष से शुरू करते हैं प्रतिज्ञा, हमारे भिक्षुओं और नन प्रतिज्ञा और पाँच नियम. उन सभी को भौतिक और मौखिक गैर-गुणों के साथ करना पड़ता है क्योंकि वे स्थूल हैं। इसलिए उन्हें अधिक सूक्ष्म लोगों की तुलना में रोकना आसान होता है।

कर्म का भार: इरादे की ताकत, कार्रवाई का तरीका, मारक की कमी, विकृत विचार और वस्तु

आइए वजन के बारे में थोड़ी बात करते हैं कर्मा. कभी-कभी जब हम . के बारे में सीखते हैं कर्मा हमें एक बहुत ही कठोर दृष्टिकोण मिलता है, एक बहुत ही सीमित दृष्टिकोण जैसे, "मैं तुम्हारी कसम खाता हूँ, तुम मेरी कसम खाते हो।" और इस तरह सब कुछ बहुत आसान है। लेकिन ऐसा नहीं है। हम यहां पर आश्रित समुत्पाद की बात कर रहे हैं। हम कई कारणों के बारे में बात कर रहे हैं और स्थितियां और चीजें एक दूसरे को कैसे प्रभावित करती हैं। और इसलिए हमें उन विभिन्न कारकों को देखना होगा जो किसी क्रिया को अधिक वजनदार या हल्का बना सकते हैं। यह भी सोचने के लिए बहुत उपयोगी है, और यह इस सप्ताह के लिए आपका गृहकार्य होने जा रहा है। जब आप अपने द्वारा किए गए विभिन्न पुण्य और गैर-पुण्य कार्यों के बारे में सोचते हैं, तो वास्तव में इस मानदंड को लागू करके देखें कि कौन से भारी हैं, कौन से हल्के हैं। फिर यह हमें कुछ विचार देता है कि किस पर जोर देना है शुद्धि के और अधिक। और उन कारकों को जानने के द्वारा जो कुछ भारी या हल्का बनाते हैं, यह हमें अधिक क्षमता देता है (कम से कम अगर हम किसी चीज़ के बीच में हैं) तो नुकसान को कम करने और इसे भारी नकारात्मकता के बजाय हल्का बनाने की कोशिश करें; या अगर हम कुछ ऐसा कर रहे हैं जो रचनात्मक है, तो कोशिश करें और इसे अधिकतम करें, इसे वजनदार बनाने के लिए।

हमारे इरादे की ताकत उन चीजों में से एक है जो प्रभावित करती है कि कोई कार्य भारी है या हल्का। अगर हमारा इरादा बहुत मजबूत है तो यह इसे भारी बना देता है। याद रखें कि इरादे का मानसिक कारक है कर्मा, तो वह कारक कितना मजबूत है, यह प्रभावित करने वाला है कि कोई चीज हल्की है या भारी। अगर हम गपशप करते हैं और बेकार की बातें कर रहे हैं: अगर हम इसे इतने उत्साह और वास्तव में मजबूत इरादे के साथ कर रहे हैं, "मैं बस बाहर घूमना चाहता हूं और इसके बारे में बात करना चाहता हूं क्योंकि यह बहुत मनोरंजक है और यह बहुत अच्छा है। और मैं सुनना चाहता हूं कि हर कोई क्या कर रहा है और दाह, दाह, दाह, दाह, दाह।" तब यह इतना मजबूत हो जाता है कि यदि आपके पास एक गुजरने वाला इरादा है कि, "मैं सिर्फ एक मिनट के लिए चैट करूंगा और मैं आगे बढ़ूंगा।" वही बात भी, अगर आप किसी जानवर, कीट, इंसान को मारते हैं, चाहे वह कुछ भी हो। अगर नीयत मजबूत हो तो सच में मजबूत की तरह गुस्सा, या वास्तव में मजबूत अज्ञानता, या वास्तव में मजबूत कुर्की, तो वह इसे बहुत अधिक भारी बना देता है। इसी तरह सद्गुणों के साथ, सुबह जब हम अपनी वेदी की स्थापना कर रहे हैं: यदि हमारे पास एक मजबूत भावना है Bodhicitta, यह बनाने की क्रिया करता है प्रस्ताव अगर हम अभी जाते हैं तो हमारे दिमाग पर बहुत अधिक भार होता है, "ओह हाँ, सत्वों के लाभ के लिए मैं हूँ" की पेशकश यह पानी, ”(एक थकी हुई, जोश से भरी आवाज पर जोर देते हुए)। अगर हम कोशिश करते हैं और हमारे में कुछ ओम्फ डालते हैं ध्यान यह बनाता है कर्मा मजबूत।

दूसरी बात क्रिया करने की विधि है, हम क्रिया कैसे करते हैं। इसका इससे लेना-देना है कि क्या हम बार-बार कार्रवाई करते हैं। अगर हम बार-बार कार्रवाई करते हैं तो यह और मजबूत होगा, है ना? अगर ऐसा कुछ है जो हम अपनी सारी ऊर्जा के साथ करते हैं, बनाम इसे लोगों के समूह के साथ करते हैं जहां यह हमारी ऊर्जा का केवल एक हिस्सा है; इससे फर्क पड़ने वाला है। क्या हम अन्य लोगों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं; क्योंकि खुद कुछ करना किसी और को हमारे लिए करने के लिए कहने से हमेशा भारी होता है। अगर हम इसे करने में आनंद लेते हैं, तो इससे यह भारी हो जाता है। अगर हम लंबे समय तक इसकी योजना और तैयारी करते हैं, तो यह इसे भारी बना देता है। फिर बाद में अगर हम वास्तव में इसे करने का आनंद लेते हैं, जैसे, "ओह बॉय, यह बहुत अच्छा है!" फिर वह भी भारी हो जाता है।

सकारात्मक कार्यों के संदर्भ में: आप में से जो लोग रिट्रीट पर आए थे, आप लंबे समय से इसकी योजना बना रहे हैं। आप लंबे समय से तैयारी कर रहे हैं। रिट्रीट की योजना बनाने और उसे पूरा करने के लिए आपने जो कुछ भी किया वह नेक है। यह आपको पीछे हटने की अधिक सराहना करता है, आपके यहां मजबूत होने के दौरान आपके गुण बनाता है, क्योंकि आप इस पर योजना बना रहे हैं। आप में से जो एक कर रहे हैं ध्यान कुछ समय के लिए अभ्यास करें; आपने बार-बार साधना की है, जो इसे मजबूत बनाती है। उसी तरह यदि हम झूठ बोलते हैं और हम झूठ बोलने की आदत में हैं, तो यह भी प्रत्येक व्यक्ति को अधिक मजबूत बनाता है। वास्तव में इसके बारे में सोचो।

तीसरा कारक एक मारक की कमी है। ओह, मुझे क्रिया करने की विधि पर वापस जाने दें, दूसरी विधि। इसमें यह भी शामिल हो सकता है कि आप इसे कैसे करते हैं। उदाहरण के लिए, आप विभिन्न राजनीतिक कैदियों में देखेंगे, कभी-कभी उन्हें प्रताड़ित किया जाता है और फिर उन्हें मार दिया जाता है। या कभी-कभी छोटे बच्चों के रूप में आप एक बग को कुचलने से पहले उसे यातना देते हैं। जिस तरह से कार्रवाई की गई थी, उससे कार्रवाई बहुत भारी हो जाती है। इसी तरह, यदि आप एक बनाने जा रहे हैं की पेशकश, इसे अपने हाथों से देना, सम्मानजनक तरीके से देना, किसी और से केवल यह कहने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण होगा, "कृपया इसे मेरे लिए दें।"

तीसरा एक मारक की कमी है। यदि कोई नकारात्मक कार्य किया जाता है, तो यह तब भारी होता है जब हम उस पर किसी भी प्रकार का मारक नहीं लगाते हैं। या, नकारात्मक कार्यों के मामले में: यदि हम अपने जीवन के दौरान कोई अन्य रचनात्मक कार्य या कई रचनात्मक कार्य नहीं करते हैं, तो हम जो नकारात्मक कार्य करते हैं-वे हमारे दिमाग की धारा पर भारित हो जाते हैं क्योंकि वहां बस इतना ही है। अगर हम कुछ नहीं करते हैं शुद्धि वे वजनदार हो जाते हैं। दूसरी ओर, यदि हम एक नैतिक जीवन जीने की कोशिश करते हैं और सकारात्मक कार्य करते हैं, यदि कभी-कभी हम फिसल जाते हैं और कुछ नकारात्मक करते हैं, तो यह इतना भारी नहीं होगा। और फिर जब हम पुण्य कर्म करेंगे तो यह भारी होगा।

चौथा यह है कि क्या हम धारण करते हैं विकृत विचार जबकि हम कार्रवाई कर रहे हैं। तो अगर हमारे पास बहुत मजबूत है, विकृत विचार कि होने के अलावा, आइए बताते हैं, कुर्की or गुस्सा, आक्रोश या ईर्ष्या एक प्रेरणा के रूप में, हम वास्तव में सोचते हैं कि यह क्रिया पुण्य है। मध्य पूर्व में दोनों तरफ जो स्थिति हो रही है, इजरायल और फिलिस्तीन दोनों पक्ष कहते हैं, "ओह, हम दूसरी तरफ बमबारी कर रहे हैं? यह कुछ ऐसा है जो बहुत अच्छा है। यह वास्तव में महत्वपूर्ण है। यह हमारे लिए एक स्वर्गीय पुनर्जन्म लाने जा रहा है। या यह हमारे देश को अस्तित्व में लाएगा और हमारे लोगों को अस्तित्व में लाएगा और भगवान को खुश करेगा, "इस तरह का विकृत दृश्य. और फिर उसके ऊपर आपके पास है कुर्की भूमि के लिए, आपको दूसरी तरफ से दुश्मनी है। बेशक कुर्की और दुश्मनी एक ही समय में मन में नहीं हो सकती है, लेकिन एक या दूसरा नियोजन चरणों में भी आ सकता है। यह सब नकारात्मक कार्यों को भारी बनाता है।

और फिर क्रियाओं का उद्देश्य भी कुछ ध्यान में रखना है। उदाहरण के लिए, हम अपने माता-पिता के संबंध में सद्गुण पैदा करते हैं या नहीं, यह बहुत महत्वपूर्ण है- क्योंकि हमारे माता-पिता योग्यता के क्षेत्र हैं। क्यों? क्योंकि उन्होंने ही हमें यह दिया है परिवर्तन जिस पर निर्भर होकर हम धर्म का पालन कर सकते हैं। कर्मा जिसे हम अपने आध्यात्मिक गुरुओं के संबंध में बनाते हैं और तीन ज्वेल्स यह भी बहुत भारी है—क्योंकि वे हमें ज्ञानोदय की ओर ले जाने में जो भूमिका निभाते हैं। कर्मा हम उन लोगों के साथ संबंध बनाते हैं जो जरूरतमंद हैं या जो बीमार हैं, वे भी भारी हैं क्योंकि वे करुणा के क्षेत्र हैं-क्योंकि उन्हें वास्तव में सहायता की आवश्यकता है। इसलिए हमारे द्वारा किए जाने वाले कार्यों को देखना और यह देखना बहुत उपयोगी है कि हम सद्गुणों को अधिकतम कैसे कर सकते हैं कर्मा कि हम बनाते हैं। और अपने माता-पिता के साथ, अपने साथ अपने संबंधों का अच्छे से ख्याल रखें आध्यात्मिक गुरु और तीन ज्वेल्सगरीबों और बीमारों के साथ। और सुनिश्चित करें कि हम नकारात्मक नहीं करते हैं कर्मा उनके संबंध में; और जब हम रचनात्मक करते हैं कर्मा, तो वास्तव में इसे अच्छी तरह से करने के लिए और यह महसूस करने के लिए कि हम मजबूत बना रहे हैं कर्मा.

इसलिए, उदाहरण के लिए, जब रोशनी चली गई तो हम वेदी पर नहीं जा सकते और उन सभी मोमबत्तियों को नहीं ले सकते जो उन्हें दी जाने वाली थीं। बुद्धा; और इसलिथे कि बत्तियां बुझ गई हैं, उन्हें घर के चारोंओर लगा देना, कि हम सब कुछ देख सकें। वे चीजें थीं जिन्हें मानसिक रूप से नामित किया गया है बुद्धा. अगर हम उन्हें लेते हैं तो हम चोरी कर रहे हैं बुद्धा. यही कारण है कि हमारे पास ये सभी अन्य मोटी मोमबत्तियां हैं जो मानसिक रूप से पेश नहीं की गई हैं बुद्धा; हम बाहर निकालते हैं और उनका उपयोग करते हैं। अगर हम से चोरी कर रहे हैं ट्रिपल रत्नकि, कर्मा काफी भारी है। हम ऐसा नहीं करना चाहते।

तो इस तरह की तमाम बातें हैं। जब हम बना रहे हैं प्रस्ताव वर्ष के अंत में और सभी को कर कटौती मिलने वाली है, तो यह अच्छा है यदि आप करते हैं प्रस्ताव जिसे आप चाहते हैं, लेकिन कुछ ऐसे क्षेत्रों के लिए भी जो वजनदार हैं - यह वास्तव में बनाता है कर्मा वे लोग आपके जीवन में जो भूमिका निभाते हैं, उसके कारण वजनदार। वे कारक हैं जो बनाते हैं कर्मा भारी, इसलिए इस सप्ताह फिर से, आपका होमवर्क उनके बारे में सोचना है। अपने जीवन में उदाहरण बनाएं। अपने जीवन में किए गए विभिन्न कार्यों को देखें और उनका विश्लेषण करें। कुछ याद करो जो तुमने किया था। फिर देखें कि इन पांच कारकों में से कौन सा कारक मौजूद था या अनुपस्थित था कर्मा अधिक वज़नदार। इसे विनाशकारी के साथ-साथ रचनात्मक कार्यों के लिए भी करें।

उल्लेख करने के लिए कुछ और है कर्मा. अगर कोई पूरी तरह से अज्ञानी है, मान लीजिए कि एक बच्चे के रूप में, आपने सही और गलत नहीं सीखा है। अगर आप इस तरह से पूरी तरह से अनभिज्ञ हैं, तो कर्मा उतना भारी नहीं होगा। इसका मतलब यह नहीं है कि आप कुछ कर रहे हैं कर्मा-मुफ़्त अगर हमने बच्चों के रूप में कीड़ों को कुचला है। मुझे लगता है कि मैंने आपको अपने भयानक व्यवहार के बारे में बताया; मैं क्या करता था। वे चीजें भारी हैं। लेकिन शायद उतना भारी नहीं जितना कि आप जानते थे कि यह कुछ नकारात्मक था। इसका मतलब यह नहीं है कि अज्ञानता एक बहाना है, क्योंकि अभी भी है कर्मा शामिल। इसी तरह, यदि कोई मानसिक रूप से बीमार है और वे नकारात्मक कार्य करते हैं, तो यह उतना भारी नहीं है जितना कि कोई व्यक्ति अपनी पूरी तरह से जागरूक मन की स्थिति में है और एक तर्कसंगत निर्णय ले सकता है। आप इसे कानून में भी देखते हैं। कानून किसी ऐसे व्यक्ति के बीच भेदभाव करता है जो मानसिक रूप से बीमार है और कोई ऐसा व्यक्ति जिसके पास नकारात्मक कार्य करने पर उसके सभी संकाय हैं।

कर्म और उपदेश

इसी तरह हमारे मठवासी प्रतिज्ञा, अगर कोई मानसिक रूप से बीमार है, तो वे अपने दिमाग के सही फ्रेम में नहीं हैं, जब वे कोई भी ऐसा कार्य करते हैं जिससे उनकी मानसिक स्थिति खराब हो जाती है, तो वे पतन का कारण नहीं बनते हैं। उपदेशों.

फिर उन लोगों के लिए एक सवाल आता है जिनके पास है उपदेशों: जब आप उन्हें तोड़ते हैं, तो क्या आप कम या ज्यादा नकारात्मक पैदा कर रहे हैं? कर्मा किसी ऐसे व्यक्ति की तुलना में जिसके पास नहीं है उपदेशों? तो आप इसे दो अलग-अलग दृष्टिकोणों से देख सकते हैं। आपकी प्रेरणा की शक्ति के दृष्टिकोण से कि आपको नकारात्मक कार्य करने की आवश्यकता है, यह शायद किसी ऐसे व्यक्ति के लिए अधिक नकारात्मक होगा जिसके पास एक है नियम—क्योंकि उन्होंने पहले से ही ऐसा नहीं करने का निश्चय कर लिया है, और वे आगे जाकर इसे कर रहे हैं। ऐसे में यह और भी नकारात्मक हो सकता है। लेकिन जिन लोगों के पास उपदेशों उनके नकारात्मक कार्यों को शुद्ध करने की बहुत अधिक संभावना है। और इसलिए क्योंकि उनके पास उपदेशों और वे जानते हैं कर्मा और वे शायद इसमें शामिल होंगे शुद्धि: तो उस दृष्टिकोण से, शायद यह मामला होने जा रहा है कि उनकी नकारात्मकता किसी ऐसे व्यक्ति की तुलना में हल्की होगी जिसके पास नहीं है उपदेशों- जो शुद्धिकरण के बारे में सोचता भी नहीं है, और जो कार्रवाई के लिए किसी भी तरह का पछतावा नहीं करता है।

कर्मों का फल

हम परिणामों के बारे में थोड़ी बात करने जा रहे हैं कर्मा. याद रखें पिछले हफ्ते मैं कह रहा था कि यह बहुत मददगार हो सकता है जब हमारे साथ यह सोचने के लिए कि "यह मेरी अपनी नकारात्मकता का परिणाम है। कर्मा।" हम पिछले जन्मों में विशिष्ट चीजों को कैसे याद नहीं रख सकते हैं, लेकिन हम उन चीजों के सामान्य विचार प्राप्त कर सकते हैं जो हमने पहले किए होंगे-जो उन चीजों के परिणाम लाते हैं जो हम अभी अनुभव कर रहे हैं। मैंने इनमें से कुछ चीजों के माध्यम से जाने के बारे में सोचा, क्योंकि यह तब मददगार होता है जब हमें इस जीवन में नकारात्मक अनुभव होते हैं कि हम पिछले जन्मों में क्या करते हैं, इसका अंदाजा लगा सकते हैं-ताकि हम उस क्रिया को फिर से न करने के लिए एक मजबूत इरादा विकसित कर सकें। साथ ही, अभी, जब हम यह सोच रहे हैं कि क्या करना है, यदि हम सीखते हैं कि हमारे कार्यों का क्या प्रभाव है और हमारे कार्यों से किस प्रकार के परिणाम आते हैं, तो यह हमें कुछ नकारात्मकताओं में शामिल होने से खुद को रोकने में भी मदद कर सकता है। यह बहुत अच्छा है, वास्तव में हमारे कार्यों और हमारे कार्यों के परिणामों के संदर्भ में कारण और प्रभाव के बीच संबंध को देखने की यह पूरी बात है।

मैं नागार्जुन की कुछ बातें पढ़ने जा रहा हूँ कीमती माला वह कहाँ के बारे में बात कर रहा है कर्मा और कुछ परिणाम। और फिर मैं कुछ स्पष्टीकरणों के माध्यम से जाऊँगा लैम्रीम विभिन्न प्रकार के परिणामों के बारे में और कुछ उदाहरणों को देखें। नागार्जुन ने कहा,

हत्या से एक छोटा जीवन आता है।

सही बात? यदि आपने पिछले जन्म में दूसरों को मार डाला है, तो यह बनाता है कि कर्मा अपने आप को एक छोटा जीवन पाने के लिए।

बहुत दुख नुकसान पहुंचाने से आता है।

भले ही हम किसी को शारीरिक रूप से न मारें, अगर हम उसे शारीरिक रूप से नुकसान पहुंचाते हैं, तो बहुत दुख आने वाला है, हमें शारीरिक पीड़ा।

चोरी के माध्यम से गरीब संसाधन आते हैं।

अगर हम दूसरों को उनकी संपत्ति से वंचित करते हैं और उनके लिए जीना मुश्किल कर देते हैं, तो हम ऐसी स्थिति में पैदा होंगे जहां हमारे पास गरीब संसाधन होंगे।

शत्रु व्यभिचार से आते हैं।

इस जीवन में भी ऐसा होता है ना?

झूठ बोलने से बदनामी पैदा होती है।

जब हम झूठ बोलते हैं, तो यह दूसरों के लिए हमें बदनाम करने और हमारे बारे में असत्य बोलने का कारण बनता है, हमारी प्रतिष्ठा को बर्बाद करता है।

विभाजन के माध्यम से, दोस्तों का बिदाई आता है।

जब हम अपनी वाणी का उपयोग विभाजन या वैमनस्य पैदा करने के लिए करते हैं, तो इसका परिणाम हमें दूसरे जीवन काल में मित्र बनाने में कठिनाई होती है।

कड़वी वाणी से अप्रिय सुनना आता है।

तो जब हम अपमान और गाली-गलौज और आलोचना का तिरस्कार करते हैं, तो यही कारण है कि हम स्वयं अप्रिय सुनते हैं। और हम अक्सर अप्रिय सुनते हैं, है ना? यहां तक ​​कि जब उनकी तरफ से अन्य लोग हमसे अप्रिय बात करने का इरादा नहीं रखते हैं, तब भी हम इसे आलोचना के रूप में सुनते हैं। यह हमारे अपने कठोर शब्दों से आता है।

संवेदनहीनता से, [दूसरे शब्दों में, बेहूदा भाषण, बेकार की बात, जो आता है वह] हमारी अपनी वाणी का सम्मान नहीं किया जाता है।

आप जानते हैं कि कभी-कभी आप कैसे बातें कहते हैं और ऐसा लगता है कि आप अदृश्य हैं और कोई आपकी बात नहीं सुनता है। आप निर्देश देते हैं और लोग इसके विपरीत करते हैं, या वे हाँ कहते हैं और वे इसे बिल्कुल नहीं करते हैं। आपकी वाणी का सम्मान नहीं है, इसका क्या कारण है? बेकार की बात है। आप देख सकते हैं कि यह कैसे काम करता है, है ना? जब हम जाते ही हैं, ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला,'' तो इस जीवन में भी लोग हमारी सुनने वाले नहीं हैं। बेशक, अगर वह बीज हमारे दिमाग में कुछ समय से है और फिर हम खुद को ऐसी स्थिति में पाते हैं जहां लोग हमें चमकाते हैं; यह हमारी बेकार की बातों का नतीजा है।

लोभ व्यक्ति की इच्छाओं को नष्ट कर देता है।

जब हम चीजों का लालच करते हैं, तो यह हमारी इच्छाओं को पूरा करने की हमारी क्षमता को नष्ट कर देता है। क्योंकि जब हम अपना सारा समय लालच में बिताते हैं, उस नकारात्मकता को पैदा करते हैं: लोभी, लोभी, लोभी, लोभी, यह दूर धकेलता है कर्मा अच्छी चीजें जो हम चाहते हैं। हम देखते हैं कि इस जीवन में भी ऐसा होता है, है ना? जब हम मालिक हो जाते हैं, जब हम लोभ करते हैं, जब हम कंजूस होते हैं, जब हम साझा नहीं करते हैं, तो यह हमारे पास मौजूद चीजों के संदर्भ में हमारी अपनी इच्छाओं को पूरा करने को नष्ट कर देता है।

हानिकारक आशय भय उत्पन्न करता है।

यह मुझे बहुत दिलचस्प लगता है। आप जानते हैं कि कैसे कुछ लोग हर समय बहुत भयभीत रहते हैं? या आसानी से भयभीत? या वे हमेशा एक तरह से संदिग्ध रहते हैं। और उन्हें लगता है कि लोग उनका नुकसान करने जा रहे हैं या लोग उनकी आलोचना करने जा रहे हैं। वे सिर्फ अविश्वासी हैं और दूसरे लोगों से डरते हैं। और यह सोचने के लिए कि यह हमारे अपने दुर्भावनापूर्ण विचार-हमारे अपने हानिकारक इरादे के कर्म परिणाम के रूप में आता है। तो आप इसके बारे में सोचें, क्योंकि जब हमारे मन में दुर्भावनापूर्ण विचार, हानिकारक इरादे, प्रतिशोध; जब हमने सोचा है कि कैसे दूसरों को नुकसान पहुँचाया जाए। मनोवैज्ञानिक रूप से यह सिर्फ हमारे अपने दिमाग में छाप डालता है, "ठीक है, मैं निश्चित रूप से किसी और के लिए भरोसेमंद व्यक्ति नहीं हूं। इसलिए मैं भी उन पर विश्वास नहीं करने वाला। जो मैं किसी और के साथ कर रहा हूं, वो मेरे साथ आसानी से कर सकते हैं।" तो हम संदेहास्पद और भयभीत हो जाते हैं और हमेशा नुकसान देखते हैं चाहे नुकसान हो या न हो। ये चीजें बहुत मददगार होती हैं ध्यान पर। आप वास्तव में मनोवैज्ञानिक रूप से देख सकते हैं कि वे कैसे जुड़ते हैं।

विकृत विचार बुरा करने के लिए नेतृत्व विचारों.

अगर हम अपना समय सोचने में बिताते हैं विकृत विचार, हम एक ऐसे व्यक्ति के रूप में पैदा होने की स्थिति में होंगे, जो सिर्फ चोक-ए-ब्लॉक से भरा हुआ है गलत विचार इस हद तक कि जब हम सुनते भी हैं बुद्धाकी शिक्षा हम दूसरे रास्ते से चलाते हैं। आप इसे कभी-कभी देख सकते हैं, कैसे लोग धर्म की बात करने के लिए आते हैं और वे सुनते हैं कि बुद्धापढ़ाते हैं और वे भाग जाते हैं। या वे निःस्वार्थता की शिक्षा सुनते हैं और सोचते हैं, "ओह, बुद्धाएक शून्यवादी? वह कह रहा है कि कोई स्वयं नहीं है? मेरा शाश्वत स्व- बुद्धा कहते हैं कि यह अस्तित्व में नहीं है। वह किस बारे में बात कर रहा है?" इसलिए वे दूसरे रास्ते से भागते हैं। आप वास्तव में देख सकते हैं कि कैसे अगर हम खेती करते हैं विकृत विचार अभी और अपने दिमाग में चीजों को स्पष्ट न करें, वे भविष्य में वास्तव में परिष्कृत और मजबूत हो जाते हैं, इस हद तक कि हम धर्म से दूर चल सकते हैं, जो एक त्रासदी होगी। और आप इसे इतनी बार देखते हैं, है ना? है ना? धर्म केंद्रों में, लोग आते हैं और वे चतुर, बुद्धिमान लोग होते हैं, लेकिन उनके पास कुछ कर्म बाधा होती है। क्योंकि वे एक शिक्षण सुनते हैं और यह तुरंत की तरह है, "नहीं, यह मेरे लिए नहीं है।" बहुत ही रोचक। यह किसी प्रकार की वजह से आता है विकृत विचार पिछले जीवन में।

नशा करने से भ्रम की स्थिति पैदा होती है।

मानसिक भ्रम की स्थिति। यदि हम एक व्यक्ति हैं और हम हर समय भ्रमित रहते हैं; यह ऐसा है, “क्या मैं यह करता हूँ? क्या मैं ऐसा करता हूँ? यहाँ क्या चल रहा है? मैं नहीं बता सकता कि क्या करना है।" आप जानते हैं कि आप ऐसे लोगों से कैसे मिलते हैं जो ऐसे हैं। आप समय-समय पर उनमें से एक भी हो सकते हैं। मन में बस बहुत बड़ा भ्रम है, स्पष्टता की कमी है, हम बिखरे हुए हैं। यह ऐसा है, "ओह, मैं इसे शुरू करता हूं। नहीं, शायद मुझे ऐसा करना चाहिए। नहीं, यह काफी अच्छा नहीं है। मुझे दूसरा करना चाहिए। ” और क्या करना है, इस बारे में मन में कोई स्पष्टता नहीं है। यह भ्रम पिछले जन्म में नशा करने से आता है - इस जीवन का उल्लेख नहीं करने के लिए।

न देने से [दूसरे शब्दों में देने की क्षमता रखने से लेकिन कंजूस होने से, कंजूस होने से] गरीबी आती है।

देख लेना। जब हम कंजूस होते हैं, जब हम कंजूस होते हैं, तो हमारी मानसिक स्थिति खराब होती है, है न? तो यह भविष्य के पुनर्जन्म में शारीरिक गरीबी के रूप में प्रकट होता है।

गलत रोजी-रोटी से धोखा आता है।

हमने पहले भी गलत आजीविका के बारे में बात की है, खासकर मठवासियों के लिए - हम अपने संसाधनों को कैसे प्राप्त करते हैं। अगर हम दूसरे लोगों को हमें चीजें देने के लिए संकेत देते हैं, अगर हम उन्हें खुश करते हैं और उन्हें ऐसी स्थिति में रखते हैं जहां वे नहीं कह सकते हैं, अगर हम उनकी चापलूसी करते हैं ताकि वे हमें कुछ दे सकें, अगर हम उन्हें एक छोटा सा उपहार दें तो कि वे हमें एक बड़ा उपहार देंगे, अगर हम बहुत पवित्र होने का एक बड़ा प्रदर्शन करते हैं तो वे हमें कुछ देंगे। यह सब धोखा है, है ना? हम सीधे नहीं हो रहे हैं। हम हेरफेर कर रहे हैं। हम धोखा दे रहे हैं। उस तरह की गलत आजीविका धोखे का कारण बनती है। इसका मतलब है कि इस जीवन में हम धोखे जारी रखते हैं, लेकिन इसका मतलब यह भी है कि दूसरे लोग हमें धोखा देंगे। जैसे हमने अतीत में गलत आजीविका के अपने छल से दूसरों को धोखा दिया है, वैसे ही दूसरे लोग हमें इस जीवन में धोखा देंगे।

अहंकार के माध्यम से, एक बुरा वंश।

एक निम्न सामाजिक वर्ग में जन्म लेने का क्या मतलब है बुरा वंश। जाति व्यवस्था में पैदा होना, नीची जाति में, या कहीं और जहाँ आपको सताया जाता है, जहाँ आपका सम्मान नहीं है, कुछ ऐसा ही। यह अहंकार से आता है। अब, जब आप देखते हैं कि क्या हो रहा है, तो कभी-कभी ऐसी स्थितियों में जहां लोगों पर अत्याचार होता है। तुम पर ज़ुल्म करनेवाले और ज़ुल्म करनेवाले लोग हैं; उत्पीड़क आमतौर पर बहुत अभिमानी होता है। आपने द्वितीय विश्व युद्ध में एकाग्रता शिविरों में लोगों के बारे में पढ़ा। आपने दासता के समय या जो भी हो, अमेरिका में दक्षिण की स्थितियों के बारे में पढ़ा। जिन लोगों के पास सत्ता है वे अहंकारी हो रहे हैं। यह भविष्य में कारण बनाता है जहां वे उत्पीड़ित व्यक्ति बन जाते हैं; ताकि वे वही बनें जो निम्न वर्ग में पैदा हुए हैं, जिन्हें अधिक कठिनाई होती है। तो आप परिस्थितियों को देखते हैं, इतनी सारी स्थितियां जहां आपके पास उत्पीड़क और उत्पीड़ित हैं; और फिर आप आश्चर्य करते हैं, "पिछले जन्म में, कौन था? भविष्य के जीवन में, कौन कौन होगा? इसमें लोग कितना रोल बदल रहे हैं?” जब आप वास्तव में इसे देखते हैं तो आपको पता चलता है कि किसी भी चीज़ के बारे में कभी भी घमंड करने का कोई कारण नहीं है। पिछले जन्म में हम आसानी से वह व्यक्ति हो सकते थे जिस पर हम सभी अभिमानी हो रहे हैं। और भविष्य के जीवन में, यदि हम अभिमानी बने रहें, तो हम फिर से उस निचले स्थान पर होंगे।

ईर्ष्या से थोड़ी सुंदरता आती है।

दिलचस्प है, है ना? हम अक्सर लोगों के अच्छे भाग्य, उनकी सुंदरता, उनकी उच्च स्थिति और उनकी क्षमताओं से ईर्ष्या करते हैं। जब हम ईर्ष्या करते हैं, तो क्या हमारा चेहरा सुंदर होता है? जब हमारा मन ईर्ष्या से भर जाता है, तो क्या हमारा चेहरा सुंदर होता है? नहीं! तो इस जीवन में भी, हमारे पास थोड़ी सुंदरता है, अगले जन्म में अकेले रहने दें। "ईर्ष्या के माध्यम से थोड़ी सुंदरता आती है।"

एक बदसूरत रंग से आता है गुस्सा.

तो इसी तरह, जब हम क्रोधित होते हैं, तो हम शायद ही आकर्षक होते हैं, है ना? हमारा चेहरा लाल है, हम खर्राटे ले रहे हैं, हमारा मूड खराब है, हमारे चेहरे पर एक भ्रूभंग है। और इसलिए जब हम क्रोधित होते हैं तो हमें देखना बहुत अच्छा नहीं लगता। यह भविष्य में बहुत अनाकर्षक पैदा होने का कारण बनाता है। जो लोग बदसूरत होते हैं, दूसरे लोग उन्हें देखते हैं और कहते हैं, "उह!" तो यह से आता है गुस्सा.

बुद्धिमान से प्रश्न न करने से मूर्खता आती है।

इसलिए जब हमारे पास सीखने और प्रश्न पूछने का अवसर होता है, फिर भी हम नहीं करते हैं, तो यह हमारे मूर्ख होने का कारण बनता है। तो इस जीवन में भी ऐसा ही होता है। हम बुद्धिमान हो सकते हैं, लेकिन अगर हम सवाल नहीं पूछते हैं, तो हमारा ज्ञान नहीं बढ़ेगा और हमारी अंतर्दृष्टि नहीं बढ़ेगी।

ये मनुष्यों के लिए प्रभाव हैं।

लेकिन सब से पहले एक बुरा स्थानांतरगमन है।

तो जिस ऊपर हमने अभी बात की है, वह तब है जब आप एक इंसान के रूप में पैदा हुए हैं। इस प्रकार के कार्यों से आपको इस प्रकार के परिणाम मिलते हैं। लेकिन इससे पहले कि आप इन परिणामों को एक इंसान के रूप में अनुभव करें, ये क्रियाएं स्वयं, यदि वे पूर्ण क्रियाएं थीं-चारों भागों के साथ; वे एक बुरे स्थानान्तरण में, दूसरे शब्दों में, एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म में पक जाएंगे। क्योंकि हमारे कार्यों के कई प्रभाव होते हैं, जब हम इंसान होते हैं तो हमारे साथ ऐसा नहीं होता है, वे हमारे जन्म को भी प्रभावित कर सकते हैं।

पुण्य के कर्म प्रभाव

इन अगुणों के प्रसिद्ध फलों के विपरीत सभी गुणों के कारण होने वाले प्रभावों का उदय होता है।

इसलिए एक ही मार्ग से गुजरना बहुत मददगार है, लेकिन इसे विपरीत तरीके से करें। क्योंकि नागार्जुन यहाँ कह रहे हैं कि इन अगुणों के प्रसिद्ध फलों के विपरीत - इसलिए वे प्रसिद्ध फल हैं क्योंकि उन्होंने उन्हें अभी समझाया है - सभी गुणों के कारण होने वाले प्रभावों की उत्पत्ति है। इसलिए पुण्य कर्म करने से हमें इन अगुणों से विपरीत प्रभाव मिलने वाला है। तो यह हमारे में बहुत महत्वपूर्ण है ध्यान जाना और पुण्य कार्यों के प्रभावों के बारे में भी सोचना। तो जब हम पुण्य कर्म करते हैं, तो उन प्रभावों के बारे में सोचें जो हमें लाएगा: एक अच्छा पुनर्जन्म होना, इन विभिन्न गुणों का होना। उदाहरण के लिए, इस जीवन में जीवन लेने से परहेज़ करके लंबी आयु प्राप्त करना; दूसरों को हानि पहुँचाने से परहेज करने और उनकी देखभाल करने से हानि न पहुँचाना; चोरी न करने और बांटने के माध्यम से अच्छे संसाधन होना। तो इस पूरी बात को देखें, लेकिन इसे इसके विपरीत देखें। और फिर ऐसा करने से हमें सद्कर्म करने के लिए और अधिक प्रोत्साहन मिलता है।

और यह भी करने के लिए उपयोगी है कि इस जीवन में हम जो अच्छी चीजें हमारे लिए जा रहे हैं, उन्हें देखना है, न कि केवल अपनी समस्याओं के बारे में रोना और चिल्लाना। इसके बजाय कहने के लिए, "अच्छा, ये अवसर कहाँ से आए हैं? मेरे पास जो अच्छे अवसर हैं, उन्हें पाने के लिए मैंने क्या किया?” तो हम सब ने आज खाया। तो जब कहता है, "देने से गरीबी आती है:" हमारे पास पर्याप्त दौलत है जिसे हमने खा लिया, जो उदार होने से आती है। अगर लोग हमारी बातों पर भरोसा करते हैं और हमारी सुनते हैं, (कभी-कभी वे ऐसा करते हैं!), यह दयालु और उचित समय पर बोलने से आता है। यदि हम मध्यम वर्ग में पैदा हुए हैं और हमारे पास स्कूल जाने का अवसर है, या यहाँ तक कि निम्न वर्ग में भी पैदा हुए हैं, लेकिन हमें शिक्षा प्राप्त करने और अपनी स्थिति में सुधार करने का अवसर मिला है, जो अहंकारी नहीं, बल्कि दूसरों के प्रति दयालु होने के कारण आता है, उन्हें बराबर के रूप में देखना। यदि आपका रूप सुंदर है, तो यह आनंद से आता है, ईर्ष्या के विपरीत। तो इन अलग-अलग चीजों के बारे में सोचें और अपने और उन लोगों के संदर्भ में सोचें जिन्हें आप जानते हैं। और वास्तव में यह समझने में बहुत सहायक है कर्मा.

प्रश्न एवं उत्तर

तो, वह खंड है। अब हम आगे बढ़ सकते हैं, या यदि आपके कुछ प्रश्न हैं तो हम प्रश्नों पर शुरू कर सकते हैं। हाँ?

नकारात्मक कर्मों की थकावट

श्रोतागण: मेरे पास की थकावट के बारे में एक प्रश्न है कर्मा. बस उस एक बात से जिसके बारे में आपने कहा था, ऐसा नहीं है कि आपने इसे पहले नहीं कहा है, लेकिन ये परिणाम, बुरे पुनर्जन्म हैं। हत्या का एक कार्य कितना कारण बन सकता है? यह कब तक चल सकता है, और आगे, और आगे, और आगे?

वीटीसी: ठीक है, तो आपका प्रश्न यह है कि यदि परिणाम प्राप्त करने से पहले मान लें कि इस जीवन में एक गैर-पुण्य कार्य करता है, तो यह एक बुरा पुनर्जन्म भी लाता है; तो एक हानिकारक क्रिया के पूरी तरह समाप्त होने से पहले हमें उसके परिणाम का अनुभव कब तक करना होगा? खैर, यह कुछ अलग परिस्थितियों पर निर्भर करेगा। इसका एक हिस्सा के वजन पर निर्भर करेगा कर्मा: अगर यह एक ऐसी कार्रवाई है जिसे हमने बार-बार किया है, अगर यह एक मजबूत इरादे से की गई कार्रवाई है, अगर हमने बहुत तैयारी और पूर्व विचार के साथ कार्रवाई की है, या यदि कार्रवाई किसी शक्तिशाली वस्तु की ओर की गई है। तो ये सभी चीजें किसी चीज को भारी बनाने में सहायक होंगी। कुछ जो भारी है, कुछ जिसे शुद्ध नहीं किया गया है, अगर हम अपने दिमाग में और अधिक गुण नहीं बनाते हैं, तो इसका बहुत लंबा असर होगा कि अगर यह हल्का कार्य था या अगर हमने कुछ किया शुद्धि और इसी तरह। तो यहीं से भारीपन और हल्कापन आता है।

कर्मा बहुत जटिल है क्योंकि कभी-कभी एक कर्मा परिणाम ला सकते हैं, कभी-कभी कई कर्म एक साथ परिणाम लाते हैं। तो ये सभी विवरण वास्तव में ऐसी चीजें हैं जो केवल a बुद्धा पता कर सकते हैं। खासकर जब हम परिणामों के बारे में बात करते हैं कर्मा— हम क्या करने जा रहे हैं—पूर्ण क्रियाओं के लिए, वे जिनमें चार कारक हैं। फिर चार प्रकार का फल भी लाते हैं। एक तो हमारा पुनर्जन्म है। एक यह है कि हम वही अनुभव करते हैं जो हमने दूसरे लोगों को अनुभव कराया। तीसरी क्रिया फिर से करने की प्रवृत्ति है। और चौथा वह वातावरण है जिसमें हम पैदा हुए हैं। तो पूर्ण क्रियाओं के साथ, हमारे पास वे चार हैं, कम से कम। और फिर निश्चित रूप से, यदि यह किसी कार्य को बार-बार किया जाता है, एक मजबूत इरादे से किया जाता है, तो हम उस पर ब्याज एकत्र करते हैं कर्मा; इसी तरह पुण्य के लिए कर्मा.

क्रियाएँ और क्रिया के मार्ग

श्रोतागण: मैं पिछले सप्ताह के बारे में उलझन में हूँ जब आपने बात की थी कर्मा इरादा होना और फिर दस परेशान करने वाली क्रियाओं के तीन मानसिक कृत्यों से संबंधित कुछ। मैं भ्रमित हूँ क्योंकि कर्मा कार्रवाई है, कर्मा इरादा है, लेकिन मानसिक प्रक्रिया से संबंधित होने पर किसी प्रकार का अंतर होता है?

वीटीसी: तो आप इस बारे में थोड़े भ्रमित हैं कि मैंने पिछले सप्ताह क्या देखा, कि कैसे तीन मानसिक अगुण कर्म के मार्ग हैं, लेकिन वे क्रिया नहीं हैं; वे नहीं हैं कर्मा लेकिन वे कार्रवाई के मार्ग हैं। वे क्रिया नहीं हैं। क्योंकि कार्रवाई इरादे का वह मानसिक कारक है; और वे तीन दु:ख हैं। यह अज्ञान है, गुस्सा, तथा कुर्की—उनके अधिक विकसित रूपों में—वे तीन मानसिक अगुण। तो ये कष्ट हैं।

जब हमारे पास कोई मनःस्थिति होती है, तो हमारे पास कई अलग-अलग मानसिक कारक होते हैं जो उस मनःस्थिति के साथ हो सकते हैं। मन की किसी भी अवस्था को पूरा करने वाले पाँच मानसिक कारक हैं; और इरादा उनमें से एक है। कुछ इस तरह गुस्सा, या भ्रम, या विकृत विचार, या लालच, जो हर दिमाग के साथ नहीं होते हैं। लेकिन जब वे करते हैं - जब वह मानसिक कारक मन में प्रकट होता है - तब इरादा का मानसिक कारक, वह भी उस मन के क्षण में, कुछ ऐसा हो जाता है जो मन में होने वाले क्लेश की शक्ति से निष्पाप हो जाता है। और इसलिए वह इरादा कार्रवाई है। लेकिन दुख कार्रवाई नहीं है। क्लेश इरादे को नेक या गैर-पुण्य बनाता है। तो इरादे का मानसिक कारक है कर्मा. और फिर जब हम मौखिक और शारीरिक रूप से कार्य करते हैं तो वह क्रिया भी बन जाती है कर्मा. और हम इसके बारे में पूरी तरह से दर्शनशास्त्र में शामिल हो सकते हैं लेकिन मैं आपको अभी के लिए छोड़ दूंगा।

कर्म कैसे भारी होता है—पांच कारक और गुणन कारक

श्रोतागण: तो न केवल हम इन मानदंडों से निपट रहे हैं- का वजन कर्मा—लेकिन फिर हमारे पास विशेषताओं का यह दूसरा बिंदु भी है कर्मा, वह सब क्या है कर्मा गुणा। तो ऐसी चीजें भी जो भारी मानी जाती हैं कर्मा, वस्तु के कारण, इरादा, वे भी तेजी से बढ़ते हैं जब तक कि वे शुद्ध न हों या प्रक्रिया में एक मारक न हो।

वीटीसी: ठीक ठीक। तो वह चीज वजन के पांच कारकों के कारण वजनदार हो जाती है। लेकिन यह भी कि अगर वे मन में और अगुण के मामले में, अगर वे शुद्ध नहीं हैं, और गुणों के मामले में, अगर वे नष्ट नहीं होते हैं गलत विचार और गुस्सा; तो वे चीजें भी के गुणन प्रभाव के कारण अपने आप भारी हो जाएंगी कर्मा.

कर्म के पकने पर परिस्थितियों में परिवर्तन

श्रोतागण: क्या होगा यदि स्थितियां वहाँ एक के लिए हैं कर्मा पकने के लिए और कुछ हस्तक्षेप करता है। क्या वह कर्मा फिर किस तरह बिखरा हुआ है? जैसे बगीचे में हमारे पास बीज हैं और हमारे पास पानी हो सकता है, लेकिन तब यह पर्याप्त पानी नहीं हो सकता है, इसलिए बीज शुरू होता है। एक बार वह कर्मा शुरू होता है, क्या उसे उस विशेष कारण को लागू करना है?

वीटीसी: ठीक है, तो एक बार कर्मा पकना शुरू हो सकता है, क्या उसे पूरी तरह से अपना पूरा परिणाम लाना है? या इस बीच कुछ हस्तक्षेप कर सकता है ताकि यह पूरी तरह से पक न जाए? क्या यह आपका प्रश्न है?

श्रोतागण: स्पष्ट करने के लिए, मेरा मतलब है कि वास्तव में आप शुद्ध कर सकते हैं। पर मेरी समझ तब आती है जब उस का असर होता है कर्मा, ऐसा लगता है कि अगर कुछ हस्तक्षेप नहीं करता है, तो वह करता है कर्मा तो, है ना….?

वीटीसी: अगर कुछ भी हस्तक्षेप नहीं करता है, अगर कर्मा पक रहा है और कुछ भी हस्तक्षेप नहीं कर रहा है, हाँ यह अपना परिणाम लाता रहेगा। इसी तरह अगर कुछ अंकुरित होता है और उसमें सब कुछ होता है स्थितियां बगीचे में अंकुरित होने के लिए, और उनमें से कोई भी नहीं स्थितियां चले जाओ, पौधा बढ़ने वाला है। यदि उनमें से एक स्थितियां चला जाता है, तब तुम कुछ रोक सकते हो।

तो उदाहरण के लिए मान लीजिए कि आपके पास कुछ है कर्मा आपके लिए फ्लू पाने के लिए पकना। तो आपको फ्लू हो गया है। यदि आप फ्लू होने के बीच में शुद्ध करना शुरू करते हैं, तो क्या यह ऐसा करने वाला है कर्मा जिसके कारण आपको फ्लू नहीं हुआ है? नहीं, यह पहले ही पक चुका है और वहीं है। और आप फ्लू के बीच में हैं और आपको इससे उबरना होगा। आपको इससे गुजरना होगा। या यदि आपने बनाया है कर्मा अपना पैर तोड़ने के लिए और तुमने अपना पैर तोड़ दिया। तब आपको अपने पैर के ठीक होने की प्रतीक्षा करनी होगी, आप इसे शुद्ध नहीं कर सकते कर्मा इस उम्मीद में पैर तोड़ने के लिए कि आपका पैर जादुई रूप से ठीक हो जाएगा, "इस तरह!" तो निश्चित रूप से, एक बार जब कुछ पकना शुरू हो जाता है, तो वहां बल और गति होती है, और इसके पीछे ऊर्जा होती है। इसलिए ऐसा करना बहुत अच्छा है शुद्धि कुछ पकने से पहले। बेशक अगर कुछ नकारात्मकता पनपने लगे, तो और अधिक नकारात्मक कर्मों के पकने की संभावना हो सकती है। तो यह करना अच्छा है शुद्धि भी, क्योंकि कम से कम शायद आप इन अन्य नकारात्मक लोगों को रोक सकते हैं।

श्रोतागण: क्या यह तब भी है जब आप अनुभव कर रहे हों कर्मा पकते हैं और फिर आप क्रोधित हो जाते हैं या एक गैर-प्रतिक्रियात्मक प्रतिक्रिया होती है, तो यह किस तरह का यौगिक है?

वीटीसी: तो जब आपके पास एक नकारात्मक कर्मा आप पक जाते हैं और आप क्रोधित हो जाते हैं, आप परेशान हो जाते हैं, आपके पास एक दया पार्टी है, आप दूसरों को दोष देते हैं, आप गुस्से में हैं, आप हड़ताल करते हैं। हाँ, यह आपके दुखों को जोड़ता है, है ना? और यह मंच भी सेट करता है और अधिक नकारात्मक के लिए आसान बनाता है कर्मा पकने के लिए। और हम देख सकते हैं कि जब हमारा मन एक सद्गुण की स्थिति में होता है, तो यह एक गुणी व्यक्ति के लिए आसान बनाता है कर्मा पकने के लिए। ऐसा हमेशा नहीं होता है, लेकिन यह इसे आसान बनाता है।

इसलिए हमें अभी रुकना होगा। कृपया अपने प्रश्न नीचे लिखें और फिर मैं अगले सप्ताह उन तक पहुंचूंगा।