चार प्रकार के कर्म फल

• चार प्रकार के पकने के परिणाम कर्मा: पकने वाला, यथोचित रूप से सुसंगत, अनुभवात्मक रूप से सुसंगत, पर्यावरणीय रूप से सुसंगत
• हमारी आदतों को बदलना आदत बन रहा है
• विशेष रूप से कार्रवाई के दस निर्गुण पथों के संबंध में चार परिणामों की खोज करना

एमटीआरएस 15: प्रारंभिक-कर्मा (डाउनलोड)

प्रेरणा पैदा करना: शिक्षाओं को सुनने के हमारे बहुमूल्य अवसर में आनन्दित होना

शुभ संध्या, आप सबको। आइए अपनी प्रेरणा की खेती करें। और खुशी और आश्चर्य की भावना के साथ कि इतने सारे अलग-अलग होने के लिए हमें अतीत में कितने कारणों की आवश्यकता थी स्थितियां इसी क्षण धर्म को सुनने के लिए एक साथ आएं। यह सब कैसे हुआ इस पर विस्मय की भावना के साथ। आइए इस अवसर को ध्यान से और ध्यान से और ज्ञान के साथ सुनने के अवसर का उपयोग करने का संकल्प लें, इसे हल्के में न लें। विशेष रूप से, आइए हम अपने सुनने और मनन करने और मनन करने को संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने के संदर्भ में रखें और उनके लिए सबसे बड़े लाभ के लिए सबसे अच्छे तरीके के रूप में ज्ञानोदय का लक्ष्य रखें।

इसलिए यदि हम वास्तव में सभी कारणों के बारे में सोचने के लिए समय निकालें और स्थितियां इसे एक साथ आना था ताकि हमारे पास यह अवसर हो, अभी, यहाँ, आज, यह वास्तव में आश्चर्यजनक है, है ना? जब हम इतने सारे संवेदनशील प्राणियों के रूप में पैदा हो सकते थे, तब हम कैसे पैदा हुए थे, जिसके साथ हम शुरुआत करने वाले थे? हमारे पास जीवन का वह अनुभव क्यों है जो हमारे पास है? हमारे भीतर ऐसे कौन से बीज थे जो इस जीवन के अनुभव से पोषित हुए जिससे हमें धर्म में कुछ रुचि हुई? धर्म में इतनी रुचि रखते हुए, हमने इसका अनुसरण क्यों किया? इतने सारे लोग नहीं करते हैं। हम सभी ने अभय के लिए अपना रास्ता कैसे खोजा? या कंप्यूटर के लिए हमारा रास्ता खोजें; यह हमारे इंटरनेट दर्शकों के लिए है। यह सब कैसे हुआ? जब आप इसके बारे में सोचते हैं, तो बहुत सारे अविश्वसनीय कारण और स्थितियां इस एक पल के लिए एक साथ आना पड़ा जिस तरह से यह अस्तित्व में आया।

जब आप हमारे जीवन को उन अवसरों के साथ देखते हैं जो हमें समय के साथ मिले हैं और तब आप इन सभी कारणों के बारे में सोचते हैं और स्थितियां इसे एक साथ आना था, यह वास्तव में एक तरह का दिमाग चकरा देने वाला है। और भी बहुत से काम हैं जो हम कर सकते हैं, और भी बहुत से लोग हो सकते हैं। हम उस परिवार में क्यों पैदा हुए जिसमें हम पैदा हुए थे? हमारे पास वह शिक्षा क्यों थी जो हमारे पास थी? ये सभी अलग-अलग चीजें कारणों पर, पर निर्भर करती हैं स्थितियां. अपने आप कुछ नहीं होता। किसी और ने कुछ भी पूर्व निर्धारित नहीं किया था। यह बस हो रहा चीजों का यह पूरा जाल है। आज रात यहां होना हमारा सौभाग्य है।

मध्य पूर्व और भ्रम में युद्ध

आप लोग पीछे हट रहे हैं इसलिए आप शायद नहीं जानते, लेकिन मध्य पूर्व में स्थिति भड़क गई है और यह वास्तव में बहुत भयानक है, मेरा मतलब वास्तव में भयानक है, वास्तव में, वास्तव में, वास्तव में भयानक है। ऐसा कैसे हो सकता है कि हम यहां हैं और हम वहां नहीं हैं? जो अवसर हमारे पास हैं, उन लोगों को लाभान्वित करने में सक्षम होने और उस संघर्ष के बारे में समभाव का मन बनाए रखने के लिए संवेदनशील प्राणियों के प्रति हमारा क्या उत्तरदायित्व है?

यह वास्तव में भयानक है और यह पक्ष लेने के लिए आकर्षक है; एक तरफ या दूसरी तरफ। तब आप देखते हैं कि पूरी चीज केवल भ्रमित सत्वों की है। बस इतना ही है। इस भयानक संघर्ष के दोनों ओर कोई भी, बस एक बदलाव के साथ कर्मा, सीमा के दूसरी तरफ पैदा हो सकता था, एक अलग जीवन था और एक ही संघर्ष में शामिल हो सकता था, लेकिन एक अलग दर्शन के साथ एक अलग भूमिका निभा रहा था। दर्शन वास्तव में काफी हद तक मेल खाते हैं, जो हैं, "आपने इसे शुरू किया।" ऐसा दोनों पक्ष कह रहे हैं। क्या आपको याद है जब आपने अपने भाई-बहनों के साथ ऐसा किया था? क्या तुम्हें याद है? जब हम लड़ रहे थे तो तुम्हारे माता-पिता कब आए? "उसने इसे शुरू किया! उसने इसे शुरू किया! इसलिए मुझे उसे वापस मारने, या उसका खिलौना लेने, या उसके चेहरे पर रेत फेंकने का अधिकार है। बेशक, मेरे मामले में वह मेरा भाई था क्योंकि मेरी बहन मुझसे काफी छोटी थी। "नहीं, उसने इसे शुरू किया! वह सबसे उम्रदराज़ है। उसे बेहतर पता होना चाहिए! तुम हमेशा उसे यही कहते हो।"

तो यहाँ आपके पास ये दो पक्ष हैं जो मूल रूप से अभिनय कर रहे हैं जैसे हम बचपन में किया करते थे। आपने इसे शुरू किया ताकि मुझे आपको नुकसान पहुंचाने का अधिकार मिले। आप जानते हैं कि आप में से कुछ अपने भाई-बहनों के साथ कैसे थे। आपने ऐसी चीजें कीं जिन्हें आप जानते थे कि प्रतिक्रिया प्राप्त करने के लिए उन्हें बग करने जा रहे थे। क्या आप में से किसी ने ऐसा किया? ठीक यही चल रहा है। चलो बस इतना करते हैं, प्रतिक्रिया प्राप्त करते हैं और फिर हर कोई उसे दोष देगा। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इस भयानक चीज़ में किस पक्ष में हैं, यह पीड़ा है, सांसारिक पीड़ा। आप देखते हैं कि पूरी चीज कारणों से उत्पन्न होती है और स्थितियां, न केवल इस जीवन में, बल्कि पिछले जन्मों में भी। हो सकता है कि हम सभी इस समय ग्लोब पर अलग-अलग जगहों पर बहुत अलग-अलग अनुभव कर रहे हों; इसे अभी हलके में लेने के लिए नहीं बल्कि वास्तव में इन सभी प्राणियों के लाभ के लिए काम करने के लिए। वास्तव में इसे इस या उस एक का पक्ष लेने के बजाय भ्रमित मानव मन के रूप में देखें ब्ला ब्ला ब्ला। यह कष्टों का परिणाम है। यह का परिणाम है कर्मा. यही कारण है कि धर्म का अभ्यास करना और मुक्त होने का प्रयास करना महत्वपूर्ण है। अगर हम स्वतंत्र होने की कोशिश नहीं करते हैं, तो हम अगले जन्म में हमास के नेता या इजरायली सरकारी अधिकारी के रूप में समाप्त हो सकते हैं। तब हम इस तरह की चीजों को भड़काने वाले और जारी रखने वाले हो सकते हैं। हम ऐसा नहीं करना चाहते और इसके अलावा हम लोगों के लाभ के लिए कुछ करने में सक्षम होना चाहते हैं।

यह वास्तव में उस मन को छूता है जो पक्ष लेना पसंद करता है। यह वास्तव में करता है। अब यह पक्ष लेने के बारे में नहीं है, यह इस बारे में है कि जो हो रहा है उसके गहरे कारण क्या हैं। गहरे कारण क्या हैं? क्योंकि हम सभी देख सकते हैं कि आपके पास कई संघर्ष विराम हो सकते हैं, लेकिन वास्तविक मुद्दों को संबोधित किए बिना इसे ठीक नहीं किया जा सकता है। तो इस जीवन में भी यही मुद्दा है। यहां तक ​​कि अगर आप इसे संबोधित करते हैं, तब भी यह तब तक ठीक नहीं होने वाला है जब तक कि यह है गुस्सा और कुर्की. कहाँ करते हैं गुस्सा और कुर्की से आते हैं? वे अज्ञान से आते हैं। अज्ञान कहाँ से आता है? यह पिछले जन्मों में अज्ञानता से आता है।

कर्म पर अधिक: कीड़ों को मारना, निर्णयात्मक मन, ईर्ष्या

ठीक है, हम बात करना जारी रखेंगे कर्मा. यहां के लोगों से मुझे जो प्रतिक्रिया मिली है और जो ई-मेल आए हैं, उससे लगता है कि यह एक ऐसा विषय है जिस पर लोग काफी प्रतिक्रिया दे रहे हैं और यह वास्तव में आपको सोचने पर मजबूर कर रहा है। क्या आपने पिछले हफ्ते अपना होमवर्क किया था? के भारीपन पर चिंतन करते हुए आपने क्या सीखा? कर्मा और विभिन्न कारक शामिल हैं?

श्रोतागण: मैंने एक स्थिति ली जब मैं एक बच्चा था, कीड़ों को मारना और यह सब देखा, इरादे की ताकत, विधि, मारक की कमी, तो मैं बहुत भारी हो गया कर्मा बच्चे की तरह। तो फिर मैंने इसकी तुलना की, एक वयस्क के रूप में, मेरे निर्णयात्मक दिमाग को देखते हुए और आलोचनात्मक होने के नाते और वास्तव में उस पर सबसे भारी भार वास्तव में सिर्फ तरीका है, कि यह दोहराया जाता है, यह आदत है। और मुझे वास्तव में ज्यादा इरादा नहीं मिला, मुझे यकीन है कि वहां कुछ है लेकिन मैं इसे बहुत आसानी से प्राप्त नहीं कर सकता।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): ठीक है, तो आपने एक बच्चे के रूप में एक बहुत ही स्पष्ट नकारात्मकता लेना शुरू कर दिया, कीड़ों को मारना और यह देखना कि इसमें कई महत्वपूर्ण कारक शामिल थे। मजबूत इरादा, "मुझे वह बग मिल जाएगा।" और इसे कई बार करना और शायद इसे निर्दयता से करना और एंटीडोट्स और इस तरह की चीजों का उपयोग न करना; इतना भारी बना रहा है। फिर एक वयस्क के रूप में एक बहुत ही आलोचनात्मक, निर्णयात्मक दिमाग होने के बारे में सोचना, जो एक ऐसा दिमाग है जो दुर्भावना के बहुत करीब है। यदि हम उस निर्णयात्मक मन को नहीं देखते हैं तो यह दुर्भावना में बदल जाता है। फिर उन भारी कारकों को देखते हुए, आपने पाया कि आदत का एक मजबूत था, लेकिन आपको एक मजबूत इरादा नहीं मिला। आप एंटीडोट्स लगाने की कोशिश कर रहे हैं।

वहाँ निश्चित रूप से एक इरादा है, है ना? अगर इरादा नहीं होता तो मन इतनी बार ऐसा नहीं कर रहा होता। अपने आप से पूछना दिलचस्प है, मुझे इससे क्या मिल रहा है? अक्सर अहंकारी मन दूसरे लोगों की आलोचना से कुछ प्राप्त कर रहा होता है। यह कुछ अलग तरीकों से काम कर सकता है। कभी-कभी यह आलोचनात्मक, आलोचनात्मक दिमाग सोच सकता है, "ठीक है, अगर वे इतने बुरे हैं, तो मुझे अच्छा होना चाहिए।" यह बहुत ही विपरीत तरीके से हमें अपने बारे में अच्छा महसूस कराने का एक तरीका हो सकता है। या दूसरी बात यह है कि मन में हर समय इस तरह की भनभनाहट होने से—“मैं हूं” का एक निश्चित भाव होता है। तो अहंकार को चोट लगती है। आत्म-ग्राह्य अज्ञान को चोट लगती है क्योंकि मन में यह नकारात्मक भाव होता है। इन सभी अलग-अलग चीजों को देखें और देखें: "ऐसा क्या है जो मुझे इससे मिल रहा है?" यह स्पष्ट है कि किसी प्रकार के विपरीत तरीके से, अज्ञान इससे कुछ प्राप्त कर रहा है; या कुर्की, या अहंकार। इससे कुछ न कुछ मिल रहा है। अन्य लोगों ने क्या देखा?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: तो यह एक अच्छा होमवर्क असाइनमेंट था। क्योंकि उसने कहा कि उसे यह पसंद नहीं आया क्योंकि इसने उसे परेशान करने वाली किसी चीज़ पर नज़र डाली। [हँसी] चलते रहो।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: मैं दूसरों को बता दूं जो सुन नहीं सकते। कई साल पहले आप एक रिश्ते में शामिल थे और आपके प्रेमी की बहन आपको पसंद नहीं करती थी। बेशक यह सब उसकी गलती थी और आप यह सब सह रहे थे, लेकिन अब आपको एहसास हो रहा है कि इसमें आपकी भी भूमिका थी। आपने ऐसे काम किए जिससे वह आपको नापसंद करने लगी। वास्तव में आपको एक बिंदु पर आपकी जागरूकता तब हुई जब आप एली वीज़ल की एक पुस्तक पढ़ रहे थे। और आप समझ गए कि, "ओह, मुझे पता है कि नफरत करना कैसा होता है!" और यह चौंकाने वाली बात नहीं है कि हम अपने ही मन में इतनी नफरत करने की क्षमता रखते हैं? यह सोचते हुए कि उस समय आप कुछ भी नहीं कर रहे थे, आप उसमें इतने बंद थे कि आप कुछ अलग नहीं कर सकते थे। अब, कुछ दृष्टिकोण रखते हुए, यह देखते हुए कि आपने पूरी बात को पूरा करने में एक बड़ी भूमिका निभाई और बहुत उत्साह और आनंद के साथ ऐसा किया और यह बार-बार किया गया कुछ इरादा था जो काफी मजबूत था, और उसके दर्द का कारण बना, और उसके दर्द को समझने में आपको थोड़ा समय लग रहा है। आप व्यस्त रहेंगे Vajrasattva [शुद्धि अभ्यास]। [हँसी]

श्रोतागण: मैंने वास्तव में उस पर तीन महीने, साल पहले काम किया था।

वीटीसी: अच्छा। ऐसा काफ़ी होता है। हम अपने अभ्यास में कुछ समय के लिए बहुत गंभीरता से काम कर सकते हैं और ऐसा लगता है कि यह हल हो गया है और फिर सालों बाद यह फिर से सामने आता है। और हमारे पास इस पर फिर से काम करने का अवसर है, हम इसे पहले की तुलना में गहरे स्तर पर दूर कर रहे हैं। किसी और को?

हम अपने रास्ते में आने वाले सम्मानजनक, सुखद भाषण कैसे प्राप्त कर सकते हैं: पुरानी आदतों को बदलना

श्रोतागण: ऐसा करने के लिए मेरे सामने क्या आया, यह सवाल था, पूरा होने का चरण क्या है जब मैंने बार-बार कुछ ऐसा किया है जो वांछित परिणाम नहीं लाएगा, उदाहरण के लिए अधिक सम्मानपूर्वक बात करने की इच्छा। मैंने लोगों पर गुस्सा किया है। यह कभी काम नहीं करता।

वीटीसी: आप चाहते हैं कि दूसरे लोग आपसे अधिक सम्मानपूर्वक बात करें…।

श्रोतागण: या अधिक सुखद रूप से, अधिक विनम्रता से…।

वीटीसी: …और प्रशंसात्मक रूप से और इसलिए आप उन्हें ऐसा करने के लिए जिस विधि का उपयोग करते हैं, वह उन पर झपटना है। [हँसी]

श्रोतागण: इसलिए अगर उन्होंने कुछ ऐसे लहजे में कहा जो मुझे पसंद नहीं आया, तो मैं उन्हें एक मौखिक थप्पड़ मारूंगा।

वीटीसी: हाँ, ठीक है, वही बात है। यह हमारी राष्ट्रीय नीति है; मैं तुम्हें तब तक पीटूंगा जब तक तुम यह तय नहीं कर लेते कि तुम मुझे पसंद करते हो। [हँसी] वास्तव में, यह राष्ट्रीय नीति है। और यह हमारी व्यक्तिगत नीति है। आप कुछ ऐसा करते हैं जो मुझे पसंद नहीं है। मैं तुम्हें तब तक दुखी करता रहूंगा जब तक तुम यह तय नहीं कर लेते कि तुम मुझे पसंद करते हो और मैं सही हूं।

श्रोतागण: और तुम मेरे साथ बेहतर व्यवहार करते हो। यह बहुत बेवकूफ है।

वीटीसी: यह निश्चित रूप से बेवकूफी है। यह एक और है जैसे डी कह रहा था। हममें ऐसा क्या है जो इससे कुछ प्राप्त कर रहा है? ऐसा क्या है जो यह सोच रहा है कि हम जो परिणाम चाहते हैं, वह परिणाम लाने वाला है, जबकि यह विपरीत परिणाम लाता है? और इसके बजाय यह जो करता है वह छाप डालता है, के अव्यक्त बीज कर्मा भविष्य में फिर से अधिक कठोर वाणी का अनुभव करने और सुनने के लिए हमारे मन में।

श्रोतागण: यह अपने आप को गड्ढे में खोदने जैसा है।

VTC: हाँ, यह अपने आप को एक गड्ढे में खोदने जैसा है। यह संवेदनशील प्राणियों की स्थिति है। जब हम कहते हैं कि हम सुख चाहते हैं तो अज्ञान ऐसा बना देता है मानो हम जानबूझकर दुख के कारण पैदा कर रहे हैं। इसे हम अपने जीवन में बहुत स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। यह सिर्फ मध्य पूर्व में नहीं है। यह हमारे अपने जीवन में भी है। हम सुख चाहते हैं। हर कोई खुशी चाहता है और दर्द नहीं चाहता है, लेकिन हम जिस खुशी को चाहते हैं उसे प्राप्त करने के लिए हम अपने भ्रम में जिस तरीके का उपयोग करते हैं- यह ऐसा है जैसे हम पीड़ित होना चाहते हैं और हम जानबूझकर दुख के कारणों का निर्माण कर रहे हैं- क्योंकि खुशी पाने की हमारी तकनीकें डॉन काम नहीं करते और फिर भी हम उन्हें करते रहते हैं। हम कोई बेहतर नहीं जानते क्योंकि हमारी ये बुरी आदतें हैं। वास्तव में रुक कर सोचने में बहुत समय लगता है, “यह मेरे लिए काम नहीं कर रहा है; और यह अन्य लोगों के लिए काम नहीं कर रहा है।

श्रोतागण: लेकिन यहां तक ​​कि देखने के उस बिंदु तक पहुंचना कि यह पूरी तरह से काम नहीं करता है, लेकिन फिर पैटर्न को रोकना है…।

वीटीसी: हां, आदत बदलना मुश्किल है। यह फोन उठाने और "हैलो" कहने के बजाय फोन उठाने और "गुड मॉर्निंग" कहने जैसा है। क्या आपको लगता है कि आप ऐसा करना याद रखेंगे? इसलिए हमें वास्‍तव में बहुत सतर्क और बहुत चौकस रहना होगा। मुझे इन स्थितियों में जो मददगार लगता है, वह है दिन के दौरान आगे देखना और उस तरह की परिस्थितियों के बारे में सोचना जो मुझे अलग-अलग लोगों से मिल सकती हैं जो मेरी पुरानी आदतों को ट्रिगर कर सकती हैं। और फिर खुद को याद दिलाने के लिए, "हे चॉड्रोन, सावधान रहना। क्योंकि अगर ऐसा होता है तो आप अपनी पुरानी आदत में चले जाएंगे और आप ऐसा नहीं करना चाहेंगे। मुझे लगता है कि सुबह के समय करना बहुत मददगार होता है, अगर मुझे कुछ खास लोगों से मिलना है या कुछ चीजें करनी हैं जो मुझे पता है कि होने वाली हैं। जब हमारी सामुदायिक बैठकें होती हैं तो भी ऐसा ही होता है। क्या आप अपने आप को अपनी प्रेरणा निर्धारित करते हुए पाते हैं और ऐसा लगता है, "ठीक है, मैं वास्तव में इस बैठक को सुनने जा रहा हूँ।" "मैं बहुत सुनने जा रहा हूँ," या "मैं दयालुता से बोलने जा रहा हूँ।" आप स्थिति में जाने से ठीक पहले एक मजबूत इरादा रखते हैं। लेकिन बात यह है कि जीवन अक्सर हमें ऐसी परिस्थितियाँ लाता है जो हमारे कैलेंडर में नहीं थीं। तरह-तरह के आश्चर्य सामने आते हैं और इसलिए यहीं पर नई आदतें डालना बहुत महत्वपूर्ण है।

श्रोतागण: दूसरी बात जो मैं जोड़ना चाहता हूं वह यह है कि एक बार जब आप कुछ अलग करने की आदत डालने का प्रयास करते हैं, खासकर जब आप एक ऐसे समुदाय में रहते हैं जो उस पुरानी आदत से अच्छी तरह वाकिफ है जो वे पहले से ही अनुभव कर रहे हैं, तो वह यह है कि जब आप इसे बदलने की कोशिश करते हैं अधिक दयालु, अधिक सम्मानित बनें, पहले तो आपको अधिक प्रतिक्रिया नहीं मिलने वाली है क्योंकि वे पुराने व्यवहार की अपेक्षा कर रहे हैं जो आप सामान्य रूप से करते हैं। आप जानते हैं कि वे आपको पहले ही बंद करवा चुके हैं, दूर खींच चुके हैं और अपनी आदतन प्रतिक्रिया कर चुके हैं। आपको वास्तव में अपने साथ धैर्य रखना होगा और आपको वास्तव में उन लोगों के साथ धैर्य रखना होगा जो आपके पुराने तरीके से अलग होने के अभ्यस्त हैं। तो हो सकता है कि आपको "वाह!" आप उम्मीद करते हैं, आप जानते हैं। [हँसी]

वीटीसी: इसलिए, जब हम अपने परिवेश में बदलाव करना शुरू करते हैं, तो जो लोग एक तरफ़ा होने के आदी हो जाते हैं, वे अचानक विश्वास नहीं करेंगे कि यह हो रहा है और हमें हर तरह की अच्छी प्रतिक्रिया दे रहे हैं; क्योंकि उन्होंने पहले से ही अपना बचाव पूरा कर लिया है और वे एक निश्चित तरीके से चीजों को सुनने के लिए तैयार हैं। इसलिए हम उनके साथ धैर्य रखते हैं और हम अपने आप में धैर्य रखते हैं।

कर्म के परिणाम भारी कर्म के लिए भारी शुद्धि की आवश्यकता होती है

सवाल: ठीक है, तो हमारे पास एक प्रश्न भेजा गया था: यदि वजनदार कारकों के साथ एक गैर-पुण्य कार्य किया गया था, तो क्या यह होता है शुद्धि वजनदार भी होना चाहिए?

वीटीसी: अच्छा, मुझे ऐसा लगता होगा। हाँ, क्योंकि यह ऐसा है जैसे यदि आप तराजू के एक तरफ कुछ भारी रखते हैं, अगर आप इसे संतुलित करना चाहते हैं तो आपको तराजू के दूसरी तरफ कुछ भारी रखना होगा। खासकर यदि कारक एक मजबूत इरादे के मामले में या इसे कई बार करने के मामले में वजनदार थे, तो इसे फिर से न करने के दृढ़ संकल्प के बल को उस परिणाम को रोकने के लिए बहुत, बहुत मजबूत होना पड़ता है। कर्मा क्योंकि परिणामों में से एक इसे फिर से करने की प्रवृत्ति है। इसलिए यदि आपके पास बार-बार या एक मजबूत प्रेरणा के साथ कुछ करने के पीछे बहुत अधिक ऊर्जा है, तो आपको इसे संतुलित करने और खुद को इससे बाहर निकालने के लिए वास्तव में थोड़े समय के लिए काम करना होगा।

इस सप्ताह हम के परिणामों के बारे में अधिक बात करने जा रहे हैं कर्मा. वे इसके बारे में कभी-कभी तीन परिणामों या चार परिणामों के रूप में बात करते हैं। तो यह सिर्फ इस पर निर्भर करता है कि आप इसे कैसे करते हैं। यदि यह तीन परिणाम हैं, तो वे इसे पकने का परिणाम कहते हैं, वह परिणाम जो कारण के अनुरूप है, और पर्यावरणीय परिणाम है। यदि आप तीन कहते हैं। यदि आप चार कहते हैं तो आप लेते हैं यथोचित रूप से समवर्ती परिणाम या सुसंगत परिणाम और आप उस एक को दो में विभाजित करते हैं: द यथोचित रूप से समवर्ती परिणाम जिसका अर्थ है कि उस कारण को बनाने की प्रवृत्ति और उसे फिर से करने की आदत, और अनुभवात्मक सुसंगत परिणाम, जो कि आप कुछ वैसा ही अनुभव करने जा रहे हैं जैसा आपने अन्य लोगों के साथ किया। तो चाहे आप इसे तीन में विभाजित करें या चार में इसका एक ही अर्थ है।

कर्म के परिणाम: दस विनाशकारी कर्म करने के चार परिणाम

इसलिए जब हम इन्हें देखते हैं, तो मुझे नहीं लगता कि मुझे पके हुए परिणाम को दोहराने की जरूरत है और यह यथोचित रूप से समवर्ती परिणाम हर एक के लिए। यह स्पष्ट है। पकने के परिणाम के संदर्भ में, जिसका अर्थ है कि आप जिस जीवन में जन्म लेने जा रहे हैं, यदि आप सभी कारकों के पूर्ण होने के साथ दस गैर-गुणों में से कोई भी करते हैं, तो यह दस गैर-गुणों के संदर्भ में निम्न पुनर्जन्म की ओर ले जाएगा। दस सद्गुणों के संदर्भ में यह एक उच्च पुनर्जन्म की ओर ले जाएगा। मैं इसे हर बार नहीं दोहराऊंगा कि ऐसा करने के परिणामों में से एक निम्न पुनर्जन्म है। हमारे दिमाग में यह होना चाहिए। वास्तव में यही वह है जो हमें वास्तव में सोचने पर मजबूर करता है शरण लेना और उपदेशों क्योंकि वह काफी परेशान करने वाला हो सकता है, आप जानते हैं, "वाह, मैं एक निचले लोक में जन्म लेने जा रहा हूँ!" यह एक तरह से चौंका देने वाला हो सकता है और हमें थोड़ा जगा सकता है।

दूसरा जो प्रत्येक मामले में बहुत समान है, वह है यथोचित रूप से समवर्ती परिणाम, जो फिर से काम करने की आदत है। यदि आप मारते हैं, तो आपको जो परिणाम मिलने वाला है उसका एक हिस्सा फिर से मारने की प्रवृत्ति है। या यदि आप गपशप करते हैं, तो परिणाम का हिस्सा फिर से गपशप करने की प्रवृत्ति है। वे कहते हैं कि वास्तव में कारण समवर्ती परिणाम, क्योंकि यह आदत बनाता है, सभी परिणामों में सबसे खराब है। आप सोच सकते हैं, "नहीं, पकने का परिणाम बदतर है क्योंकि वह एक निम्न दायरे में पैदा हो रहा है। यह सबसे खराब परिणाम है। वास्तव में नहीं, क्योंकि निम्न लोक में जन्म लेना एक निश्चित अवधि के लिए होता है और समाप्त हो जाता है। लेकिन एक ही क्रिया को बार-बार करने की प्रवृत्ति, वह वास्तव में जहरीला है क्योंकि हर बार जब आप इसे करते हैं, तो आप और अधिक बनाते हैं कर्मा और फिर से चारों परिणाम प्राप्त करने के लिए अपने मन में अधिक छाप, अधिक आदत डालें। इसलिए यह आदतन परिणाम के रूप में इतना गंभीर बताया जाता है। और इसीलिए जब हम कर रहे हैं चार विरोधी शक्तियांइसे दोबारा न करने के संकल्प की शक्ति बहुत महत्वपूर्ण है। वह इसे फिर से करने की इस प्रवृत्ति को ऑफसेट करने जा रहा है। और इसलिए ले रहा है उपदेशों और रखते हुए उपदेशों यह इतना महत्वपूर्ण है क्योंकि इसे फिर से करने की इस प्रवृत्ति के सामने यह भी सही है। यदि हम अनुभवात्मक परिणाम को देखें, तो वे दस में से प्रत्येक के अनुसार भिन्न होते हैं; और इसलिए पर्यावरणीय परिणाम है। लेकिन अगर आप उन्हें करीब से देखें तो वे उस मूल क्रिया से जुड़े हुए हैं।

हत्या के कर्म परिणाम

उदाहरण के लिए हत्या, यदि हम हत्या के चार परिणामों से गुजरते हैं:

1. पकने का परिणाम निम्न पुनर्जन्म है।

2. यथोचित सुसंगत अभ्यस्त परिणाम इसे फिर से करने की प्रवृत्ति है।

3. तब सुसंगत अनुभवात्मक परिणाम यह है कि आप एक छोटे जीवन का अनुभव करने जा रहे हैं। यदि हम हत्या करते हैं तो हम दूसरों को छोटा जीवन दे रहे हैं, तो फिर हमारे साथ क्या होता है जब हम निम्न पुनर्जन्म का अनुभव करते हैं, जब आप फिर से मनुष्य के रूप में जन्म लेते हैं; तभी आपका जीवन छोटा होता है। तो जाहिर तौर पर ऐसा लगता है कि पकने का परिणाम सबसे पहले अनुभव किया जाता है, शायद सभी मामलों में नहीं बल्कि उनमें से कई में। उसके बाद आपके पास यह सुसंगत अनुभवात्मक परिणाम है जो कि एक छोटा जीवन है।

4. पर्यावरणीय परिणाम संघर्ष और युद्ध के साथ एक ऐसे स्थान पर रहना है, जहाँ भोजन और पेय और दवाएँ गुणकारी नहीं हैं। तो आप एक ऐसे स्थान पर रहते हैं जहाँ बहुत सारी लड़ाई होती है जो शांतिपूर्ण नहीं है। इसमें एक निश्चित टैग या उसके साथ एक कड़ी है, उसके और हत्या के बीच। और फिर जिन चीजों में आपको जिंदा रखना है, खाना-पीना और दवाई, उनमें आपको जिंदा रखने की कोई ताकत नहीं है। आप जानते हैं कि कुछ जगहों पर आप जाते हैं, ऐसा लगता है जैसे दवा में कोई ताकत नहीं है, भोजन में कोई ताकत नहीं है, इसलिए यह हत्या का एक पर्यावरणीय परिणाम है।

चोरी करने के कर्मफल

फिर जहाँ तक चोरी करने की बात है, वही पकने का परिणाम निम्न पुनर्जन्म है और फिर आदतन परिणाम फिर से चोरी करने की प्रवृत्ति है। परिणाम जो अनुभव के अनुरूप है वह गरीबी का अनुभव कर रहा है; इसलिए भौतिक संपत्ति की कमी होना। आपको कुछ चाहिए, आपके पास नहीं है। तो आप लिंक देख सकते हैं: हमने दूसरों को उनकी ज़रूरतों से वंचित रखा और अब हमें वंचित किया जा रहा है। तब पर्यावरणीय परिणाम यह होता है कि आप ऐसे स्थान पर रहते हैं जहाँ बहुत से खतरे हैं, जहाँ बहुत अधिक गरीबी और सूखा और बाढ़ है। तो आप ऐसे स्थान पर रह रहे हैं जहां प्राकृतिक कारणों से, या तो बहुत सारे चोर हैं, या कौन जानता है कि क्या हो रहा है, अपनी भौतिक संपत्ति को संरक्षित करना बहुत मुश्किल है। आप ऐसे स्थान पर रह रहे हैं जहां पर रखना और अपनी संपत्ति को सुरक्षित रखना कठिन है।

नासमझ यौन व्यवहार के कर्मफल परिणाम

मूर्ख और निर्दयी यौन व्यवहार फिर से निम्न पुनर्जन्म की ओर ले जाता है और इसे फिर से करने की प्रवृत्ति होती है। आप इसे इस जीवन में भी देख सकते हैं। आप एक आदत बना लेते हैं और उसे रोकना बहुत मुश्किल हो जाता है। लेकिन फिर परिणाम, अनुभवात्मक परिणाम, यह है कि भविष्य के जन्मों में आप एक अप्रिय जीवनसाथी और वैवाहिक कलह के साथ समाप्त होते हैं। यह समझ में आता है, है ना? यौन दुराचार आमतौर पर किसी और के या आपके या उनके आपके साथ के संबंध में बाधा डाल रहा है; या लोगों के साथ खराब व्यवहार करना ताकि आप बिना किसी सम्मान के उनका उपयोग कर सकें। तो यह समझ में आता है, भविष्य के जीवन में आपका एक रोमांटिक रिश्ता है, आपका जीवनसाथी असहमत है, वैवाहिक कलह बहुत है, आपके रिश्तों में लगातार समस्याएं हैं। फिर पर्यावरणीय परिणाम खराब स्वच्छता और बहुत अधिक दुख के साथ एक गंदी जगह में रहना है। ऐसे बहुत सारे स्थान हैं।

झूठ बोलने के कर्मफल

फिर झूठ बोलने के लिए, पकने वाला निम्न पुनर्जन्म है, आदतन फिर झूठ बोल रहा है। अनुभवात्मक एक, वह जो सुसंगत है, जहाँ अनुभव कारण के अनुरूप है, वह यह है कि दूसरों के द्वारा आपकी निंदा की जाएगी और आपको धोखा दिया जाएगा। और इसलिए कभी-कभी हम सोचते हैं कि लोग मेरी बदनामी क्यों करते हैं, और मेरे बारे में बुरा क्यों बोलते हैं, मेरी पीठ पीछे मेरे बारे में झूठ क्यों बोलते हैं? खैर, मेरे झूठ बोलने के कारण। क्या आपके साथ कभी ऐसा हुआ है कि जब आप सच बोल रहे हों तब भी लोग आप पर विश्वास न करें? आप सच कह रहे हैं और लोग आप पर विश्वास नहीं करते। यह हमारे अतीत में झूठ बोलने का कर्मफल है। यह उस छोटे लड़के की तरह है जिसे भेड़िया कहा जाता है? जब वह सच कह रहा था तो किसी ने उस पर विश्वास नहीं किया। यही वह अनुभव है जो कारण के अनुरूप है। आप झूठ बोलते हैं और फिर जब आप सच बोलते हैं तो कोई आप पर विश्वास नहीं करता। और फिर पर्यावरणीय परिणाम एक दुर्गंध वाले स्थान पर रहना है, जहां लोग धोखेबाज हैं, और वहां बहुत डर है। ठीक है, तो आप किसी ऐसे देश में या किसी विशेष देश में रहते हैं जहां लोग एक-दूसरे को बहुत धोखा देते हैं, जहां कुछ भी करने के लिए आपको किसी को रिश्वत देनी पड़ती है—आपको देना पड़ता है बख्शीश। यह एक भारतीय शब्द है। क्या यहां के लोग इसे जानते हैं?

श्रोतागण: यह तुर्की है

वीटीसी: आपको रिश्वत देनी है, उन्हें कुछ देना है, एक हैंडआउट। यह झूठ बोलने से आता है, तो यहाँ आप एक ऐसे स्थान पर रह रहे हैं जहाँ लोग धोखेबाज हैं और कुछ भी करने के लिए आपको इस सारे धोखे को किसी तरह से काटना पड़ता है, इसलिए यह काफी कठिन बना देता है। और एक ऐसी जगह जहां बहुत डर है—ऐसी जगह में रहने और झूठ बोलने के बीच क्या संबंध है? आप भरोसा नहीं कर सकते, वहां कोई भरोसा नहीं है। जब हम झूठ बोलते हैं तो हम स्थिति पैदा करते हैं, न केवल दूसरों के लिए कि जब हम सच कह रहे हों तो हम पर विश्वास न करें, बल्कि हम से डरें क्योंकि वे हम पर भरोसा नहीं करते। तो फिर हम ऐसे माहौल में पैदा हुए हैं जहां बहुत डर है।

तो झूठ बोलना वास्तव में बहुत बड़ा है। कभी-कभी हम छींटाकशी करते हैं, छी छी जैसे, "ओह, झूठ बोलना इतना बुरा नहीं है।" लेकिन यह वास्तव में है। यह सच में है। क्योंकि हम एक रिश्ते में विश्वास बनाने में बहुत समय लगाते हैं और इसके लिए केवल एक झूठ की आवश्यकता होती है और फिर उसके बाद विश्वास को बहाल करना बहुत मुश्किल होता है। तो यह एक बड़ा है। मैं विशेष रूप से सोचता हूं कि झूठ बोलना कितनी अन्य चीजों से जुड़ा है। फिर झूठ बोलना कितने लोगों को प्रभावित करता है; और हमारा अहंकार कैसे जुड़ता है — हमारे अहंकार की रक्षा के लिए। और कैसे हम किसी बात को छुपाने के लिए झूठ बोलते हैं और यह कितना विभाजनकारी है - विशेष रूप से धर्म संबंधों में। अगर हम अपने से झूठ बोलते हैं आध्यात्मिक गुरु या हमारे धर्म मित्र, हम रिश्ते को पूरी तरह से नष्ट कर रहे हैं। वे लोग हैं जो वास्तव में हमारी सबसे अधिक मदद करना चाहते हैं और हम उनसे झूठ बोलते हैं। हम उन्हें हमारी मदद करने से रोक रहे हैं और हम अपने बीच अविश्वास का भाव पैदा कर रहे हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हम अपने अंदर उस चीज को खत्म कर दें जो सच नहीं बताना चाहता और डरना चाहता है- क्योंकि बात यह है कि हम बेहतर महसूस करते हैं। मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता लेकिन मैं बेहतर महसूस करता हूं।

मुझे बड़े झूठ बोलना बहुत मुश्किल लगता है। मैं हमेशा डरता था, क्योंकि अगर मैंने झूठ बोला तो मुझे परेशानी होगी। मैं वास्तव में बड़ी मुसीबत में पड़ जाता था, इसलिए अक्सर यह बहुत डर के कारण होता था कि मैं झूठ नहीं बोलता। मुझे याद है एक बार, पड़ोस में रहने वाले पड़ोसी अपने घर से बाहर चले गए थे और सड़क के उस पार चले गए थे। और इसलिए हम में से बहुत से बच्चों ने पाया कि एक खिड़की खुली हुई थी और निश्चित रूप से घर में कुछ भी नहीं था। लेकिन हम खिड़की में चले गए और घर के चारों ओर चले गए। मेरे दिमाग में यह था, "मुझे ऐसा नहीं करना चाहिए! अगर मेरे माता-पिता को पता चलेगा कि मैंने ऐसा किया है तो मैं बहुत परेशानी में पड़ जाऊंगी। जबकि घर में कुछ नहीं था। यह ऐसा था, मुझे ऐसा नहीं करना चाहिए था, लेकिन मैंने इसे अपने कुछ दोस्तों के साथ किया और फिर मुझे बहुत दोषी महसूस हुआ और मुझे बहुत बुरा लगा। मैं अंदर की भावना को बर्दाश्त नहीं कर सका। मुझे बस अपने माता-पिता को बताना पड़ा कि मैंने यह किया है, क्योंकि मैं यह बर्दाश्त नहीं कर सकता था कि ऐसा करने में मुझे कैसा लगा।

तो वास्तव में, मैंने सोचा कि यह बहुत अच्छा है कि मैं उस भावना को सहन नहीं कर सका। यह एक बच्चे के लिए अच्छा था क्योंकि, मेरा मतलब है, पहले मैं इस तथ्य को बर्दाश्त नहीं कर सका कि मैंने कुछ ऐसा किया जो मुझे नहीं करना चाहिए था। और फिर, दो चीजें, मैं इस तथ्य को बर्दाश्त नहीं कर सकता था कि मैं इसे छुपा कर रख रहा था। तो ये दोनों बातें। यह वास्तव में काफी अच्छा था कि मेरे पास वह था, क्योंकि जब आपके पास दूसरों को धोखा देने की भावना या विवेक की भावना नहीं होती है तो आप बस कुछ भी करते हैं, है ना? और आप इसके बारे में कभी नहीं सोचते।

श्रोतागण: इस विचार के बारे में क्या है कि, मुझे असली लोगों से डरने की ज़रूरत नहीं है; मैं अभी इसे अपने में शुद्ध करूँगा ध्यान.

वीटीसी: मुझे वास्तव में किसी को यह बताने की ज़रूरत नहीं है कि मैंने यह किया है? मैं अभी इसे अपने में शुद्ध करूँगा ध्यान अभ्यास? वह आपको देखना है। क्योंकि कुछ स्थितियाँ ऐसी होती हैं जहाँ वर्षों बाद जाना और किसी को बताना वास्तव में कुशल नहीं होता है कि आपने यह काम अतीत में किया था, क्योंकि इससे वे अब और अधिक परेशान हो सकते हैं। तो वहाँ, शायद दूसरे व्यक्ति के लिए कुछ चिंता के कारण, आप इसे अपने अभ्यास में शुद्ध करने पर काम करते हैं। आपको इसे पूरी दुनिया में बकवास करने की ज़रूरत नहीं है। लेकिन फिर ऐसी अन्य स्थितियाँ हैं जहाँ शायद आप इसका उपयोग एक बहाने के रूप में कर रहे हैं जो वास्तव में उन स्थितियों में आपने जो किया उसके बारे में ईमानदार नहीं हैं। फिर कभी-कभी हमें खुद को कुरेदना पड़ता है और फिर सोचना पड़ता है कि कौन बताने के लिए उपयुक्त व्यक्ति है। क्योंकि कुछ लोग ऐसे होते हैं जिन्हें बताना उचित होता है और कुछ लोग जो उचित नहीं होते हैं। तो यह कौन सा है? [हँसी] हम सब के पास वो चीज़ें हैं, है ना? मैं आप पर नहीं उठा रहा हूँ। हम सब उनके पास हैं।

विभाजक वाणी के कर्मफल

फिर अपनी वाणी से वैमनस्य पैदा करने के लिए, हमें एक निम्न पुनर्जन्म मिलता है और फिर उसे फिर से करने की प्रवृत्ति होती है। हमारे अनुभव के संदर्भ में कारण के समान परिणाम मित्र नहीं होना है। यह समझ में आता है, है ना? यदि हम वैमनस्य पैदा करने के लिए वाणी का उपयोग करते हैं, तो हमारे मित्र नहीं बनेंगे। और बात यह है कि, यह भविष्य के जन्मों का कर्मफल है - लेकिन यह इस जीवन का भी परिणाम है, है ना? लोगों की पीठ पीछे बात करना लोगों को विभाजित करने वाले गुटों का निर्माण करना, वह सब कुछ जो हम इतनी आसानी से कर लेते हैं, है ना? हम इसे वास्तव में आसानी से कर सकते हैं। और फिर आप ऐसे लोगों से मिलते हैं जिनके पास दोस्त बनाने में बहुत मुश्किल समय होता है, वे काफी अच्छे लोग लगते हैं लेकिन कोई भी उनके साथ नहीं रहना चाहता। [सतह पर, कि उनके मित्र नहीं हैं] इसका कोई अर्थ नहीं लगता है, लेकिन यह इस प्रकार का कर्मफल है।

तब पर्यावरणीय परिणाम यह होता है कि आप ऐसे स्थान पर रहते हैं जो उबड़-खाबड़ और ऊबड़-खाबड़ है, जहाँ यात्रा करना कठिन है। असभ्य भाषण चीजों को ऊबड़-खाबड़ और असमान बना देता है और यह संबंधों को कठिन बना देता है, इसलिए यह पर्यावरणीय परिणाम है: ऊबड़-खाबड़, असमान और यात्रा करने में कठिन। मुझे आश्चर्य है कि यहां बर्फ से भरी सड़क होने के लिए हमने क्या किया? शायद एक समूह के रूप में एक समूह के रूप में, हम अन्य लोगों के लिए ठंडे थे। तुम्हे पता हैं? कोई हमारे पास मदद के लिए आया और हमने बहुत ठंडी और ठंडी प्रतिक्रिया दी; और अब हम एक ऐसे स्थान पर रहते हैं जहां काउंटी यहां सड़क जोतने के लिए उठ भी नहीं सकती है और अब यह बर्फ से भरा हुआ है। मुझें नहीं पता। यह सोचने के लिए एक दिलचस्प बात है, है ना?

कठोर वाणी के कर्मफल

ठीक है, कठोर शब्द: निम्न पुनर्जन्म, इसे फिर से करने की आदत। और फिर अनुभवात्मक यह है कि हम अपमानित होते हैं, गाली दी जाती है, नीचा दिखाया जाता है, और आलोचना की जाती है। दूसरे शब्दों में, हमने जो बुमेरांग बाहर निकाला और हमारे पास वापस आ गया। जब मैं कठोर शब्द कहने वाला होता हूँ तो मुझे यह हमेशा सोचने में बहुत मददगार लगता है; और तब भी जब मैं कठोर शब्द सुन रहा हूँ। जब मैं अपने प्रति निर्देशित कठोर शब्दों की संख्या की तुलना अन्य लोगों के प्रति निर्देशित कठोर शब्दों की संख्या से करता हूँ, तो मैंने अक्सर आपको बताया है: मैंने जितना सुना है उससे कहीं अधिक कहा है। इसलिए जब लोग मेरी आलोचना करते हैं, या कठोर बोलते हैं, या कुछ भी बोलते हैं, तो मैं वास्तव में आसानी से विचलित हो जाता हूं। और इसलिए इसे समभाव से स्वीकार करें; और तरह तरह से जवाब न दें और पूरी बात जारी रखें।

श्रोतागण: आदरणीय, लोगों को हमेशा यह सुनना कि वे आलोचना कर रहे हैं और कठोर भाषण का उपयोग कर रहे हैं जबकि वास्तव में ऐसा नहीं है, यह भी कर्म [परिणाम] है?

वीटीसी: हाँ। मैं बस यही कहूँगा। कि जब आपकी प्रवृत्ति होती है, कि जब लोग आलोचना नहीं कर रहे होते हैं तब भी आप उसे आलोचना के रूप में सुनते हैं? मैं कहूंगा कि यह निश्चित रूप से अन्य लोगों की आलोचना से जुड़ा हुआ है- क्योंकि तब अन्य लोग हमारे प्रति इस तरह की प्रतिक्रिया करते हैं, है ना? हम आलोचना करते हैं। तो हर बार वे हमें देखते हैं? वही तो तुम पहले कह रहे थे; उनके पास पहले से ही अपना बचाव है। भले ही किसी ने अभी तक हमसे कुछ नहीं कहा है, फिर भी हमारे पास अपना बचाव है।

कठोर शब्दों का पर्यावरणीय परिणाम एक बंजर, सूखी जगह है जो असहयोगी लोगों द्वारा बसाई जाती है। समझ में आता है, है ना? बंजर सूखे असहयोगी लोग, कांटों, नुकीले पत्थरों, और ढेर सारे कांटों और कई खतरनाक जानवरों वाली जगह। हम इतनी खूबसूरत, शांतिपूर्ण जगह में रहते हैं, है ना? यह यहाँ एक तरह से आश्चर्यजनक है।

बेकार की बातों के कर्मफल

तो ठीक है, बेकार की बातें: निम्न पुनर्जन्म, फिर से बेकार की बातें करने की प्रवृत्ति। हमारे अनुभव के संदर्भ में कारण के समान परिणाम यह है कि लोग हमारे शब्दों को महत्व नहीं देते या सुनते नहीं हैं। तो यह समझ में आता है: जब हम बहुत बेकार की बातें करते हैं, तो लोग किसी बिंदु पर आपको धुन देते हैं क्योंकि आप बस एक तरह से जा रहे हैं, "ब्ला ब्ला ब्ला।" फिर भविष्य के जीवन में जब आपके पास कहने के लिए वास्तव में कुछ अच्छा होता है, या कुछ अच्छी सलाह, या कुछ निर्देश, या कुछ ऐसा जो सुनने योग्य हो—लोग आपको धुन देते हैं। तुम्हें पता है, वे नहीं सुनते। आपके भाषण का कोई वजन नहीं है। वे कहते हैं, "ओह हाँ, हाँ," और फिर आगे बढ़ो और जो भी करो। जाना पहचाना?

ठीक है, और फिर परिणाम, उसका पर्यावरणीय परिणाम, क्या आप असंतुलित जलवायु के साथ एक नीरस जगह में रहते हैं, जहां फल उचित समय पर नहीं पकते हैं। नीरस, असंतुलित जलवायु, फल नहीं पकते, क्योंकि बेकार की बातें क्या करती हैं? यह सब कुछ सूख जाता है, है ना?

लोभ के कर्म फल

तो ठीक है, तीन मानसिक अवगुणों की ओर बढ़ते हैं। पहला लोभ है: इतना निम्न पुनर्जन्म और फिर से लोभ करने की प्रवृत्ति। और, अनुभव के समान, वास्तव में आदत के समान ही आता है, यह तीव्र इच्छा और बहुत कुछ है तृष्णा. तो फिर, यह समझ में आता है। तुम खेती करो तृष्णा और इस जीवन में इच्छा, फिर भविष्य के जन्मों में आप वहां हैं, शायद धर्म का अभ्यास करने की कोशिश कर रहे हैं और आपका दिमाग जा रहा है, "मुझे वह चाहिए," और "मुझे यह चाहिए," और "मुझे इसकी ज़रूरत है," और "मुझे ज़रूरत है" वह।" नियत तृष्णा और इच्छा, तृष्णा और इच्छा—एक तरह से आप जानते हैं कि यह वास्तव में हमारे अभ्यास के लिए हानिकारक है। और फिर पर्यावरणीय परिणाम छोटी फसलें होती हैं और पर्यावरण लगातार बिगड़ता जाता है। लोभ का संबंध लोभ से है। तो यह समझ में आता है कि फसलें फल नहीं देतीं, क्योंकि जब लालच होता है, तो हम ले रहे होते हैं और ले रहे होते हैं। तो फिर पर्यावरण में, फसलें अच्छी तरह से सहन नहीं करती हैं। परिणाम यह होता है कि वातावरण एक प्रकार से शुष्क हो जाता है; यह हर समय खराब हो रहा है। ग्लोबल वार्मिंग के संदर्भ में यह सोचना दिलचस्प है, है ना? और आप इसे देख सकते हैं, मेरा मतलब है, इस जीवन में भी, यह कैसे परिणाम देता है। ग्लोबल वार्मिंग क्यों आ रही है? लोभ के कारण; और हम केवल निगमों को दोष नहीं दे सकते क्योंकि हम ही हैं जो कार चलाते हैं। हम ही हैं जो हवा को प्रदूषित करते हैं। हम वो हैं जो ड्राइव करते हैं जब हमें ड्राइव करने की आवश्यकता नहीं होती है और अन्य सभी प्रकार के काम करते हैं। तो यह हमारा लालच भी है।

श्रोतागण: [शुरुआत अश्रव्य] वे कपास उगाने के लिए सिंचाई करते हैं, और मिट्टी जो इतने सारे खनिजों से भरी हुई थी और इतनी जल्दी समाप्त हो जाती है कि हर साल कम और कम होती जाती है।

वीटीसी: ठीक है, तो हमारी भूमि, हम अच्छी फसल प्राप्त करने के लिए, कपास उगाने के लिए भूमि का निर्माण करते हैं, लेकिन फिर, पर्यावरण के साथ, परिणाम प्रदूषण होता है।

श्रोतागण: सिर्फ सिंचाई से।

वीटीसी:इसकी सिंचाई करने से ही भूमि प्रदूषित हो जाती है। हाँ।

दुर्भावनापूर्ण विचारों के कर्म परिणाम

ठीक है, तो फिर दुर्भावनापूर्ण, दुराचारी विचारों के साथ: बहुत अधिक घृणा करने का अनुभव है। तो आप एक ऐसे व्यक्ति के रूप में पैदा हुए हैं जिसके मन में बहुत अधिक घृणा है। और मुझे भी लगता है, यह पाठ में नहीं है, लेकिन मुझे यह भी लगता है, जो लोग व्यामोह और संदेह से पीड़ित हैं। मुझे लगता है कि यह पिछले जन्मों में बहुत सारे दुर्भावनापूर्ण विचारों का परिणाम है। तो अगर आप शंकालु हैं, आप डरे हुए हैं, आपको लगता है कि लोग हमेशा आपको नुकसान पहुंचाने की कोशिश करते हैं—मुझे लगता है कि दूसरे लोगों के भरोसे की कमी, और व्यामोह, संदेह, भय, मुझे लगता है कि यह दुर्भावना से आता है। क्योंकि जब हममें दुर्भावना होती है, तो हम दूसरे लोगों को अपने बारे में ऐसा महसूस कराते हैं। जिन लोगों को मैं जेल में लिखता हूँ उनमें से एक का कहना है कि वह अपने ऊपर धर्म के प्रभाव से चकित है। वह कहता है कि इतने लंबे समय तक उसने दूसरे लोगों को उससे डराने की कोशिश की, और इस तरह की मर्दाना बात को प्रोजेक्ट करने के लिए "मेरे साथ खिलवाड़ मत करो क्योंकि अगर तुम ऐसा करते हो तो मैं तुम्हें हरा दूंगा।" और आप देख सकते हैं कि लोग जानबूझकर उस छवि को क्यों बनाते हैं, है ना? क्योंकि बहुत डर है, है ना? लेकिन फिर, डर का मुकाबला करने के लिए, आप दूसरों के प्रति अपने दुर्भावनापूर्ण विचार विकसित कर लेते हैं। तुम वैसा व्यवहार करो; और आप उस पूरी बात को बार-बार दिमाग में घुमाते रहते हैं। फिर पर्यावरणीय परिणाम महामारी, विवाद, खतरनाक जानवरों और जहरीले सांपों वाला एक स्थान है - एक ऐसा स्थान जहां यह खतरनाक है; क्योंकि हमने अपने दुर्भावनापूर्ण विचारों के साथ, दूसरों को खतरे में डालने और नुकसान पहुँचाने के लिए सभी प्रकार के घोटालों का आविष्कार किया।

गलत विचारों के कर्मफल

फिर, विकृत विचार: गहरा अज्ञानी पैदा होना। तो यह वह हो सकता है जिसे हम आम तौर पर अज्ञानी मानते हैं, जैसे किसी प्रकार की मानसिक अक्षमता। लेकिन मुझे लगता है कि इसका अर्थ एक ऐसे व्यक्ति से भी हो सकता है जो सांसारिक रूप से बहुत बुद्धिमान है, लेकिन धर्म की दृष्टि से बहुत अज्ञानी है। क्योंकि कई बार आप ऐसे लोगों से मिलते हैं जो सांसारिक रूप से अत्यंत उज्ज्वल हैं, लेकिन आप कोशिश करते हैं और उनसे बात करते हैं कर्मा, या करुणा का मूल्य, या ऐसा कुछ, और यह ऐसा है जैसे वे इसे नहीं समझते हैं। तो मुझे लगता है कि यह एक तरह का कारण हो सकता है विकृत विचार. तब पर्यावरणीय परिणाम कुछ फसलों के साथ एक जगह पैदा होना है, और आपके पास घर की कमी है, और आपके पास एक रक्षक की कमी है - क्योंकि सभी प्रकार के साथ विकृत विचार, हम स्वयं को ज्ञानोदय के पथ से विस्थापित कर रहे हैं। हमारा सही विचारों, कुछ मायनों में, हमारे सबसे अच्छे रक्षक हैं- क्योंकि अगर हम समय निकालकर वास्तव में सही सृजन करते हैं विचारों, फिर वहां से, सही कर्म आएंगे। लेकिन अगर शुरुआत में हमारे पास है गलत विचार, तो उससे सभी प्रकार के नकारात्मक कार्य आते हैं। तो हमारे पास कुछ प्रश्नों के लिए समय है?

प्रश्न और उत्तर

श्रोतागण: बेकार की बात के बारे में मेरा एक सवाल है। जब हमने कुछ हफ़्ते पहले धर्म में कुछ अभ्यास किया था ध्यान समूह यह पहचानने की कोशिश कर रहा है कि हमारी कितनी बातचीत निष्क्रिय रही है, ऐसा लगता है कि वास्तव में यह जानना असंभव है, क्योंकि कभी-कभी यह काफी मजबूत होता है क्योंकि यह मजेदार होता है। इस तरह हम समय गुजारते हैं। हम एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। इसलिए हम यह जानने की कोशिश कर रहे हैं कि यह कितना हानिकारक है। इसे ठीक करना और मेरे दिमाग में इसे लाना मुश्किल है कि यह कितना हानिकारक है और यह कैसे निम्न पुनर्जन्म की ओर ले जाता है, क्योंकि यह इतना अधिक है कि हम एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं...

वीटीसी: तो आपका प्रश्न यह है कि क्योंकि व्यर्थ की बातें इस बात पर निर्भर करती हैं कि मनुष्य के रूप में हम एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं, यह समझना मुश्किल है कि यह इतना गंभीर कैसे हो सकता है कि कम पुनर्जन्म का कारण बन सकता है। क्योंकि बेकार की बातें करना इतना आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, कोई भी इसे नकारात्मक रूप में नहीं देखता है। ठीक है, लोगों को मारना हम त्यागने के रूप में देख सकते हैं, लेकिन बेकार की बातें, लोग इसे त्यागने के रूप में नहीं देखते हैं। वे इसे खेती करने के लिए कुछ के रूप में देखते हैं, क्योंकि आप जितने अधिक बुद्धिमान हो सकते हैं, किसी और के बारे में आपके पास जितनी अधिक गपशप होगी, और जितना अधिक आप राजनीति और बिक्री और इस तरह की चीजों के बारे में जानेंगे, उतना ही अधिक लोग सोचेंगे कि आप दिलचस्प हैं, हां? तो यह फालतू की बात है, मुझे लगता है कि हमें इसे अच्छी तरह से समझना होगा। इसका मतलब यह नहीं है कि हर बार जब हम किसी से बात करते हैं तो हमें या तो उन व्यावहारिक मुद्दों के बारे में बात करनी होती है जिनके बारे में संवाद करने की आवश्यकता होती है या हमें एक गहन धर्म चर्चा करने की आवश्यकता होती है। क्योंकि सभी मानव संचार ऐसे नहीं होते हैं। ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जब आप बस कहते हैं, "हाय, आप कैसे हैं?"

और आप बस लोगों से चैट करें। उन लोगों की तरह जो आते हैं और हमारे नए भवन का निर्माण कर रहे हैं, कभी-कभी हमारे पास चर्चा करने के लिए व्यावहारिक बातें होती हैं, लेकिन हम बैठकर यह नहीं कहने जा रहे हैं, "क्या आप पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं?" यह उचित नहीं है। तो हाय। हमारे पास बहुत बर्फ है, है ना? आप कैसे हैं? क्या तुम्हें अपनी छत में फावड़ा डालना पड़ा है?” तो हम ऐसे ही बात करते हैं। लेकिन बात यह है कि आप जानते हैं कि आप इस तरह चैट कर रहे हैं। और आप इसे अन्य लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण संचार विकसित करने के उद्देश्य से कर रहे हैं; और लोगों को सहज महसूस कराना। और आप जानते हैं कि आप ऐसा कर रहे हैं और क्यों कर रहे हैं। तब मुझे ऐसा नहीं लगता कि यह कुछ ऐसा होगा जिसे छोड़ दिया जाना चाहिए क्योंकि आप इस बात के प्रति सचेत हैं कि आप इसे क्यों कर रहे हैं, आप इसे किसके साथ कर रहे हैं, और आप जानते हैं कि कब रुकना है। बेशक यह मुश्किल है क्योंकि कभी-कभी हम शुरुआत में ध्यान रखते हैं, "मैं इस बातचीत को सिर्फ चैट करने और किसी को आराम देने के लिए शुरू कर रहा हूं।" लेकिन फिर हम इसमें इतने मशगूल हो जाते हैं कि चार घंटे बाद भी हम चैट कर रहे हैं! ठीक? इसलिए हमें उस एक के बारे में सावधान रहना होगा। लेकिन विशेष रूप से हम जिस चीज से सावधान रहना चाहते हैं वह है धर्म का अभ्यास करने वाले लोगों का समय बर्बाद करना। हाँ? क्योंकि वहीं बेकार की बातें वास्तव में हानिकारक हो जाती हैं। जब हम आस-पास बैठते हैं, और 'हवा को निशाना बनाते हैं,' और बात करते हैं, और ब्लाह, ब्लाह, ब्लाह; और एक-दूसरे से एक ही बात बार-बार कहते हैं बजाय इसके कि किसी निर्णय पर पहुंचकर आगे बढ़ जाएं। या हम बस बैठते हैं और हंसते हैं, और हंसते हैं, और हंसते हैं, और आगे भी। तब यह वास्तव में हानिकारक हो जाता है क्योंकि जिस समय का उपयोग अध्ययन और अभ्यास में किया जा सकता था, वह अब केवल बकबक में बदल गया है। ठीक? तो यह नुकसानदायक बात है। लेकिन ऐसे मौके आते हैं जब आप चैट करते हैं, और निश्चित रूप से मुझे लगता है कि हंसी अच्छी है। ठीक?

श्रोतागण: तो क्या हम इन चारों परिणामों का अनुभव करते हैं यदि हमारे पास एक अशुद्ध है कर्मा?

वीटीसी: ठीक। तो अगर हम कोई कर्म करते हैं, अगर उसके चारों भाग हैं, और अगर वह शुद्ध नहीं है? तब हाँ, हम चारों परिणामों का अनुभव करेंगे। यदि हम शुद्ध करते हैं तो हम परिणामों में कटौती करने लगते हैं। और इसलिए यह खुद को कुछ ऊर्जा देने का एक शानदार तरीका हो सकता है ताकि हम इनमें से कुछ चीजों को बदलना शुरू कर सकें, जिन्हें हमने बार-बार किया है, जिनकी हमारी बहुत बुरी आदत है। कुछ खर्च करो ध्यान सत्र उस परिणाम के बारे में सोच रहा है। और चारों परिणाम करें। और वास्तव में उस निम्नतर पुनर्जन्म के बारे में सोचें। और लगातार बार-बार नीचा दिखाया जा रहा है, और नीचे रखा जा रहा है, और आलोचना की जा रही है, और अनादरित किया जा रहा है। क्योंकि समाज में कुछ लोग हैं: वे जहां भी मुड़ते हैं लोग वही कर रहे हैं। तो ठीक है, यह कटु वचनों का परिणाम है। तो कल्पना कीजिए कि अगर मुझे उस तरह का अनुभव होता तो मुझे कैसा लगता। या ऐसे स्थान पर जन्म लेना जहां बहुत सारे कांटे हों; और वास्तव में स्वयं को उस अनुभव में रखें। और फिर वह हमें उस क्रिया को करने से रोकने के लिए किसी प्रकार की ऊर्जा देता है। क्योंकि हम देखते हैं कि जो मैं अभी कर रहा हूँ और जो मैं बाद में अनुभव करने जा रहा हूँ, उसके बीच किसी प्रकार का संबंध है।

श्रोतागण: जब हम इसके बारे में जानते हैं तो आपकी क्या सलाह है कर्मा? यह वह समस्या है जो मुझे कुछ महीने पहले हुई थी। मुझे पता था कर्मा, और मुझे ये शिक्षाएँ मिलीं लेकिन मैं अभी भी आदतन क्रियाएँ करना चाहता हूँ और इस तथ्य को अनदेखा करता हूँ कर्मा अस्तित्व में था, लेकिन इस तथ्य को अनदेखा नहीं कर सका कर्मा अस्तित्व में था, लेकिन फिर भी वह आदतन क्रिया करता था।

वीटीसी: तो उस समय का क्या जब आप इसके बारे में जानते हैं कर्मा, लेकिन आपके पास बहुत सारी आदत ऊर्जा एक दिशा में जा रही है और इसलिए आप जानते हैं, "आह, मैं ऐसा नहीं करना चाहता क्योंकि यह पीड़ा का कारण बना रहा है! लेकिन मैं वास्तव में यह करना चाहता हूँ! लेकिन मुझे यह नहीं करना चाहिए! लेकिन मैं यह करना चाहता हूँ! ऐसा इसलिए हो रहा है क्योंकि वास्तव में हमारे दिमाग में हम विश्वास नहीं करते हैं कर्मा. क्योंकि वास्तव में, उस समय भावी जन्मों के बारे में हमारी समझ बौद्धिक होती है। और इसलिए हम कहते हैं, "मुझे यह नहीं करना चाहिए।" और 'चाहिए' बहुत अच्छी तरह से काम नहीं करता है जब हमारे मन में बहुत तीव्र इच्छा या बहुत तीव्र पीड़ा होती है। और इसलिए मुझे लगता है कि यह बहुत मददगार है, आप जानते हैं, जितना अधिक हम ध्यान on कर्माजितना अधिक हम भविष्य के जन्मों के बारे में सोचते हैं, और कार्यों और उनके परिणामों को एक साथ जोड़ते हैं। तब उन स्थितियों में वास्तव में यह कहना उतना ही आसान हो जाता है, “ओह, ठीक है। ज़रा ठहरिये। हां, मुझे ऐसा करने की बहुत आदत है लेकिन मैं वास्तव में वह परिणाम नहीं चाहता!

घर का पाठ

इसलिए इस सप्ताह कुछ समय विभिन्न कर्मों के चार परिणामों के बारे में सोचने में व्यतीत करें। और इसे केवल इन दस अवगुणों के संदर्भ में ही न करें बल्कि दस गुणों के बारे में सोचें। और चार परिणामों को दस गुणों के संदर्भ में सोचें। और वास्तव में, क्योंकि मैं इनका अध्ययन नहीं कर पाया, वे जिनके पास इस सप्ताह दस गुण हैं, सुनिश्चित करें कि आप इसे स्वयं करते हैं। और वास्तव में जायें और उन अच्छे परिणामों के बारे में सोचें जो दस गुणों को रखने से आते हैं। और फिर होमवर्क असाइनमेंट का दूसरा भाग, शायद एक बुरी आदत चुनें और वास्तव में सोचें कि उसके परिणाम क्या होंगे।