La mort et le bardo

La façon dont la mort survient

• Raisons pour lesquelles le décès survient
  • Nous avons épuisé le potentiel karmique pour vivre dans cette vie
  • Nous n'avons pas assez de mérite pour gagner le conditions continuer à vivre
  • Négatif karma mûrit pour l'interférer
• Une raison de mourir jeune
• Le karma qui mûrit le premier au moment de la mort
  • Fort positif ou négatif karma
  • Le karma c'est habituel
  • Le karma qui a été créé en premier
• Pourquoi le moment de la mort est un moment très important

LR 058 : Deuxième noble vérité 01 (download)

L'heure de la mort

• Résoudre les affaires inachevées
• Aider les mourants
• Identifier le point de la mort
• Après la mort, laissant le corps intact

LR 058 : Deuxième noble vérité 02 (download)

Après la mort

• Le chemin bardo est atteint après la mort
• Questions et réponses

LR 058 : Deuxième noble vérité 03 (download)

Ce soir, nous allons couvrir les points sur la façon de quitter le corps dans la mort, et renaître. Nous parlerons de tout ce processus de mourir, de passer par l'étape intermédiaire, puis de se connecter à la vie suivante.

La façon dont la mort survient

Raisons pour lesquelles le décès survient

Fondamentalement, d'un point de vue bouddhiste, la mort survient pour l'une des trois raisons suivantes :

1. Nous avons épuisé le potentiel karmique pour vivre dans cette vie, ou
2. Nous n'avons pas assez de mérite pour gagner le conditions continuer à vivre, ou
3. Un négatif karma mûrit pour interférer avec elle.

1. Nous avons épuisé le potentiel karmique pour vivre dans cette vie

Quand nous naissons, il y a un certain potentiel karmique des vies précédentes que nous devons être dans ce corps, dans ce domaine, pendant un certain temps, selon notre karma. Si nous n'avons pas une certaine quantité de bien karma, nous n'aurons pas le potentiel de vivre longtemps. C'est pourquoi vous voyez certaines personnes mourir dans l'utérus. Ou nous pourrions avoir beaucoup de karma être né en tant qu'être humain, alors au niveau de base, il y a le karma vivre longtemps. Certaines personnes meurent simplement parce qu'elles ont vécu cela karma-la karma est épuisé. C'est comme s'il n'y avait plus de cire, la flamme de la bougie s'éteint.

2. Nous n'avons pas assez de mérite pour gagner les conditions pour continuer à vivre

Une autre chose est que pour vivre, nous avons besoin de toutes les bonnes conditions rester en vie. Nous avons besoin de nourriture. Nous avons besoin de médicaments. Nous avons besoin d'un bon environnement. Si nous n'avons pas assez de mérite pour avoir ces conditions, puis nous mourons. Nous pourrions avoir la condition karmique de base pour vivre jusqu'à, disons, 80 ans, mais si nous n'avons pas assez de mérite pour obtenir de la nourriture, alors vous voyez ce qui se passe en Somalie. Ou vous n'avez pas le mérite d'obtenir les médicaments et les choses de ce genre.

3. Le karma négatif mûrit pour interférer avec lui

Disons que vous pourriez avoir le karma avoir une longue vie. Vous pourriez avoir tout le droit conditions coopératives et le mérite qui les soutient, mais vous avez un accident de voiture. Ou vous avez un cancer. Ou quelque chose comme ça. C'est ce qu'on appelle une mort prématurée. Autrement dit, il y a du négatif karma mûrissant au milieu qui met fin à votre vie.

Nous ne pouvons pas étendre la première condition (le potentiel karmique pour vivre dans cette vie). Il vient avec nous des vies antérieures. Mais le karma pour obtenir le soutien conditions peut être prolongé. C'est pourquoi il y a la pratique de libérer les animaux ou de faire la charité aux pauvres. Ce genre d'actions nous permet d'accumuler des points positifs karma, ce qui nous aide à obtenir conditions nous devons pouvoir rester en vie, évitant ainsi de mourir de la deuxième raison.

Nous faisons purification pratique pour prévenir la mort prématurée d'un accident. Si nous avons un négatif karma de nos vies antérieures, il peut mûrir. Si nous faisons purification, nous pouvons l'empêcher de mûrir. Ou au lieu de mûrir et de se manifester en nous faisant avoir un accident ou en attrapant le SIDA, cela pourrait mûrir d'une manière différente et nous attrapons la grippe, ou quelque chose comme ça. C'est pourquoi quand tu fais purification pratiquer et vous tombez malade, c'est vraiment bien. Vous devriez penser, "C'est tout le négatif karma qui aurait mûri dans une horrible renaissance, une mort prématurée ou une sorte de souffrance incroyable. Au lieu de ressentir ces résultats, j'ai maintenant une grippe, ou un furoncle ou quelque chose comme ça. Négatif karma s'épuise. »

Une religieuse que je connais faisait une retraite, et elle avait un énorme furoncle sur la joue – énorme. C'était au Népal. Elle se promenait à Kopan [monastère] un jour et elle est tombée sur Lame Zopa Rinpoché. Rinpoché a demandé : « Comment allez-vous ? Elle a dit : « Regarde, Rinpoché. Il a dit : « Oh, c'est merveilleux ! Vous faites une retraite. Tu purifies ton négatif karma. C'est peut-être des éons de souffrance qui arrivent comme ça. C'est pourquoi purification la pratique est nécessaire. Il arrête la mort prématurée.

Une raison de mourir jeune

Les Tibétains croient aussi qu'une personne peut avoir le karma vivre une longue vie, mais parfois, un négatif karma mûrit au milieu de celui-ci et ils meurent jeunes. La personne a encore un peu de bien karma laissé naître en tant qu'être humain, et ils pourraient renaître. Mais ils peuvent finir comme les bébés qui se font avorter ou les enfants qui meurent alors qu'ils sont encore nourrissons. Il n'y avait pas le karma vivre longtemps en tant qu'être humain. Il y avait juste un peu de bien karma reste de la vie précédente qui n'avait pas mûri.

Le karma qui mûrit d'abord au moment de la mort

1. Fort karma positif ou négatif

Quand nous mourrons, karma commence à mûrir qui influencera la future renaissance que nous prenons. La karma mûrit alors que nous avons encore une certaine reconnaissance et la capacité de penser et de générer des pensées positives ou négatives par nous-mêmes. La maturation de karma nous fait nous sentir attirés vers une autre renaissance dans un domaine particulier. La karma qui mûrit en premier est soit un fort positif, soit un fort négatif.

Rappelez-vous quand nous avons étudié karma, nous avons parcouru les six conditions qui font un particulier karma fort : la nature de l'action, la force de la motivation, qui vous a fait l'action, si vous l'avez purifiée ou non et ainsi de suite.

Si une action est très forte, il est très probable qu'elle mûrisse au moment de la mort. Les gens peuvent mener une vie fondamentalement bonne, mais peut-être qu'à un moment de leur vie, ils l'ont complètement gâchée et ont tué quelqu'un, ou ils ont fait une action incroyablement vertueuse, alors ce genre de karma serait le plus susceptible de mûrir en premier au moment de la mort.

2. Le karma habituel

S'il n'y a pas karma qui est particulièrement fort, alors le karma qui est répété ou habituel mûrira en premier. C'est karma ce n'est peut-être pas fort mais ce que vous faites tous les jours. Par exemple, vous installez peut-être votre autel tous les matins, alors que vous êtes à moitié endormi. Ce n'est pas une action habile forte parce que l'esprit est encore à moitié endormi, mais vous avez l'intention de faire des présents et purifie ton esprit. Vous le faites tous les jours et cela devient habituel. Ou cela pourrait être une action négative que nous faisons tous les jours, comme par exemple, prendre des choses sur notre lieu de travail ou mentir à propos de ceci et de cela. Quoi qu'il en soit, parce que nous le faisons encore et encore et encore, il devient très facile pour cette action de mûrir à la mort. C'est habituel karma.

3. Le karma créé en premier

Si aucun des karma est particulièrement forte ou habituelle, alors selon karma a été créé en premier, mûrirait. C'est celui qui est dans votre esprit depuis le plus longtemps.

Pourquoi le moment de la mort est un moment très important

Le moment de la mort est un moment très important car tout est à gagner. Il est très important d'être capable de se concentrer et de bien vivre au moment de mourir (quand le karma qui influence la prochaine renaissance est la maturation). C'est pourquoi nous mettons tant l'accent sur la création d'un bon environnement autour d'une personne mourante. S'ils peuvent avoir un bon environnement, cela devient d'autant plus facile pour les personnes positives karma mûrir. Alors que s'ils se trouvent dans un environnement qui les contrarie, les bouleverse ou éveille leurs l'attachement, alors il devient très facile pour le négatif karma mûrir. C'est pourquoi si vous êtes en train de mourir ou si vous êtes avec quelqu'un qui est en train de mourir, essayez de rendre le décès paisible et calme.

Vous entrez dans certaines chambres d'hôpital et vous avez trois personnes dans une pièce avec trois téléviseurs qui hurlent en même temps. Les gens meurent peut-être de «LA Law» ou de «Rambo». Qu'est-ce que cela fait à votre esprit quand vous mourrez, d'avoir ce genre d'énergie autour de vous ? Cela excite ce genre d'énergie en vous. En gros, on meurt comme on vit. Quand tu regardes ce genre de choses à la télé, qu'est-ce que ça te fait à l'intérieur ? Tu peux voir. Si cela vous fait cela quand vous êtes en vie, quand vous avez un certain « contrôle », alors au moment où vous êtes mourant et vraiment désorienté, qu'est-ce que cela va vous faire alors ?

En Asie du Sud-Est, par exemple, ils aiment souvent avoir toute la famille autour quand quelqu'un est en train de mourir. On considère que vous avez vécu une très bonne vie si tous vos enfants et petits-enfants, tantes et oncles et tout le groupe sont là autour de vous, pleurant quand vous mourez. Cela signifie que vous avez eu une très belle vie, parce qu'ils vous aiment tellement.

D'un point de vue bouddhiste, ce genre de situation en est une qui ne fera que déclencher votre l'attachement et rendent le départ incroyablement difficile. Si quelqu'un est en train de mourir et que ses proches pleurent et pleurent : « Comment vais-je vivre sans toi ? Je t'aime tellement!" Faire ces choses invoque la accroché et les l'attachement, ce qui rend très difficile pour eux de mourir paisiblement. L'esprit est agité, ce qui le rend plus susceptible d'être négatif karma se lever.

Une autre situation difficile est si la famille se dispute votre argent et veut que vous signiez le testament. Nous pouvons penser que lorsque quelqu'un est dans le coma, il n'entend rien. Mais j'ai parlé à des gens dans le coma. Ils entendent des choses. Ils obtiennent l'apport de l'environnement. Même si le mourant n'est pas dans le coma, s'il voit des gens aller dans un coin et chuchoter, il saura que c'est une mauvaise nouvelle. Leur esprit s'agite. Ils s'inquiètent. « Qu'est-ce qu'ils prévoient ? Que disent-ils dans mon dos qu'ils ne peuvent pas me dire en face ? Ou des membres de la famille arrivent et disent : « À qui voulez-vous léguer l'héritage familial ? Ne veux-tu pas réviser le testament et me les donner tous ? C'est incroyable que tant de frères et sœurs arrêtent de se parler parce qu'ils commencent à se disputer l'héritage.

Analogie de la mouette

Ce genre de chose agite l'esprit du mourant. Quand on meurt, c'est vraiment important de lâcher prise. Je me souviens Lame Yeshe a utilisé cette image une fois. Il a dit que quand une mouette est sur un bateau au milieu d'un océan, et que cet oiseau décolle, il décolle tout simplement. Il part juste. Il ne regarde pas le navire. Il part juste.

C'est une chose similaire. Quand on meurt, on part. C'est ça. Mais si vous vous inquiétez de savoir qui va s'occuper de vos enfants ; ou vous êtes très en colère contre quelqu'un parce que vous avez eu une mauvaise relation avec lui pendant des années et que cela ne s'est pas arrangé ; ou vous avez beaucoup de regrets pour quelque chose que vous avez fait et vous n'avez pas pu le purifier parce que vous étiez trop fier pour le reconnaître ; ou votre bien-aimé est assis là à pleurer, à sangloter et à dire : « Tu vas tellement me manquer. Ça va rendre le décollage difficile. Il est important d'avoir un environnement calme.

Cas réels

Un de mes étudiants à Singapour était en train de mourir. Il était jeune et il avait un cancer. C'était une personne incroyable. Partager sa mort était le plus beau cadeau que quelqu'un m'ait jamais fait. Il a appelé sa famille - sa sœur et son beau-frère - un jour avec moi, un autre ami et le croque-mort, et a donné des instructions sur la façon dont il voulait que ce soit. Il a regardé sa sœur et a dit : « Je t'aime, mais si tu vas être dans la pièce en train de pleurer, je ne veux pas que tu y sois. Si tu pleures, tu vas dans l'autre pièce. C'était incroyable. Il était si clair. Et elle a respecté cela. Il y a eu une nuit (qui s'est avérée être une fausse alerte), nous avons pensé qu'il était en train de mourir, mais la famille n'a pas pleuré, car ils savaient qu'il ne voulait pas qu'ils le fassent.

Il est important d'avoir un passage fluide, sans beaucoup de perturbations. C'est ce qui fait qu'il est très difficile de mourir dans les hôpitaux. Les médecins et les infirmières passent toujours et surveillent cela et vous poussent pour cela. Si vous savez que quelqu'un ne va pas vivre plus de quelques heures de plus, il est préférable de retirer tous les tubes, d'arrêter tous les moniteurs, d'arrêter la réanimation et de leur permettre d'aller naturellement sans tant de choses invasives, qui peuvent être préjudiciable. Quelqu'un essaie de se concentrer et d'être conscient, mais il se fait fourrer et piquer.

C'est pourquoi ils disent que si vous savez que quelqu'un est en train de mourir, essayez de l'aider à nettoyer ses affaires matérielles. Je pense que dans la plupart des cas, il est bon que quelqu'un sache qu'il est en train de mourir, afin qu'il puisse s'occuper de ses affaires matérielles. De cette façon, lorsqu'ils meurent, ils n'ont pas à s'en soucier.

Il y avait cette autre personne que je connaissais à Singapour. Lui aussi était jeune – vingt-quatre ou vingt-cinq ans – et avait une tumeur au cerveau. Il avait subi une intervention chirurgicale, puis cela s'est reproduit. Sa famille ne voulait pas lui dire qu'il était en train de mourir, alors il avait une sorte de fantasme qu'il allait bientôt partir en vacances en Malaisie.

Je suis allé chez sa famille, parce que j'avais été avec eux pendant tout le processus. Nous étions proches. J'ai dit: "Écoute, nous devons lui dire qu'il est en train de mourir." Mais sa mère et son père n'ont pas pu le supporter, et ils ont dit : « Oh, mais le médecin a dit que nous ne devrions pas lui dire. Et donc je ne pouvais pas lui dire.

Juste avant sa mort, juste quelques semaines avant sa mort, il était vraiment hors de lui. À ce moment-là, il était trop tard pour lui de clarifier les choses. Sa mère m'a dit : « Tu avais raison. Nous aurions dû lui dire.

Résoudre les affaires inachevées

Ça m'a presque brisé le cœur, tout ça. Il est important pour quelqu'un qui meurt de mettre de l'ordre dans ses affaires et de ne pas avoir à se soucier de ses enfants, de son argent, etc. S'il a des relations perturbées avec des gens, il devrait les contacter et se rencontrer pour essayer d'éclaircir les choses.

En fait, la meilleure chose à faire est d'éclaircir nos relations troubles au fur et à mesure qu'elles se produisent. Je pense que c'est vraiment bien que chaque nuit quand nous allons au lit et chaque matin quand nous nous réveillons, de dire : « Si je devais mourir maintenant, est-ce que tout est clair dans mon esprit ? Comment étais-je en relation avec les autres ? Ai-je fait savoir aux personnes dont je me soucie que je tiens à eux ? »

Souvent, nous sommes trop fiers pour dire aux gens que nous aimons, que nous les aimons. Peut-être sommes-nous trop fiers pour les aider, ou avons-nous trop de ressentiment, et après leur mort, nous sommes obligés de le dire à Steven Levine à la place. J'y suis allé et j'ai entendu combien de gens ont dit : « Oh, ils sont morts, et je ne leur ai jamais dit… » Combien de gens sont comme ça, mal à l'aise de dire à quel point ils tiennent à quelqu'un. Ou des gens que nous avons blessés et auxquels nous sommes trop fiers pour nous excuser.

Je pense que c'est bien si nous pouvons rentrer chez nous et penser : « Si je devais mourir maintenant, qu'est-ce que j'ai à faire, que ce soit avec les gens ou avec les choses ? Que dois-je éclaircir ? Que dois-je dire aux différentes personnes ? Je pense qu'il est important de s'y mettre autant que possible, afin que lorsque la mort viendra—parce qu'on ne sait pas quand elle va arriver—nous sachions que nous avons fait de notre mieux.

Cela ne signifie pas que nous pouvons guérir toutes les relations difficiles. Certaines personnes ne voudront peut-être pas de nos excuses – elles nous le renverront à la figure. Mais l'important est que de notre côté, nous essayons de faire ce que nous pouvons pour qu'une relation soit bonne, ou du moins pour en éliminer les mauvais sentiments. Même si l'autre personne n'est pas en état de répondre, si on meurt, au moins on sait qu'on a fait ce qu'on a pu.

C'est pourquoi ils disent dans les enseignements de se réveiller chaque matin et de dire : "Eh bien, c'est peut-être le dernier jour que je suis en vie." Nous devrions essayer de garder les choses claires de cette façon. Bien sûr, les relations peuvent devenir difficiles. Mais c'est important d'essayer d'être lucide et puis autant qu'on peut, quand on a fait des erreurs, les reconnaître. Il est particulièrement important de dire aux personnes qui nous sont chères que nous nous soucions de nous.

Aider les mourants

Public: Malgré nos bonnes intentions, je pense que nous pourrions finir par pousser notre propre agenda vers la personne mourante. Comment éviter de faire ça ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): C'est très vrai. Parfois, nous pouvons, avec toutes nos bonnes intentions, entrer dans une situation de chevet avec notre programme pour ce que cette personne mourante doit faire. Au lieu de les écouter, nous entrons et disons des choses comme : « OK, avez-vous signé votre testament ? As-tu demandé pardon à ta mère ? Qu'en pensent vos enfants ?" Nous entrons avec notre ordre du jour, poussant et poussant.

Nous essayons d'aider à clarifier les choses, mais si cette personne a une maladie en phase terminale, il est préférable de l'aider à les clarifier plus tôt au cours de la maladie. Ce ne serait pas approprié juste avant leur mort. Quand ils meurent, aidez-les simplement à être dans le moment présent et à générer des pensées positives. Si c'est quelqu'un qui est un pratiquant, rappelez-lui son professeur spirituel. Rappelez-leur la Bouddha. Conduis-les dans se réfugier. S'ils pratiquent une divinité spécifique, comme Chenrezig, Manjushri ou Tara, rappelez-leur cela. Dit le mantra. Dites-leur de prier pour une bonne renaissance. Parlez-leur de Bodhicitta. Parlez-leur du vide et des choses qui ne sont que des apparences karmiques.

Donc, si quelqu'un est bouddhiste, allez-y, mais soyez sensible à la situation – ne lui donnez pas tout un discours. Donnez-leur simplement ce dont ils ont besoin à ce moment-là pour qu'ils puissent avoir une attitude positive lorsqu'ils mourront.

Si c'est quelqu'un qui n'est pas bouddhiste, parlez la langue de la religion ou de la foi en laquelle il croit. Vous pouvez parler de compassion dans de nombreuses langues différentes. Il n'a pas besoin d'être bouddhiste. Vous pouvez leur dire de penser à Jésus, Moïse ou Mohammed. Tant que c'est quelque chose qui peut détendre leur esprit, cela leur donnera un peu d'espace et de compassion dans leur esprit.

Pour aider quelqu'un qui est en train de mourir, nous devons être vraiment à l'aise avec la mort. Nous devons être à l'aise avec la douleur et regarder les gens dépérir en squelettes. Si nous essayons de les aider à surmonter notre propre peur et notre horreur, cela ne fonctionne pas parce qu'ils peuvent le sentir. Il faut être à l'aise, regarder les gens faire pipi dans leur pantalon. Il faut être à l'aise avec tout ça.

Il est très important, dans notre esprit et dans celui de la personne mourante, de simplement lâcher prise. Plus on s'accroche à cette vie, plus il est difficile de partir. C'est pourquoi, quand nous faisions la mort méditation il y a quelques mois, nous avons parlé de notre corps, possessions, amis et parents - comment aucun d'eux n'est d'une aide ultime au moment de notre mort. Maintenant, si tu meurs et que tu prend refuge dans votre corps, vous avez peur de perdre votre corps. Ou vous êtes terrifié à l'idée d'être séparé des personnes que vous aimez : « Qui vais-je être si je ne suis pas la femme, le mari, la mère ou le père de cette personne ? Qui vais-je être ? Qui vais-je être si je n'ai pas ça corps? Qui vais-je être si je ne suis pas président de ceci ou propriétaire de cela ? » La peur peut surgir, ce qui rend la mort d'autant plus difficile. C'est important tant qu'on est en vie, de lâcher prise l'attachement à ces choses autant que possible. Si accroché et attaché au moment de la mort, il sera misérable.

Visions karmiques

Les gens avec vraiment mauvais ou bon karma peuvent avoir des visions au moment de leur mort. Ils disent que les bouchers, parce qu'ils ont tué beaucoup d'animaux, peuvent avoir des visions d'être piétinés par du bétail, ou quelque chose comme ça quand ils meurent.

Vous voyez, quand il y a ce genre vraiment fort de karma, cela provoque ce que nous appelons des «visions karmiques». Différentes choses hallucinatoires peuvent arriver à quelqu'un qui est en train de mourir. C'est leur expérience interne ; parfois ils en parleront, parfois ils ne le pourront pas.

De même, les personnes ayant beaucoup de bien karma peut avoir de bonnes visions karmiques. Ils racontent l'histoire de ce praticien de formation à la pensée. Il a toujours pratiqué la pratique du prendre et du donner, où vous prenez la souffrance des autres et leur donnez votre bonheur. Quand il était mourant et que ses disciples étaient là, il a dit : « Je prie pour renaître dans les royaumes inférieurs afin que je puisse aller aider ces êtres sensibles. Je veux vraiment naître dans les enfers pour les aider. Mais j'ai des visions qui indiquent que je vais renaître dans la terre pure. S'il vous plaît, priez pour que je puisse aller dans les enfers et aider les êtres.

[En réponse au public] A Bodhisattva peut prendre une renaissance délibérée dans les royaumes de l'enfer. Mais vous voyez, quand vous avez ce genre de compassion, ce qui lui arrivait alors qu'il mourait était la vision karmique d'un royaume pur.

Faire face aux visions karmiques négatives

[En réponse au public] Disons qu'un boucher a une vision karmique négative. Si vous êtes cette personne, essayez de reconnaître que ce n'est qu'une apparence dans votre esprit. Combien de fois quand nous rêvons, reconnaissons-nous que nous rêvons ? "Oh, ce n'est qu'une apparence dans mon esprit. Ce n'est pas un vrai monstre. Ce n'est pas vraiment un endroit merveilleux. Ce n'est qu'un rêve. Même lorsque nous sommes éveillés, lorsque nous nous fâchons contre quelqu'un parce que nous voyons cette personne comme mauvaise, combien de fois sommes-nous capables, à ce moment-là, de dire : « Oh, c'est une apparence karmique. Ce n'est qu'une apparence dans mon esprit. Nous devons développer la capacité de nous détendre lorsque nous avons des apparences différentes à l'esprit et ne pas sauter dans le train en marche.

Identifier le point de la mort

Dans les enseignements, il y a tout un processus détaillé concernant ce que nous appelons les « absorptions de la mort » et les différents types de signes extérieurs et de signes intérieurs qui se produisent quand on est en train de mourir. Les différentes étapes du processus de la mort sont très clairement énoncées dans les enseignements. Les gens perdent d'abord la capacité de voir et la corps se sent lourd. Alors la capacité d'entendre est perdue, et toute l'humidité dans le corps sécher. La capacité de sentir est alors perdue et la chaleur s'éloigne du corps. Ensuite, la capacité de goûter et de toucher les choses est perdue et la respiration s'arrête. Mais du point de vue bouddhiste, l'arrêt du souffle n'est pas le dernier moment de la mort.

Il y a eu cette fois où j'étais avec Sa Sainteté en Inde lors d'une conférence. Les scientifiques essayaient de dire ce qu'est la mort, mais ils ne savaient pas vraiment ce qu'est la mort. Ils ont parlé de la mort du cerveau, des poumons et du cœur, parce que le souffle s'est arrêté. Mais ces trois choses ne se produisent pas en même temps. Ils parlent de la mort d'un organe, mais ils ne savent pas quand est la mort d'une personne. En fait, ils ne savent pas qui est la personne.

Du point de vue bouddhiste, nous avons différents niveaux de conscience. Tout d'abord, nos niveaux de conscience très grossiers absorbent. Ils cessent progressivement de fonctionner comme notre corps s'affaiblit. Le pouvoir des éléments s'affaiblit et se dissout également. Comme tout cela se produit, nous sommes en mesure de accès un état d'esprit de plus en plus subtil. Par conséquent, même après l'arrêt de la respiration, vous pouvez avoir un état d'esprit extrêmement subtil qui existe encore dans le corps, donc la personne n'est techniquement pas encore morte. Le souffle s'est arrêté. Le cerveau s'est arrêté. Le cœur s'est arrêté. Mais la personne a encore une conscience subtile à ce stade.

Après la mort, laissant le corps intact

C'est pourquoi, du point de vue bouddhiste, il est préférable de pouvoir quitter le corps pendant trois jours, car la conscience de la plupart des êtres ordinaires quitte le corps dans les trois jours. Si vous ne pouvez pas le faire pendant trois jours, parce que le corpsest dans un hôpital par exemple, alors faites-le au moins le plus longtemps possible.

Quand Lame Yeshe est décédé dans un hôpital de Los Angeles, ils se sont arrangés avec les médecins pour déplacer son lit dans une chambre privée après que son souffle se soit arrêté. Cependant, les médecins ne l'ont laissé rester que huit heures. [Zopa] Rinpoché était là pour faire des pujas, ainsi que les étudiants. Lame méditait même si sa respiration et tout le reste s'étaient arrêtés. Je suppose Lame savait qu'il avait huit heures parce que juste avant la fin des huit heures, il y avait des signes qu'il avait quitté le corps. C'est bien de quitter le corps intacte aussi longtemps que possible, parce que la conscience subtile est toujours en elle. Si vous touchez le corps vous pouvez le déranger et le secouer; cela peut être très intrusif.

Où le corps est d'abord touché peut influencer la façon dont la conscience s'en va. Si vous devez toucher un corps, touchez la couronne. Il existe des pilules tibétaines spéciales faites avec des substances à base de plantes et des choses bénies que vous pouvez broyer et mélanger avec du miel ou du yaourt. Vous mettez cela sur la couronne de quelqu'un quand il est mourant et cela aide sa conscience à s'en sortir.

Vous souvenez-vous du jeune homme dont je venais de vous parler, qui a appelé sa famille alors qu'il était mourant ? Nous avions prévu qu'il meure à la maison. Mais à la toute fin, il a eu peur. Je n'étais pas là et la famille l'a emmené à l'hôpital. Si j'étais là, j'aurais vraiment évité ça. Quoi qu'il en soit, nous nous sommes retrouvés à l'hôpital. Avant de mourir, il avait donné toutes ses affaires, mais juste avant de mourir, la dernière chose qu'il a faite a été d'appeler sa sœur et de lui dire : « S'il vous plaît, assurez-vous de donner toutes mes affaires. Sa dernière pensée était d'être charitable envers les autres.

Il était clair qu'il était en train de mourir, car son souffle changeait. J'ai toujours une de ces pilules avec moi dans mon sac, alors j'en avais une avec moi. Nous n'avions pas de miel. Nous n'avions pas de yaourt. Mon amie avait une barre Snickers dans son sac à main, alors nous avons broyé la pilule, nous l'avons mise dans la barre Snickers et nous l'avons mise sur le dessus de sa tête.

Et puis quand il est mort, je suis resté et j'ai fait beaucoup de mantras. J'ai tenu le médecin à distance le plus longtemps possible, ce qui n'a pas été très long. Chaque fois qu'il revenait, je disais : « Non. Non, va-t-en." Et puis finalement, j'ai dû céder. Tu fais ce qu'il y a de mieux. Mais si vous le pouvez, laissez le corps sans y toucher. Et si vous devez toucher, touchez la couronne et dites à la personne : « Va dans la terre pure. Ou quand ils meurent, encouragez-les à renaître dans une terre pure ou dans une précieuse renaissance humaine.

Public: Comment savons-nous si la conscience a quitté le corps?

VTC : Le signe que la conscience a quitté le corps est-ce que vous obtenez une substance blanche ou rouge provenant soit du nez, soit des organes génitaux. Et si le corps commence à se décomposer, puis à ce moment-là, généralement la conscience est partie. Tout le monde ne reste pas jusqu'à trois jours. Certaines personnes partent très vite. Certains restent longtemps. Et les grands méditants restent encore plus longtemps et méditer en pleine lumière pendant un bon moment.

La façon dont le bardo est atteint après la mort

Mais ce qui se passe généralement, c'est que lorsque nous mourons, l'esprit commence à avoir soif de cette vie. Nous commençons à avoir envie de ça corps, parce que très souvent, ce qui se passe, c'est qu'il y a cette peur de disparaître. Cette peur du « je vais disparaître. Je vais cesser d'exister. Il vient un très fort envie pour ça corps, Parce que le corps est ce qui nous donne une identité. Nous ne cesserons pas d'exister si nous avons un corps. Nous aspirons à cette vie et à la envie augmente. Quand nous réalisons que nous ne pouvons pas avoir ça corps, alors l'esprit saisit un autre corps. Tu as le envie pour cette vie et la saisie de la prochaine vie qui active tout le processus karmique. Cela rend le karma bon et mûr, comme une pastèque bien mûre. Ou la fleur de la fleur juste avant qu'elle ne s'ouvre. qui propulse le karma mûrir.

L'esprit se dissout et nous passons du niveau grossier de l'esprit au niveau subtil à l'esprit extrêmement subtil. Lorsque l'esprit extrêmement subtil quitte le corps, même si ce n'est pas envie ou saisir, il est toujours propulsé par la force de l'énergie de la vie précédente envie et s'accrocher à un autre corps. Quand l'esprit quitte le corps, il faut un bardo corps et devient légèrement plus grossier (mais c'est toujours un esprit subtil, pas aussi grossier que notre esprit ordinaire). Bardo signifie étape intermédiaire, la période de temps entre une grossière corps et un autre.

Certaines personnes disent que lorsque nous entrons pour la première fois dans le bardo, nous sommes toujours attachés à cette vie et nous ressemblons même à celle de cette vie. corps. D'autres bouddhistes tibétains disent : « Non. Dès que vous entrez dans le bardo, vous avez votre corps de votre prochaine vie. Si vous avez le corps de cette vie, vous pourriez ne pas réaliser que vous êtes mort et ce qui vous est réellement arrivé. L'être du bardo peut faire le tour et retourner dans sa maison, ou retourner là où il était. Mais les êtres du bardo ne peuvent pas communiquer avec les gens. Ils essaient, et ils sont vraiment frustrés, parce que personne ne les écoute. Ils ont la clairvoyance et peuvent lire dans les pensées des gens. Parfois, ce qu'ils voient n'est pas si beau et ils en sont vraiment horrifiés. C'est pourquoi après la mort de quelqu'un, il est important de garder une bonne attitude.

À Singapour, ils ont ce gros truc avec les spiritueux. Il y a beaucoup de confusion entre les esprits et les êtres du bardo. Un esprit est une renaissance particulière, mais un être du bardo, parce qu'il est au milieu, n'a pas de renaissance. C'est au milieu des choses. Mais tout le monde est terrifié à l'idée que lorsque leurs amis et parents meurent et sont dans l'état du bardo, ils vont revenir et traîner et les déranger. Je trouve ça incroyable parce que quand la personne est vivante, on l'aime tellement, mais dès qu'elle meurt, on est terrifié. C'est une chose intéressante psychologiquement, que dès qu'ils meurent, vous avez très peur d'eux.

Je me souviens d'une veillée particulière où cette jeune femme proposait de sortir et de dîner pour sa tante, dont le mari était décédé. Alors qu'elle allait de l'avant de la maison à l'arrière de la maison, elle a trébuché sur un seau. Lorsqu'elle eut acheté le dîner et revint, sa tante était toute excitée : « Mon mari est revenu ! je l'ai entendu ! Il a secoué un seau. Et elle disait : « Non, ma tante. J'ai trébuché dessus. "Non! Non! Non! Il est revenu! Je sais qu'il est revenu ! Le fait est que les êtres du bardo peuvent revenir et traîner parce qu'ils ne réalisent pas qu'ils sont morts. C'est pourquoi, si nous faisons des prières et des pratiques pour eux et qu'ils voient cela, alors cela leur donne beaucoup de plaisir. Ou si nous demandons à d'autres personnes - différentes lamas ou des moines et des nonnes, ou n'importe quel type de pratiquant - pour faire des pratiques pour eux, et puis ils viennent et ils voient que d'autres personnes font des pratiques, alors cela peut rendre leur esprit heureux. Si le mourant voit que la famille s'entend harmonieusement, cela peut rendre son esprit heureux même s'il est dans l'état intermédiaire.

Questions et réponses

Public: Les êtres du bardo ont-ils des afflictions ?

VTC : Oh oui. Les êtres du bardo ont des afflictions incroyables¹ Tant que l'esprit est sous l'influence de l'attachement, la colère et l'ignorance, elle tombera sous l'influence des afflictions. Peu importe que ce soit cette vie, la prochaine vie ou l'étape intermédiaire.

En fait, à bien des égards, l'être du bardo est vraiment torturé. Ils ont des pouvoirs de clairvoyance. Ils peuvent lire dans l'esprit de différentes personnes, et ils peuvent ne pas aimer ce qu'ils voient, alors leur esprit réagit en la colère ou une sorte de manière affligée de ce qu'ils voient dans l'esprit des autres. Ils peuvent avoir un nombre incroyable de visions et d'apparences différentes qui peuvent être très effrayantes, ce qui fait remonter leur la colère, leur l'attachement.

Cela peut être une période incroyablement déroutante pour eux car ils ne savent pas qui ils sont ni où ils se trouvent. Tout ce qu'ils ont à faire est de penser à quelque chose et ils peuvent être là. Ils peuvent traverser les murs. Ils peuvent traverser les montagnes. Ils peuvent aller sous la terre. Ils n'ont qu'à penser à quelque chose et whammo, ils sont là !

Ils disent que les êtres du bardo peuvent aller n'importe où sauf dans un objet consacré et dans leur futur lieu de naissance. Disons qu'il y a un bardo qui a le karma être ton enfant. Eh bien, ils ne peuvent pas entrer dans votre ventre juste parce qu'ils y pensent. Ils doivent attendre. Quand le conditions sont mûrs, alors ils peuvent entrer dans l'utérus. Le futur lieu de naissance et les objets sacrés sont bloqués, mais partout ailleurs, ils ne font que zapper, ce qui peut être extrêmement déroutant pour eux.

Consacrer un potentiel positif

Ils disent que l'étape du bardo, la plus longue qu'elle puisse durer, est de 49 jours. Je ne sais pas pourquoi pas une autre semaine, mais ils disent généralement sept semaines seulement. Et après chaque semaine, si le conditions ne se sont pas réunis pour que cet être puisse renaître, puis ils traversent ce qu'on appelle une mini-mort dans le bardo, où ils perdent ce bardo particulier corps et renaître dans un autre bardo corps. Celui-là dure encore une semaine, et s'ils n'ont pas trouvé d'endroit pour renaître, celui-là meurt, et ils choisissent un autre bardo corps. C'est pourquoi quand quelqu'un meurt, chaque semaine, pendant sept semaines, nous faisons des prières. Souvent, ils sont effectués tous les jours. Mais si vous ne pouvez pas le faire tous les jours, faites-le chaque semaine. Le jour où quelqu'un pourrait changer son bardo corps, vous pouvez vraiment les affecter avec vos prières, votre dévouement et tout.

Quand quelqu'un meurt, il est vraiment confus. Leur karma renaître comme une tortue [par exemple] mûrit, et donc ils ont ce genre de bardo corps. Mais si à la fin de la semaine, toute la famille et les amis font des prières, des pujas, font la charité et des présents, ils créent du mérite. Ils peuvent alors consacrer le potentiel positif à l'être du bardo, et cela crée une bonne ambiance autour de l'être du bardo, rend l'esprit de l'être du bardo heureux, de sorte que le propre bien de l'être du bardo karma peut mûrir. Alors au moment de la mini-mort, peut-être que ce qui mûrira à la place sera le karma renaître en tant qu'être humain au lieu de karma renaître en tortue. La tortue karma retourne dans le courant mental et l'être humain karma devient plus important à ce moment-là. C'est la raison pour laquelle ces différentes actions positives sont réalisées chaque semaine.

Public: [inaudible]

VTC : Parfois, nous pouvons devenir très obsédés, "Je veux mourir comme ça." Mais cela peut ne pas se passer comme nous le souhaitons, car les gens autour de nous peuvent paniquer et ne pas faire ce que nous avions souhaité. Dans un tel cas, comme vous l'avez dit, ayez simplement de la compassion. Nous ne pouvons pas toujours obtenir ce que nous voulons, nous devons donc avoir une certaine flexibilité dans tout cela.

Utilisation de machines de survie

[En réponse au public] J'ai récemment demandé à l'un de mes professeurs de se connecter à des appareils de survie. Il a estimé que si vous savez qu'il n'y a pas d'espoir, vous n'avez pas besoin de brancher quelqu'un à une machine. Vous pouvez simplement les laisser mourir naturellement. Mais s'ils sont sur la machine, alors il a pensé qu'il valait mieux ne pas débrancher la prise.

Mais c'était intéressant. Je lisais le livre de Sogyal Rinpoché où il posait la même question à ses professeurs. Ses professeurs ont donné une réponse légèrement différente et ont dit que si la personne voulait qu'on la débranche – non pas qu'elle souhaite mourir, mais parce qu'elle ne souhaite tout simplement pas souffrir – alors ce n'est pas un suicide. Il a dit que cela pourrait mettre le guérisseur dans une position difficile, mais si le guérisseur a le souhait d'aider, alors il ne semble pas qu'il y aurait de négatif. karma établi. C'était le point de vue du professeur de Sogyal Rinpoché.

Les gens ont interrogé Sa Sainteté à ce sujet. Vous devez écouter très attentivement lorsque Sa Sainteté donne des réponses. Sa Sainteté répond généralement à celui-ci : « Si vous savez que quelqu'un peut récupérer, vous le mettez sous assistance respiratoire dans l'espoir qu'il y aura un rétablissement. S'il n'y a aucun espoir de guérison et que cela représente beaucoup de dépenses pour la famille et que cela provoque une grande agitation émotionnelle, alors cela semble être un cas différent. Les gens s'en vont en disant: "Oh, Sa Sainteté dit que nous pouvons débrancher la prise." Mais Sa Sainteté n'a pas exactement dit cela. Je n'ai jamais entendu Sa Sainteté dire que c'était bien de faire ça. Je ne l'ai pas non plus entendu dire de garder la personne sur la machine. Il dirait que c'est un cas différent. Chaque situation doit être examinée individuellement. Et donc nous revoilà, sur « ça dépend ». Cela dépend de toutes les circonstances différentes qui se produisent dans cette situation. Le souhait de la personne est également très important. S'ils souhaitent une chose et que vous en faites une autre selon votre propre agenda, cela peut vraiment perturber leur processus de mort.

[En réponse au public] Je pense que l'espoir existe dans toutes les cultures, mais je ne pense pas que toutes les cultures aient la technologie pour aller à l'extrême comme nous le faisons ici [aux États-Unis]. En Inde, je suis sûr que la famille espère toujours que leur proche se rétablira, mais très souvent, ils ne peuvent même pas se rendre à l'hôpital. Ils acceptent ce qui se passe. Il ne s'agit pas que quelqu'un reste sur la machine pendant sept ans. La plupart des gens dans le monde n'ont pas accès à ce genre d'attirail.

Public: Comment l'expérience du bardo a-t-elle été documentée ?

VTC : On dit que les êtres dotés de clairvoyance dans méditation peut regarder et voir l'expérience des êtres du bardo. Ou peut-être que les méditants se souviennent d'avoir été dans le bardo, s'ils sont vraiment de puissants méditants.

Public: Vous souviendrez-vous encore des enseignements du Dharma après la mort ?

VTC : Je pense que vous conservez vos enseignements du Dharma dans la prochaine renaissance. L'empreinte est là. C'est ce qui peut vous permettre de rencontrer le Dharma quand vous êtes jeune. Les choses continuent. Cela peut ne pas continuer à un niveau conscient, mais vous verrez des tendances chez les enfants.

J'ai parlé à des gens qui m'ont dit quand ils étaient petits, ils s'intéressaient déjà au bouddhisme. Ils passaient devant l'un de ces magasins d'antiquités et voyaient un Bouddha statue, et en tant qu'enfant, ils la regardaient et étaient fascinés par elle. Ou quand ils étaient au lycée, ils pouvaient étudier l'Asie et commencer à s'intéresser beaucoup au bouddhisme. Ils commençaient à lire à ce sujet, même lorsqu'ils avaient dix ou onze ans.

Ce type d'empreinte de vies antérieures crée un intérêt et un sentiment d'affinité dans cette vie, même s'ils ne se souviennent de rien consciemment.

J'ai parlé à de nombreuses personnes qui sont venues aux enseignements du Dharma et ont dit : « J'ai l'impression de le savoir déjà. C'est comme s'ils le savaient déjà à un certain niveau. Il y a une sorte d'empreinte de vies antérieures, encore une fois pas un souvenir direct. Ce pourrait être une situation différente avec des êtres qui ont l'esprit clair, comme l'un des Lame Oui il est gurus. Il est dans la jeune vingtaine maintenant. Quand je suis allé pour la première fois à Kopan [monastère], c'était un enfant de huit ou neuf ans. Il dormait la nuit - vous savez comment les enfants parlent dans un rêve - et il récitait des textes, pas des textes qu'il avait mémorisés dans sa vie. N'est-ce pas incroyable ? Quand l'esprit est endormi, parce que c'est à un niveau plus subtil, ce genre d'empreinte peut se manifester.

Public: Et le don d'organes ? Cela affectera-t-il le processus du bardo ?

VTC : Encore une fois, cela dépend de la situation individuelle de chacun. J'ai posé la question à l'un de mes professeurs à ce sujet et il m'a dit que pour certaines personnes, il pourrait être assez perturbant d'être découpé et jeté pour une greffe d'organe alors que leur corps traverse ce lent processus de dissolution. Pour certaines personnes, cela pourrait être assez perturbateur pour le processus naturel de la mort et la karma ça va mûrir. Mais pour d'autres, leur sens de la compassion à vouloir faire la charité avec leur corps ferait en sorte que même si cela arrivait, ils s'en ficheraient, parce qu'ils veulent que quelqu'un d'autre ait leurs organes. Ils veulent vraiment donner leur corps. C'est une chose individuelle.

Public: Au moment de mourir, est-ce que l'acte de envie this corps et s'agripper à un autre créer une graine karmique ?

VTC : Quand vous avez le envie, vous ne créez pas la graine de karma à ce moment-là. La envie fait le précédent karma mûrir. Quand tu meurs et que tu es envie this corps puis en saisir un autre, qui active certains des karma nous avons créé auparavant.

[En réponse à l'audience] J'ai reçu une lettre de quelqu'un récemment et la lettre m'a dérangé. À un certain moment, j'ai dit : "Ce n'est qu'une vision karmique." Je ne sais pas vraiment ce qui se passait dans la tête de l'autre personne. Je pourrais essayer de le lire de cette façon ou je pourrais aussi le lire d'une autre façon. Je pouvais le lire de trois, quatre, cinq ou six façons. Je ne sais pas vraiment. C'est ma propre vision karmique qui choisit l'une des façons négatives de l'interpréter, puis tourne en rond à ce sujet.

1. Remarque : « Afflictions » est la traduction que le Vénérable Chodron utilise maintenant à la place de « attitudes dérangeantes ». ↩