Des trésors précieux

Des trésors précieux

Fait partie d'une série de courts métrages Le coin petit-déjeuner du bodhisattva parle de Langri Tangpa Huit versets de la transformation de la pensée.

  • Étiqueter les autres comme "toxiques"
  • Travailler avec l'esprit dans des situations où nous trouvons les autres difficiles
  • Regarder dans notre propre esprit pourquoi nos boutons sont poussés par certains comportements
  • Comment voir les personnes que nous avons qualifiées de "difficiles" comme des trésors précieux

Chaque fois que je rencontre une personne de mauvaise nature
Qui est submergé par une énergie négative et une souffrance intense
Je tiendrai un si rare cher
Comme si j'avais trouvé un précieux trésor.

Chaque fois que je rencontre une personne de mauvaise nature (comme des étudiants qui ne se souviennent pas de ce que leur professeur a dit), qui est submergée par une énergie négative (se plaindre constamment), et une souffrance intense (comme un orteil cogné…). Quand cela arrivera, je chérirai une si rare, comme si j'avais trouvé un précieux trésor.

Merci, précieux trésors. Oui, vous l'êtes certainement. [rire]

Un trésor rare et précieux, et tu vas nous conduire tous au plein éveil, car tu nous donnes la chance de pratiquer la patience.

"Quand je rencontre une personne de mauvaise nature, qui est submergée par une énergie négative et une souffrance intense." Vous avez quelqu'un en tête ? Oui? Quelqu'un qui te rend juste fou. Toi-même?

Certaines personnes n'aiment pas être à proximité de personnes malades, cela leur fait peur. Ce genre de souffrance leur fait peur. D'autres personnes n'aiment pas être entourées de personnes mentalement déséquilibrées. Ils en ont peur. D'autres personnes n'aiment pas être entourées de personnes ivres ou droguées. Ça les fait flipper. D'autres personnes n'aiment pas être entourées de figures d'autorité. Ce n'est pas nécessairement quelqu'un de mauvais caractère, mais c'est quelqu'un qu'on secoue. Nous n'aimons pas être entourés de gens qui appuient sur nos boutons, car ils nous connaissent assez bien, et nos boutons sont facilement poussés et nous partons, puis nous les blâmons. Il y a beaucoup de situations de ce genre où nous n'aimons pas être avec d'autres personnes.

Toutes les quelques années, il y a un nouveau mot. Il y a eu une période où « toxique » était le mot. J'ai une famille toxique. Ma mère est toxique. Mon père est toxique. Les médicaments que je prends sont acceptables, mais ces gens sont toxiques. Le mettre là-bas sur tout le monde. Que ces gens ont un problème, qu'ils souffrent énormément, que quelque chose ne va pas chez eux, et que je ne veux pas être près d'eux. C'est le point de vue ordinaire.

D'un point de vue bouddhiste, ce qui se passe, c'est que l'autre personne fait juste ce qu'elle fait, mais c'est nous et nos boutons qui se déclenchent et nous transformons cette personne en quelqu'un avec qui nous ne pouvons pas supporter.

L'autre personne est-elle toxique ? Ou est-ce notre esprit qui est toxique ? Est-ce notre esprit que nos émotions sont incontrôlées, notre esprit devient confus, nous ne savons pas comment gérer certaines situations, nous ne savons pas comment répondre à certaines personnes, et donc nous disons que ces personnes sont toxiques, elles ont un intense souffrance, ils sont pleins d'énergie négative. Et d'un point de vue bouddhiste, oui, ce sont probablement des êtres sensibles, et ils ont des problèmes, comme nous tous, et ils créent des problèmes négatifs. karma comme nous tous, et ils ont des afflictions comme nous tous. Mais pourquoi cette personne devient-elle une personne "toxique" pour moi, mais c'est quelqu'un que vous aimez et que vous trouvez génial.

C'est la question. Si l'autre personne, si c'était uniquement dans l'autre personne, tout le monde verrait cette autre personne de la même manière. C'est probablement pourquoi nous apprécions que d'autres personnes critiquent les mêmes personnes que nous, car cela nous aide simplement à valider notre propre opinion sur quelqu'un d'autre. Mais d'un point de vue bouddhiste, tout cela est comme un jugement venant de notre propre esprit, et ce sont nos propres boutons. «Je me sens mal à l'aise d'être avec une personne qui a ce genre de problème. Pourquoi est-ce que je me sens mal à l'aise ? Parce que je ne sais pas quoi répondre. Ou je me sens en insécurité. Ou j'ai peur. Mais quand nous ne reconnaissons pas ce que nous ressentons, alors nous disons que c'est l'autre personne.

Par exemple, vous m'entendez souvent parler de « oui, mais » les gens. Les gens qui viennent et ils prennent votre temps et ils vous racontent une longue, longue histoire dont vous vous rendez compte, vous pouvez dire par la façon dont ils l'ont racontée qu'ils l'ont racontée de très nombreuses fois à de nombreuses personnes, et ils vous demandent des conseils, et vous donnez des conseils, et ils répondent par "Oui, mais...". Et puis vous donnez plus de conseils, vous essayez une tactique différente, et encore une fois ils répondent : « Oui, mais… ».

Ces gens poussent mes boutons. Je n'aime vraiment pas ça. Mais quand je regarde à l'intérieur et que je me demande quels sont les boutons, pourquoi je réagis autant aux "oui, mais" des gens, cela devient vraiment une sorte de chasse au trésor pour trouver en moi quelle est la réponse à cette question. Qu'y a-t-il dans ce comportement qui me rend fou ? Est-ce parce qu'ils utilisent mon temps ? Est-ce parce que j'ai l'impression que je devrais pouvoir les aider, mais que je n'en suis pas capable ? Ou je devrais être en mesure de satisfaire leurs préoccupations, mais je n'en suis pas capable, donc je me sens mal à l'aise avec moi-même ? Quelle est la raison pour laquelle ce genre de comportement me rend fou ?

Si nous pouvons faire ce genre de chasse au trésor - la réflexion intérieure - et le trésor est de trouver cette partie affligée de nous-mêmes, sur laquelle nous pouvons alors mettre en lumière et voir comment c'est afflictif, et comment cela n'a pas de sens, et comment cela vient de mon jugement et de ma peur, ou de tout ce qui se passe en moi. Parce que les autres trouvent cette personne tout à fait correcte. Et cette personne peut « oui, mais » et cela ne rend pas l'autre personne folle. Mais moi, j'ai appris, deux « oui, mais » et c'est tout. Parce que j'avais l'habitude de continuer longtemps avec les gens du "oui, mais" et de me retrouver avec rien. Donc, pour regarder à l'intérieur et pourquoi je me sens mal à l'aise quand je me retrouve avec rien après un certain temps avec ces gens. Eh bien, j'aime avoir du succès. J'aime me sentir capable d'aider quelqu'un. Mais vous ne pouvez pas aider une personne « oui, mais ». Je pense que cela fait partie de mon apprentissage, c'est quand quelqu'un dit « oui, mais », je n'essaie pas de l'aider. Si je me détends et accepte la situation, et que je ne sens pas que je devrais pouvoir les aider, alors je ne serais probablement pas aussi irrité par leur comportement.

J'utilise juste ceci comme exemple. Tout le monde a son propre genre de chose. Une certaine personne ou un certain type de comportement. Mais ce que je veux dire, c'est quand ces choses surviennent—et elles reviennent tout le temps—au lieu de pointer du doigt l'autre personne, de regarder à l'intérieur et de dire : « Quel est mon bouton ? Pourquoi est-ce difficile pour moi ? » Parce que si nous pouvons trouver la réponse à cela, alors nous pouvons apprendre à mettre notre propre esprit à l'aise avec cette situation, et alors le problème cesse.

Nous pourrions avoir un certain nombre de choses, même des choses très anodines, qui nous rendent fous. Certaines personnes n'aiment pas qu'on leur demande de faire un don à un organisme de bienfaisance. Ils donneront à un organisme de bienfaisance, mais ils veulent y penser eux-mêmes et ensuite donner. Ils n'aiment pas quand les autres demandent. Eh bien pourquoi est-ce? Et regarder à l'intérieur et essayer de répondre à cela.

C'est très intéressant.

Communicant?

On voit parfois les candidatures de personnes qui veulent venir ici. Nous pouvons le lire, et lire quelque chose sur leurs antécédents, et pour certaines personnes, cela les déclenche. Et d'autres personnes lisent la même chose et disent : « Oh, soutenons cette personne. Alors la question est, quelle partie vient de moi, et la deuxième question est est-ce que nous pouvons soutenir efficacement cette personne et maintenir cet endroit en tant que monastère ? Il y a aussi cette question. Juste pour regarder.

C'est aussi quelque chose à investiguer quand on voit nos différents préjugés. Nous pouvons avoir des préjugés contre différents types de personnes, pour une raison quelconque. Toutes les personnes qui portent des chaussettes dépareillées, ce qui fait désormais fureur. Tu te souviens quand tu étais à l'école et que tes chaussettes ne correspondaient pas et que tu as eu des ennuis, et que ta mère t'a fait changer de chaussettes ? C'est la dernière mode, tout le monde aime avoir des chaussettes dépareillées. Quelqu'un se présente ici avec des chaussettes dépareillées, et on se dit : « Qu'est-ce qui se passe avec cette personne ? Cela indique… » et nous avons tout un profil pour le genre de personne qui porte des chaussettes dépareillées.

Juste pour regarder les préjugés que nous avons. Ou les jugements instantanés que nous avons des autres. Et la question d'où cela vient-il en moi? Et puis, si nous pouvons faire la paix avec cela, cela ouvre en fait la porte à notre esprit pour être assez libre et pour vraiment nous engager avec toutes sortes de personnes.

Nous considérons ces personnes comme des trésors précieux car elles nous donnent l'opportunité d'apprendre quelque chose sur nous-mêmes que nous n'aurions pas appris autrement. Et ils nous font remarquer quelque chose à propos de nos propres préjugés, de nos propres insécurités et de nos peurs, que nous aurions soit ignorées, soit connues et essayé d'ignorer, mais maintenant cette personne - qu'elle ait eu l'intention d'être gentille ou non n'est pas la question - m'a donné l'occasion de regarder cette partie de moi-même, de la nettoyer et de faire la paix avec elle.

C'est une pratique difficile de confronter ces choses en nous-mêmes et de les admettre. Les admettre est très difficile. Parce que nous aimons nous considérer comme des personnes ouvertes, tolérantes, bienveillantes et tolérantes, mais ces personnes qui contredisent notre image de soi apparaissent et nous aimons les blâmer. Mais la vraie chose est de l'utiliser comme une opportunité de nettoyer ce qu'il y a à l'intérieur.

Quelqu'un a-t-il un exemple à partager ?

Public: Lorsque je rencontre la réponse "oui, mais", l'autre chose à laquelle je réagis, je peux voir que les yeux deviennent vitreux lorsque je fais une suggestion, et ils n'écoutent tout simplement pas, donc je ne me sens pas entendu , et ils attendent juste que je m'arrête pour pouvoir dire "oui, mais".

Et puis à titre d'exemple, un de nos chers amis nous a envoyé une photo de lui fortement tatoué avant son arrivée. Il avait peur qu'on le rejette. Et bien sûr, il n'y avait pas de rejet possible là-bas.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Mais certaines personnes rejettent les personnes fortement tatouées. Et certaines personnes rejettent les personnes qui n'ont pas de tatouages. Vous ne pouvez donc pas gagner.

Public: Il y a eu un certain nombre de jeunes qui sont venus ici au cours des deux dernières années… eh bien, ils viennent ici tout le temps. Mais pour les… étudiants et les lycéens. Et dans mon esprit, tous les jeunes sont vides d'esprit et égocentriques, vous ne pouvez pas avoir une bonne conversation avec eux. J'ai donc été tellement étonné par ces enfants. Mais je suis sûr que c'est ma conception des adolescents, c'est tout, plutôt que ces enfants sont si phénoménaux. Je pense qu'ils sont probablement un peu plus développés que…. Eh bien, je ne peux pas dire. Alors oui, je pense que mes conceptions se sont avérées pas si précises.

VTC : C'est parfois plutôt agréable de constater que nos conceptions sont fausses. N'est-ce pas ? Vous avez toute cette image de ce à quoi quelqu'un va ressembler, et ils ne sont pas du tout comme ça.

Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.