Comment reconnaître ou identifier nos afflictions

• Continuant sur le verset trois du Huit versets de la transformation de la pensée
• Comment le corps et l'esprit nous donne des indices quand les afflictions sont en jeu

Desmond a vérifié le 10/27/18
10-03-18 Comment reconnaître ou identifier nos afflictions - BBCorner

Dans toutes les actions, j'examinerai mon esprit
Et au moment où une attitude inquiétante surgit
Mise en danger de moi-même et des autres
Je vais fermement l'affronter et l'éviter.

Hier, je disais que nous avons besoin d'une conscience soucieuse de la vertu et de la non-vertu. Nous devons identifier les facteurs mentaux vertueux et non vertueux dans notre propre esprit. Nous avons besoin de pleine conscience et de conscience introspective pour les reconnaître.

Comment les reconnaît-on ?

Certaines personnes peuvent reconnaître les afflictions lorsqu'elles sont dans leur esprit en voyant des réactions physiques. Souvent, certains états émotionnels entraîneront des réactions physiques. Par exemple, lorsque vous vous mettez en colère, votre cœur bat plus vite, votre visage devient rouge, votre estomac se contracte, vos muscles se contractent. Parfois, si vous êtes vraiment furieux, vous pouvez sentir les veines de votre cou palpiter.

Avez-vous déjà vu des gens qui sont vraiment fous ? C'est comme ça.

L'idée est, n'attendez pas d'être fou pour syntoniser votre corps, parce qu'à ce moment-là, vous êtes parti. Mais ce qui est très utile, c'est de surveiller nos réactions physiques dans notre corps tout comme nous surveillons notre esprit tout au long de la journée afin de pouvoir détecter les choses lorsqu'elles sont petites.

Remarquer les changements physiques est un moyen de vous aider à remarquer les changements mentaux, puis à vous y connecter et à voir. Être capable de détecter quand votre estomac se resserre un peu avec la colère. Ou quand ton cœur commence juste à s'emballer un peu avec la colère.

Avec l'attachement, aussi, selon le type de l'attachement. Si c'est l'attachement à quelqu'un d'autre corps, ou romantique l'attachement, vous obtenez des symptômes physiques de cela, aussi. Cela peut vous aider à réaliser : « Oh ! Il se passe quelque chose ici et je ferais mieux de m'en occuper. Encore une fois, si les choses physiques sont trop fortes, vous êtes parti, et c'est très difficile, parce que l'affliction est si forte, de ramener votre mental.

Vous voulez vraiment pouvoir voir les choses quand elles sont plus petites. Parfois vraiment regarder votre souffle. Si vous vous accordez avec votre respiration, vous pouvez vraiment voir des changements émotionnels à travers votre respiration. Et parfois, lorsque vous êtes avec d'autres personnes, si vous prêtez attention à leur respiration, vous pouvez aussi dire quelque chose sur leur état émotionnel.

C'est très intéressant, parfois si vous essayez d'aider quelqu'un, de respirer au même rythme qu'eux. Cela leur donne le sentiment d'être compris. Et puis changez lentement votre respiration, et cela peut vous aider à vous calmer – si c'est vous que vous regardez – ou cela peut aussi aider l'autre personne à se calmer.

Regarder votre corps est un moyen. Observer votre esprit est une autre façon de détecter quand des afflictions sont apparues, et ici ce que vous voulez rechercher est ce que j'appelle la saveur de l'esprit. Vous pouvez avoir un autre terme que vous souhaitez utiliser, ça me va. Mais c'est l'ambiance, la saveur, le sentiment à l'intérieur de mon esprit. Il y a certains types de sentiments que je ressens de bonheur ou de malheur, certaines saveurs, que lorsque je sens que je sais, oh, je ferais mieux de m'arrêter et de voir quel genre de pensée et quel genre d'émotion se cachent derrière cela.

Parfois, c'est quelque chose qui cloche un peu ou qui se sent un peu mal à l'aise. C'est peut-être parce que je suis attaché à la réputation, ou attaché à ce que les gens pensent de moi, donc je deviens un peu nerveux dans la situation, je veux m'assurer que j'ai couvert mes bases et que personne ne va penser quelque chose de mal.

Parfois, il y a un sentiment plus irascible dans mon esprit, et puis je sais, d'accord, la colère, agacement, agacement, ceux-là arrivent, il est temps de se détendre.

Encore une fois, le simple fait de regarder l'humeur, ou la saveur, dans votre esprit peut vous donner des informations sur l'apparition ou non d'afflictions. C'est quelque chose auquel il faut vraiment prêter attention.

Vous pouvez le faire dans votre méditation. Vous faites votre normal lamrim méditation, ou visualisation, ou quoi que ce soit, et puis si une distraction s'accompagne d'une sorte d'affliction, alors faites une pause, et quelle est la saveur de mon esprit quand cette distraction est là ? Ensuite, vous pouvez commencer à voir la saveur de l'esprit associée à l'état mental, et cela peut alors être très utile lorsque vous êtes en dehors de la session. Si vous avez ce même sentiment mental, alors vous pourriez avoir la même affliction, vous pouvez donc l'identifier de cette façon.

Cela a-t-il un sens, si vous faites attention?

Parfois, il y a juste un sentiment de résistance dans l'esprit. Il y a un certain sentiment, pour moi du moins, qui accompagne la résistance. La résistance est une sorte de paresse, mais c'est un sentiment du genre "Je n'ai tout simplement pas envie de faire ça maintenant." Je ne sais pas comment décrire ce sentiment, mais c'est le discours derrière. Alors d'accord, ça me vient à l'esprit. Qu'est-ce que je vais faire de celui-là ?

Juste pour savoir comment fonctionne notre esprit. Et de même, être capable d'identifier les états mentaux vertueux dans notre esprit, afin que nous puissions faire la différence. Comme je le disais avant, qu'un sentiment heureux peut indiquer la vertu, il peut aussi indiquer la non-vertu. De même, un sentiment malheureux peut indiquer la vertu ou la non-vertu. Alors vous observez ces sentiments, et ensuite vous voyez, quel est l'esprit qui les provoque ?

Si, après vous méditer sur les défauts du samsara, votre esprit est assez sobre, et vous n'êtes pas d'humeur à sourire et à faire du woop, ne vous reprochez pas d'être de mauvaise humeur. Parce qu'en fait, vous avez compris quelque chose de vraiment important dans le Dharma, et ce n'est pas la mauvaise humeur habituelle. C'est une sorte de sobriété du type « Oh, ce n'est pas ce que je pensais ».

Comprenez-vous ce que je veux dire quand je dis « sobre » ? Lorsque vous êtes sobre après avoir été défoncé, vous voyez les choses clairement, mais votre esprit n'est pas dynamique. Ce n'est pas parce que vous ne vous sentez pas aussi dynamique que vous pensez que vous faites quelque chose de mal. Vous auriez vraiment pu comprendre quelque chose d'assez important dans votre méditation.

Bien sûr, si vous allez du côté déprimé, alors peut-être que vous comprenez mal les choses. Alors observez les différents états de votre esprit.

De même, lorsque vous êtes heureux, cela peut être un sentiment de joie de la vertu des autres, de votre propre vertu. Ou parfois, le bonheur peut simplement être « Oh, quelqu'un m'aime bien » ou « Je viens d'être loué, j'ai réussi... », auquel cas, ce n'est pas un état d'esprit vertueux.

Il faut du temps et de la finesse pour être capable de reconnaître quel type de facteurs mentaux se trouvent dans notre esprit. C'est pourquoi nous étudions les facteurs mentaux, et c'est pourquoi nous étudions lorig. Pas pour que nous puissions faire des listes de différentes choses, et débattre de ceci, et cela, et autre chose. C'est pour que nous puissions reconnaître ces différents états mentaux dans notre esprit, car cela nous aide à augmenter la vertu et à atténuer la non-vertu. Gardez toujours cela à l'esprit lorsque vous faites une étude sur lorig, ou les facteurs mentaux et mentaux, les différents types de consciences.