Pourquoi cela m'arrive-t-il ?

Fait partie d'une série de courts métrages Le coin petit-déjeuner du Bodhisattva parle de Langri Tangpa Huit versets de la transformation de la pensée.

  • Exemples d'une personne de "mauvaise nature"
  • Notre tendance à fuir ceux qui souffrent, physiquement ou mentalement
  • Se demander pourquoi certaines personnes arrivent à nous

Chaque fois que je rencontre une personne de mauvaise nature
Qui est submergé par une énergie négative et une souffrance intense
Je tiendrai un si rare cher
Comme si j'avais trouvé un précieux trésor.

Donnez-moi quelques exemples d'une personne de mauvaise nature. Quel genre de personne est-ce, qui vous rend fou, qui est submergé par une énergie négative, ou qui pourrait avoir une souffrance intense, quelle qu'elle soit. Donnez-moi des exemples.

[Les membres du public répondent]

  • J'utilise ce verset dans les moments où les gens sont en colère, ou quelqu'un qui tweete des choses insensibles face aux catastrophes
  • Quand je vois quelqu'un qui agit de manière égocentrique
  • Pour moi, c'est quand quelqu'un est en colère, et surtout son corps mouvements, vous pouvez sentir l'énergie dans la façon dont ils se déplacent dans l'espace.
  • Quelqu'un qui est en colère et qui ne montre aucune idée d'établir un lien ou de posséder sa propre part.
  • Quelqu'un qui ne pense qu'à lui-même et qui ne regarde pas la personne juste à côté qui a besoin d'aide est inconscient.
  • Quelqu'un qui est de mauvaise humeur.
  • J'ai pensé aux politiciens qui prennent des décisions basées sur des choses à court terme et non sur les avantages à long terme de tous les êtres.
  • Moi quand je suis malade
  • Moi aussi quand je suis en colère, et bien sûr quand les autres sont en colère.
  • Les personnes qui voient les autres comme des objets à utiliser.
  • Je l'utilise chaque fois que je vois quelqu'un dont le comportement ne me plaît pas. Cela pourrait être en colère. Il pourrait également être fermé et déprimé. Et, bien sûr, quand je suis dans ces états, j'essaie de m'appliquer la même chose. dont je ne me souviens pas toujours.
  • Je pense à quelqu'un qui est submergé par les afflictions d'une manière qui fait du mal aux autres. Mais je ne sais pas si l'un d'entre nous est vraiment mauvais de nature.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Je pensais, pour moi, ce qui me dérange vraiment, ce sont les gens qui se plaignent sans cesse. Et vous demander conseil, puis répondre par « oui, mais… ». Colère Je peux gérer, mais ce genre de choses….

C'est assez intéressant, parce que je pense que nous avons tous des choses différentes à gérer, et différentes choses qui nous font un peu bugger.

Public: Cela avait à voir avec la façon dont je peux le gérer. Tout était une question de comment me réparer. Pas tellement ce qu'ils faisaient.

VTC : Oui. Tout se concentre sur le sens pour moi, ce que je trouve agréable, ce que je trouve désagréable.

Il est dit ici, "des personnes avec une énergie négative et une souffrance intense".

L'énergie négative est une chose, on pense aux gens qui ont ce look. Mais alors les gens qui ont une souffrance intense nous évitent aussi. Cette personne n'a peut-être pas tellement une mauvaise nature, mais nous n'aimons pas voir des gens qui vivent une souffrance intense.

Par exemple, beaucoup de gens ne veulent pas aller à l'hôpital lorsqu'un parent ou un ami est à l'hôpital, car c'est effrayant de voir des gens qui souffrent énormément. Il y a des gens qui, même s'ils sont dans la même pièce que quelqu'un qui tombe soudainement malade (ou autre), ils se figent, ils ne savent pas quoi faire pour aider quelqu'un qui a une blessure.

Les personnes en souffrance psychique, les personnes en souffrance physique, on peut avoir tendance à se détourner de l'un ou de l'autre, selon ce avec quoi on est à l'aise. Mais je pense que pour ce verset, il est vraiment important que nous identifiions des types spécifiques de personnes, ou peut-être même des personnes spécifiques avec lesquelles nous savons que nous avons beaucoup de problèmes. Parce qu'il semble qu'à chaque fois qu'il y a une interaction avec eux, il se passe quelque chose qui nous atteint.

C'est très intéressant dans ces situations de se demander : « Pourquoi est-ce que ça m'atteint ? Parce qu'il y a un bouton en moi, un point sensible en moi, que cette personne appuie ou que cette circonstance touche. Qu'est-ce que c'est?

Cela pourrait être quelque chose qui nous fait peur. Voir des personnes grièvement blessées. Voudriez-vous travailler parmi les personnes qui traversent maintenant Paradise, en Californie, à la recherche des restes de personnes qui n'ont pas survécu à l'incendie ? Qu'est-ce qui nous touche vraiment ?

C'est quelque chose de différent pour chacun de nous, de se demander vraiment : « Qu'est-ce qui m'effraie chez ce genre de personne ?

Parce qu'on pourrait dire : "D'accord, ils m'énervent, ils me rendent dingue." Mais ils pourraient aussi nous effrayer. Et je pense que tant de gens ont mentionné être entourés de personnes atteintes d'explosifs la colère. C'est ça qui t'énerve ? Ou que ça te fait peur ? Alors pour regarder ces différents types de situations et voir. Est-ce la peur ? Est-ce juste de l'aversion ? Que nos boutons sont poussés ? Qu'est-ce que c'est?

Ensuite, lorsque nous avons une sorte d'idée de ce qu'il y a en nous, cela nous aide à comprendre comment nous pouvons élargir notre perspective et apprendre à être plus stable lorsque nous rencontrons ces personnes et ces situations.

Par exemple, si nous avons peur des personnes malades ou blessées, pourquoi ? Est-ce parce que ça me rappelle ma propre mortalité, et c'est effrayant ? Si c'est effrayant, alors un peu plus méditation sur la mort et sur la nature de corps m'aiderait probablement, parce que de cette façon je me familiariserais avec la réalité de la situation, et je n'en serais pas si effrayé.

Si c'est la force de quelqu'un la colère, est-ce la force de quelqu'un de « grand », qui pourrait nous faire du mal physiquement ? Ou est-ce la force de quelqu'un qui nous connaît bien, qui sait vraiment nous la coller émotionnellement ? Certains d'entre nous ont plus peur du la colère de quelqu'un qui pourrait nous faire du mal physiquement, et d'autres d'entre nous peuvent avoir plus peur des gens qui pourraient nous faire du mal émotionnellement. Les antidotes à ces deux choses vont être différentes, donc nous devons voir, qu'est-ce que c'est, quel est mon bouton dans cette situation ? Dans le cas d'un préjudice physique, que pouvons-nous faire pour distraire l'autre personne, ou nous protéger, ou protéger quelqu'un d'autre, si nous nous trouvons dans une situation où une personne blesse une autre personne.

Si nous avons peur des blessures émotionnelles, encore une fois, comment puis-je être moins sensible à certains aspects de ma vie, pour que les gens puissent dire ceci, ils puissent dire cela, et cela ne va pas me dépanner.

Ici, il offre comme remède : « Je chérirai une si rare, comme si j'avais trouvé un précieux trésor.

Ce qui est, bien sûr, le contraire de ce que vous voulez faire. C'est comme, cette personne est de mauvaise nature, elle a de l'énergie négative, elle me fait peur, elle souffre énormément, je n'aime pas être avec elle, et vous me dites de la voir comme rare–et dans certains cas, vous allez dire : « Mais je les vois si souvent et à chaque fois qu'ils me rendent fou… »–et pas seulement rare, mais précieux…. Précieux? C'est le contraire de ce que je ressens.

Cela revient à mon histoire "Sam". N'est-ce pas?

Public: Je n'avais pas vraiment pensé à ce verset de cette façon. Je pense que lorsque j'utilise ce verset, la première ligne commence toujours déjà à me tourner l'esprit, car il s'agit généralement de quelqu'un qui est en colère. Alors quand je dis le verset, et que je dis qu'ils ont une mauvaise nature, déjà je dois remettre ça en question : "Tu penses vraiment qu'ils sont mauvais par nature ?" Et cela commence à vous tourner la tête. Et puis le suivant, avec la souffrance intense, m'aide à voir "Oh, ils ont une souffrance intense." Pour moi, la première ligne commence déjà à m'adoucir. Je ne l'avais jamais vraiment exploré de la façon dont tu le disais, en termes de souffrance. Je dois penser à celui-là.

VTC : Oui. Parce que souvent, les gens contre qui nous repoussons ont peur qu'ils nous causent une sorte de souffrance. Quel genre de souffrance vont-ils me causer ? Peut-être qu'ils m'appellent un nom. Dois-je souffrir parce que quelqu'un m'appelle un nom? Ou ai-je le choix ?

Public: Je trouve que plus je suis prêt à regarder et à accepter mes propres défauts, moins j'ai peur que les gens les signalent. Parce que cela a été l'une de mes grandes sources de peur et d'effroi, et d'éviter les gens qui soulignent mes lacunes. Mais c'est parce que je n'ai pas voulu les reconnaître et travailler avec eux. Mais si je les connais et que je peux me dire "Oui, ce n'est pas une nouvelle, je le sais et je travaille avec", alors je n'ai pas à le redouter et je n'ai pas à réagir .

VTC : C'est exactement ça. Lorsque nous nous cachons quelque chose, lorsque le facteur mental de conscience est faible en nous, et lorsque les facteurs mentaux de tromperie et de prétention sont forts, alors si les gens soulignent nos défauts ou nos lacunes ou nos erreurs, nous devenons fous. Mais plus nous sommes prêts à être transparents, et c'est comme, d'accord, j'ai ces choses et quelqu'un les voit, c'est comme si quelqu'un me disait que j'avais un nez sur le visage. Je n'ai pas à être si tendu à ce sujet. Et je peux accepter quand ils le disent. Je peux le reconnaître. Je peux même en faire une blague. Parce que je n'ai pas si peur de cette qualité en moi, et je suis prêt à admettre qu'elle est là.

C'est pourquoi apprendre à être transparent est en fait très utile pour nous personnellement. Plus nous sommes transparents, moins nous sommes sur la défensive lorsque les gens disent des choses.

A suivre et à pratiquer.

Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.