Pratiquer avec ceux qui nous font du mal

• Se souvenir que les pratiquants religieux ne sont pas parfaits
• L'histoire de " Sam "
• Reconnaître ceux qui nous font du mal comme de précieux enseignants

Chaque fois que je rencontre une personne de mauvaise nature
Qui est submergé par une énergie négative et une souffrance intense
Je tiendrai un si rare cher
Comme si j'avais trouvé un précieux trésor.

Avant de raconter cette histoire, je veux dire autre chose. Aujourd'hui, je lisais un e-mail que nous avons reçu de quelqu'un qui vit en Birmanie, qui, comme nous, a été très profondément perturbé par la situation des Rohingyas. Dans son e-mail, il déplorait vraiment les préjugés que les Birmans bouddhistes ont envers les musulmans, et disait que tant que cela ne serait pas corrigé, rien d'autre ne serait vraiment résolu. Puis il a dit qu'en regardant cette situation, parfois il était vraiment en colère et furieux contre le gouvernement birman et les gens qui en faisaient partie. Je dramatise peut-être un peu plus. Mais il aimerait les secouer et leur dire : « N'êtes-vous pas censés être une bande de méditants bouddhistes calmes et compatissants ? Et regarde ce que tu fais. Et puis il a dit à quel point écouter les BBCorners ici l'aide beaucoup.

Je pense que c'est lié au verset quatre ici, car qui sont les gens de mauvaise nature qui sont submergés par une énergie négative et une souffrance intense ? Les membres du gouvernement birman et la population en général, et je pense qu'il parlait surtout des moines bouddhistes qui soutiennent le génocide, lorsqu'il disait qu'il voulait les secouer et leur dire : « N'êtes-vous pas censé être méditants compatissants ? » Mais ce sont les gens qui sont les gens de l'énergie négative et de la souffrance intense.

Tout en voulant secouer les gens et leur dire : « Écoutez, vous vous êtes engagé à devenir des pratiquants bouddhistes, pourquoi n'agissez-vous pas comme eux ? Nous devons toujours nous rappeler que les pratiquants bouddhistes, la majorité d'entre nous, sont des gens ordinaires avec des afflictions, et nous faisons de notre mieux et faisons ce que nous pouvons. Et quelques personnes sont vraiment la crème de la crème, qui ont des réalisations, et le reste d'entre nous sommes des praticiens, ce qui, dire "praticien" signifie que vous pratiquez, ce qui signifie que vous n'y êtes pas arrivé, ce qui signifie que vous avez encore afflictions et problèmes, etc.

Ma petite expression de "Tous les bouddhistes ne sont pas des bouddhas", tout comme tous les chrétiens ne sont pas le Christ, tous les musulmans ne sont pas Mahomet. Ou quoi que ce soit, comme vous voulez l'exprimer. C'est encore une fois cet appel à ne pas s'attendre à ce que les êtres soient parfaits. Les gens étant des pratiquants religieux ne les rendent pas parfaits. C'est pourquoi dans notre nourriture offrant prière il y a la phrase, "Bien que nous ne soyons pas parfaits, nous ferons de notre mieux pour être dignes de votre offrant.” C'est ca le truc. Bien que nous ne soyons pas parfaits, nous devons faire de notre mieux pour être dignes. Mais ne pense pas que nous sommes parfaits.

J'ai mis cette phrase là parce qu'une de nos supporters m'avait mentionné que bien qu'elle ait été beaucoup à l'Abbaye et savait que nous étions des gens, d'autres personnes pensaient que nous étions en quelque sorte élevés au niveau des nuages ​​près de Dieu quelque part, et j'ai senti qu'il était très important de réduire cela.

La même chose avec les moines en Birmanie. Certes, nous n'approuvons pas ce qu'ils font, mais nous ne nous attendons pas non plus à ce qu'ils soient de parfaits praticiens et qu'ils gardent toutes les Bouddha's instructions dans leur esprit. Ce serait merveilleux s'ils le faisaient, nous les encourageons à le faire, mais encourager et attendre sont deux choses différentes.

Pour protéger notre propre esprit, il est plus sage d'encourager les gens plutôt que d'attendre certaines choses d'eux. Parce que, comme nous le savons tous, les attentes ne sont généralement pas satisfaites. Parce que l'autre personne n'était pas d'accord avec eux. Vous pouvez dire : « Eh bien, ces méditants birmans, ils l'ont ordonné, cela ne fait-il pas partie du marché ? » Eh bien, essayer fait partie de l'affaire. Être des êtres réalisés rapidement ne fait pas partie du marché. Mais nous devons absolument faire de notre mieux pour tenir notre part, et au moins essayer.

Maintenant, revenons à mon histoire que j'ai promis de vous raconter.

Lorsque mon professeur m'a envoyé pour être le coordinateur du programme spirituel au centre italien du Dharma, il n'y avait que quelques moines là-bas, et il y avait une autre nonne qui devait venir être le gegu pour le sangha, la disciplinaire, mais elle a fini par ne pas pouvoir venir, alors Lame m'a donné les deux emplois.

Il y avait là deux moines quand je suis arrivé pour la première fois, puis quelques autres sont venus, et certains d'entre eux avaient été ordonnés avant moi, et ceux qui avaient été ordonnés après moi sont devenus des bhikshus pendant que j'étais là. Quoi qu'il en soit, vous combinez cela avec des hommes italiens machos, et ils avaient une certaine façon d'être. Vous mettez ça avec une Américaine assez indépendante, et ça ne marche pas très bien.

J'ai passé un moment horrible là-bas. Parce que j'avais deux emplois, et les deux emplois étaient des postes d'autorité et de responsabilité, et quand vous avez de l'autorité et de la responsabilité, alors les gens, bien sûr, ne vous aiment pas, pour une raison quelconque. Pendant les réunions du comité, ils se moquaient souvent de moi, ils s'en prenaient à moi. Je me souviens d'une fois où j'organisais une impression pour une retraite et le directeur est entré et l'a enlevé de mon bureau quand je n'étais pas là, parce qu'il ne me faisait pas confiance pour le faire. Puis une autre fois, le centre du Dharma était encore en construction, et donc les gars de l'équipe de construction, le directeur (le deuxième directeur, c'était un moine), il voulait qu'ils travaillent plus dur et en fassent plus, même s'ils travaillaient déjà très dur, et je m'étais arrangé pour faire une pratique qui dure toute la nuit puja à Tara, c'est une très belle pratique. Je voulais donc que les gars de l'équipe de construction n'aient pas à travailler si dur toute la journée pour qu'ils puissent s'entraîner ce soir-là, et le réalisateur a complètement explosé et a dit: «Je vais écrire à Lame Yeshe et dis-lui que tu es la plus grande interférence que ce centre du Dharma ait jamais eue.

Il se passait des choses comme ça. Et quelques-uns de ces moines étaient des personnes reconnues par l'organisation pour être difficiles à travailler. Mais le fait est que je me suis toujours vu comme la victime de ce qu'ils faisaient, et je me mettais vraiment en colère, j'allais dans ma chambre tous les soirs, lisais le chapitre 6 de Shantideva, essayais de me calmer, revenais le lendemain matin et Je dois encore faire face à tout ça, me mettre encore en colère, retourner dans ma chambre, méditer au chapitre 6, calmez-vous…. Cela s'est répété maintes et maintes fois.

Enfin, à un moment donné, j'ai écrit à Lame Yeshe, et j'ai dit: "Lame, ils me font créer du négatif karma, qui va m'envoyer dans les royaumes inférieurs. Puis-je partir?"

Donc vous voyez, tout mon problème était de leur faute. Pourquoi suis-je si en colère ? Leur.

Lame répond, et il dit: «Nous allons en discuter, mon cher. J'y serai dans six mois. Et je me demandais comment j'allais endurer encore six mois.

Mais d'une manière ou d'une autre, je l'ai fait. Puis quand Lame venu, j'ai reçu l'autorisation de partir. J'ai fini par retourner à Kopan, et un jour j'ai rendu visite à Zopa Rinpoché, et nous étions assis au sommet de l'ancien temple de Kopan, qui n'existe plus, en train de prendre le thé et la lumière du soleil, et il donne sur le paisible népalais vallée, qui est maintenant encombrée de bâtiments, mais qui ne l'était pas à ce moment-là, et Rinpoché me dit : « Qui est le plus gentil avec toi, Bouddha ou (nous l'appellerons) Sam ? » Et j'ai pensé que c'était une question très étrange, parce que Rinpoché devait certainement avoir entendu parler de ce qui s'était passé. Et certainement le Bouddha est plus gentil avec moi que Sam, parce que le Bouddha enseigné le Dharma. Je veux dire, je dois tout au Bouddha. Sam, pendant ce temps….

Alors j'ai dit, bien sûr, "Le Bouddha est plus gentil que Sam et tous les autres êtres sensibles. Et Rinpoché dit en quelque sorte : « Non, Sam est plus gentil que le Bouddha.” Et j'ai été choqué et perplexe. Qu'est-ce qu'il dit ? Et puis il a poursuivi en expliquant comment, si je veux devenir un Bouddha, j'ai besoin de développer la perfection de courage. Et vous ne pouvez pas développer la perfection de courage sauf si vous avez des personnes désagréables qui vous font du mal. Si tout le monde était gentil avec toi, comme le Bouddha est gentil, dit Rinpoché, vous ne développeriez jamais la perfection de courage. Vous ne pourriez jamais atteindre l'éveil. Donc, vous avez besoin de Sam.

Ce n'était bien sûr pas ce que je voulais entendre. Je voulais de la sympathie. Je voulais que Rinpoché dise : « Oui, je sais, Sam est difficile. Et puis l'autre gars, Joe. Joe était une autre histoire. (Ce n'est pas son vrai nom.) Joe avait la réputation d'être un problème. Je voulais un peu de sympathie : « Oui, ces gens sont difficiles. Et tu as été courageux, et tu as été bon, et tu as enduré tous leurs abus, toutes leurs moqueries, toutes leurs insultes. Merci beaucoup d'avoir travaillé si dur pour aider les êtres vivants de ce centre, même s'ils ne vous ont pas rendu la pareille, tout au long de votre gentillesse.

C'est ce que je voulais entendre. Mais ce n'est pas ce que Rinpoché a dit. Il m'a dit qu'ils étaient plus gentils que les Bouddha.

J'ai dû m'en aller et vraiment mâcher ça pendant un moment. Rinpoché a une façon de faire cela avec les gens. Certaines personnes ne peuvent pas le supporter. Ils ne peuvent vraiment pas le supporter quand il parle comme ça. Mais c'était comme, eh bien, c'est mon professeur, je ferais mieux de réfléchir à ce qu'il m'a dit. Il ne le disait pas juste pour être méchant ou quelque chose comme ça.

Alors j'y ai pensé. Ce qu'il a dit était tout à fait conforme aux enseignements sur le Bodhisattva perfections. Tout à fait conforme à la entraînement de l'esprit enseignements. Que si vous voulez devenir illuminé, vous avez besoin de ces personnes, parce que vous devez pratiquer la perfection de courage, et vous ne pouvez pas le pratiquer avec des gens gentils.

Tout comme quelqu'un qui veut parfaire la générosité a besoin de mendiants et de gens qui viennent demander des choses, alors les gens qui veulent parfaire courage besoin de gens qui sont méchants, qui les maltraitent, qui les ridiculisent, qui les insultent, qui leur rendent les choses difficiles. Et ces personnes, nous devrions les considérer comme rares et chères, comme un trésor précieux. Parce que tout le monde ne nous traite pas comme ça. Donc on ne peut pas pratiquer courage avec tout le monde. Les personnes qui nous traitent mal sont en fait rares, quand on y pense, par rapport à la quantité de gentillesse que les autres nous ont montrée. Nous avons vraiment besoin de ces gens qui sont difficiles. Et ils ne sont pas toujours si faciles à trouver.

Ce verset a donc beaucoup de sens.

Mâchez cela pendant un moment et pensez-y en termes de votre propre vie et des personnes contre qui vous avez encore de la rancune, des personnes qui vous ont menacé, des personnes dont vous avez peur. Revenez à ces situations qui ont encore un certain pouvoir sur votre esprit. Soyez une personne différente dans ces situations et pratiquez courage, et voyez le bénéfice que vous pouvez retirer de ces personnes en utilisant ces situations pour pratiquer courage.

Même si vous ne voulez pas, essayez-le. Toutes les techniques que nous avons apprises à cet égard sont une maturation de mon karma, à cette personne elle-même souffre. Toutes ces différentes techniques que nous avons pour traiter la colère. Pratiquez-les. Et même si au début, ils semblent par cœur, "Ouais, c'est le résultat de mon propre négatif karma, ouais parce que j'étais égocentrique, alors oui, cette personne me traite si mal. Mais comment osent-ils, ils ne peuvent pas me traiter comme ça. Essayez simplement de contempler ce remède. Ne vous contentez pas de réciter les mots, mais essayez vraiment de voir si vous pouvez pousser votre esprit dans le sens de voir la situation sous cet angle. Plus vous pouvez pousser votre esprit à essayer une perspective différente, plus cette perspective aura de sens pour vous, et mieux vous vous sentirez, et moins cette personne ou cette situation aura de pouvoir sur vous des années plus tard.

C'est notre pratique à faire. Personne ne peut le faire pour nous. Nous devons le faire. Mais si nous le faisons, cela aide vraiment et cela fonctionne.

Alors, puissions-nous travailler au profit de tous ces précieux trésors qui sont si rares et difficiles à trouver, mais dont nous dépendons pour atteindre le plein éveil.