Agitation et regret

• Comment l'énergie agitée se manifeste
• Antidotes à l'agitation
• Le regret vient de la confusion sur ce qui est notre responsabilité et ce qui ne l'est pas
• Examiner notre motivation

White Tara Retreat 27: Obstacle à la concentration de l'agitation et du regret (download)

Jusqu'à présent, des cinq obstacles dont nous avons parlé désir sensuel, nous avons parlé de mauvaise volonté, et nous avons parlé d'ennui et de somnolence. Le quatrième est l'agitation et le regret.

L'agitation que nous connaissons très bien, n'est-ce pas ? Parfois, notre corps est agité; parfois notre esprit est agité. Je me souviens il y a des années quand j'ai fait mon vajrasattva retraite, c'était si difficile de rester assis et j'avais tellement mal dans les jambes que j'ai finalement réalisé que c'était dû à l'énergie de l'agitation. Ce n'était pas vraiment à cause de mes jambes qui me faisaient mal ; c'était dû à tellement d'énergie agitée. Lorsque vous avez beaucoup d'énergie physique agitée, il est bon de faire de l'exercice, du qigong, du yoga, du tai chi et ce genre de choses. Parfois juste une respiration douce méditation peut calmer votre agitation physique, ainsi que votre agitation mentale.

Puis il y a le regret, comme deuxième partie de ce quatrième obstacle. Le regret signifie ici que vous craignez d'avoir fait quelque chose que vous n'avez pas fait ou d'avoir fait quelque chose que vous n'auriez pas dû faire. C'est ce genre de malaise dans votre intestin, « Oh, j'aurais dû faire ça » ou « Je n'aurais pas dû faire ça ». Cela apporte aussi souvent beaucoup de confusion, comme "Qu'est-ce que j'aurais dû faire?" Et cela peut nous tenir éloignés pendant longtemps, n'est-ce pas.

Ce qui est très important, et ce que j'ai trouvé vraiment essentiel dans ma pratique, c'est de discerner quelle est ma responsabilité et quelle est la responsabilité de quelqu'un d'autre, parce que je pense que beaucoup de choses sur le regret sont confuses à ce sujet. Ce que la plupart d'entre nous faisons, c'est que nous assumons la responsabilité des choses qui ne sont pas de notre responsabilité et nous n'assumons pas la responsabilité des choses qui sont de notre responsabilité. Nous assumons donc la responsabilité des émotions des autres alors que nous n'avions aucune intention de provoquer ces émotions. Mais nous pensons que nous devons les réparer ou nous pensons que nous sommes mauvais ou nous nous inquiétons de la réaction des autres même si nous ne pouvons pas le contrôler. Ici, je parle de si nous avons parlé ou agi de bonne manière avec une conscience claire, donc notre motivation était claire mais nous assumons toujours en quelque sorte la responsabilité de leur réaction. Ensuite, à d'autres moments, lorsque notre motivation n'est pas claire et que notre motivation est pourrie et égoïste, nous n'en assumons aucune responsabilité. D'autres personnes sont misérables et malheureuses et nous disons simplement : « Oh, pas de chance, c'est leur problème », et nous l'ignorons. Donc, ces deux attitudes ont beaucoup à voir avec cette chose de regret.

Je pense que dans n'importe quelle situation, il faut vraiment s'asseoir et dire: "D'accord, quelle était ma motivation" et être aussi honnête que possible. Parfois, notre conscience de notre motivation n'est pas très claire et il faut des années pour qu'elle devienne claire, mais nous faisons du mieux que nous pouvons. Ensuite, en fonction de notre motivation, soit nous assumons nos responsabilités, soit nous n'en assumons pas. Si nous avons agi avec une bonne conscience et une bonne motivation, alors il n'y a pas de quoi s'inquiéter. Nous ne pouvons pas contrôler les actions des autres. Mais si nous avons agi d'une manière trompeuse, trompeuse ou prétentieuse, alors nous devrions certainement le regretter et ne pas simplement nous asseoir et le regretter avec culpabilité, mais faire purification pratique. Parce que si nous faisons purification, puis cela nettoie cette tension mentale, ainsi que la graine karmique, puis nous apprenons de l'expérience et nous pouvons continuer.

Public: Il semble qu'il y ait deux sens au mot regret, et j'aimerais avoir des éclaircissements.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Oui, il y a deux significations pour le mot regret. En fait, il y a plusieurs significations. Quand vous regardez les facteurs mentaux, le regret est l'un des facteurs changeants, les variables. Parce que s'il est certainement bon de regretter nos actions négatives, parfois nous regrettons nos actions vertueuses, et ce n'est pas très utile pour la pratique du dharma, de regretter nos actions vertueuses.

Public: Je m'emmêle…

VTC : On s'emmêle très fort. Par exemple, vous partez en retraite, mais vous rentrez à la maison et un membre de votre famille est mécontent. Alors vous dites : « Oh, je suis tellement égoïste d'aller en retraite. Je suis si mauvais. Pourquoi est-ce que je fais ça ? » Vous regrettez d'avoir fait une retraite, ce que vous avez fait avec une bonne motivation, et lors de votre retraite vous avez créé la vertu, mais ensuite vous commencez à être rempli de toutes ces mauvaises sortes de regrets. Alors que quand on est en colère et qu'on réprimande ce même parent, on n'a aucun regret ; nous devrions regretter qui. Parfois, il y a des choses que nous n'avons pas faites et que nous pensons que nous aurions dû faire et nous les regrettons et nous nous emmêlons là aussi. Parfois, nous n'avons pas fait cette chose pour une raison égoïste; d'autres fois, nous n'avons pas fait cette chose parce que nous estimions qu'il valait mieux ne pas le faire, ou parfois parce que nous ne le savions même pas.

Public: Je me demandais, dans le pali, il y a deux mots différents que nous traduisons par, tous les deux par regret, tu sais ?

VTC : Je ne sais pas. Tu peux peut-être vérifier, d'accord ? Parfait. Oui, je ne m'en souviens pas.