Nuestras tres principales prioridades

• Comprender la impermanencia alivia el sufrimiento
• No hay una identidad inherentemente existente a la que aferrarse.
• Bodhicitta evita que nuestra motivación se corrompa

Hemos estado recorriendo las líneas del Monástico Oración mental, y ahora estamos en la última línea, habiendo actualizado completamente las líneas anteriores. [risas] Esta es una especie de resumen de las anteriores:

En todas estas actividades me esforzaré por recordar la impermanencia y la vacuidad de la existencia inherente y actuar con bodhicitta.

Eso es lo básico a lo que debemos prestar atención y hacer. Estas son las realizaciones que queremos obtener. También son los antídotos para tantas concepciones erróneas que tenemos. Entonces, ¿cómo los usamos y en qué tipo de situaciones? ¿Cómo los tenemos en cuenta? En todas nuestras actividades necesitamos recordar la impermanencia.

Recordando la impermanencia

Recuerdo haber leído algo que dijo Ayya Khema una vez. Ella estaba dando una charla y tenía una taza, y dijo: “Esta taza ya está rota”. Y pensé: "Eso es genial". Porque todo lo que tenemos está en proceso de cambiar momento a momento, nunca permanece igual. Entonces, si podemos mirarlo y pensar: “Ya se está desmoronando”, entonces no nos sorprendemos cuando se trata de la gran desintegración donde podemos ver con nuestros ojos que se desmoronó. Hemos sido conscientes todo el tiempo de que no es duradero.

Del mismo modo, podemos aplicar esto a accesorio por cosas que no tenemos o accesorio para mantener algo que tenemos. Podemos recordar: “Esta copa ya se rompió”, o “Esta relación ya se acabó; tenemos que separarnos alguna vez. No podemos estar juntos todo el tiempo”, o “Este estado que tengo ya se ha ido”. No vamos a tener el estatus que tenemos ahora para siempre. Cualquier posesión encantadora que tengamos ya está rota, así que úsala pero no te apegues a ella porque se ha ido en un abrir y cerrar de ojos.

Esa forma de pensar realmente nos ayuda a aceptar la realidad de las cosas que cambian todo el tiempo. Porque este es un gran problema que tenemos. Cuando llega un cambio que queremos, ¡entonces es genial! Si es un cambio nosotros no hice quiere, entonces es horrible. Esto se ve mucho cuando las personas son amigas o tienen una relación romántica. Una persona está cambiando y no quiere ser tan cercana o quiere que la relación cambie, y la otra persona no. Así que una persona dice: “¡Oh, el cambio es genial! Puedo irme y hacer esto y aquello”, y la otra persona dice: “¡Pero, pero, pero, pero!”

Imagínese entender desde el primer momento: “Bueno, la muerte va a surgir en algún momento, y eso definitivamente nos va a separar, y algo puede separarnos antes”. ¿Alguna vez piensas en las familias de Ucrania? Hace dos meses todavía vivían en familia; no pensaban que iba a haber ninguna separación. Y luego boom, así, se separan.

Si tenemos esa idea de la impermanencia, cuando lleguen los cambios, los queramos o no, podremos ajustarnos y adaptarnos. Esto realmente disminuye nuestro dolor. Puedes ver en nuestras vidas cuánto dolor hemos experimentado cuando hay un cambio que no queremos, o especialmente un cambio que no esperábamos. “No tenía esto escrito en mi calendario. Si me hubieras dicho después de tal o cual fecha que te mudarías a Tombuctú y no te volvería a ver, luego estuvo bien. Pero me lo dijiste la noche antes de subir al avión, así que me estoy volviendo loco. Cualquiera que sea el tipo de cambio que sea, si tenemos en mente que va a cambiar, entonces, cuando sucede, no hay tanto pánico.

Recordando el vacío

Luego, la siguiente parte se trata de tener presente el vacío en todas nuestras actividades, o esforzarse por tener presente el vacío. Este es realmente útil en nuestras vidas. Sea cual sea la posición, el trabajo, la carrera o el título que tengamos, a menudo creamos una identidad y solidificamos esa identidad. “Soy esto o aquello”. Y luego agregamos todas estas cualidades que creemos que son inherentes a esa identidad. Soy esto o aquello. Por lo tanto, la gente debería tratarme como así, y siempre deben hacer esa, y bla, bla, bla, bla”. Por supuesto que la gente no, y todavía estamos aferrados a nuestra identidad, por lo que nos enfadamos mucho: “Soy así, y deberías escucharme.

Voy a usar Venerable Semkye como ejemplo. Ahora sueles estar bastante relajado cuando te tomo como ejemplo. [risas] Es un gran cambio que ha hecho; en años anteriores, no me atrevía a usarla como ejemplo. [risas] Venerable Semkye y yo tenemos esto todos los veranos sobre a qué hora del día se riegan las plantas. ¿No es así? Todos los veranos tenemos esta discusión. Ella enciende los aspersores al amanecer cuando sale el sol, y yo digo: "No los enciendas luego, enciéndelos por la noche”. Porque si los prendes al amanecer el agua se evapora, y no llega a las plantas. Si lo enciende por la noche, se empapa en el suelo y se mete en las plantas y las nutre.

Hemos pasado por esto durante 18 años, creo, así que solo hay un poco de aferramiento a las identidades en esta discusión que tenemos. Porque ella es la jardinera y la paisajista. Esa fue su carrera, y ella lo sabe, ¡lo sabe! Y yo soy un mequetrefe que viene y contradice lo que ella sabe como sabelotodo profesional sobre jardinería. Entonces, ella se está aferrando a eso. Mientras tanto, tengo la identidad de: “Soy muy inteligente y leí en alguna parte que riegas las plantas por la noche, así que eso es lo que me hace inteligente. Lo leí en un libro. me estoy aferrando my identidad que soy tan inteligente porque lo sé. Y el resto sigue.

Tenemos estas discusiones todo el tiempo en la Abadía, ¿no es así? Alguien dice: "Esto es my departamento; este es mi trabajo, así que voy a hacerlo así forma." Y existe este aferramiento a “esta es mi posesión; ¡Este es mi trabajo y sé cómo hacerlo mejor!” Mientras que alguien más tiene una idea diferente, y están pegajoso en “pero también tengo experiencia. Soy la persona que tiene otra experiencia, y tengo una mejor manera de hacerlo u otra manera o una idea diferente”.

Estaban ambos pegajoso sobre identidades. Ambos nos estamos enorgulleciendo de lo que sabemos, ya sea porque tenemos el título o porque ocupamos un puesto determinado en la abadía. O si está trabajando en un trabajo, ocupa ese puesto y, por lo tanto, "sé mejor". Y luego la otra persona se aferra a "pero soy inteligente y tengo ideas diferentes y estoy seguro de que van a funcionar igual de bien". Entonces, esto es aferrarse a las identidades. Y cuando nos aferramos a una identidad, nuestras mentes se vuelven extremadamente inflexible porque existe esta presunción de I. "Soy así; por lo tanto sé esa. Por lo tanto, debes relacionarte conmigo. así manera como la persona que sabe esa."

Y todo el mundo está pensando de esa manera. Mientras que, si recordamos el vacío, nos damos cuenta: “Espera un minuto, esta posición es solo una etiqueta. Solo se designa a un conjunto de tareas que hacemos. No nos hace mejores que nadie”. Pero luego lo refutamos: “Pero yo am mejor que todos los demás porque lo estudié. Tengo un título, mira mi hoja de papel. ¡Soy un experto!” Así que de nuevo, esto es pegajoso, agarrando: “Ese pedazo de papel prueba que soy un experto. Significa que soy infalible y todos deberían reconocer que soy infalible en este departamento, porque esta es mi posición”.

Y luego, por supuesto, la otra persona está pensando algo similar. No tienen el título, entonces la persona que tiene el título dice: “No sabes de lo que estás hablando”. Y la otra persona que no tiene el título dice: “Pero yo tengo mis propias ideas, y tengo lo que he leído y estudiado y lo que siento. Y deberías respetarme porque soy I. estoy me!” Es muy útil recordar que todas estas son solo concepciones del yo que estamos concretando y aferramos como algo que existe inherentemente. me que ya no depende de causas y condiciones, ya no depende de ser designado, sino que existe “así”.

Por ejemplo, yo soy la persona en la cocina a cargo de lavar los platos hoy. "¡Apartese del camino! Eso es my trabajo. ¿Ves en la rotación? Es my nombre, así que voy a hacerlo my forma. ¡No me digas qué hacer! Creo que entiendes la idea. Esto surge todo el tiempo, ¿no es así? A veces se trata de cosas importantes, ya veces se trata de la forma en que pones el sello en el sobre. Porque son sellos "para siempre", y "para siempre" se escribe muy pequeño, y es difícil ver en qué dirección va el sello a veces. Podemos discutir sobre eso, y ambos sabemos exactamente lo que es correcto. Recordar el vacío lo disuelve y nos damos cuenta: “Cuando me convierto en el Buda, entonces seré un experto y no lo entenderé como inherentemente existente en ese momento. ¡Así que olvídalo y relájate ahora mismo, chico! Te dices eso a ti mismo. Por lo tanto, es muy útil recordar el vacío.

Recordando la bodichita

Lo siguiente importante es recordar bodhicitta como la motivación de lo que hacemos. Entonces ese orgullo que proviene de no recordar la impermanencia y el vacío no distorsiona nuestra motivación. No hace que nuestra motivación sea una de accesorio a la reputación, accesorio a lo que la gente piensa de mí, accesorio a quién soy. Nuestra motivación se corrompe tan fácilmente por eso. Al comprender la impermanencia y la vacuidad, entonces nuestra motivación de bodhicitta realmente puede brillar mucho mejor porque no tenemos ese interés propio. No estamos tratando de protegernos a nosotros mismos de una forma u otra.

Entonces, cuando hacemos las meditaciones para ver la bondad de los demás, comprender su sufrimiento, ver los defectos de egocentrismo y los beneficios de apreciar a los demás, entonces realmente podemos llegar a una intención altruista que realmente se preocupa por los demás, menos el interés propio. Ese es nuestro trabajo.

Esta tarde en nuestra reunión se supone que debo hablar sobre cuáles son nuestras prioridades para el próximo año. Es recordar esos tres: impermanencia, vacuidad y bodhicitta. Si piensas en mejores prioridades, dímelo, pero yo soy el experto en esto, ¿de acuerdo? [risa]