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Revisión de Gomchen Lamrim: instrucción de causa y efecto de siete puntos

Revisión de Gomchen Lamrim: instrucción de causa y efecto de siete puntos

Parte de una serie de enseñanzas sobre el Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visitar Guía de estudio de Gomchen Lamrim para obtener una lista completa de los puntos de contemplación de la serie.

  • Meditación desarrollar la ecuanimidad desde nuestro propio punto de vista y el de los demás
  • Revisión de los primeros tres pasos en el método de causa y efecto de siete puntos
  • Meditación en la continuidad de nuestra mente y reconociendo a todos los seres como nuestra madre
  • Meditación de la bondad de nuestra madre de esta vida
  • Formas de retribuir la bondad de nuestras madres

gomchén lamrim 86 revisión: Instrucción de causa y efecto de siete puntos (descargar)

Puntos de contemplación

Ecuanimidad

  1. Recuerda a un querido amigo, alguien con quien es fácil estar cerca, alguien cuya compañía disfrutas. Piensa en alguien específico. Ver su cara.
    • Piensa, así como quiero la felicidad (tómate un momento para sentir eso)
    • …así como quiero estar libre de sufrimiento (toma un momento para sentir eso),
    • …lo mismo ocurre con mi querido amigo __________. Él/Ella también quiere felicidad y no quiere sufrimiento. Trate de sentir que esto también es cierto para su querido amigo.
  2. Extendamos esto a alguien que consideramos un extraño. Alguien a quien vea regularmente: en el supermercado, en el vecindario. Piensa en alguien específico.
    • Piensa, así como quiero la felicidad (tómate un momento para sentir eso),
    • …así como quiero estar libre de sufrimiento (toma un momento para sentir eso),
    • …lo mismo ocurre con esta persona que aparece como un extraño. El/Ella igualmente, con la misma intensidad que Yo, quiere la felicidad y estar libre de sufrimiento. Realmente siente eso como verdad.
  3. Del mismo modo, podemos extender esto a alguien que actualmente encontramos difícil, que presiona nuestros botones. Piensa en alguien específico. Haz un esfuerzo para sentir su deseo de felicidad y libertad del sufrimiento.
    • Piensa, así como quiero la felicidad (tómate un momento para sentir eso),
    • …así como quiero estar libre de sufrimiento (toma un momento para sentir eso),
    • …lo mismo es cierto para esta persona que actualmente encuentro desafiante. Él / ella no quiere nada más que la felicidad y estar libre de todo tipo de sufrimiento. Realmente siento que esto es verdad.
  4. Conclusión: Este es un poderoso entrenamiento mental que podemos hacer en cada momento de nuestras vidas. Resuelve entrenar tu mente para ver a los demás de esta manera.

Todos los seres han sido nuestra madre.

  1. Considere: Lo que está haciendo con su mente ahora influye en su mente mañana y en quién será como persona. Hay continuidad. De manera similar, la mente de ayer fue influenciada por el día anterior. Puedes rastrear hacia atrás y hacia atrás y comprender que la mente de cada día es el resultado de la mente del día anterior. Volviendo de esta manera, llegamos a la firme conclusión de que nuestra mente es una continuidad, que cambia momento a momento y cada momento influye en el siguiente.
  2. Ahora, piensa en pensamientos y experiencias que tuviste hace un año. ¿Qué estabas haciendo en abril de 2016? Reflexione sobre cómo todos los pensamientos y experiencias de entonces han contribuido a la persona que es hoy, basándose en esta continuidad mental.
  3. A continuación, recuerda tus pensamientos y experiencias de hace 10 años (2007). ¿Qué estabas haciendo en 2007? Todos los pensamientos y experiencias, entretenimiento y conversaciones... Obtén una idea de la continuidad de la mente durante 10 años y cómo influye en la cuerpo y la mente y quién eres hoy.
  4. Si das un salto más grande, puedes pensar en tu infancia. Observe nuevamente la continuidad. ¿Cómo influyó tu infancia en quién eres como persona y cómo ves el mundo?
  5. Yendo más atrás, la ciencia nos dice que incluso en el útero hay una experiencia consciente. Toda tu experiencia como feto y embrión han contribuido a lo que eres hoy.
  6. Si puedes imaginar, sigue rastreando y llega al primer momento de la conciencia. Piensa en ese primer momento y reflexiona sobre cómo la conciencia es impermanente y cómo requiere una causa previa y compatible. Ese primer momento de la mente no puede provenir del esperma y el óvulo (porque eso es físico y la mente no lo es), entonces lo que podemos inferir es que ese primer momento de la mente debe haber tenido un momento anterior de la mente de otra vida en algún momento. forma. Encontraríamos otro primer momento de la mente conectado a alguna vida anterior. Pasa algún tiempo considerando esto.
  7. De esta forma, podemos inferir (basándonos en la lógica) que la continuidad de la mente no tiene principio. No podemos señalar ningún momento de la mente como el primero. Cuando pensamos en esto, naturalmente, llegamos a la conclusión de que nuestra mente no tiene principio. Y si eso es así, entonces nuestros renacimientos tampoco deben tener principio. Así como hemos tenido renacimientos sin comienzo, debemos haber tenido innumerables madres para apoyar esos renacimientos. Pasa algún tiempo con esto.
  8. Piensa en las personas que te rodean. Imagina que en alguna vida han sido tu madre. Permita que el ablandamiento para otros surja en su corazón.
    • Tómese el tiempo para pensar en cada persona de su familia. Imagina que en alguna vida han sido tu madre. Permite que surja un ablandamiento para ellos en tu corazón.
    • Ahora piensa en los extraños en tu vida. Imagina que en alguna vida han sido tu madre.
    • Finalmente, piensa en las personas con las que tienes alguna dificultad. Imagina que en alguna vida han sido tu madre infinidad de veces.
  9. ¿Cómo podría cambiar el pensar en los demás de esta manera la forma en que interactúas con ellos?
  10. Conclusión: Resuelve usar esa conciencia de todos los seres como tu madre para informar la forma en que interactúas con ellos a lo largo del día, viviendo con mayor bondad, amor y compasión.

Bondad de nuestra madre

  1. Reflexiona sobre cómo tu madre te cuidó en el útero cuando eras solo una masa de células. Piénsalo, 9 meses es mucho tiempo. Ella te alimentó con su propia carne y sangre durante todo ese tiempo mientras te desarrollabas. Ella experimentó incomodidad, vergüenza y estuvo dispuesta a experimentar el sufrimiento del parto para traerte al mundo.
  2. Al nacer llegaste sin nada, pero ella te colmó de amor incondicional. Estuvo indefenso durante meses y años y ella se ocupó de todas sus necesidades. Ella te amaba y apreciaba más que a sí misma. Ella te mantuvo limpio y seco, seguro y cálido. Piensa en cuántos pañales se cambiaron. Pasó innumerables horas limpiando, alimentando, sonriendo, arrullando, enseñándote tus primeras palabras. Es muy probable que ella estuviera allí para ayudarte a dar tus primeros pasos. Ella te protegió de tantos males. Se aseguró de que no te enfermaras y te cuidó cuando lo necesitabas. Debido a su amabilidad estás vivo. El hecho de que puedas usar un tenedor y una cuchara, hablar, usar el baño, etc. es gracias a su amabilidad. Por tu propia experiencia directa, puedes ver que la bondad de tu madre no tiene paralelo. Reflexiona sobre esto.
  3. Probablemente podrías hacer una larga lista de sacrificios que ella hizo por tu bienestar. Reflexione por un momento que ella ha hecho eso no solo en esta vida, sino también en muchas otras vidas.
  4. Ahora reflexiona cómo el padre de esta vida también ha sido tu madre en vidas pasadas y ha mostrado la misma magnitud de bondad.
  5. Lo mismo ocurre con las hermanas y los hermanos, queridos amigos, de hecho, cada persona que conoces ha sido así de amable contigo cuando ha desempeñado el papel de tu madre en innumerables renacimientos. Tómese un momento para reflexionar sobre esto.
  6. ¿Cómo cambia el pensar de esta manera la forma en que ves a los demás? ¿Cómo podría cambiar la forma en que interactúas con ellos?
  7. Conclusión: Cuando realmente hemos pensado en estos puntos, surge naturalmente un deseo de devolver su bondad. Resuelva usar esta contemplación para informar la forma en que ve a los demás en su vida diaria, para pagar su gran bondad a través de la generosidad, la amabilidad y mediante el desarrollo de su propia práctica espiritual para que pueda ser de mayor beneficio para ellos en el futuro.
Venerable Tenzin Tsépal

Venerable Tenzin Tsepal se introdujo por primera vez en la meditación en la escuela secundaria en la década de 1970. Mientras trabajaba como higienista dental en Seattle y como administradora de un hospital en Yakima, practicó y asistió a retiros en la tradición Vipassana. En 1995, fundó Dharma Friendship Foundation y enseñó con Venerable Thubten Chodron. Asistió a la conferencia La vida como una monja budista occidental en la India como voluntaria laica en 1996. Después de un retiro de Vajrasattva de 3 meses que le cambió la vida en 1998, Ven. Tsepal vivió en Dharmsala, India durante dos años, donde exploró más a fondo la idea de la vida monástica. Recibió la ordenación de novicia como monja budista con Su Santidad el Dalai Lama en marzo de 2001. Después de la ordenación, se sumergió en el Programa residencial de estudios budistas de tiempo completo en el Instituto Chenrezig en Queensland, Australia, principalmente con Khensur Rinpoche y Geshe Tashi Tsering. . Como profesor titulado de la FPMT, Ven. Tsepal fue nombrado maestro occidental en el Instituto Chenrezig de 2004 a 2014, enseñando la serie Descubriendo el budismo, brindando tutoría para el programa general y dirigiendo retiros. En 2015 ha sido tutora de tres asignaturas del Programa Básico de la FPMT. Venerable Tsepal llegó a la Abadía Sravasti a mediados de enero para el Retiro de Invierno de 2016. Se unió a la comunidad en septiembre de 2016 y recibió capacitación en Shiksamana ese octubre.