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Las 10 acciones constructivas

Las 10 acciones constructivas

Parte de una serie de enseñanzas sobre el texto. La esencia de una vida humana: palabras de consejo para practicantes laicos por Je Rinpoche (Lama Tsongkhapa).

  • Las dos formas de crear acciones constructivas
  • El valor de tomar y conservar preceptos
  • Establecer la intención de cultivar las acciones constructivas

La esencia de una vida humana: Las 10 acciones constructivas (descargar)

Continuaremos un poco desde la sección sobre karma de la que hablábamos. Hablamos de las 10 acciones destructivas. Es importante también hablar de los 10 constructivos.

Hay dos formas de crear acciones constructivas. El primero es simplemente evitando los no virtuosos. Te enfrentas a una oportunidad en la que podrías mentir y tomas una decisión consciente para ti mismo: "No, no voy a hacer eso". O te enfrentas a una situación en la que realmente podrías regañar a alguien y dices: "No, no voy a hacer eso". Es solo que evitar una acción destructiva en sí misma es constructiva.

Es por eso que tomar y guardar preceptos es muy útil porque tienes esa determinación de evitar las acciones destructivas, y esa determinación siempre está en tu mente, así que cada momento que no estás actuando en contra de esa determinación, cada momento que estás manteniendo la precepto estás acumulando ese constructivo karma de esa obra virtuosa, aunque estés durmiendo, o sin hacer nada especial. Así que tomando y guardando preceptos es una forma muy poderosa de acumular mucho mérito, y realmente deberíamos entender esto y respetar nuestro preceptos por eso.

Entonces, actuar de manera opuesta a las acciones destructivas en sí es una segunda forma de crear acciones constructivas.

  1. Por ejemplo, en lugar de matar, entonces para proteger la vida de los demás. Afortunadamente no vivimos en una zona de guerra, pero puede haber cazadores, puede haber gente que va a matar bichos, o lo que sea, así que cualquier forma de proteger la vida. O incluso proteger a las personas de sufrir daños físicos. Aunque la acción es matar y dejar de matar, cualquier tipo de daño físico que hagamos a las personas se incluye en ellas, por lo que proteger a las personas del daño físico también sería una acción constructiva.

  2. En lugar de robar, para proteger la propiedad de los demás.

  3. En lugar de un comportamiento sexual imprudente y desagradable, usar la sexualidad con prudencia y amabilidad, o ser célibe.

  4. En lugar de usar el habla para crear desarmonía, hablar de manera que podamos unir a las personas. Y eso es realmente agradable. A veces no pensamos lo suficiente en eso, qué bien se siente cuando puedes hablar con las personas y ayudarlas a reconciliarse. O puede hablar con la gente y ayudarlos a ver que no, que alguien no estaba tratando de atraparlo, que no lo estaban criticando, ya sabe, porque alguien malinterpretó algo, y luego puede ayudarlos a reconciliarse. Y qué bueno es eso, qué bien se siente poder usar nuestro discurso para unir a las personas. Y creo que cualquiera de los programas de divulgación que hacemos, que tienen como objetivo unir a las personas y crear armonía, se incluyen en este.

  5. En lugar de palabras ásperas, habla con amabilidad a los demás, señalando las cosas buenas que hacen, elogiándolas. Y el elogio no es porque queramos endulzarlos para poder obtener algo de ellos, el elogio es un verdadero elogio sincero. Y es interesante porque realmente cambia de opinión cuando nos acostumbramos a señalar las buenas cualidades de las personas. No te das cuenta hasta que lo intentas y lo haces. Si realmente te enfocas en algo que quieres probar y hacer en tu vida es señalar las buenas cualidades de las personas, o una acción que hayan hecho y que realmente aprecies. Cuando empiezas a adquirir el hábito de hacerlo, se siente realmente bien. Se siente mucho mejor que criticar a otras personas.

  6. En vez de mentir, decir la verdad.

  7. En lugar de charlas ociosas, nuevamente, adquiera el hábito de estar al tanto de lo que estamos hablando y los temas de los que estamos hablando, si son realmente útiles. Para ser consciente del tiempo del que estamos hablando. ¿La otra persona realmente quiere hablar ahora? ¿O están tratando de estar callados? Aprender a hablar en el momento adecuado sobre temas que son beneficiosos e interesantes para las personas. Así que no seguir y seguir sobre algo que nos interesa y que la otra persona claramente encuentra aburrido.

  8. Luego de los tres mentales, en lugar de codiciar las posesiones de los demás, cultivar pensamientos de generosidad y pensamientos de regocijo de que otras personas tengan buenas oportunidades y buenas cualidades. Ese tipo de generosidad de espíritu, así como la generosidad de compartir posesiones y recursos. Una mentalidad muy diferente de la que dice: “Tengo que proteger lo que tengo porque si lo doy, ellos lo tendrán y yo no lo tendré. Y si te lo roban, ohhhh…” Sacándonos de ese tipo de estado mental.

  9. En lugar de malicia y mala voluntad y desear que le sucedan cosas malas a la gente, o planear vengarnos, o cualquier tipo de forma odiosa de pensar en los demás, aquí lo opuesto es cultivar una mente de bondad amorosa, y realmente entrenar la mente. ver las buenas cualidades de otras personas y, como sigo hablando, vernos a nosotros mismos como receptores de la bondad de los demás. Es realmente lo opuesto a la malicia, ¿no es así?

  10. Y luego en lugar de vistas incorrectas, para aprender realmente el Dharma, estudiar el Dharma, revisar nuestras notas, pensar en las enseñanzas que hemos escuchado, pensar en lo que leemos, desarrollar comprensiones correctas del Dharma, entonces ese es el remedio, o lo contrario, para vistas incorrectas. cultivando bien vistas.

    Hay dos tipos de derecho vistas. Un punto de vista correcto es el punto de vista correcto sobre las verdades convencionales; en otras palabras, hablando de causalidad, karma y sus efectos, que nuestras acciones tienen efectos al margen de lo que suceda en los próximos dos minutos. Y el otro tipo de punto de vista correcto es sobre el naturaleza última de la realidad, encontrando la visión del camino medio del vacío libre de los dos extremos.

Realmente fijemos nuestra intención en salir deliberadamente de nuestro camino para cultivar estas 10 acciones constructivas. En realidad, son 20, porque solo abandonar el 10 y luego actuar en el opuesto es otro 10. Pero realmente cambia nuestras vidas. Y cambia nuestro estado de ánimo, si establecemos nuestra intención de hablar y actuar y pensar de manera diferente. Hoy en día, mucha gente dice: "Estoy de tan mal humor todo el tiempo, y estoy deprimido, y simplemente me siento bla". Y puedes ver que estas personas no se dan cuenta de que la felicidad viene de su propio estado mental, de lo que decides pensar, y de lo que decides hablar y hacer. Entonces, cuando somos lo suficientemente afortunados de escuchar estas enseñanzas y de tener el tiempo y el espacio para hacer estas aspiraciones y determinaciones sobre dónde queremos poner nuestra energía mental. ¿Queremos simplemente ponerlo en "esto está mal y eso está mal y quiero esto y quiero aquello, pero no puedo conseguirlo, esta gente tiene más que yo y no es justo, y todo el mundo está podrido, y mis amigos me traicionan, y mis padres no me dan lo que quiero, y así sucesivamente…”. Puedes pasarte toda la vida pensando así, o puedes pasarte toda la vida con otro estado de ánimo.

Estaba hablando esta mañana con uno de mis viejos amigos de Dharma. Ella quiere montar un monasterio en México y está pasando por lo que yo pasé aquí. Y puedo sentirla "Oh, Dios mío, ¿en qué me he metido? ¿Me golpean las olas? No puedo nadar...” Y poder, en cambio, alentarla en las cosas virtuosas que está haciendo, y darle algunos consejos, aliento y cosas por el estilo. Y cómo se siente realmente bien cuando puedes hacer algo por alguien que puedes ver que alivia su ansiedad y su sufrimiento, y los alienta a hacer algo valioso.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.