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Verso 99: El ritual mágico

Verso 99: El ritual mágico

Parte de una serie de charlas sobre gemas de sabiduria, un poema del Séptimo Dalai Lama.

  • Rituales e interferencia espiritual
  • Karma y creando las causas de la felicidad o el sufrimiento
  • Importancia de mantener una buena conducta ética

Gemas de Sabiduría: Versículo 99 (descargar)

¿Qué ritual mágico destruye al más vicioso de los demonios?
La autodisciplina que se ata lejos de las faltas de cuerpo, habla y mente.

En la cultura tibetana, cuando las personas tienen diferentes problemas, muy a menudo solicitan pujas y diferentes rituales para disipar los demonios o desterrar las interferencias de los espíritus y cosas por el estilo. Hacen esto a veces cuando las personas tienen enfermedades físicas, cuando definitivamente tienen enfermedades mentales, hacen este tipo de cosas. Y también hacen muchas cosas de "protección" de esta manera. Pero lo que Su Santidad siempre dice es que si no creas buenas karma puedes hacer sonar muchas campanas y tocar muchos tambores, pero nada va a cambiar. Excepto que tus manos se cansan.

Así que creo que aquí se refiere a las culturas en las que a la gente le gustan este tipo de rituales mágicos que parecen disipar a un agente externo.

Seguramente creo que a veces puede haber seres externos que interfieren, pero usar este tipo de cosas como primer recurso no corresponde realmente a la cosmovisión budista. Porque en la cosmovisión budista somos nosotros quienes creamos nuestro karma. Y si no creamos el karma, el mundo entero puede tratar de hacernos daño, pero no pueden hacer ningún daño. Mientras que si creamos el karma entonces definitivamente algo va a pasar.

Así que todo ese tema sobre karma se trata de disciplina ética, ¿no es así? Si dejamos de ayudar a los demás y hacemos muchas cosas negativas, obtendremos el resultado de eso. Mientras que si somos amables y serviciales, obtenemos el resultado de eso. Así que creo que, de alguna manera, se está burlando de hacer todos estos rituales que son como decir "No soy responsable de mi sufrimiento". “¿Quién, yo? ¡Yo no hice nada!” Descuidar por completo el hecho de quién sabe qué hicimos en nuestras vidas anteriores que no purificamos que ahora está madurando, y luego culpar a otras personas. ya sabes, “tengo problemas por este espíritu y eso y eso…”. Entonces él está diciendo que si queremos tener una vida feliz, entonces tenemos que crear las causas para ello, y la forma de hacerlo es manteniendo la disciplina ética.

La disciplina ética se refiere, en el nivel básico, a abandonar las diez no virtudes y crear las diez virtudes. Pero muy a menudo se define en términos de tomar diferentes niveles de preceptos. Y creo que la razón de esto es que puedes abandonar algunas de las no virtudes sin tener una fuerte intención de abandonarlas. Y eso no crea mucha fuerza karma en tu mente. Mientras que alguien que ha tomado preceptos no hacer algo, entonces cada momento que no están haciendo eso están creando ese bien karma por la intención de que sus precepto encarna o demuestra. Así que tomando y guardando preceptos es una manera increíblemente buena de dejar de dañar a otros y crear mucho mérito. También porque mantener preceptos nos hace mucho más conscientes de las acciones que queremos hacer y las acciones que no queremos hacer, y realmente aumenta nuestra conciencia introspectiva para prestar atención a lo que nuestro cuerpo, el habla y la mente están haciendo.

Entonces, tal vez si escuchamos a alguien tocar campanas y tocar la batería, entonces diremos: "Oh, se están recordando a sí mismos que deben mantener una buena conducta ética". [risas] Y si no lo son, les recordaremos y citaremos este versículo.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.