Verso 60: Una tierra pura de alegría

• La liberación del samsara es el estado de existencia más pacífico.
• Al despertar por completo, todos los oscurecimientos aflictivos y cognitivos han sido eliminados.
• ¿ tierras puras somos y como renacer en ellos

Gemas de Sabiduría: Versículo 60 (descargar)

¿En qué tierra pura de bondad y alegría se desconoce incluso el nombre miseria?
El estado de suprema liberación pacífica más allá de las compulsiones de karma y aflicciones.

Aquí, cuando Glen lo tradujo, usó la palabra “paraíso”. No me gusta particularmente esa palabra porque es demasiado cristiana en contexto, ¿sabes? En el budismo hablamos de tierras puras or Buda campos. Pero incluso eso no es lo que realmente se quiere decir aquí. ¿De acuerdo? Esencialmente es tal como (la audiencia) adivinó: el mejor y más pacífico estado de existencia es el estado de liberación suprema. O podemos decir el estado de pleno despertar supremo. Porque en ese punto, en la liberación, toda la ignorancia, las aflicciones, la contaminación karma han sido eliminados, por lo que es pacífico. No es lo mismo que un despertar completo. En pleno despertar, todos los oscurecimientos aflictivos, la ignorancia, contaminada karma, y se han eliminado las aflicciones, además de los oscurecimientos cognitivos, las latencias de las aflicciones y la sutil apariencia dualista que provocan. ¿De acuerdo?

Ese es el significado del verso.

Para hablar de tierras puras en general. Una tierra pura es un lugar, y aquí no es eso lo que se quiere decir cuando se habla de tierras puras—pero en general, una tierra pura es un lugar que un bodhisattva establece como parte de su práctica de boshisattva en el camino hacia el pleno despertar. Entonces ellos lo establecen por el poder de—a veces la palabra se traduce como “voto” o “determinación” o “resolver” o “determinado aspiración.” Los tibetanos a menudo lo traducen como "oración", pero la oración no es una buena traducción, no capta su significado. Pero es…. Cuando estás practicando en el bodhisattva vehículo tomas algunas determinaciones o aspiraciones muy fuertes de que vas a hacer ciertas cosas para beneficiar a los seres sintientes, por lo que una tierra pura es un lugar donde llevas a cabo esas determinaciones o aspiraciones. Y cada bodhisattva establece una tierra pura. Así que cada Buda, después, tiene una tierra pura. Y el tierras puras de los Budas es donde el Sambhogakaya (el disfrute cuerpo) De la Buda reside y enseña a los arya bodhisattvas.

Luego algún otro tierras puras son (se puede decir) "abiertos" a los seres vivos ordinarios. Ya sabes, los que son establecidos por los Budas para el recurso. cuerpo, esos son como comunidades cerradas. Excepto que no es como si alguien más hubiera construido la puerta que nos mantiene fuera, nuestra propia mente ha construido la puerta para que no podamos entrar. ¿De acuerdo? La puerta son nuestras propias aflicciones y contaminaciones. ¿De acuerdo? Pero luego algunos tierras puras, como Sukhavati (que en realidad es como debería pronunciarse: Suk-HAV-ati) es una tierra pura que, debido a la votos (o determinaciones, o aspiraciones) está abierto a los seres vivos ordinarios. Pero para renacer allí, no se trata solo de rezar, “Que pueda nacer en Sukhavati”, sino que hay que practicar una conducta ética, practicar bodhicitta, hacer oraciones de dedicación, acumular una gran cantidad de méritos, tener cierta comprensión de la vacuidad…. En otras palabras, no es solo por tener ese aspiración y cantando el nombre de Amitābha. Eso llegó a ser conocido, en general, como la forma de llegar a Sukhavati, simplemente cantar el nombre y generar las oraciones, porque creo que era una forma que se enseñaba en China cuando había una población analfabeta en la antigüedad. Pero las personas que estudiaron la práctica, todos sabían que había más cosas que tenías que hacer. ¿De acuerdo?

Básicamente se trata de crear la causa para nacer en una tierra pura. Y lo hacemos practicando el Dharma en general.

Hay otros tierras puras. Tushita es una tierra pura. Esa es la tierra pura de Maitreya Buda. Y se dice que está fuera del reino de los dioses llamado Tushita. Así que no lo confundas con el reino de los dioses llamado Tushita, son lugares diferentes. Luego hablan de la tierra pura de Akshobhya, la tierra pura de Tara, la tierra pura de Chenrezig es el Potala. Tara tiene un nombre diferente, no recuerdo ahora. Pero de todos modos, hay un número de diferentes tierras puras.

Pero aquí de lo que estamos hablando es del mejor “lugar” supremo (aquí “lugar” siendo un lugar mental) para permanecer en la liberación o el pleno despertar.

[En respuesta a la audiencia] Si un bodhisattva ha establecido una tierra pura para los seres sintientes, debido a su karma con ese bodhisattva, recibir enseñanzas allí? Cuando esos seres sintientes se convierten en arya bodhisattvas, pueden hacerlo. A menos que eso bodhisattva ha creado, por el poder de sus determinaciones y aspiraciones, una tierra pura que está abierta a los seres vivos ordinarios.

Pero entonces, incluso tú tienes, como en Amitābha, está abierto a los seres vivos ordinarios. También hay oyentes y realizadores solitarios allí. Pero cuando renaces en la tierra pura de Amitābha, renaces dentro de un loto. Y si tu mente... Según el grado de tu virtud, tu loto se abrirá antes. Entonces, si no tienes mucha virtud, estarás dentro de ese loto por mucho tiempo.

[En respuesta a la audiencia] Está la historia de Asanga y Maitreya, cuando Asanga tuvo la visión de Maitreya. En ese momento no hablan de que Asanga se fuera, en ese instante cuando vio a Maitreya, no lo describen como si él fuera a Tushita. Lo que dicen es que su mente era lo suficientemente pura como para poder ver a Maitreya, tener la visión de Maitreya. Fue después de eso que dicen que fue a Tushita y luego trajo los cinco tratados de Maitreya. Los estudió allí y luego los trajo a nuestro planeta y luego escribió comentarios sobre ellos.

[En respuesta a la audiencia] Es bastante definitivo. Tienes que purificar tu mente. Conducta ética. Bodhicitta. Cultivar bodhicitta. Y luego, cuando cantas el nombre, no es solo [cantar] "Amitābha Amitābha [bostezo] Amitābha". [bostezo] [risas] En realidad es una práctica para cultivar la concentración. Y si lees a algunos de los maestros chinos que han escrito comentarios sobre la práctica, tienen muy claro que tú— Al repetir el nombre, enfocas tu mente unidireccionalmente en el nombre de Amitābha. Y es por eso que lo cantas muy, muy rápido. Porque cuando haces eso, y lo haces durante mucho tiempo, no como treinta segundos como hacemos nosotros, pero lo haces durante mucho tiempo, entonces no hay espacio para nada más en tu mente que cantar Amitābha. Así que realmente puede ayudar a desarrollar la concentración. También dicen que en la práctica se meditar sobre el vacío. Entonces, por ejemplo, dirías, “¿Quién está cantando el nombre de Amitābha? ¿Quién es Amitabha? ¿Cuál es la diferencia entre Amitābha y yo? ¿En quién estoy meditando?

De esa manera te hace pensar realmente en el vacío y profundizar. Y así es con ese tipo de meditaciones que puedes estar más seguro de ir a la tierra pura de Amitābha en el futuro.

Con los otros estás creando mucho mérito. Y especialmente si haces esas oraciones, estás formando un vínculo. Pero, ya sabes, en el momento de la muerte, ¿vamos a pensar en Amitābha? Entonces, si durante tu vida no has pensado mucho en Amitābha, no has pensado mucho en el Dharma, has cantado un poco, pero la mayor parte del tiempo estás pensando en ganar la lotería. y divirtiéndose, entonces sí, el pensamiento de Amitābha podría surgir en el momento de la muerte…. Pero somos en gran medida criaturas de hábitos. Así que deberíamos ver en qué pensamos la mayor parte del tiempo porque esa es también la dirección en la que va nuestra mente en el momento de la muerte. Por eso es muy importante enfocar la mente.

Conoces a algunas personas que están completamente enfocadas. Es posible que no sepan sobre la concentración y las diferentes etapas para generar serenidad o cómo meditar en la vacuidad, pero están recitando Amitābha todo el tiempo y tienen una fe fuerte y un vínculo fuerte.

Ver una respuesta en video a una pregunta de un espectador sobre la oración para renacer en una tierra pura versus la bodhisattva aspiración de ir a los reinos inferiores para ayudar a esos seres sintientes.