Freude und Hingabe

• Wie die Freude das Gute vermehrt Karma
• Es ist wichtig, daran zu denken, sich zu freuen und sich zu widmen
• Der Dreierkreis

White Tara Retreat 40: Hingabe und Freude und der Dreierkreis (herunterladen)

In diesem Vortrag geht es um Hingabe; und letztes Mal erwähnte ich die Freude an unseren eigenen und den Tugenden anderer.

Jubel

Sich zu freuen ist sehr wichtig, denn wenn wir uns freuen, mehren wir das Gute Karma. Selbst wenn wir die Handlung nicht ausgeführt haben, schaffen wir Verdienst, indem wir uns über die guten Handlungen anderer freuen. Sie können sehen, wenn wir uns freuen, wird unser Geist glücklich und unser Geist ist in einem tugendhaften Zustand, also können Sie sehen, wie es Verdienst schafft.

Es wird empfohlen, sich an den tugendhaften Aktivitäten von uns selbst und anderen zu erfreuen. Andere schließen alle gewöhnlichen Wesen (und Kätzchen) ein, aber dann auch alle Buddhas, die Bodhisattvas, die Arhats, die Pratyeka-Buddhas. Wirklich an alle Tugenden zu denken, die von allen überall geschaffen wurden, und sich darüber zu freuen. Dann auch nicht nur die Tugend, die jetzt geschaffen wird, sondern auch in der Vergangenheit und die Tugend, die Lebewesen in der Zukunft erschaffen werden.

Sie können ins Ganze gehen Meditation einfach über die Freude über all das Gute, das in den fühlenden Wesen steckt: einander helfen, machen Opfergaben, ein gutes ethisches Verhalten einhalten, praktizieren Kraft, Meditation und Bodhicitta . Denken Sie nur an all die guten Dinge, die die Menschen tun. Es heißt, wenn man das tut, wenn die Person auf gleicher Ebene ist, dann erschafft man dasselbe Karma dass sie es taten. Aber wenn sie auf einer fortgeschritteneren Ebene sind, wenn wir uns über die Tugenden von Buddhas, Bodhisattvas und Arhats freuen, dann erschaffen wir einen Bruchteil ihrer Ebene von dem, was sie getan haben. Es ist also sehr vorteilhaft, das zu tun. Außerdem hilft es uns wirklich, in Kontakt zu kommen, wie viel Gutes es in der Welt gibt. Vor allem, wenn wir uns über die Tugenden Seiner Heiligkeit freuen Dalai Lama und all die verwirklichten Lehrer, dann gibt es uns eine Art Richtung, wohin wir in unserer Praxis gehen wollen.

Widmung

Also freuen wir uns und widmen uns dann auch. Wir müssen uns an beides erinnern: Freude und Hingabe. Wenn Sie die Praxis der 35 Buddhas machen, wird sie auch das Sutra der drei Haufen genannt, die bekennen, sich freuen und sich hingeben. Wenn Sie die Verse am Ende lesen, werden Sie sehen, dass es einen ganzen Abschnitt über Freude und einen ganzen Abschnitt über Hingabe gibt. Dies unterstreicht wirklich die Bedeutung dieser beiden Dinge.

Dreierkreis

Wenn wir uns widmen, wollen wir dies auch im Bewusstsein dessen tun, was wir den Dreierkreis nennen. Der Dreierkreis bedeutet [1] uns selbst, die wir uns widmen, [2] das Objekt, der Verdienst, dem wir uns widmen, oder es könnten auch diejenigen sein, denen wir uns widmen – Sie kennen die Erleuchtung von Lebewesen – und dann [3 ] die Handlung, sich zu widmen. Mit anderen Worten, all die verschiedenen Elemente, die bei der Widmung von Verdiensten eine Rolle spielen. All diese Dinge entstehen abhängig voneinander. Keiner von ihnen existiert inhärent mit seiner eigenen Essenz, unabhängig voneinander. Dann wird daraus also ein Meditation auf das abhängige Entstehen, was dich auch zu einer Kontemplation der Leerheit führt – denn wenn diese Dinge abhängig voneinander entstehen, dann haben sie keine eigene inhärente Essenz.

Wenn Sie darüber nachdenken, wenn Sie an mich als die Person denken, die sich widmet, scheint es, als gäbe es ein echtes Ich, das ein echter Widmer ist. Aber es gibt kein Ich, das ein Widmender ist, ohne die Handlung des Widmens. Wir werden nicht zu Widmungsträgern, es sei denn, es gibt die Tat der Widmung, den Verdienst, den wir widmen, und das Ziel, dem wir uns widmen. Ebenso gibt es keine Widmungshandlung, es sei denn, es gibt einen Widmungsgeber und einen Widmungsempfänger.

Es gibt kein Objekt oder Widmungsträger, es sei denn, es gibt die Handlung des Widmens und den Widmenden. Indem wir sehen, dass all diese Dinge nicht von selbst existieren, sehen wir, dass sie in Abhängigkeit voneinander zu dem werden, was sie sind. Auf diese Weise sehen wir, dass es keinen inhärent existierenden Verdienst gibt, der gewidmet wird. Außerdem hängt etwas, das als Verdienst bezeichnet wird, davon ab, ob etwas anderes negativ ist Karma. Ja? Also nichts ist von Natur aus gut und nichts ist von Natur aus schlecht. Die Dinge sind gut und schlecht, aber abhängig, nicht inhärent.

In ähnlicher Weise müssen wir uns selbst als ein unabhängiges Wesen sehen, das die Handlung der Hingabe ausführt – wir müssen diesen Gedanken loswerden und sehen, dass die Person, die sich hingibt, auch gerecht ist, wissen Sie, abhängig von all den anderen Teilen und auch von ihren eigenen Ursachen, usw. Es gibt dort auch keine konkrete Person, die diese Aktion durchführt. Es gibt keine konkreten fühlenden Wesen, die das Ergebnis unserer Hingabe empfangen.

Wenn wir dies tun, dann ist es eine vollständige Aktion [bzw Karma] weil wir die Motivation hatten Bodhicitta , wir haben die Aktion ausgeführt, und dann widmen wir uns mit einem Verständnis von Leerheit und abhängigem Entstehen. Es wird sehr vollständig. Indem wir auf diese Weise über Leerheit und abhängiges Entstehen am Ende meditieren, verhindern wir, dass das Verdienst, das wir geschaffen haben, zerstört wird.

Ich werde hier aufhören und das nächste Mal darüber sprechen, wie wir unsere Verdienste zerstören, wenn wir uns nicht widmen.