Motivation und Karma

• Die Bedeutung des Verstehens Karma
• Was ist eine gute Motivation
• Sowohl in den Pausen als auch in den Pausen eine klare Motivation bewahren Meditation Sitzung

White Tara Retreat 08: Motivation und Karma (herunterladen)

Wenn wir die Praxis der Weißen Tara machen, müssen wir ein gewisses Verständnis davon haben Karma. Das liegt daran, dass wir sehr viel mit arbeiten Karma in der Praxis. Zunächst einmal wollen wir negativ reinigen Karma, besonders negativ Karma das könnte unser Leben verkürzen oder unsere Dharma-Praxis auf andere Weise stören. Mit anderen Worten, Karma das Leiden in diesem und zukünftigen Leben verursacht: karmische Samen, die den Geist verdunkeln, so dass wir keine Befreiung und Erleuchtung erlangen können. Wir wollen auch Verdienste schaffen, was gut ist Karma das nährt den Geist. Ganz am Anfang wir flüchten und erzeugen Bodhicitta . Diese beiden sind für diesen Prozess von äußerster Wichtigkeit Reinigung und dass Verdienste angesammelt werden, wenn wir die Praxis der Weißen Tara machen.

Gerade was die Motivation betrifft, ist eine gute Motivation frei von haftende Befestigung; frei von Wut, Groll, Rache; und frei von der Ignoranz, die nicht versteht, wie Karma und seine Effekte wirken. Deshalb kultivieren wir die Bodhicitta am Anfang, denn dort streben wir nach Erleuchtung zum Wohle aller fühlenden Wesen. Diese Motivation ist eine sehr radikale Abkehr von unseren üblichen Motivationen. Unsere üblichen Motivationen erzeugen im Grunde viel Negatives Karma.

Karma bedeutet nur Aktion. Es hinterlässt Spuren oder Samen in unserem Geist oder Energiespuren – wie auch immer Sie es beschreiben wollen – die beeinflussen, was wir in der Zukunft erleben. Unsere Motivation ist einer der Schlüsselfaktoren, die darüber entscheiden, ob eine Handlung nutzbringend oder nicht nutzbringend ist. Wenn wir aus einem Gefühl heraus handeln Anhaftung zu uns selbst, zum Beispiel: „Ich will dies, ich brauche das, gib mir dies, ich verdiene das, diese Person verletzt mich, diese Person stört mein Glück, diese schikaniert mich, diese kritisiert mich“, haben wir entweder Anhaftung zu unserem eigenen Reichtum und unserem guten Ruf und süßen Worten, oder Wut und Ressentiments gegen Menschen, die uns das Gegenteil vermitteln. Dann sind alle Handlungen, die wir aus solchen Gründen tun, auf lange Sicht nicht zu unserem eigenen Vorteil.

Wir können einen unmittelbaren Nutzen daraus ziehen. Zum Beispiel, wenn Sie ausgehen und etwas mit einem Verstand stehlen Anhaftung und Gier, Sie können den unmittelbaren Vorteil daraus ziehen, das Ding zu haben. Aber langfristig haben wir diese Prägung in unserem Gedankenstrom von schädlichen Handlungen, die durch motiviert sind Anhaftung und Gier. Das wird in diesem Leben und in zukünftigen Leben zu viel Leid für uns heranreifen, und es verhindert unsere spirituellen Errungenschaften. Deshalb müssen wir mit dem Verstand arbeiten Anhaftung– damit wir die Art von Handlungen aufgeben, die dadurch motiviert sind.

Ähnliches gilt für Wut: Wir könnten einen unmittelbaren Vorteil daraus ziehen, „Oh, ich habe dem Typen auf die Nase geschlagen. Er wird mich jetzt respektieren.“ Nun, ich weiß nicht, ob er dich wirklich respektieren wird, so sehr er dich fürchten wird. Angst und Respekt sind zwei sehr unterschiedliche Dinge. Oder wir tadeln jemanden und sagen: „Okay, jetzt habe ich mich gerächt und ihnen etwas von ihrer eigenen Medizin gegeben.“ Aber wie fühlen wir uns dann als eine Person, die Freude daran hat, Schaden zuzufügen? Wir fühlen uns nicht sehr wohl in unserer Haut. Diese Art von Handlungen hinterlassen auch negative karmische Prägungen oder negative Prägungen Karma, in unserem Gedankenstrom, der uns in Zukunft Situationen bringen wird, in denen andere Menschen uns kritisieren, in denen andere uns verprügeln. Ebenso erfolgen die Aktionen mit Anhaftung Ergebnisse in der Zukunft bringen, wo Leute unsere Sachen abreißen.

Dann haben wir natürlich Aktionen mit Kombinationen von durchgeführt Anhaftung oder Gier; oder mit Wut/Groll/Rache; und mit Unwissenheit. Das ist die Unwissenheit, die denkt, dass unsere Handlungen keinerlei karmische Dimensionen haben, oder eine falsche Vorstellung davon hat, was eine gute Handlung und was eine schädliche Handlung ausmacht. Die Leute denken vielleicht: „Na ja, Tieropfer sind wirklich gut, sie besänftigen die Götter“ oder so ähnlich. Andere mögen denken: „Oh, wenn ich mich an diesen Leuten räche, dann komme ich in den Himmel, weil ich meinen Clan beschützt habe.“ Mit dieser Art von Ideen denken die Leute vielleicht, was sie tun, ist positiv, aber es ist tatsächlich schädlich, weil es aus Unkenntnis darüber geschieht, was nützliche und nicht vorteilhafte Handlungen sind.

Wir brauchen dieses allgemeine Verständnis von Karma, und es in unsere Motivation einbeziehen, und es in unsere täglichen Handlungen einbeziehen, während wir Retreats machen. Wenn wir eine schädliche Motivation haben, die Praxis zu machen, dann hat die Praxis wenig Nutzen und kann sogar schaden. Wenn wir zwischen den Sitzungen damit beschäftigt sind, barsch zu reden, zu lügen, Leuten das Zeug abzureißen, zu klatschen und unsere Rache zu planen, und solche Aktivitäten, obwohl wir uns vielleicht hinsetzen Meditation und sehen Sie sehr heilig aus, tatsächlich erschaffen wir für den Rest unseres Lebens nur eine Menge zerstörerischer physischer, verbaler und mentaler Handlungen. Dies wird sicherlich das Gute beeinträchtigen, das wir in unserem Leben zu tun versuchen Meditation Session.

Das Retreat zu machen, und besonders das Retreat aus der Ferne zu machen, bedeutet nicht nur, unsere Sitzungen zu machen. Es schafft eine gute Motivation, und in der Pause versucht man ohne Gier zu agieren, ohne Wut, ohne falsche Ansichten– statt mit Freundlichkeit zu handeln, mit Geduld zu handeln und Kraft, mit Weisheit zu handeln.