Visualisieren des Buddha

• Die Visualisierung im Lama Chӧpa Jorchӧ Puja
• Die Eigenschaften und Taten der Buddha

Stufen des Pfades 54: Visualisierungsvers (herunterladen)

Wir fahren fort, wie man die Ngöndro-Praxis für Zuflucht macht. Ich habe gestern über die Visualisierung gesprochen und dachte, ich lese Ihnen einfach vor, was darin steht Lama Chӧpa Jorchӧ Puja, eine puja das wird ziemlich oft in der tibetischen Tradition gemacht, die fast alle Ngöndro-Praktiken einschließt. Es hat Zuflucht und Niederwerfungen und Opfergaben, und all diese verschiedenen Dinge. Als ich in den 1970er Jahren in Kopan lebte Lama Yeshe ließ uns dies täglich tun. Es sagt,

Vor mir inmitten eines Ozeans von Samantabhadra Opfergaben...

Samantabhadra Opfergaben bedeutet von jedem bieten Es gibt Lichtstrahlen mit sieben weiteren Opfergaben und von jedem dieser Lichtstrahlen mit sieben weiteren Opfergaben. Es bedeutet einfach eine ganze Fülle von Schönheit Opfergaben.

In einem Ozean von Samantabhadra Opfergaben, in der Mitte eines geräumigen Throns aus kostbaren Edelsteinen befindet sich ein kleinerer, mit strahlenden Juwelen besetzter Thron, auf Kissen aus buntem Lotus, Sonne und Mond,

Die repräsentieren die drei Hauptaspekte des Pfades.

ist mein grundlegender spiritueller Mentor im Aspekt von Śākyamuni Buddha.

Darüber sprach ich gestern, die Essenz unseres Lehrers zu sehen, die Essenz der Buddha als einheitlich.

Sein Körper ist ein reines goldenes strahlendes Licht und ist mit einem Kronenvorsprung geschmückt.

Der Kronenvorsprung ist die Beule hier oben, die eines der 32 Hauptzeichen dafür ist Buddha aufgrund seiner großen Anhäufung von Verdiensten erhalten.

Das Buddha's linke Hand ist in der Geste von Meditation (in seinem Schoß) und seine rechte Hand ist in der erdberührenden Geste,

(das ist auf seinem rechten Knie).

Er sitzt in der Vajra-Position (mit gekreuzten Beinen) und trägt die drei leuchtenden safranfarbenen Gewänder.

Die drei safranfarbenen Roben eines Ordinierte sind unsere shamdab, das untere Gewand; und das gelbe, das wir während des Unterrichts tragen, heißt a chӧgu; und der andere ist der Namjar– und die in der tibetischen Tradition nur die voll ordinierten Menschen haben. Das ist eine doppelt dicke Robe, die bei Kälte auch als Decke und Mantel und so weiter diente.

Strahlen heller als die Sonne gehen von ihm aus Körper in die zehn Himmelsrichtungen. Augen werden nie müde von seiner strahlenden Form mit ihren perfekten lebendigen Zeichen und Markierungen.

Die Zeichen und Markierungen, das sind die 32 Zeichen und die 80 Markierungen eines vollständig erleuchteten Wesens.

Die Ohren werden seiner bezaubernden Rede mit ihren sechzig Melodien nicht müde.

Es gibt sechzig Qualitäten des BuddhaRede.

Sein großer und tiefgründiger Geist ist ein Schatz an Wissen und Liebe, dessen Tiefe unermesslich ist.

„Groß“ bedeutet in Bezug auf Bodhicitta – „tiefgründig“ bezieht sich auf die Verwirklichung der Leerheit.

Frei von allen Makeln der Unvollkommenheit ist er die Vollendung aller guten Eigenschaften.

„Frei von allen Flecken“ zeigt an, dass die Buddha hat alles gereinigt, um zu reinigen, und „die Vollendung aller guten Eigenschaften zu sein“ bedeutet, dass er alle guten Eigenschaften voll entwickelt hat, sodass sie grenzenlos sind. Die Bedeutung von Jangchub oder Erleuchtung—Jan bedeutet reinigen, Döbel erweitern. Das Wort Buddha, oder Sangye auf Tibetisch—sang zu reinigen u Gye bereichern, verbessern. Dieser Satz zeigt sowohl die Seite des Aufgebens als auch die Seite der Erkenntnis oder Kultivierung.

Die bloße Erinnerung an die Buddha vertreibt die Ängste oder Ängste der zyklischen Existenz und des selbstgefälligen Friedens.

„Selbstgefälliger Frieden“ bedeutet Nirvāṇa nur für uns selbst.

Er zeigt vielfältige erstaunliche Kräfte wie die zwölf Taten.

Die zwölf Taten sind zwölf Taten von a Buddha wer ist ein raddrehender Buddha. Mit anderen Worten, nicht alle Buddhas drehen das Rad des Dharma an einem Ort und zu einer historischen Zeit, wo es überhaupt keine buddhistischen Lehren gibt. Śākyamuni Buddha genau das getan.

Es gibt zwölf Taten: aus dem Tuṣita-Himmel herabsteigen, auf magische Weise in den Schoß seiner Mutter eintreten, von ihrer rechten Seite geboren werden, dem Leben entsagen, die asketischen Übungen machen, Erleuchtung erlangen, lehren. Jedes Dharma-Rad dreht sich Buddha tut diese zwölf Taten und er benutzt sie, um Wesen in unzähligen Welten zu zähmen.

Wenn man sich das vorstellt Buddha und Licht, das von der ausstrahlt Buddha, all das Licht geht aus, es betrifft nicht nur unseren Planeten, sondern alle Weltsysteme im ganzen Universum. Mit anderen Worten, die Buddha manifestiert sich in all den verschiedenen Formen, die zu dieser Zeit für verschiedene Lebewesen geeignet sind.