Kapitel 2: Verse 7-23

Positive Motivation setzen

• Generieren Bodhicitta , müssen wir unsere Selbstbezogenheit reduzieren
• Warum wir Jahr für Jahr vor denselben Problemen stehen
• Gegenmittel gegen Selbstbezogenheit

Ein Leitfaden zum Bodhisattva's Way of Life: Umgang mit Problemen (herunterladen)

Verse 7-23

• Über das Wort „Sünde“
• Unterscheidung zwischen Person und Handlung
• Mit ein Badehaus für die Buddhas und Bodhisattvas
• Um etwas zu genießen, müssen wir es nicht besitzen

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Fragen und Antworten

• Wie man Leere in alltäglichen Situationen sieht
• Geisteskrankheit und Dharma-Praxis
• Karmische Wirkung des Tötens

Ein Leitfaden zum Bodhisattva's Way of Life: Fragen und Antworten (herunterladen)

[Anmerkung: Das Video ist nur Audio bis 34:41]

Gestern Abend sprach ich ein wenig über Bodhicitta , der Aspiration für Erleuchtung und wie sie aus großer Liebe entsteht und großes Mitgefühl. Liebe ist der Wunsch nach Glück und seinen Ursachen. Mitgefühl ist der Wunsch, dass fühlende Wesen frei von Leiden und seinen Ursachen sind.

Um Bodhicitta zu erzeugen, müssen wir unsere Selbstbeschäftigung reduzieren

Um die zu generieren Bodhicitta , ist eines der wichtigsten Dinge, die wir tun müssen, unsere Beschäftigung mit sich selbst zu reduzieren, unsere Ichbezogenheit, der Geist, der denkt: „Ich! Ich bin der Wichtigste auf der ganzen weiten Welt!“ Kennst du diesen Verstand? Um spirituell irgendwohin zu gelangen, müssen wir diesen Geist unterdrücken. Selbst um in diesem Leben glücklich zu sein, müssen wir aufhören, so sehr mit uns selbst beschäftigt zu sein.

Warum wir Jahr für Jahr vor denselben Problemen stehen

Einmal im Jahr komme ich nach Singapur. Dieses Jahr ist es gleich zweimal. Ich sehe viele Leute. Es gibt Leute, die ich jedes Jahr sehe, wenn ich komme. Jedes Jahr, wenn ich mit ihnen spreche, erzählen sie mir ihre Probleme. Und es ist dasselbe Problem wie im Vorjahr, das dasselbe Problem war wie im Jahr davor, und im Jahr davor und im Jahr davor. Jedes Jahr gebe ich ihnen denselben Rat. Aber das nächste Mal, wenn ich komme, haben sie immer noch das gleiche Problem. Also frage ich mich, ob sie versuchen, den Rat zu praktizieren oder nicht.

Manchmal unsere Ichbezogenheit funktioniert so, dass wir eine echte Ladung davon bekommen, ein Problem zu haben. Sie wissen, was ich meine? Wenn wir ein Problem haben, fühlen wir uns irgendwie sehr wichtig. Die Leute müssen uns zuhören. Wir bringen sie dazu, sich unser Problem anzuhören, ob sie wollen oder nicht.

Manchmal denke ich, wir scheinen sehr unter unserem Problem zu leiden, aber wenn wir einen guten Rat bekommen, wie wir es beenden können, befolgen wir den Rat nicht. Wie ich schon sagte, bin ich mir nicht sicher, ob wir unser Problem wirklich beenden wollen oder nicht, oder ob wir uns irgendwie wohl fühlen, wenn wir unser Problem haben.

Sie wissen, was ich meine? Wenn Sie ein Problem haben, wissen Sie, wer Sie sind. [Gelächter] Es ist eine sehr seltsame Art, eine Identität zu bilden, aber wir tun es auf jeden Fall, nicht wahr?

Und so bilden wir einfach diese Identitäten. Wir haben diese Probleme. Wir gehen jedes Jahr durch unser Leben – dasselbe. Jeden Tag dasselbe. Wir sind unglücklich, aber wir ändern uns nicht. Wessen tut das? Warum ändern wir uns nicht? Warum tun wir nichts, um unser Problem zu lösen? Das liegt daran, dass sich der egozentrische Geist nur um mich und mein Problem dreht und dass mich alle nicht richtig behandeln. Kennst du den?

„Die Leute behandeln mich einfach nicht richtig, lah! Ich bin so süß. Ich bin so gutmütig. Ich bin sehr nett. Aber meine Familie – sie schätzen mich einfach nicht. Sie behandeln mich so gemein.“

„Meine Kollegen reden hinter meinem Rücken. Niemand hört mir zu. Ich habe so viele Probleme, weil andere Leute nicht sehr nett zu mir sind.“

Recht? Wir alle haben verschiedene Varianten derselben Geschichte, nicht wahr? Unsere grundlegende Beschwerde ist, dass andere Menschen uns nicht so gut behandeln. Meinst du nicht? Könnten andere Menschen Sie nicht ein bisschen besser behandeln? Denkst du nicht?

Willst du nicht, dass deine Eltern dich ein bisschen besser behandeln? Oder Ihre Kinder, um Sie besser zu behandeln? Ihr Chef sollte Sie auf jeden Fall besser behandeln! Und wenn Sie ein Chef sind, sollten Ihre Mitarbeiter Sie besser behandeln. Wir denken immer, dass all unsere Probleme, all unsere Unzufriedenheiten auf die Schuld von jemand anderem zurückzuführen sind. Wenn sie sich nur ändern würden, dann würde mein Problem aufhören.

Ich denke, der Grund, warum wir Jahr für Jahr dasselbe Problem haben, liegt darin, dass wir das Problem jemand anderem zuschreiben. Da wir andere Menschen nicht kontrollieren können, sagen wir einfach: „Ich habe dieses Problem und es ist alles ihre Schuld. Ich bin nur ein unschuldiges Opfer. Ich kann nichts dagegen tun, außer mir eine Mitleidsparty zu schmeißen!“

Erinnerst du dich, dass wir letzte Nacht über Mitleidsparty gesprochen haben? "Ich armer! Die Welt behandelt mich nicht richtig!“ Wir schmeißen unsere kleine Mitleidsparty und tun uns selbst leid. Wir beschweren uns darüber, wie andere Menschen uns misshandeln, und tun nichts, um unsere eigene Meinung oder unser eigenes Verhalten zu ändern.

Manchmal sind wir ziemlich dumm, findest du nicht? Wir erwarten, dass sich andere Menschen ändern. Können wir andere Menschen kontrollieren? Nein. Wir können sie überhaupt nicht kontrollieren, oder? Kannst du jemanden dazu bringen, etwas zu tun? Nicht wirklich.

Das einzige, worüber wir einen gewissen Einfluss haben, ist unser eigener Verstand. Aber versuchen wir unsere eigene Meinung zu ändern, um unser Problem zu lösen? Nein! Wir sagen einfach immer wieder: „Es ist seine Schuld. Es ist ihre Schuld. Es ist ihre Schuld!“ So eine Haltung wird nichts ändern. Wir werden uns nur weiterhin selbst bemitleiden und über dasselbe Problem stöhnen.

Gegenmittel gegen Selbstbezogenheit

Weißt du, was ich letztes Jahr bei einem Retreat gemacht habe? Wenn wir Retreats machen, neigen wir dazu, in unseren Problemen stecken zu bleiben. Du versuchst es meditieren auf den Atem. Du versuchst zu sagen Mantra. Aber alles, was Sie tun, ist zu denken: „Ich Armer! All diese Leute behandeln mich nicht richtig.“ Du wirst wütend auf sie. Gleiches Problem!

Also lasse ich jeden im Retreat sein Problem auf ein Blatt Papier schreiben. Wir haben alle Probleme in einen Korb gelegt und den Korb im Raum zirkulieren lassen. Jeder Retreat-Teilnehmer musste ein Problem auswählen, das nicht seines war. Dann, wann immer sie anfingen, sich in ihrem ablenken zu lassen Meditation, anstatt von ihrem eigenen Problem besessen zu sein, sollten sie von diesem neuen Problem besessen sein, das sie ausgewählt hatten.

Verstehst du was ich meine? Du durftest nicht mehr über dein eigenes Problem stöhnen und stöhnen. Jetzt sollst du dasitzen und grübeln und dir Gedanken über das Problem eines anderen machen. Weißt du was? Die Leute langweilten sich sehr schnell. Die Probleme anderer Leute, sich über ihre Probleme Sorgen zu machen – das ist nicht sehr interessant. Aber mein Problem – so ein schreckliches Problem! Wir können uns jahrelang darum drehen und uns unglücklich machen.

Versuchen Sie dies manchmal. Es ist ein sehr gutes Gegenmittel. Wann immer Sie anfangen, über Ihr Problem zu jammern, denken Sie stattdessen an das Problem eines anderen. Wenn Sie sich Sorgen um Ihre Familie machen, tun Sie so, als ob Sie in Darfur leben, und sorgen Sie sich um eine Familie in Darfur, die nichts zu essen hat. Sehen Sie, ob Sie sich den ganzen Tag um diese Familie sorgen können, genauso wie Sie sich um Ihre eigene Familie sorgen.

Wenn Sie über Ihren Job jammern, „Ich mag meinen Job nicht. Mein Chef ist so schrecklich!“ oder „Meine Mitarbeiter hören nicht auf mich“, dann denken Sie an jemanden, der keine Arbeit hat, und sorgen Sie sich stattdessen um ihn und seine Familie. Es gibt viele Menschen, die keine Arbeit haben.

Wenn Sie sich über etwas ärgern oder ärgern, was Ihr Familienmitglied tut, dann denken Sie an jemanden, der keine Familie hat, und machen Sie sich Sorgen um sein Problem.

Wir haben eine Katze in der Abtei. Der Name unserer Katze ist Manjushri. Manjushri mag es, mitten in der Nacht gefüttert zu werden. Egal zu welcher Tageszeit Sie ihn füttern, selbst wenn Sie ihn kurz vor dem Schlafengehen füttern, hören Sie ihn um 2:30 oder 3:00 Uhr: „Miau! Miau!“ – er will essen.

Es gibt eine Person im Haus, zu der er immer zum Essen geht. Nancy, die mitten in der Nacht aufstehen musste, um Manjushri zu füttern, war ziemlich verärgert darüber.

Ein anderer Bewohner der Abtei sagte ihr dann: „Nun, vielleicht denk mal so darüber nach: dass er eines Tages nicht mehr hier sein wird, um sich mitten in der Nacht bei dir zu beschweren.“

Nancy liebte dieses Kätzchen und ihr wurde klar: „Oh, das stimmt! Eines Tages wird er gestorben sein und kein Kätzchen wird mich mitten in der Nacht aufwecken.“

Diese Episode mit Manjushri erinnerte Nancy an die Telefonanrufe ihres Vaters und sie erzählte mir diese Geschichte. Nancys Vater lebte auf der anderen Seite der USA, also waren sie drei Stunden hinter Nancys Aufenthaltsort zurück. Aber das vergaß er und rief dort an, wo es Morgen war, aber vielleicht drei oder vier Uhr morgens, wo Nancy war. Sein Anruf würde sie aufwecken und sie würde wütend auf ihn werden: „Dad! Ist dir nicht klar, dass du später anrufen und mich nicht wecken solltest, weil ich schlafe?“

Und dann sagte ihre Mitbewohnerin zu ihr: „Weißt du, Nanc, eines Tages wird dein Vater nicht da sein.“ Also änderte sie ihre Meinung und später, als er sie immer wieder anrief und sie weckte, hörte sie auf, sich zu beschweren, weil ihr klar wurde, dass es sehr wertvoll war, ihren Vater in ihrem Leben zu haben, und er würde nicht immer da sein. Selbst wenn er also zu ungünstigen Zeiten anrief und sie aufweckte, war es sicher besser, als ihren Vater überhaupt nicht zu haben.

Was ich sagen will, ist, dass viele der Menschen, über die wir uns als Ursache unserer Probleme beschweren – denken Sie darüber nach –, dass sie eines Tages vielleicht nicht mehr da sind. Wie wirst du dich fühlen, wenn sie nicht mehr in deinem Leben sind?

Beschleunigen Sie Ihr Leben. Stellen Sie sich vor, Sie wären zehn oder zwanzig Jahre in der Zukunft und blicken jetzt auf Ihr Leben zurück, und sagen wir, dieses Familienmitglied, das Sie jetzt stört, ist in zehn oder zwanzig Jahren gestorben. Wie wirst du dich dann fühlen, wenn du auf die Zeit zurückblickst, in der du so viel Zeit damit verbringst, sauer auf sie zu sein und böse zu ihnen zu sein?

Wie werden Sie jetzt über Ihr Verhalten denken? Wirst du in die Zukunft zurückblicken und sagen: „Wow! Diese Person war damals in meinem Leben, aber ich habe nie wirklich versucht, eine gute Beziehung zu ihr aufzubauen. Stattdessen habe ich mich nur über sie beschwert, sie kritisiert, hinter ihrem Rücken schlecht über sie geredet und ihnen ins Gesicht geschrien oder mich geweigert, überhaupt mit ihnen zu sprechen.“

Denken Sie also daran, dass diese Person nicht mehr in Ihrem Leben ist. Wie wirst du jetzt über dein Verhalten ihnen gegenüber denken? Dies ist etwas Wichtiges, worüber Sie nachdenken sollten, denn wenn Sie dies tun, werden Sie sich jetzt mehr bemühen, eine gute Beziehung zu ihnen zu haben. Dadurch wirst du jetzt viel glücklicher sein und in zehn Jahren wirst du nicht mehr so ​​viel Bedauern und so viel Schuldgefühl haben, dass du sie jetzt schlecht behandelt hast.

Aber wenn wir einfach sagen: „Oh, es ist ihre Schuld! Sie sind so gemein. Sie sind so böse. Sie müssen sich ändern. Und nachdem sie sich verändert haben, fange ich an, nett zu ihnen zu sein.“ Solange du das denkst, wem schadest du? Du tust dir weh, nicht wahr? Solange du denkst: „Es ist ihre Schuld. Sie müssen sich ändern. Ich werde nicht nett zu dir sein, weil du nicht nett zu mir bist.“

Wir sind manchmal wie Dreijährige, nicht wahr? Vor allem, wenn wir mit den Menschen zusammen sind, die wir heiraten, oder mit unseren Eltern oder Geschwistern. Anstatt uns wie Dreijährige zu benehmen, warum schätzen wir es nicht, diese Person jetzt in unserem Leben zu haben und versuchen, nett zu ihr zu sein? Wenn wir nett zu ihnen sind, weißt du was? Sie könnten ihre Gefühle für uns ändern und anfangen, nett zu uns zu sein.

Solange wir sagen: „Du musst dich erst ändern!“, na ja, vielleicht geht es ihnen genauso, also ändert sich nichts. Alle bleiben unglücklich. Wenn dann jemand stirbt, sind wir voller Schuld und Reue. Es macht nicht viel Sinn, oder? Es ist viel besser, jetzt zu versuchen, Ihre Beziehungen zu verbessern.

Ratschläge für Eltern

Für diejenigen unter Ihnen, die Kinder haben, ist es sehr wichtig, Ihre Beziehungen zu Ihren Familienmitgliedern zu verbessern, da Sie sonst Ihren Kindern beibringen, wie sie sich gegenüber ihren Familienmitgliedern verhalten sollen. Kinder hören nicht nur auf das, was ihre Eltern sagen. Sie beobachten, was ihre Eltern tun. Wenn Sie sich als Eltern die ganze Zeit über Ihre Brüder und Schwestern beschweren, dann bringen Sie Ihren Kindern bei, sich über einander zu beschweren, wenn sie erwachsen sind. Du sagst deinen Kindern, dass sie nicht harmonisch sein sollen, weil du das Beispiel gibst, dich über deine Geschwister zu beschweren.

Wenn Sie Ihre Eltern kritisieren und sich über sie beschweren, bringen Sie Ihren Kindern bei, sich über Sie zu beschweren. Und das werden sie. Wenn Sie nicht nett zu Ihrem Mann oder Ihrer Frau sind, wenn Sie sich ständig mit Ihren Kindern streiten oder wenn Sie ständig die Person streiten und kritisieren, mit der Sie verheiratet sind, bringen Sie Ihren Kindern bei, unglückliche Beziehungen zu führen und zu streiten sich immer mit den Menschen, die sie heiraten, und den Menschen in der Familie. Wollen Sie das Ihren Kindern beibringen?

Denken Sie wirklich darüber nach, denn wie Sie sich gegenüber Ihrem Mann oder Ihrer Frau, Ihren Eltern, Ihren Kindern verhalten, das ist genau das, was Sie Ihren Kindern beibringen. Schauen Sie sich Ihr Verhalten an und denken Sie: „Möchte ich, dass meine Kinder sich wie ich verhalten? Möchte ich, dass meine Kinder die Art von Beziehungen haben, die ich zu Familienmitgliedern habe?“ Wenn Sie dies nicht tun, müssen Sie anfangen, die Art und Weise zu ändern, wie Sie Ihre Familienmitglieder behandeln, weil Sie Ihren Kindern ein besseres Beispiel geben müssen.

Verlassen Sie sich nicht darauf, Ihre Kinder nur mit dem zu unterrichten, was Sie sagen. Sie müssen Ihren Kindern beibringen, was Sie tun. Meine Eltern haben immer gesagt: „Tu was ich sage, nicht was ich tue.“ Aber es hat nicht funktioniert, weil wir schlau sind, wenn wir Kinder sind. Wir beobachten, was unsere Eltern tun. Und oft kopieren wir die schlimmen Fehler unserer Eltern. Also, wenn Sie ein Elternteil sind, bringen Sie Ihrem Kind nicht Ihre schlechten Gewohnheiten bei.

All diese Arten von Problemen entstehen durch unseren egozentrischen Geist, weil wir nur an mich denken und „ich bin so wichtig. Warum muss ich mich entschuldigen? Du entschuldigst dich zuerst!“ Wir denken nur an uns selbst, und dadurch werden wir tatsächlich ziemlich unglücklich. Wenn wir unser Herz öffnen und anfangen, andere Menschen anzuschauen und andere wertzuschätzen und uns um sie zu kümmern, dann wird unser eigener Geist viel entspannter. Viel friedlicher.

Was bedeutet es, andere wertzuschätzen?

Und wenn ich darüber spreche, andere wertzuschätzen, meine ich nicht, sich um sie Sorgen zu machen. Ich spreche nicht davon, ein Elternteil zu sein, der sich um die Angelegenheiten seiner Kinder kümmert. Das ist nicht gemeint, wenn man sich um seine Kinder kümmert oder seine Kinder schätzt. Das ist beschäftigt-Körper. Machen Sie sich Sorgen um Ihre Kinder: „Machen sie das? Tun sie das? Oh, ich mache mir solche Sorgen! Wie schneiden sie bei ihren Prüfungen ab?“ – das ist keine Wertschätzung für Ihre Kinder. Das macht sie verrückt!

Denk darüber nach. Hat es dich nicht wahnsinnig gemacht, als deine Eltern sich Sorgen um dich gemacht haben? Wolltest du ihnen nicht einfach sagen: „Mama, Papa, lasst mich in Ruhe! Entspannen!"?

Sie waren immer da und sagten: „Oh, hast du genug gegessen? Hast du genug geschlafen? Hast du genug gelernt? Nein, du hast nicht genug gelernt. Setz dich hin und lerne mehr!“ [Lachen]

Das hilft Ihren Kindern nicht. Wir müssen wirklich verstehen, was es bedeutet, Menschen wertzuschätzen. Es bedeutet nicht, sich um sie Sorgen zu machen, sie zu beschimpfen oder Drill-Sergeant zu werden.

Manchmal beobachte ich das Verhalten von Eltern und denke, die Eltern müssen in der Armee ausgebildet worden sein, denn alles, was sie tun, ist, ihren Kindern Befehle zuzurufen: „Komm schon, Zeit zum Aufstehen!“

Man fühlt sich wie in der Armee. "Warum schläfst du? Du schläfst zu spät – steh auf! Wasch dein Gesicht. Zeit fürs Frühstück. Hinsetzen. Hör auf, mit deinem Essen zu spielen. Iss dein Essen! Zeit, zur Schule zu gehen. Steh auf. Komm schon, du bist spät dran!“ [Gelächter] Wirklich, es klingt wie der Feldwebel in der Armee.

Ich denke, es wäre sehr interessant für diese Eltern, ein kleines Notizbuch zu haben und jedes Mal eine Notiz zu machen, wenn sie ihrem Kind eine Anweisung geben oder wenn sie ihrem Kind einen ganzen Satz sagen, und zu sehen, worüber sie mehr sagen.

Geben Sie ihnen Befehle oder sprechen Sie tatsächlich mit ihnen? Fragen Sie Ihr Kind am Ende des Tages manchmal: „Wie war Ihr Tag? Was hast du gelernt?" Oder sitzt du da und befiehlst: „Oh, du bist von der Schule nach Hause gekommen. Warum sind Sie zu spät? Du bist zehn Minuten zu spät. Hast du gespielt? Setz dich hin und lerne. Im Augenblick. Nein, du kannst nicht fernsehen. Lerne jetzt! Hören Sie auf, sich im Raum umzusehen. Lernen!"

Befehl nach Befehl nach Befehl. Wie fühlt sich Ihr Kind? Arme Kinder! Wie wäre es, wenn Sie Ihr Kind fragen: „Wie war dein Tag? Wie geht es deinen Freunden? Was hast du heute lernen?"

Sprechen Sie mit Ihrem Kind. Erfahren Sie, was Ihr Kind denkt. Wenn Sie entspannter sind, ist Ihr Kind möglicherweise entspannter und lernt besser. Versuchen Sie, mit Ihren Kindern zu sprechen, anstatt sie einfach herumzukommandieren.

Sehen Sie, worauf ich hinaus will, ist, dass wir wirklich darüber nachdenken müssen, was es bedeutet, jemand anderen wertzuschätzen und was es bedeutet, sich um jemand anderen zu kümmern. Denk darüber nach. Wollen Sie, dass Ihre Kinder bei den Prüfungen gut abschneiden oder wollen Sie, dass sie glücklich sind?

Was ist wichtiger? Wenn sie glücklich sind, bedeutet das, dass sie bei ihren Prüfungen schlecht abschneiden werden? Nein, sie könnten in ihren Prüfungen tatsächlich besser abschneiden, wenn sie glücklich sind. Denken Sie daher: Wie kann ich eine glückliche Familie gründen? Wie kann ich mein Verhalten ändern, um mehr Glück in meiner Familie und an meinem Arbeitsplatz zu schaffen? Denken Sie darüber nach und versuchen Sie, sich um die anderen Menschen zu kümmern, und sehen Sie, was passiert. Sehen Sie, ob sich die Dinge ändern, wenn Sie dies tun.

Diese egozentrische Haltung, die uns in all diesen Problemen gefangen hält – das ist der Verstand, den wir zu bändigen versuchen. Das ist der Geist, den wir zu eliminieren versuchen, damit wir jetzt glücklich sein können und damit wir auf dem Weg zur Erleuchtung voranschreiten können.

Kapitel 2: „Offenlegung von Fehlverhalten“

Kapitel 2, in dem wir uns gerade befinden, heißt „Offenlegung von Fehlverhalten“. Wir sprechen über die Fehlverhalten, die wir aufgrund unserer egozentrischen Einstellung begangen haben, und wir erzeugen ein gewisses Bedauern dafür. In diesem Kapitel versuchen wir auch, viel positives Potenzial anzusammeln, indem wir großzügig und großzügig sind Opfergaben zu den Buddha, Dharma und Sangha.

Fahren wir also mit dem Text fort.

Verse 7

Ohne Verdienste und mittellos habe ich nichts anderes zu bieten. Mögen daher die Beschützer, deren Anliegen das Wohlergehen anderer ist, dies aus eigener Kraft um meinetwillen akzeptieren.

Wenn wir sagen „ohne Verdienst und mittellos“, meinen wir, dass wir in unserem Leben vielleicht viel Reichtum haben, aber wir haben nicht viel Verdienst. Wir haben nicht viel positives Potenzial, weil wir einen großen Teil unseres Lebens damit verbracht haben, sehr egoistisch und egozentrisch zu sein.

Daher akzeptieren die „Beschützer“, gemeint sind die Buddhas und Bodhisattvas, „deren Anliegen das Wohlergehen anderer ist, dies aus eigener Kraft um meinetwillen.“ Was wir hier sagen, ist, dass wir sehen, dass wir großzügiger sein müssen und darum bitten, dass andere unsere akzeptieren Opfergaben und gib uns die Gelegenheit, großzügig zu sein.

Verse 8

Ich biete mein ganzes Selbst vollständig den Jinas und ihren Kindern an. O Höchste Wesen, akzeptiere mich! Ich widme mich ehrfürchtig Ihrem Dienst.

„Die Jinas“ bedeutet die Eroberer, also die Buddhas, weil sie ihre seelischen Leiden überwunden haben. „Ihre Kinder“ bezieht sich auf die Bodhisattvas.

Hier sind wir bieten unsere Körper zu den Buddhas und Bodhisattvas und bitten sie, uns anzunehmen, damit wir ihnen dienen können. Was bedeutet das?

Gerade jetzt haben wir unser Leben und unsere angeboten Körper zu unserem egozentrischen Verstand. Im Moment ist unser egozentrischer Verstand der Kommandant und wir beugen uns ihm und wir tun alles, was unser egoistischer Verstand uns sagt. Das führt uns nur zu so viel Verwirrung und Unglück.

Stattdessen, wenn wir unsere widmen Körper und bieten uns unseren an spirituelle Mentoren, zu den Buddhas und zu den Bodhisattvas, dann werden wir uns aktiv daran beteiligen, das zu tun, was ihre Priorität ist. Ihre Priorität ist das Wohlergehen aller Wesen. Wenn wir uns also in den Dienst der Buddhas stellen, werden wir uns an Handlungen beteiligen, die dem Wohlergehen anderer dienen. Wenn wir das tun, fangen wir an, unsere eigene egozentrische Haltung zu unterdrücken.

Verstehst du, was ich sage? Wenn wir die Diener unserer egozentrischen Haltung werden, geht es uns elend. Aber wenn wir uns unseren spirituellen Lehrern, Buddhas und Bodhisattvas – jenen, die sich mit Tugend beschäftigen – als Diener anbieten, dann wird die ganze Arbeit, die wir tun, um ihnen zu dienen, tugendhafte Taten sein, die zum Wohle anderer geleistet werden, und wir schaffen eine viel Verdienst und positives Potenzial.

Außerdem tun wir aktiv Dinge, die für andere Wesen von Vorteil sind, sodass wir mehr Glück in der Welt schaffen. Wenn wir Dinge tun, die anderen zugute kommen und andere Wesen glücklicher sind, dann werden wir weniger Probleme haben, denn anstatt mit unglücklichen Menschen zu leben, werden wir in einer Gesellschaft voller Menschen leben, die zufriedener und glücklicher sind.

Verstehst du, was ich sage? Wenn wir uns anbieten, den Buddhas und Bodhisattvas zu dienen, sagen wir im Grunde, dass wir es tun bieten uns selbst, positive Taten zu vollbringen, Tugend und positives Potential zu erschaffen. War bieten uns selbst mit der Absicht, uns anzustrengen, Liebe und Mitgefühl für alle Wesen zu erzeugen und unsere Handlungen motiviert durch diese Art von Liebe und Mitgefühl zu tun. Wenn wir das tun, dann erschaffen wir die Ursachen des Glücks, nicht die Ursachen des Leidens.

Verse 9

Da ich dank Ihres Schutzes frei von Angst vor weltlicher Existenz bin, werde ich fühlenden Wesen dienen; Ich werde meine früheren Laster vollständig transzendieren und von nun an keine Negativität mehr begehen.

Wenn es heißt „durch deinen Schutz frei von Angst vor weltlicher Existenz zu sein“, bedeutet das nicht, dass die Buddhas andere Menschen davon abhalten werden, uns Schaden zuzufügen. Die Buddhas können andere Menschen nicht kontrollieren. Aber die Buddhas können uns beschützen, indem sie uns den Dharma lehren. Unter dem Schutz der Buddha bedeutet, dass wir von unserer Seite aus einen offenen Geist haben und den Dharma-Lehren zuhören und sie uns zu Herzen nehmen und versuchen werden, sie zu praktizieren.

Wenn wir das tun, wirst du nicht jedes Jahr, wenn ich komme, das gleiche Problem haben, es mir zu sagen, weil du den Dharma praktiziert hast. Indem Sie den Dharma praktizieren, wird sich Ihr Problem geändert haben. So fungiert der Dharma als unser Beschützer – indem er uns die Werkzeuge gibt, um unser Leben zu verändern.

Der Vers sagt weiter: „Ich werde Lebewesen dienen; Ich werde meine früheren Laster vollständig transzendieren.“ Beispiele für Laster sind unsere Ichbezogenheit und all die Dinge, die wir getan haben, motiviert durch unseren Egoismus. Wenn Sie darüber nachdenken, alles Negative Karma wir jemals geschaffen haben, sind unter dem Einfluss von getan Ichbezogenheit. In dem Karma Kapitel des schrittweisen Pfades zur Erleuchtung finden Sie die zehn zerstörerischen Handlungen, die die Buddha beschrieben. Diese werden auch in den Pali-Sutras beschrieben. Wenn wir das untersuchen, werden wir feststellen, dass wir immer unter unserem eigenen Einfluss stehen Ichbezogenheit wenn wir diese Aktionen ausführen.

Nehmen Sie das Töten. Wann immer wir ein Lebewesen töten, kümmern wir uns mehr um uns selbst als um sie, nicht wahr? Immer wenn wir etwas nehmen, das uns nicht gegeben wurde, dann deshalb, weil unser egozentrischer Geist es will. Wann immer wir außereheliche Affären haben oder unsere Sexualität unklug oder unfreundlich gebrauchen, liegt es wieder an unserem egoistischen Geist, der nur an unser eigenes Vergnügen denkt.

Wann immer wir lügen, liegt es an unserem egoistischen Verstand, nicht wahr? Wie wäre es, wenn wir hinter dem Rücken der Leute reden und Disharmonie schaffen? Tun wir das aus Liebe und Mitgefühl oder tun wir das aus Ichbezogenheit? Ichbezogenheit. Wann immer wir negativ erschaffen Karma Durch das Sprechen von harten Worten stehen wir auch unter dem Einfluss von Ichbezogenheit. Wann immer wir Zeit mit Geschwätz und Tratsch verschwenden, ist dies auch auf den Einfluss unserer Selbstbezogenheit zurückzuführen.

Wann immer wir in Begierde, bösen Willen oder falsche Ansichten, wir stehen immer unter dem Einfluss des egozentrischen Geistes. Wir werden niemals eine dieser Handlungen tun, wenn wir uns Sorgen um andere machen, oder?

Wenn wir Liebe und Mitgefühl kultivieren, reden wir dann hinter seinem Rücken schlecht über jemanden? Nein. Wenn wir Geduld, Toleranz und Akzeptanz kultivieren, werden wir dann wütend und beleidigen andere? Nein.

By bieten uns zu den Buddhas und bieten Um ihnen zu dienen, sagen wir: „Ich möchte mit Liebe und Mitgefühl anderen gegenüber handeln und nicht zulassen, dass meine egozentrische Einstellung die Show bestimmt.“ Wir sagen: „Ich werde meine früheren Laster überwinden.“ Indem wir Liebe und Mitgefühl praktizieren, werden wir in der Lage sein, all unsere schlechten Gewohnheiten zu überwinden.

Über das Wort „Sünde“

Der Vers fährt fort mit: „Von nun an werde ich nicht mehr sündigen.“ Ich muss über dieses Wort „Sünde“ sprechen. Alan und Vesna (die Übersetzer dieses Textes) machten eine große Fußnote, in der sie erklärten, warum sie das Wort „Sünde“ verwenden. Allerdings stimme ich ihnen nicht zu.

Ich mag das Wort „Sünde“ überhaupt nicht. Ich glaube nicht, dass es die Bedeutung des buddhistischen Wortes beschreibt. „Sünde“ ist ein Wort, das im Christentum sehr oft verwendet wird und eine sehr negative Konnotation hat. Ich möchte dieses Wort nicht in den Buddhismus bringen, weil das im Christentum oder in anderen Religionen verwendete Wort definitiv nicht die gleiche Konnotation hat wie das buddhistische Wort.

Mir ist aufgefallen, dass in den späteren Versen von „Ich, dem Sünder“ die Rede ist, aber eigentlich ist das Konzept im Buddhismus ganz anders.

In einer Religion wie dem Christentum heißt es, dass Menschen mit Erbsünde geboren werden. Es ist, als wären wir von Anfang an defekt.

Während aus buddhistischer Sicht die Natur unseres Geistes etwas Reines ist. Wir sind nicht von Anfang an defekt. Wir haben das Buddha Natur. Wir haben das Buddha Potenzial. Es ist jetzt durch unsere Negativität getrübt. Es wird von unserem Negativ getrübt Karma. Wir müssen diese Wolken aus unserem Gedankenstrom entfernen. Aber unser Geist selbst ist rein. Das ist etwas sehr Wichtiges, an das man sich erinnern sollte, und das ist einer der Gründe, warum ich denke, dass es statt „Sünde“ richtiger ist, „Negativität“ zu sagen. Wir tun negative Handlungen. Wir begehen Negativität. Aber wir sind keine negativen Menschen. Wir sind keine Sünder.

Unterscheide zwischen der Person und der Handlung

Ich denke, es ist sehr wichtig, diese Unterscheidung zu treffen, weil wir im Buddhismus zwischen der Person und der Handlung unterscheiden. Eine Person kann negative Handlungen ausführen, aber diese Person ist niemals eine böse Person. Wie kann jemand, der die hat Buddha potenziell eine böse Person sein? Es ist unmöglich. Jemand, der die Natur der Buddhas hat, der das Potenzial hat, ein vollständig erleuchtetes Wesen zu werden, kann kein von Natur aus böser Mensch sein.

Eine Person kann vorübergehend verwirrt sein und ihre Handlungen können negativ sein, aber die Person ist niemals negativ. Das ist sehr wichtig zu verstehen, denn es bedeutet, dass wir niemals jemanden abschreiben können. Wir können niemals sagen: „Oh, diese Person ist so negativ – töte ihn einfach! Ihn loswerden!"

Wir können das niemals tun, weil diese Person das hat Buddha Natur. Sogar Adolf Hitler, Mao Tse Tung, Joseph Stalin, Menschen, die Millionen von Menschen getötet haben – sie haben es immer noch Buddha Natur. Wir können nicht sagen, dass sie böse Menschen sind. Sie haben viele, viele Fehler und negative Handlungen gemacht. Sie werden die karmischen Auswirkungen ihrer schrecklichen Taten ernten, aber sie sind keine bösen Menschen. Es ist sehr wichtig, sich daran zu erinnern.

Wenn Sie also auf jemanden sauer sind und ihm ein Etikett geben, erkennen Sie, dass Ihr Etikett nicht korrekt ist, weil Sie die Person von der Aktion trennen müssen. Die Aktion kann schlecht sein, aber die Person ist nicht schlecht. Wann immer wir Leute beschimpfen oder beschimpfen, wann immer wir sagen, dass jemand ein Idiot oder ein Idiot ist, wann immer wir Menschen diese Art von Etiketten geben, müssen wir erkennen, dass es falsch ist, das zu tun. Ein Mensch ist kein Idiot. Ein Mensch ist kein Idiot. Sie haben vielleicht Fehler gemacht, aber sie sind keine schlechten Menschen. Sie sind keine böse Person. Jeder einzelne Mensch hat die Möglichkeit, seine negativen Handlungen zu reinigen.

Gestern sprach ich über meine Arbeit mit Insassen, mit Gefangenen, und das ist eines der Dinge, die ich bei den Insassen wirklich sehe: dass sie keine bösen Menschen sind. Sie mögen negative Taten begangen haben, aber sie sind keine bösen Menschen. Jeder kann sich ändern. Jeder hat dieses Potenzial, sich zu ändern, denn weißt du was? Sobald wir sagen, dass jemand anderes sich niemals ändern kann, weil er von Natur aus böse ist, dann bedeutet das, dass dasselbe für uns gilt.

Wie sollen wir jemals erleuchtet werden, wenn wir denken, dass wir von Natur aus fehlerhaft sind? Wenn wir diese negative Sicht auf uns selbst haben, „Oh, ich habe so viel Negatives begangen Karma; Ich bin so ein schrecklicher Mensch!“ Wenn wir so über uns selbst denken, werden wir keine Energie aufwenden, um den Pfad zu praktizieren, und wenn wir den Pfad nicht praktizieren, werden wir niemals zur Erleuchtung voranschreiten. Also dieses Selbstbild, das sagt: „Ich bin eine schreckliche Person!“ ist unser wahrer Feind, weil wir keine schrecklichen Menschen sind. Wir mögen in unserem Leben Fehler gemacht haben, aber wir sind keine schrecklichen Menschen.

Also müssen wir uns selbst vergeben und wir müssen anderen Menschen vergeben. Machen Sie sich kein Bild von jemandem – sich selbst oder anderen – der sagt: „Oh, sie sind einfach so. Es ist halt wie es ist!" Denn das stimmt nicht. Sogar die Buddha war einst ein samsarisches Wesen wie wir. Sogar die Buddha war einst ein verwirrtes, elendes fühlendes Wesen wie wir. Das Buddha hat die gleichen negativen Handlungen gemacht, die wir gemacht haben, bevor er ein wurde Buddha, aber die Sache war, dass er seine Fehler erkannte und sich änderte.

Dasselbe gilt für Kuan Yin. Bevor sie eine wurde Bodhisattva, eine Buddha, sie war ein gewöhnlicher Mensch wie wir, der viele Fehler machte. Aber sie erkannte es und fing stattdessen an, den Dharma zu praktizieren. Sie stoppte ihre negativen Handlungen und veränderte ihren Geist. Wenn Leute wie Kuan Yin und die Buddha ändern können, dann können wir das sicherlich. Wenn sie einmal so angefangen haben wie wir und sich verändert haben, dann können wir uns auch verändern.

Es ist wichtig, dieses Vertrauen in uns selbst und in andere Menschen zu haben, damit wir sehen, dass Menschen sich ändern können. Manchmal braucht es viel Mühe, sich zu ändern, aber hey, wir geben uns viel Mühe für weltliche Aktivitäten, nicht wahr? Wir sollten uns zumindest um Dharma-Aktivitäten bemühen, weil sie gute Ergebnisse bringen.

Den Buddhas und Bodhisattvas ein Badehaus anbieten

Ab Vers 10 kehren wir zum Machen zurück Opfergaben und hier sind wir speziell bieten ein Badehaus für die Buddhas und Bodhisattvas.

Es gibt eine Menge Symbologie bieten Buddha ein Bad. Wir drehen nicht nur das heiße Wasser auf und geben ihm etwas Palmolive-Seife. Bei dieser Art von bieten wo wir ein Bad anbieten, das Buddha repräsentiert unser eigenes Buddha Natur. Wenn wir dem ein Bad anbieten Buddha, es symbolisiert die Reinigung unserer eigenen Buddha Natur aus unserer Unwissenheit, Wut und haftende Befestigung. Es symbolisiert die Reinigung unserer Buddha Natur vom Negativen Karma unserer Fehlhandlungen.

Obwohl wir diese sehr schöne Szene von visualisieren bieten ein Bad zum Buddha, denken Sie an die symbolische Bedeutung der Reinigung der Natur unseres eigenen Geistes. Es ist eine ziemlich schöne Visualisierung.

Verse 10-13

In süß duftenden Badekammern, deren schöne Säulen von Juwelen strahlen, leuchtenden Baldachinen aus Perlen und Kristallböden, die durchsichtig und funkelnd sind,

Ich bade die Tathagatas und ihre Kinder mit vielen Vasen, die mit herrlichen Juwelen besetzt und mit angenehmen, duftenden Blumen und Wasser gefüllt sind, begleitet von Liedern und Instrumentalmusik.

Ich trockne ihre Körper mit duftenden, makellosen, exquisiten Tüchern; dann biete ich ihnen schön gefärbte und süß duftende Gewänder an.

Ich schmücke Samantabhadra, Ajita, Manjughosa, Lokesvara und andere mit diesen göttlichen, weichen, zarten und farbenfrohen Gewändern und mit den kostbarsten Juwelen.

„Ihre Kinder“ bezieht sich auf die Bodhisattvas. Wenn wir die lesen König der Gebete, das außergewöhnliche Streben von Samantabhadra, bekommen wir eine Vorstellung davon, wie dies Bodhisattva denkt. „Ajita“ bezieht sich auf Maitreya, den nächsten Buddha. „Manjughosa“ ist Manjushri. „Lokesvara“ ist Kuan Yin. War bieten ein Bad für all diese Bodhisattvas und auch für alle anderen Bodhisattvas.

Verse 14-19

Mit Düften, die tausend Millionen Welten durchdringen, salbe ich die Körper der Herren der Weisen, die mit dem Glanz von gut veredeltem, geriebenem und poliertem Gold erstrahlen.

Ich verehre die glorreichsten Herren der Weisen mit all ihren wunderbar duftenden und angenehmen Blüten – Mandarinenblüten, blauen Lotusblumen und anderen – und mit prächtig arrangierten Girlanden.

Ich parfümiere sie mit bezaubernden Weihrauchwolken, die ein durchdringendes und durchdringendes Aroma haben. Ich biete ihnen Festmahle an, die aus verschiedenen Speisen und Getränken bestehen.

Ich biete ihnen juwelenbesetzte Lampen an, die in Reihen auf goldenen Lotosblumen montiert sind; und ich streue liebliche Blütenhaufen auf den mit Duft gesalbten Boden.

Denjenigen, die von Liebe erfüllt sind, biete Ich auch eine glänzende Vielzahl von Palästen an, entzückend mit Lobgesängen, strahlend mit Girlanden aus Perlen und Juwelen und geschmückt an den Eingängen in vier Richtungen.

Ich erinnere mich an die außerordentlich schönen, juwelenbesetzten Sonnenschirme der großen Weisen, perfekt aufgerichtet mit goldenen Griffen, lieblichen Formen und eingelegten Perlen.

Wenn Sie diese lesen und an diese Bilder denken, macht es Sie nicht glücklich? Wenn Sie an all diese schönen Dinge denken und sich dann vorstellen bieten sie zu den Buddhas, macht es deinen Geist nicht glücklich? Anstatt den ganzen Tag über deine Probleme nachzudenken, was deinen Geist unglücklich macht, denkst du an all die schönen Dinge und bietest sie an.

Es gibt etwas ziemlich Mächtiges in dieser Art von Meditation und es gibt etwas ziemlich Transformierendes, denn sehr oft in unserem Leben, wenn wir an schöne Dinge denken, wem bieten wir sie an? Wir bieten sie uns selbst an, nicht wahr?

„Oh, es gibt gutes Essen; Ich werde es kaufen und essen.“

Wir gehen an einem Geschäft vorbei, „Oh, was für schöne Klamotten! Ich denke, sie werden mir passen. Ich werde sie kaufen.“

„Oh, eine schöne Badewanne. Ich werde ein Bad nehmen."

„Oh, etwas Unterhaltung – Musik oder Fernsehen oder Film. Ich werde sie besuchen gehen.“

Siehst du, wie wir in unserem gewöhnlichen Leben, wenn wir etwas Anziehendes sehen, es uns selbst anbieten? Wir sind sehr egozentrisch, nicht wahr? Alles Gute wollen wir für uns. Alles, was problematisch ist, geben wir an andere weiter. Also praktizieren wir Großzügigkeit: „Du kannst alle Probleme haben!“

„Ich gebe dir die Möglichkeit, den Müll rauszubringen.“

„Ich gebe dir die Gelegenheit, das Haus zu putzen.“

Also geben wir den Menschen all diese Möglichkeiten. Wir sind so großzügig, nicht wahr? „Ich gebe dir die Möglichkeit, die Wäsche zu waschen.“

„Ich gebe dir die Möglichkeit, Überstunden zu machen.“

Aber uns selbst, unserem egozentrischen Geist, geben wir all die schönen Dinge. Gutes Essen – „Darf ich es haben.“ Schönes, bequemes Bett – „Darf ich es haben.“ Schönes, schönes Haus – „Ich nehme es!“ Auto – „Oh, das will ich. Es ist für mich geeignet.“ Guten Urlaub – „Sehr gut, den nehme ich auch.“ Probleme – „Du kannst sie haben!“

Im Meditation Hier verändert das, was Shantideva beschreibt, diesen Prozess vollständig. Wir stellen uns schöne Dinge vor und bieten sie den Buddhas und Bodhisattvas. Dabei freuen wir uns und fühlen uns gut. Wir denken an Schönheit und wir bieten die Schönheit an. Wir erkennen, dass wir etwas nicht besitzen müssen, um es genießen zu können.

Um etwas zu genießen, müssen wir es nicht besitzen

Lassen Sie mich hier für eine Minute innehalten und Ihnen die Geschichte eines der Insassen erzählen, mit dem ich gearbeitet habe. Ich kenne diesen Insassen seit 1999. Er verbüßte eine 20-jährige Haftstrafe in den USA, weil er ein Drogendealer war.

Er war ein Millionär, der sein Geld durch den Verkauf von Drogen verdient hatte. Seine Familie war arm, also wollte er viel Geld verdienen. Durch den Verkauf von Drogen verdiente er viel Geld. Er hatte mehrere Häuser. Ich glaube, er hat mir erzählt, dass er elf Autos hat. Er war sehr, sehr reich. Er feierte und genoss das hohe Leben.

Dann wurde er festgenommen und zu zwanzig Jahren Gefängnis verurteilt. Er hat sich im Gefängnis sehr verändert. Er begann zu erkennen, dass der Verkauf von Drogen keine gute Karriere war. Es stimmte, dass er einen guten Geschäftssinn hatte, aber der Verkauf von Drogen war nicht die Art, sein Geschäftstalent einzusetzen.

Er begann über sein Leben nachzudenken, so viele Autos zu haben und ständig auf Partys zu gehen. Er erkannte, dass es oberflächlich so aussah, als hätte er eine gute Zeit und es sah so aus, als hätte er viele Freunde. Aber eigentlich war keiner dieser Freunde ein sehr guter Freund, denn sobald er verhaftet wurde, waren sie nirgendwo zu sehen. Sie verschwanden.

Wenn Sie eine so lange Haftstrafe verbüßen, träumen Sie sehr oft von dem Tag, an dem Sie aus dem Gefängnis entlassen werden, und Sie träumen davon, was Sie tun werden, wenn Sie aus dem Gefängnis kommen, und was Sie kaufen und was Sie wollen zu haben und wo man hin will und solche Sachen, weil man irgendwie daran denken kann, die sehr tristen Tage in der gefährlichen Umgebung des US-Gefängnisses zu überstehen.

So vollendete er also seinen Satz. Er ist jetzt seit knapp einem Jahr draußen. Ich habe mit ihm gesprochen, bevor ich nach Singapur kam. Ich sah ihn, nachdem er ausgestiegen war, als die Dalai Lama lehrte in Los Angeles. Er kam zum Dalai Lama's Lehren. Damit war ich sehr zufrieden. Er arbeitet jetzt in der Baubranche, hilft beim Bauen und so weiter. Er hat jetzt nicht viel Geld. Als ich ihn an jenem Tag traf, erzählte er mir folgenden Vorfall.

Eine reiche Person baute ein riesiges Haus, und eines Tages arbeitete er im Haus dieser Person. Beim Mittagessen saß er draußen auf dem Balkon des Hauses mit dieser unglaublich schönen Aussicht. Er saß da, aß sein Sandwich und genoss die Aussicht. In diesem Moment sagte er, er habe wirklich gesehen, dass er kein so großes Haus besitzen müsse, um es zu genießen. Er sah, dass man Dinge nicht besitzen muss, um sich an ihnen zu erfreuen.

Ich habe darüber nachgedacht, weil Sie wissen, ich wette in gewisser Weise, dass er glücklicher war, auf der Terrasse dieses Hauses zu sitzen und die Aussicht zu genießen, als der Besitzer des Hauses. Ich wette mit Ihnen, dass der Hausbesitzer so damit beschäftigt ist, Geld zu verdienen, dass er kaum Zeit hat, zu Hause zu bleiben und sein schönes Haus zu genießen.

Und ich wette mit Ihnen, wenn der Besitzer zu Hause ist, macht er sich nur Sorgen um all die Dinge im Haus, die kaputt gegangen sind. „Oh, ich mag die Farbe dieser Wand nicht. Ich möchte, dass es anders gemalt wird.“ Während mein Freund – der nicht der Eigentümer des Hauses ist – dorthin gehen und es genießen konnte, die Arbeit beenden, dort weggehen, nie wieder im Haus sein, aber Frieden in seinem eigenen Herzen haben könnte.

Ich denke, diese Art von Frieden und Zufriedenheit in unserem eigenen Herzen kommt viel mehr von unserer Einstellung als davon, Dinge tatsächlich zu besitzen. Schauen Sie einfach in Ihrem eigenen Leben nach, ob all die Dinge, die Sie besitzen, Ihnen wirklich Freude bereiten oder Ihnen mehr Dinge geben, um die Sie sich kümmern müssen, und mehr Dinge, um die Sie sich Sorgen machen müssen.

In diesem Meditation Praxis des Machens Opfergaben zu den buddhas, wir genießen all die schönen dinge und bieten Sie. Wir stellen uns vor, dass alle Buddhas und Bodhisattvas von unserem erfreut sind Opfergaben. Wir erfreuen uns daran, großzügig zu sein, und unser eigener Geist ist glücklich. Wir schaffen positives Potenzial durch unsere Praxis der Großzügigkeit.

Verse 20-21

Danach können entzückende Wolken von Opfergaben hoch aufsteigen, und Wolken instrumentaler Musik, die alle fühlenden Wesen verzücken.

Mögen Regenschauer von Blumen, Juwelen und dergleichen fortwährend auf die Bilder, Reliquien und alle Juwelen des erhabenen Dharma fallen.

Wurden bieten zu den Stupas, zu allen Bildern der Buddhas und Bodhisattvas und zum „erhabenen Dharma“, zu allen Schriften, zu allen Lehren.

Verse 22

So wie Manjughosa und andere die Jinas verehren, so verehre ich die Tathagatas, die Beschützer, zusammen mit ihren Kindern.

„Andere“ bezieht sich auf die anderen Bodhisattvas. Sogar die Bodhisattvas würden machen Opfergaben zu den Buddhas und zu anderen Bodhisattvas. Beim Lesen der König der Gebete: der Außergewöhnliche Aspiration dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Bodhisattva Samantabhadra, Samantabhadra macht auch Opfergaben an alle Buddhas und Bodhisattvas.

Es ist also nicht so, dass die Bodhisattvas nur herumhängen und darauf warten, dass die Leute ihnen Äpfel und Orangen anbieten. Die Bodhisattvas wollen einen enormen Reichtum an positivem Potenzial erschaffen, also strahlen die Bodhisattvas auf hoher Ebene viele Körper aus und sie gehen zu vielen Reine Länder von vielen Buddhas und machen Opfergaben dort zu allen Buddhas. Das ist die Art von Praxis, die wir hier kennenlernen.

Verse 23

Mit Hymnen, die Meere von Melodien sind, preise ich die Ozeane der Tugenden. Mögen die Wolken der Lobeshymnen in gleicher Weise zu ihnen aufsteigen.

Hier waren bieten Musik und wir sind bieten loben. Mit Lob an die Buddhas und Bodhisattvas – das ist wirklich eine Transformation für uns, denn wem bringen wir normalerweise Lob dar? Wir selbst, nicht wahr? Was machen wir? Wir erzählen den Leuten all unsere guten Eigenschaften.

Wir gehen zu einem Vorstellungsgespräch. Sie würden denken, wir wären die Buddha wenn wir zu einem Vorstellungsgespräch gehen – wir haben so viele Talente. Wir erfinden nur diese Talente, erfinden diese Fähigkeiten. Wenn wir jemanden treffen und wir wollen, dass er uns mag, dann präsentieren wir uns so gut – so viele Talente, und wir loben uns. Wenn wir unsere Visitenkarten schreiben, setzen wir all diese Titel hinter unseren Namen, damit andere wissen, wie wichtig wir sind. Wir lieben es, gelobt zu werden.

Aber hier transformieren wir all das. Wir geben den Wunsch nach Lob auf und schauen stattdessen auf die Buddhas und Bodhisattvas, die die Wesen sind, die tatsächlich wunderbare Qualitäten haben und des Lobes würdig sind, und wir preisen sie. Wir freuen uns, sie zu loben.

Die Sache ist die, je mehr wir die guten Eigenschaften in anderen sehen können, desto empfänglicher machen wir uns dafür, diese gleichen guten Eigenschaften selbst hervorzubringen. Je mehr wir andere kritisieren, desto mehr entwickeln wir die negativen Eigenschaften des Kritisierens, des Verleumdens, des Tratschens, des harschen und unhöflichen Sprechens.

Wenn wir andere kritisieren, schaden wir uns selbst. Wenn wir diejenigen loben, die es wert sind, gelobt zu werden, nützen wir uns selbst. Das ist genau das Gegenteil davon, wie das Ego normalerweise denkt. Das Ego denkt normalerweise: Lob – „Sende es so. Ich – ich nehme das ganze Lob entgegen.“ Kritik – „Wir wissen bereits, dass es deine Schuld ist. Die Kritik geht an Sie.“ Das ist nur unsere übliche dumme Denkweise. Hier arbeiten wir daran, es zu transformieren.

Fragen und Antworten

Publikum: Wenn die Welt untergehen sollte, bedeutet das, dass es keine Chance mehr gibt, in unserem nächsten Leben als Mensch wiedergeboren zu werden?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Unser Planet Erde ist nur ein winzig kleiner Teil im ganzen weiten Universum. Es gibt viele andere menschliche Reiche an verschiedenen Orten im Universum. Da alles vergänglich ist, wird dieser Planet eines Tages enden. Selbst wenn das passiert, werden wir immer noch in der Lage sein, wertvolle Menschenleben auf anderen Planeten, an anderen Orten zu haben.

Über die Welt sprechen und sich um die Welt kümmern…. Ich gehe sehr selten ins Kino. Ich schaue mir grundsätzlich nur Dokumentarfilme an. Kürzlich bot jemand an, die Bewohner der Abtei mitzunehmen, um sich den genannten Film anzusehen Eine unbequeme Wahrheit. Es ist ein Film von Al Gore. Er war derjenige, der die US-Wahl zum ersten Mal gewann, als er gegen George Bush antrat, aber wegen der amerikanischen Politik bekam Bush die Präsidentschaft, weil er die Wahlstimmen hatte.

Jedenfalls interessiert sich Al Gore sehr für Ökologie und Umweltschutz. Er machte diesen Film, einen Dokumentarfilm namens Eine unbequeme Wahrheit. Ich ermutige Sie, es zu sehen, weil es über die globale Erwärmung spricht. Es spricht von der Gefahr für unseren Planeten, zu der wir Menschen beitragen, indem wir Materialien verwenden, fossile Brennstoffe verbrennen und nicht recyceln.

Wir gefährden hier eigentlich unser eigenes Leben, weil wir durch so viele Dinge, die wir tun, das Klima verändern. Wenn sich das Klima ändert, wird sich alles ändern. Besonders wenn Sie in Singapur sind, sollten Sie sich darüber Sorgen machen. Du bist eine Insel, umgeben von Wasser. Wenn die Gletscher und Packeis am Nord- und Südpol schmelzen, werden die Ozeane ansteigen. Was wird aus Singapur?

Dieser Dokumentarfilm ist sehr gut gemacht und zeigt uns viele Dinge, die wir tun können, um uns um die Umwelt zu kümmern. Ich glaube, dass dies ein sehr wichtiges Thema für uns als buddhistische Gemeinschaft ist. Wir sprechen über Liebe und Mitgefühl. Wir müssen unsere Liebe und unser Mitgefühl in die Tat umsetzen und uns um unseren Planeten kümmern. Wenn wir unsere Umwelt missbrauchen, was für einen Planeten hinterlassen wir dann den Kindern und Enkelkindern zukünftiger Generationen?

Wenn wir sagen, dass wir Lebewesen wertschätzen, dann müssen wir die Umwelt, in der wir alle leben, wertschätzen. Sie werden feststellen, dass ich jedes Mal, wenn ich nach Singapur komme, die Menschen zum Recycling ermutige. Wenn ich unterwegs bin, hebe ich meine Joghurttüten auf. Ich spare mein Papier. Und ich frage die Singapurer, mit denen ich zusammen bin: „Wo kann ich sie recyceln?“ Sie sehen mich alle an und sagen: „Oh, wirf sie einfach in den Müll.“

Wenn wir so weitermachen, was wird mit den Ressourcen der Welt passieren und wie trägt dies zur globalen Erwärmung und zum Klimawandel bei? Was hinterlassen wir zukünftigen Generationen, wenn wir die Ressourcen, die wir genießen, nicht recyceln? Es ist sehr, sehr wichtig.

Viele Leute mögen denken: „In hundert Jahren, wenn wir diese Probleme haben, werde ich nicht mehr hier sein.“ Nun, was ist, wenn Sie ein wertvolles menschliches Leben auf diesem Planeten haben? Sie könnten hier sein! Und selbst wenn Sie nicht hier sind, werden zukünftige Generationen es sein. Wir müssen uns also um unsere Umwelt kümmern, und ich ermutige Sie dazu.

Weißt du was? Ich wette, Sie können damit Geld verdienen. Jetzt interessiert es alle. Ich sagte das Wort „Geld“, alle sind sehr aufgeregt. Geld verdienen! Ich wette, es gibt viele neue Industrien, die durch Recycling und durch Nachdenken darüber, wie die Ressourcen der Welt besser genutzt werden können, beginnen können.

Also ermutige ich die buddhistische Gemeinschaft wirklich dazu… wir haben einen Ausdruck „to walk your talk“. Wir sprechen über Liebe und Mitgefühl; wir sollten es gehen.

Ich denke, buddhistische Tempel sollten die Führung übernehmen. Wäre das nicht unglaublich? Was für ein unglaublicher Beitrag, wenn buddhistische Tempel die Führung übernehmen und anstatt so viel Styropor und so viel Plastik wegzuwerfen, anfangen, Dinge zu recyceln oder zu waschen. Das wäre ein unglaublicher Beitrag.

Publikum: Wie sehen wir Leere in alltäglichen Situationen?

VTC: Wenn Sie die Natur der Realität in alltäglichen Situationen sehen wollen, machen Sie sich bewusst, wie die Dinge abhängig entstehen. Je mehr wir uns des abhängigen Entstehens bewusst sind, desto mehr werden wir verstehen, dass die Dinge leer von unabhängiger Existenz sind.

Wenn wir uns dieses Gebäude ansehen, in dem wir uns befinden, und erkennen, dass es in Abhängigkeit von seinen Teilen entstanden ist, abhängig von seinen Ursachen, abhängig davon, dass unser Verstand es als „Buddhistisches Zentrum Tai Pei“ bezeichnet, wenn wir die Dinge als abhängig sehen, dann können wir sehen dass ihnen ihre eigene intrinsische Natur fehlt. Sie hängen von Ursachen, Teilen und dem Verstand ab, der sie ergreift und bezeichnet. Betrachten Sie die Dinge auf diese Weise, während Sie durch Ihr tägliches Leben gehen. Trainiere deinen Verstand, die Dinge auf diese Weise zu sehen.

Eine andere Möglichkeit, über Leere in Ihrem täglichen Leben nachzudenken, ist, wenn Sie verärgert sind, innezuhalten und sich zu fragen: „Wer ist verärgert?“

Dein Verstand wird sagen: „Ich bin verärgert!“ Dann sagst du: "Wer ist verärgert?" "Ich bin verärgert!"

Nun, warten Sie eine Minute. Wer ist verärgert? Wer ist dieses „Ich“, das sich aufregt? Wirklich. Wer ist es? Suchen Sie nach diesem „Ich“, das aufgebracht ist. Sehen Sie, ob Sie etwas isolieren können, das von Natur aus Sie ist und das verärgert ist. Wenn Sie es nicht finden können, dann hören Sie auf, sich aufzuregen, denn es gibt keine solide Person, die sich aufregen könnte.

Publikum: Wird die Sterilisation von Tieren ungesund sein Karma?

VTC: Ich denke, es hängt davon ab, warum Sie die Tiere sterilisieren und was Ihre Motivation ist. Wenn es, sagen wir, in der Nachbarschaft zu viele Hunde und zu viele Katzen gibt und Sie deren Anzahl in der Nachbarschaft kontrollieren müssen, um eine Überbevölkerung zum Wohle der Tiere zu verhindern, und Sie sie daher sterilisieren lassen, dann denke ich Sie tun es mit einer vernünftigen Motivation. Sie versuchen, anderen zu helfen, und das ist etwas ganz anderes, als nur zu sterilisieren, um es zu tun.

Publikum: Wir alle wissen, dass Seine Heiligkeit der Dalai Lama ist ein erleuchteter Meister. Wie kommt es, dass er das immer noch nicht aufgeben kann? Anhaftung zu wollen, dass Tibet frei und unabhängig ist?

VTC: Woher wissen Sie, dass die Dalai Lama erlebt Anhaftung und dass Anhaftung ist seine Motivation, Tibet frei zu haben? Glaubst du vielleicht, dass er Mitleid mit den Tibetern und Chinesen hat, dass er möchte, dass die ganze Region in Frieden und Harmonie lebt, und dass er sieht, dass ein freies Tibet dazu und zur Existenz der Tibeter beitragen könnte? Buddha Dharma?

Weißt du, jedes Mal, wenn wir etwas wollen, bedeutet das nicht, dass wir daran hängen. Manchmal haben Leute dieses Missverständnis. Es kommt, weil wir oft einen buddhistischen Begriff falsch übersetzen. Es gibt ein Wort, das wir manchmal mit „Wunsch“ und manchmal mit „Anhaftung.“ Es gibt Verwirrung, wenn wir es mit „Wunsch“ übersetzen, denn im Englischen kann das Wort „Wunsch“ gute Wünsche oder nicht produktive Wünsche bedeuten.

Wenn wir an etwas hängen, wenn wir es sind klammern zu etwas aus Ichbezogenheit, das ist die Art von Anhaftung das verursacht Schwierigkeiten, die wir aufgeben wollen.

Aber wenn wir uns etwas Gesundes wünschen, wenn wir den Dharma praktizieren möchten, wenn wir uns wünschen, dass die Lebewesen glücklich sind, wenn wir uns wünschen, dass die Menschen frei sind und in Frieden leben, dann sind diese Arten von Wünschen nicht unbedingt erforderlich Anhaftung. Es könnten Wünsche sein, die wir aufgrund echter Liebe und Mitgefühl für Menschen haben.

Wenn wir jetzt andere umbringen, um Freiheit zu erlangen, dann hat das vielleicht unser Wunsch nach Freiheit Anhaftung weil ich es nicht für sehr klug halte, andere im Namen der Freiheit zu töten. Aber die Tibeter und insbesondere die Dalai Lama befürworten Gewaltlosigkeit und niemand wird in seinem Wunsch, frei zu sein, verletzt.

Denken Sie also nicht, dass jedes Mal, wenn es einen Wunsch nach etwas oder ein Verlangen gibt, dies bedeutet, dass es einen gibt Anhaftung. Sonst erzeugen die Leute die falsche Vorstellung, dass Buddhisten wie Höcker auf einem Baumstamm sind, dass man keinen Ehrgeiz hat, dass man einfach nur dasitzt und sagt: „Ich habe keinen Anhaftung, es ist alles in Ordnung!“

Das stimmt überhaupt nicht! Bodhisattvas haben keine Anhaftung Aber sie haben viel Mitgefühl und sie haben eine tiefe Motivation, anderen zu helfen, also sind Bodhisattvas sehr beschäftigte Menschen. Sie sitzen nicht nur da und distanzieren sich; Sie arbeiten zum Wohle der Lebewesen. Sie haben viel zu tun!

Ich könnte sagen, weil ich nicht weiß, ob ich all diese Fragen durchstehen werde, wenn Sie lesen Buddhismus für Anfänger oder einem meiner anderen Bücher finden Sie vielleicht auch Antworten auf Ihre Fragen.

Publikum: Wie kann ich einer Verwandten raten oder ihr helfen, ihr Negatives zu mindern? Karma zwei Abtreibungen gemacht zu haben?

VTC: Sie müssen in einer solchen Situation sehr taktvoll und sehr vorsichtig sein und warten, bis die Person bereit ist, es zu hören. Wahrscheinlich fühlen sie sich sehr schlecht, weil sie selbst eine Abtreibung haben. Ich denke, die meisten Menschen würden es im Falle einer ungewollten Schwangerschaft vorziehen, nicht abzutreiben, aber sie lassen aufgrund der Umstände abtreiben. Es ist kein aktives Töten. Reinigung muss unbedingt gemacht werden.

Aber ich denke, es ist gut für die Gesellschaft, wenn wir andere Wege finden, mit Fällen ungewollter Schwangerschaft umzugehen, zum Beispiel Menschen zu ermutigen, die Kinder zu bekommen und sie zur Adoption freizugeben. Meine jüngere Schwester ist adoptiert. Ich bin immer sehr froh, dass ihre leibliche Mutter sie bekommen hat, damit meine Familie sie adoptieren konnte, weil ich mir immer eine Schwester gewünscht hatte. Ich hatte gerade einen Bruder. Jetzt habe ich also einen Bruder und eine Schwester.

Ich denke, es gibt Alternativen zur Abtreibung. Wenn die Gesellschaft diese Alternativen fördern würde, dann würden sich die Menschen bei einer ungewollten Schwangerschaft nicht so schlecht fühlen.

Ich denke, es ist auch wichtig, die Geburtenkontrolle zu fördern. Ich denke, wenn Menschen sexuell aktiv sind, müssen sie sexuell verantwortlich sein. Wenn Sie keine Kinder wollen, müssen Sie Verhütungsmittel verwenden. Wenn Sie keine Empfängnisverhütung anwenden, dann seien Sie bereit, ein Kind zu bekommen, denn das passiert!

Publikum: Können psychisch kranke Menschen in ihrem nächsten Leben einen gesunden Geist haben?

VTC: Sicher! Im nächsten Leben anders Karma reifen könnten und sie könnten frei von Geisteskrankheiten sein.

Publikum: Können Menschen mit psychischen Erkrankungen, insbesondere Depressionen oder Panikattacken, üben Meditation?

VTC: Ich denke, es hängt von der Person ab und es hängt von ihrem Dharma-Lehrer ab. Ich denke, es ist für Menschen geeignet, die einige psychische Probleme haben, um zu üben Meditation unter Anleitung eines Lehrers. Eine Person mit solchen Schwierigkeiten sollte unter der Führung eines Guten stehen spiritueller Lehrer und sie sollten den Anweisungen ihres Lehrers folgen. Wenn sie das nicht wollen Meditation, sie können auch andere spirituelle Übungen wie Verbeugen oder Machen machen Opfergaben oder singen. Dinge wie diese können sehr gut sein, um Negatives zu reinigen Karma .

Jeden Winter um Sravasti Abbey, wir schließen die Abtei für Besucher und wir haben eine 3-monatige Meditation Rückzug. Es gab einen Mann, der letztes Jahr zu den Exerzitien kam, und er hatte Panikattacken. Ich wusste nichts davon, bevor er zum Retreat kam. Ich habe es erst während des Retreats erfahren, als er anfing, von Panikattacken zu sprechen.

Aber es war sehr interessant, denn durch das Retreat lernte er, seine Gedanken zu beobachten, und er begann zu sehen, wie das, was er dachte, zu den Panikattacken beitrug. Am Ende des Retreats, wenn er eine Panikattacke kommen fühlte, ließ er diese Gedanken los und schaltete seine Gedanken um, anstatt bestimmte Gedanken zu haben Zufluchtnahme oder an Liebe und Mitgefühl denken. Er begann zu erkennen, dass er die Panikattacken kontrollieren konnte, indem er seinen Verstand nicht den gleichen alten Gedanken folgen ließ.

Ähnlich bei Depressionen. Meditation kann auch helfen, weil manchmal die Meditation hilft ihnen zu sehen, dass ihre eigenen Gedanken Teil der Ursache der Depression sind. Sie lernen, bestimmte Gedanken loszulassen und nicht an ihnen festzuhalten. Wenn sie das tun, dann kann auch die Depression aufhören. Daher ist es gut, sich immer mit einem qualifizierten spirituellen Mentor beraten zu lassen, wenn Sie in der Vergangenheit psychische Schwierigkeiten hatten.

Publikum: Wenn ich es weiterhin vermeide, Negativ zu erzeugen Karma, erstellen Sie viel Positives Karma, und üben Metta Meditation in diesem Leben, werde ich in meinem nächsten Leben ohne irgendeine Geisteskrankheit geboren, damit ich praktizieren kann Meditation und Erleuchtung erlangen?

VTC: Warum nicht, wenn Sie viel positives Potenzial schaffen. Und ich denke, besonders tun Metta Meditation ist sehr wunderbar und sehr beruhigend für den Geist. Metta Meditation is Meditation auf Liebe und Mitgefühl.

Es gibt Leute, die die Abteibewohner bitten, für sie zu beten. Im Gegenzug bitten wir sie, über die vier Unermesslichen nachzudenken. Dadurch schaffen sie viel Gutes Karma und ja, es schafft definitiv die Ursache dafür, in zukünftigen Leben frei von psychischen Schwierigkeiten und psychischen Erkrankungen zu sein.

Publikum: Einige der Häftlinge, mit denen Sie gearbeitet haben, haben den Mord begangen. Was ist die karmische Wirkung des Tötens?

VTC: Nun, schrecklich Karma. Das Töten anderer Lebewesen schafft die Ursache dafür, in den Höllenbereichen wiedergeboren zu werden, und selbst wenn wir als Menschen geboren werden, werden wir viele Krankheiten haben oder an einem Ort leben, an dem Krieg herrscht, oder wir haben einen Kurzschluss Leben. Einige der Insassen, mit denen ich gearbeitet habe, haben dies erstellt Karma, aber einige von ihnen praktizieren auch sehr ernsthaft ihre Reinigung Karma.

Denken Sie daran, dass ich erwähnte, dass die Abtei drei Monate Zeit hat Meditation jeden Winter? Nun, wir sagen den Leuten – den Insassen und auch anderen Menschen wie Ihnen –, dass sie das Retreat aus der Ferne machen können, indem sie jeden Tag während der Zeit, in der wir alle in der Abtei im Retreat sind, eine Sitzung der Praxis machen. Die Retreat-Teilnehmer in der Abtei machen sechs Sitzungen am Tag. Die Menschen, die nicht in der Abtei sind, machen eine Sitzung am Tag, aber auf diese Weise nehmen sie an den Exerzitien teil und sie spüren die Unterstützung der Menschen in der Abtei. Sie fühlen sich auch der Unterstützung der Menschen in der Abtei verpflichtet.

In den letzten zwei Jahren, in denen die Abtei dies getan hat, haben viele Insassen aus der Ferne an den Exerzitien teilgenommen. Letztes Jahr, als wir das gemacht haben Vajrasattva Rückzug, der besonders für die Reinigung von Negativ ist Karma, hatten wir über 70 Menschen weltweit, die aus der Ferne an dem Retreat teilnahmen, indem sie mindestens eines machten Meditation Sitzung zu Hause, und 20 dieser 70 Personen waren Insassen.

Die Insassen würden uns schreiben und uns sagen, wie es ihnen geht Meditation Die Sitzungen liefen, und es war wunderbar, weil es die Leute in der Abtei davon abhielt, sich zu beschweren.

Manchmal, wenn Sie im Retreat sind, werden Sie so empfindlich und sagen: „Oh, diese Person in der Retreat-Halle, wenn sie ihre Gebetskette bewegt, macht sie zu viel Lärm und es stört mich!“ Sie beschweren sich über alle möglichen Dummheiten.

Nun, wir bekamen die Briefe von den Insassen und sie sagten: „Ich bin mit 300 anderen Männern in einem Schlafsaal und ich mache mein Bestes Meditation auf der obersten Koje und da ist eine Glühbirne einen Meter von meinem Kopf entfernt.“ Plötzlich sagten die Leute in der Abtei: „Wow! Haben wir gut Bedingungen für das Retreat!“ Hier ist jemand, der versucht, sein Retreat in einem Raum mit 300 anderen Leuten zu machen, die reden, schreien, singen, und doch geben sich die Insassen unglaubliche Mühe, um ihre Praxis zu machen. Das Gefängnis ist keine ruhige Umgebung. Es ist sehr laut. Und sie machten ihre Übungen, egal wie viel Lärm es gab. Es ist unglaublich!

Die Leute in der Abtei fanden es also sehr inspirierend, die Briefe von den Insassen und auch von den anderen Leuten zu erhalten, die die Exerzitien aus der Ferne machten. Es war für alle sehr ermutigend.

Publikum: Sie haben erwähnt, dass wir das Glück haben, in einem Land des Überflusses geboren zu sein, während unsere Mitmenschen in Afrika leiden. Sollten sie nicht gerne leiden, denn ohne das Heranreifen der Samen des Negativen Karma, es wird kein geben Glückseligkeit? Rechts?

VTC: Falsch! So denken wir, wenn wir Leid erfahren. Wenn wir Leiden erfahren, sagen wir: „Es ist das Heranreifen unseres Negativen Karma und ich bin sehr froh, dass negativ Karma reift, weil ich jetzt damit fertig bin.“ Aber wenn wir andere Menschen leiden sehen, sagen wir nicht: „Du solltest glücklich sein, zu leiden, weil du negativ bist Karma reift. Und weisst du was? Ich werde dir ein bisschen zusätzliches Leid zufügen, um dein Negativ zu reinigen Karma"

So darf man nicht denken! Wenn andere Menschen leiden, reagieren wir mit Mitgefühl. Wenn wir Probleme haben, freuen wir uns über unser Negatives Karma reift.

Publikum: Sind die Viren, die die Vogelgrippe bringen, Lebewesen?

VTC: Normalerweise werden Viren nicht als fühlende Wesen betrachtet.

Publikum: Was ist das Karma die Vögel zu töten? Müssen wir die Konsequenzen tragen?

VTC: Ja. Wenn wir anderen das Leben nehmen, müssen wir die Konsequenzen tragen. Wenn Sie jemals in einer Situation sind, in der getötet wird, versuchen Sie, es nicht zu tun. Versuchen Sie, es nicht zu unterstützen. Wenn du das nicht kannst, dann bereue es wenigstens.