Die vier Unermesslichen

• Was macht diese Qualitäten „unermesslich“?
• Die Ursachen des Glücks und die Ursachen des Leidens
• Wie unser Verstand dazu neigt, sehr voreingenommen zu sein und wie wir Menschen kategorisieren

White Tara Retreat 11: Vier unermessliche Dinge (herunterladen)

Fahren wir mit dem Sadhana fort. Nachdem wir flüchten und erzeugen Bodhicitta , dann kommen die Verse der vier Unermesslichen. Was wir dort haben, ist die Kurzversion der vier Unermesslichen; Es gibt auch eine längere Version, die Sie, wenn Sie möchten, in Ihrer verwenden können Meditation.

Unermessliche Liebe

Es beginnt mit: „Mögen alle fühlenden Wesen Glück und seine Ursachen haben.“ Das ist unermessliche Liebe. Es wird unermesslich genannt, weil es sich auf unzählige oder unermessliche fühlende Wesen erstreckt; und es wird unermesslich genannt, weil du es zu einem grenzenlosen Grad entwickelst. Übrigens, wenn wir über fühlende Wesen sprechen, bezieht sich dies auf alle Wesen mit einem Geist, außer auf Buddhas. Buddhas sind keine fühlenden Wesen. Aber es kann von sehr kleinen Kreaturen bis zu Menschen reichen. Es enthält keine Pflanzen; Sie sollen biologisch lebendig sein, aber ohne Bewusstsein. Bitte schicken Sie mir nicht viele Fragen, warum nicht; Sie können sich eines meiner Bücher darüber ansehen.

Liebe, die erste: Die Definition von Liebe ist, Glück und seine Ursachen zu wünschen. Es ist nicht nur Glück; es ist auch die Ursache des Glücks. Es bringt uns wirklich zum Nachdenken, was ist Glück? Wir denken, dass Glück darin besteht, alles zu bekommen, was wir wollen, aber denken Sie noch einmal darüber nach. Ist das wahres Glück? Alles bekommen, was Sie wollen?

Unermessliches Mitgefühl

Die zweite lautet: „Mögen alle Lebewesen frei von Leiden und seinen Ursachen sein.“ Leiden bedeutet dort jede unerwünschte Erfahrung. Es bedeutet nicht nur körperlichen oder seelischen Schmerz, sondern nur die Tatsache, einen zu haben Körper und Geist unter dem Einfluss von Leiden und Karma ist unerwünscht oder unbefriedigend. Zu wollen, dass Lebewesen davon frei sind, ist also Mitgefühl. Also noch einmal, frei von Leiden zu sein. Das Sanskrit- und Pali-Wort ist dukkha: unbefriedigende Erfahrungen und ihre Ursachen. Es lässt uns nachdenken, was ist eine unbefriedigende Erfahrung und was verursacht sie?

Das ist die große Sache, über die wir nichts wissen: Was sind die Ursachen für Glück und was sind die Ursachen für Elend? Wir glauben, wir wüssten es, aber eigentlich wissen wir das gar nicht. Wir tun viele Dinge, um glücklich zu sein, und stattdessen werden wir unglücklich, nicht wahr? Dies passiert die ganze Zeit. Und doch tun wir immer noch die gleichen alten Dinge und denken, dass sie uns beim nächsten Mal Glück bringen werden, und doch bringen sie uns immer noch Elend. Manchmal tun wir Dinge, von denen wir glauben, dass sie uns unglücklich machen, aber sie machen uns eigentlich glücklich. Meine Mutter und mein Vater zwangen mich als Kind, alle möglichen Dinge zu tun, die ich nicht tun wollte, und sie sagten: „Mach es einfach, probiere es aus, und du wirst glücklich sein. Ich wollte diese Dinge nicht tun. Eigentlich hatten meine Eltern recht; Ich hatte großen Spaß. Aber sie verstanden Dharma nicht. Das ist das Wahre, was Glück bringt.

Unermessliche mitfühlende Freude

Das dritte Unermessliche ist: „Mögen alle fühlenden Wesen niemals von der Schmerzlosigkeit getrennt sein Glückseligkeit.“ Hier sorgenlos Glückseligkeit kann sich auf eine gute Wiedergeburt beziehen, während wir uns noch in der zyklischen Existenz befinden, oder auf die wirkliche Sorgenlosigkeit Glückseligkeit lernen muss die Glückseligkeit der Befreiung, wenn wir frei von einer Wiedergeburt unter dem Einfluss von Leiden sind und Karma. Das zu wünschen ist unermessliche Freude.

Unermesslicher Gleichmut

Die vierte lautet: „Mögen alle fühlenden Wesen in Gleichmut verweilen, frei von Voreingenommenheit, Anhaftung und Wut.“ Gleichmut ist ein Geist, der frei ist von Anhaftung zu Freunden, Wut, Abneigung gegen andere Menschen und Apathie gegenüber Fremden. Es ist ein Geist der gleichherzigen Offenheit gegenüber allen.

Das sind die vier Unermesslichen, und ich möchte etwas ausführlicher über sie sprechen, weil sie ziemlich wichtig sind, um mit vielen Problemen zu arbeiten, die wir in der Beziehung zu anderen Menschen haben.

Unser Geist neigt dazu, sehr voreingenommen zu sein, wie es im letzten Satz heißt: „frei von Vorurteilen zu sein, Anhaftung und Wut.“ Wir neigen dazu, so voreingenommen zu sein. Menschen, die nett zu mir sind, die mich mögen, die mir zustimmen, und diejenigen, die mir Dinge geben – oder mir Dinge geben, die ich will – das sind die Freunde, die ich liebe und an denen ich hänge und die ich niemals haben möchte davon getrennt werden. Menschen, die mich kritisieren, die sich mir in den Weg stellen, die mit meinen Ideen nicht einverstanden sind, die Fehler finden und mir Dinge geben, die ich nicht will: Diese Menschen sind Feinde, und ich habe viel Hass und Abneigung gegen sie. Alle anderen, die nicht auf die eine oder andere Weise mit mir interagieren, sind einfach … nichts. Sie sind mir egal. Es ist fast so, als hätten sie keine Gefühle.

Wir verfangen uns in diesen drei Gefühlen von Anhaftung, Abneigung und Apathie in Beziehungen zu den drei Gruppen von Menschen: Freunde, Feinde und Fremde. Wir bleiben in vielen ziemlich schwierigen Situationen stecken und werden wie ein emotionales Jo-Jo, je nachdem, wie wir diese drei Gruppen von Menschen sehen. Aber im Grunde ist es unser eigener Verstand, der jemanden zu einem Freund, Feind oder Fremden macht, je nachdem, wie er mich behandelt. Weil ich das Zentrum des Universums bin, richtig? Ich bin froh, dass Sie zustimmen!

Auf diese Unermesslichkeiten werden wir in den kommenden Vorträgen noch etwas mehr eingehen. Beobachten Sie in der Zwischenzeit einfach, wie Ihr Verstand Menschen in Freunde, Feinde und Fremde einteilt, basierend auf ihrer Beziehung zu Ihnen – dem Zentrum des Universums. Oder wie sie sich auf andere Menschen oder Dinge beziehen, die Ihnen als Zentrum des Universums wichtig sind. Beobachten Sie einfach, wie das passiert. Wie Sie Menschen kategorisieren. Wie Sie dann die drei Emotionen erzeugen: die Anhaftung, Abneigung und Apathie. Was passiert dann danach? Wie Sie sich gegenüber diesen drei Personengruppen verhalten. Was sind die Folgen Ihres Handelns für sich selbst und für andere?

Recherchieren Sie ein wenig darüber, wie das System jetzt funktioniert, und das wird uns helfen, die fehlerhafte Denkweise zu erkennen, und dann wird uns das öffnen, was wir auf andere Weise betrachten können.