Vores utilfredsstillende oplevelser

At lytte til disse utilfredsstillende oplevelser med et åbent sind

• Et af de største områder, hvor benægtelse og modstand opererer i vores liv
• Ser meget objektivt på vores situation uden at hvidvaske den
• Et kort kig på lidelserne i de lavere riger

LR 046: Første ædle sandhed 01 (downloade)

Menneskets otte utilfredsstillende oplevelser

• Født
• Sygdom
• Aging

LR 046: Første ædle sandhed 02 (downloade)

De otte utilfredsstillende oplevelser af mennesker (fortsat)

• Død
• At blive adskilt fra det, du kan lide
• Møde med det, du ikke kan lide
• Får ikke det, du kan lide
• At have en forurenet krop og sind – skal dækkes i næste session
• Spørgsmål og svar

LR 046: Første ædle sandhed 03 (downloade)

At lytte til disse utilfredsstillende oplevelser med et åbent sind

Sidste gang talte vi om den utilfredsstillende cykliske eksistens generelt og de seks forskellige former for utilfredsstillende betingelser vi står over for. Det er vigtigt at meditere på alle disse. Vi talte om de generelle sidste gang; nu vil vi tale om de specifikke ulemper ved hvert rige inden for den cykliske eksistens.

Dette er et af de største områder, hvor fornægtelse og modstand opererer, idet en del af vores sind ikke ønsker at se på fejlene i den situation, vi lever i. En del af vores sind ønsker at hvidvaske alt og sige, " Ja, der er nogle problemer, men faktisk er det ikke så slemt." Der lader til at være en stærk benægtelse fra vores side, og når jeg begynder at komme ind på nogle af disse emner, kan dit sind begynde at gøre modstand. Hvis du opdager, at det sker, skal du bare observere det. Observer modstanden. Og genkend det, men prøv så at se ud over det, fordi modstanden kommer ud af en masse frygt og irrationelle følelser. Hvis du kan mærke det og være lidt modig til at prøve at lytte med åbne ører og et åbent sind, så vil du måske opdage, at den irrationelle frygt ikke har noget grundlag.

Det, vi forsøger at gøre her, er at se meget objektivt på vores situation uden at hvidvaske den. Vi vil tale om utilfredsstillende betingelser og erkende, at alt ved vores eksistens er utilfredsstillende på et meget grundlæggende niveau. Dette ryster os virkelig op.

Selvom vi måske indrømmer, at vi har nogle problemer nu, ønsker vi egentlig ikke at ændre så meget. Vi ønsker bare, at de dårlige ting i vores liv skal forsvinde, men at alle de dejlige ting skal hænge rundt. Hvad vi ikke kan se er, at de pæne ting og de dårlige ting hænger sammen. Og det er faktisk muligt at have en lykke, der går ud over nogen af ​​dem. Vi er nødt til at have et vidtrækkende sind, der ser ud over blot de små bekymringer nu.

Da vi begynder at se på det utilfredsstillende betingelser af individuelle eksistenstilstande, vil vi tale om genfødslens lavere riger. De af jer, der var her i efteråret, ved, hvilken modstand vi møder, når vi taler om de lavere riger. Nu hvor det er et par måneder siden, du hørte den lære, lad os se på materialet igen for at se, hvad modstanden går ud på.

Det er interessant at overveje, hvorfor vi ikke ønsker at tro på, at det er muligt at blive genfødt som et dyr. Nogle af os har måske, i et eller andet hjørne af vores sind, en vis frygt for det. "Jeg ønsker ikke at blive genfødt som en cricket. Jeg gider ikke engang tænke på det. Og hvis jeg ikke tror på det, sker det ikke.”

Eller vi er måske bange for en, vi holder meget af, som døde, og som skabte en masse negativt karma. Det kan være smertefuldt for os at tænke på, at de er født som en mariehøne eller en edderkop eller en kakerlak. Og så på grund af vores vedhæftet fil for personen ønsker vi ikke at tænke på, at de oplever stor lidelse. Så igen blokerer sindet det ud og siger: "Hvis jeg ikke tror på dette, er det måske ikke sandt, og så vil den person ikke have den slags smerte." Så det er godt at se modstanden i vores sind.

Der kan også være en anden følelse, "Åh, MIG, jeg kan ikke være noget andet. Det er mig. Jeg er mig." Og igen, så snart vi begynder at observere det og se, om det er sandt eller ej, ser vi, at den, vi tror, ​​vi er, er noget, der ikke er lavet af beton. Det er meget forbigående.

Nu vil jeg ikke gå for meget i dybden om ulemperne ved genfødslens lavere rige, så du kan slappe lidt af. [latter] Men det er godt at huske dem, at hvis vi bliver født ind i en livsform med ekstrem smerte, er livet ekstremt smertefuldt. Og hvis vi bare tænker på et menneskeliv, hvor der er konstant fysisk smerte hele tiden, og så tænker vi bare på det som vores krop, vores miljø, vores liv - det er muligt, at det eksisterer, ikke? Mange mennesker i mennesket krop oplever vedvarende smerte. Hvorfor er det ikke muligt, at der bare er en anden krop er det sådan?

Eller tager en krop af et sultent spøgelse. Se på nogle af de fotografier, der kommer ud af Somalia nu. De er menneskekroppe, men de ligner meget beskrivelserne af det sultne spøgelsesrige: store maver, store halse, små ben, kan næsten ikke gå. Og når du er så udsultet, selv når du ser mad, kan du ikke indtage det; det gør dig syg. Det er præcis beskrivelsen af ​​det sultne spøgelsesrige, og det er noget, vi ved eksisterer her med menneskekroppe. Så hvorfor ikke bare en anden slags krop det har erfaringen?

Og så, dyreriger; vi kan meget tydeligt se, at de eksisterer. Nogle gange tænker vi bare på dyr som virkelig søde og søde, er det ikke vidunderligt. Jeg har det fantastisk med at lege med Achala (katten). Nogle gange, når jeg sidder der og leger med ham, og jeg ser, hvordan han bliver så ophidset over noget, at man dingler – han bliver bare betaget – siger en del af mig: "Åh, er det ikke sødt?" og en anden del er virkelig trist, fordi der er denne intelligens, der er så let at bedrage. Ikke noget særligt vidunderligt at blive så begejstret for, kun begrænsningerne. Jeg ser på ham og her er han. Han har så meget kontakt med Dharmaen. Så mange mennesker klager: "Jeg vil gerne bruge mere tid sammen med læreren." Han bruger meget tid sammen med mig. [latter] Og min lærer havde mange hunde. Hundene brugte så meget tid sammen med min lærer. Jeg nåede næsten aldrig at se min lærer. Hundene var der altid. [latter] Men så ser du på det, hvor meget kan det gavne? Hvad får han ud af det? Han hører nogle Mantra, men han kan ikke forstå læren.

Og så hvis vi tænker på det, bare smerten ved at have den slags begrænsninger, og at vi har oplevet det i tidligere liv, og der er potentiale til at opleve det igen i fremtiden. Hvis vi tænker grundigt over det, giver det os noget energi til at undgå det og se det som noget utilfredsstillende. Og derfor kan sindet sige, "OK, de lavere riger er bestemt utilfredsstillende. Jeg vil prøve at få en god genfødsel. Jeg ønsker at blive født som et menneske, eller som en halvgud eller som en gud, fordi de væsener har masser af glæde."

Mennesker – det er en dejlig blanding af glæde og smerte. Så hører du om halvguderne, og guderne, "Hmm, det lyder godt." Og så tænker sindet: "Nå, det er ikke så slemt, lad os genfødes der." På dette tidspunkt begynder vi at overveje alle ulemperne og ufuldkommenhederne ved at blive genfødt i et øvre rige, og kommer til at se disse meget, meget klart. Vi kommer til at se, at uanset hvor vi er født i samsara, er det af natur utilfredsstillende. Med andre ord, inden for samsara er der ingen sikkerhed nogen steder, hvor du søger.

Når vi taler om samsara, taler vi ikke om planeten jorden; det er ikke, at hvor end vi går på jorden, eller i dette univers, er der ingen sikkerhed, der er ingen varig lykke. Det er det ikke. Samsara er en krop og sind under lidelsers tilstand¹ og forurenede handlinger. Og så, hver gang vi tager en krop og sind, der er under kontrol af disse to, lidelserne og karma, uanset hvad krop og sind vi har, uanset hvor vi er født, uanset hvad der sker, i slutningen af ​​dagen, vil det være utilfredsstillende. Der vil ikke være nogen varig form for fornøjelse der, eller sikkerhed eller trøst.

Dette ryster grundlaget for vores væsen, fordi hvis vi ser efter, går det meste af vores liv til at prøve at finde noget lykke i den cykliske eksistens. Vi siger: "Lad mig bare komme væk fra smerten, og jeg vil holde fast i den lykke, der kommer min vej." Det er som at få tæppet revet ud under os, fordi nogen siger: "Nå, du kan få fat i al den lykke, men det varer ikke ved, og det er ikke rigtig lykke." Så tænker vi: "Vent et øjeblik. Vent et øjeblik. Nej, jeg kan ikke klare det her." [latter] Men jeg tror, ​​det er ret vigtigt, at vi ser på dette, for det er kun gennem at se ulemperne ved vores nuværende tilstand, at vi nogensinde vil få den indsats og det mod, vi har brug for, for at nå frem til en tilstand af varig lykke og frihed.

Også ved at se ulemperne ved alle de forskellige genfødselsriger, skærer det væk fra vores greb om utopien. Fordi en del af vores sind tror, ​​og så meget af vores holdning indikerer, at hvis bare dette ville ændre sig, ville tingene være okay. Jeg har læst brevene til redaktøren af ​​Tricycle, og det gør mig ked af det, fordi folk konstant siger: "Denne person gør dette forkert, og den person gør det forkert, bla bla bla." Det underliggende budskab er, hvis bare alle disse ting ikke skete, så ville verden være i orden, og jeg ville være glad. Og jeg synes, at det er helt glip af pointen, fordi pointen er "Hvad sker der indeni mig?" Det er hele pointen.

Og så vores holdning, "Hvis blot Clinton bliver valgt i stedet for Bush," eller "Hvis bare Bush bliver genvalgt i stedet for Clinton," eller "Hvis bare vi vedtager den bedre våbenlov," eller "Hvis bare vi fornyede ikke den mest begunstigede nationsstatus for Kina," eller "Hvis bare vi ville stoppe skovhuggerne i at fælde træerne," eller "Hvis bare vi gjorde dette," eller "Hvis bare vi gjorde det." Vi bærer disse store, enorme sager med troen på, at hvis kun noget ændrer sig, så vil alt i bund og grund være okay.

Når vi begynder at forstå, at uanset hvor vi er født i en cyklisk eksistens, er der ingen varig lykke, så begynder vi at se, at alt dette ønske om "Hvis bare noget ville ændre sig" helt mangler pointen. Fordi at ændre alle de ydre ting skærer ikke roden til den cykliske eksistens. Hovedårsagen til vores problem er ikke loggerne. Det er ikke Bush. Det er ikke Saddam Hussein. Det er ikke Hitler. Det er ikke vores chef. Det er ikke vores forældre. Det er ikke vores børn. Det er ikke den altoverskyggende kilde til al vores forvirring og smerte.

Den altoverskyggende kilde ligger i vores eget sind. Det er vores egne lidelser, vores egne forurenede karma. Og så, altid at prøve at ændre sig udenfor, altid at ønske en tilbagevenden til det utopiske samfund, forsøge at vende tilbage til Eden ved at skabe det udenfor, det virker bare ikke. At forstå ulemperne ved en cyklisk eksistens skærer al den slags fantasi væk.

Selvfølgelig skal vi bekymre os om sociale spørgsmål – jeg siger ikke, at stikke hovedet i jorden og være en struds. Det, jeg siger, er, at sindet overdriver vigtigheden af ​​disse ting, og at erkende, at så længe der er vrede, vil der være optøjer. Du kan lovgive alt, hvad du vil. Du kan ændre den økonomiske struktur alt, hvad du vil, men så længe der er vrede, vil der være optøjer. Og så længe der er grådighed, vil der være fattigdom. Du kan igen ændre regeringsstrukturen, alt hvad du vil, du kan ændre uddannelsessystemet alt hvad du vil, du kan forbedre de ting eksternt, men du vil ikke være i stand til at skære roden til dem, for så længe der er grådighed, vil der være fattigdom i verden.

Og så bliver vi ved med at vende tilbage igen og igen og igen til den egentlige kilde til problemet, som ligger i sindet. Det ligger specifikt i vores eget sind. Selvfølgelig har andre mennesker deres vanskeligheder og den slags, men vi er nødt til at tage ansvar for, hvad vi lægger ud i verden i stedet for, "Hvis bare alle andre ikke havde grådighed, vrede, og uvidenhed!" Ja? [latter] Nej. Det er "Bare jeg ikke havde dem, så vil tingene være okay." Altså det hele meditation kaster os tilbage på os selv og lærer os at tage ansvar for, hvad der sker med os.

Når vi tænker på alle ulemperne ved den cykliske eksistens og alle dens former, er det ret nøgternt meditation, fordi meget af vores greb om glæde, når vi begynder at analysere dybere, er virkelig ikke, hvad det er. Det er meget, meget nøgternt, og i stedet for at være bange for det, er det rart at byde velkommen til nøgternheden i det. For hvis du ser på dit liv, hvad er det så der gør dig så forvirret? Det er normalt vedhæftet fil, fordi vi forsøger at få mest muligt glæde ud af hver eneste almindelige hændelse, der sker i vores liv. Og vi bliver totalt forvirrede over, hvordan vi skaber mest glæde. Vi bliver forvirrede, for hvis vi leder efter glæde på denne måde, kan nogen måske ikke lide det, og så vil jeg opleve utilfredshed fra dem. Men hvis jeg får glæde af dem, kommer det ikke til at gå godt, for så får jeg måske ikke glæde for mig selv. Og så sidder vi virkelig fast, og vores sind bliver forvirret, og vi bliver vrede og alt det der.

Hvorimod når vi får fødderne på jorden, "Hold fast. Uanset hvor jeg er født i denne cykliske tilværelse, vil det ikke være tilfredsstillende. Nå, hvorfor skal jeg så blive så forvirret og prøve at få hver eneste lille bid af lykke og fornøjelse ud? Det er ikke besværet værd." Og på en eller anden måde når vi giver slip på det begær for fornøjelsens skyld bliver vores sind ret fredeligt og roligt. Det er interessant, ikke? Når vi giver slip på begær for fornøjelsens skyld kommer det fredelige, rolige sind. Sindet, der konstant er begær for fornøjelsens skyld, fordi den tror, ​​at der er en eller anden varig fornøjelse i den cykliske eksistens, at sindet er evigt i oprør. Vi skal bare se på vores eget liv; det er så tydeligt.

Så når vi begynder at tænke på fejlene ved den menneskelige eksistens, lad os starte med vores menneskelige område, hvor vi er født lige nu. Fordi vores sædvanlige opfattelse er: "Åh ja, der er nogle problemer, men dybest set er det okay. Jeg mener faktisk, at livet er ret okay. Det her er noget skrammel, men dybest set er det okay.” Og det, vi prøver at nå frem til her, er ikke en depression, ikke en modløshed over livet. Vi forsøger ikke at tage fornøjelsen og glæden ud af livet. Det, vi forsøger at gøre, er at se vores liv for, hvad det er, så vi kan have virkelig sjov og glæde, i stedet for at sindet fantaserer om ting, der ikke eksisterer.

Menneskets otte utilfredsstillende oplevelser

1. Fødsel

Når vi taler om menneskelig eksistens, taler vi om bestemte former for utilfredsstillende omstændigheder. Den første bliver født.

Du kan se med det samme, det her går fuldstændig imod vores kultur, ikke? Mange ting vil gå imod vores kultur. Så det er tid til at begynde at tjekke op på, hvad vi tror på. For hvis vi ser ud, hvad er det så vidunderligt ved at blive født? Vi fejrer det altid. Men hvad er det? Så snart du er født, begynder du på hele dette liv med at blive gammel, syg og dø og alle de problemer, der kommer i dit liv. Så hvad er så spændende ved at blive født? Jeg hørte en person sige: "Tanken om at skulle igennem teenageårene igen er nok til at få mig til ikke at ville genfødes." [latter] Du begynder at spekulere på, hvad der er så fantastisk ved at blive født, for så begynder du at få alle problemerne i barndommen og ungdommen og alt muligt andet.

Og så er hele fødselsprocessen smertefuld. Igen, som jeg sagde før, ser vi normalt livmoderen som noget varmt og hyggeligt og vidunderligt. I skrifterne står der, at livmoderen er begrænset, og det er mørkt. Du har ikke dit eget rum, og du prøver at bevæge dig, og du bliver ved med at ramme noget. Hvad er der så vidunderligt ved det?

Og så er hele processen med at blive født igen, en meget smertefuld proces. Så hvad er så vidunderligt ved at blive født? Det får os til at sætte spørgsmålstegn ved, hvad der er så vidunderligt ved vores krop? Fordi vi normalt forbinder fødsel med at få dette krop og i vores sædvanlige måde at tænke på, dette krop er vores store kilde til glæde. Er det ikke? Hør, hele dagen lang har vi så meget glæde af det her krop, fornøjelsen ved at drikke kaffe, for eksempel. [latter] Fornøjelsen ved at spise morgenmad, fornøjelsen af ​​dejlige bløde killinger at klappe [latter], fornøjelsen af ​​dejlige ting at se, fornøjelsen af ​​dejlige dufte, dufte du putter på din krop, dufte du lugter omkring dig, dejlige lyde og musik, seksuel nydelse, fornøjelsen ved at gå i seng. Vi leder så meget efter fornøjelsen af krop. Og så plejer vi at se vores krop som en kilde til fornøjelse, noget der er vidunderligt, “Er det ikke fantastisk at have en krop! "

Og buddhismen siger, lad os faktisk se igen og se, om det er så fantastisk at have en krop. Og så siger buddhismen, hvad er vores krop? Nå, det er hud, blod, indre organer, muskler, skelet, lemmer, nerver. Du tager nogen af ​​de ting af sig selv, og de er ikke særlig vidunderlige. Og så, hvad er det her krop det er så behageligt?

Når du sidder her, og du bare visuelt forestiller dig, hvad din krop er, ikke forestille sig, men se på, hvad din krop er. Bare sidde der, og i stedet for at føle som denne glade boble, jamen der er et skelet indeni. Hvorfor bliver vi så bange for at se døde mennesker? Vi er dybest set en walking dead person, er vi ikke? [latter] Jeg mener, vi har dette skelet og alle de ting, som døde mennesker har. Hvad er så fantastisk? Når vi ser et menneskeligt skelet, får vi kryb, men vi går rundt med et hele tiden! Og så går vi og krammer andre. Det er det, det er, ikke?

Hvis du piller huden væk og ser alle muskler og alle dine indre organer, er det virkelig ikke noget særligt smukt. Så hvorfor holder vi os til dette krop som en konstant kilde til glæde? Så spændt på at blive født og få en anden krop. Se hvad det er.

Nu skal vi være klare her, at buddhismen er meget forskellig fra den jødisk-kristne kultur. Vi er muligvis opdraget med denne opfattelse, at krop er ond, syndig og beskidt. Jeg ved det ikke, folk har forskellig baggrund og religion. Du har måske noget af det i din baggrund. Noget af det kan være blevet internaliseret. Det er ikke det, buddhismen taler om. Buddhismen siger ikke din krop er beskidt, ond og syndig. "Beskidt" i betydningen ond og syndig. Vi tager ikke stilling til krop. "Din krop er uren, så du skal straffe din krop!” — hele denne slags hårdhed gennemsyrer nogle gange den kristne kultur. Det er ikke det, buddhismen taler om. Så hvis du oplever, at du reagerer på den måde, skal du være opmærksom på, at du medbringer din egen baggrund. Og du lytter ikke tydeligt.

Fordi vi ikke ønsker at hade krop. Hader vores krop er det en form for had, ikke? Had er en form for lidelse. Så vi prøver ikke at hade vores krop. Lad os få det helt klart. Det er ikke et spørgsmål om at hade krop, fordi det er meget plaget. Det er meget usundt. Det er i stedet en ting med at se krop for hvad det er og hvad det ikke er. Og bare ser det dybest set, hvad det er – og du kommer til at grine, men det er hvad Hans Hellighed siger – din krop er i bund og grund en affaldsproducent. Og hvis du tænker, hele dagen lang, vi spiser, vi spiser, vi spiser. Og så går vi tisse-tisser og ka-ka [latter] Det er ligesom alt, der kommer ud af vores krop, fra alle åbninger... du ser, alle åbninger du har i din krop, kommer der noget rent og smukt ud af det? Ud af dine øjne eller din næse eller din mund eller dine ører eller en hvilken som helst del? Sveden ud af porerne. Alt hvad der kommer ud af vores krop, vi betragter som urene, gør vi ikke?

Og maden … vi ser på mad. Maden ser rigtig ren ud, men så snart vi putter maden i munden, hvis vi så tager den ud uden selv at synke den, ville vi ikke sige, at det var ren mad længere. Det er ligesom vores krop gør det beskidt. Se bare hvordan vi tænker. Vi spiser denne rene mad, og den kommer ud som beskidt ka-ka. Så når vi ser på det, hvad er der i dette krop det er så fantastisk vidunderligt, at vi er nødt til at blive så begejstrede for det? Hvis vi virkelig ser, erkender vi, at krop er noget, der fungerer som grundlag for en masse af vores egne og andres lidelser. Fordi hvad er en af ​​vores vigtigste kilder til vedhæftet fil? Vores krop. Ja? Vores vedhæftet fil til krop er en stor en, der optager vores sind. Vi spilder vores liv med at løbe efter tilknytninger til krop. Evig utilfredshed.

Så det, vi får her, er som sagt ikke at hade vores krop. Men hellere at se det for, hvad det er. Og at arbejde med det for hvad det er. Hvis jeg synes min krop er totalt vrøvl, jeg har tænkt mig at tage livet af mig for at slippe af med dette krop, og jeg forstår det ikke rigtigt...fordi jeg får i hvert fald en anden krop. Men det er ikke en ting at hade krop. Det handler ikke bare om at føle sig beskidt og ulækker. Vi forsøger ikke at skabe et dårligt selvbillede. Vi prøver bare at se på det sind, der er så knyttet og besat af krop og erkender, at der absolut ikke er behov for det. Der er absolut ikke behov for al den forvirring i vores liv, der er centreret omkring vores krop. Hvis vi indser krop for hvad er det, og hvordan det er fyldt med alle mulige urene stoffer, hvad nytter det så at bekymre sig så meget om, hvordan det ser ud? Hvorfor bliver vi så bekymrede for vores fysiske udseende? Og så bekymret for andre menneskers fysiske udseende? Det er meningsløst. Det er dumt.

Så ser du, når vi ser krop for hvad det er, så den slags vedhæftet fil der ophidser sindet forsvinder. "OK, jeg beholder min krop pænt og rent. Jeg behøver ikke bekymre mig om, hvorvidt den er smuk.” Om jeg har en smuk affaldsplads eller ej, det er ligegyldigt. Så jeg bruger denne krop for hvad det er nyttigt til – det er nyttigt som grundlag for min Dharma-praktik, men derudover vil jeg ikke bekymre mig om, hvorvidt det er for tyndt eller for fedt, eller om håret har den rigtige farve, eller dette eller hint . Ingen mening. Bare læg det fra dig. Se, det er det jeg mener med at sige det her meditation er meget nøgternt, men i den ædruelighed er der meget fred. For når du holder op med at være så besat af din krop, dit sind begynder at blive meget fredfyldt.

Kommer dette igennem? Kan du se, hvordan vores sind siger ja … men? "Ja det er sandt. Men der er mennesker, der ser pænere ud end andre, og jeg vil gerne være en af ​​dem, og jeg får noget glæde af min krop. Hvad er der galt med det?" Der er ikke noget galt med at have glæde af din krop. Men det er bare hvor meget glæde du har krop give dig i forhold til den mængde tid og energi du skal lægge i at arrangere det hele. Sammenlignet med, hvis du bruger den tid og energi i virkelig praksis, for at befri dig selv fra lidelserne og de karma der får dig til at tage en forurenet krop til at begynde med.

Så vi begynder at se på fødslen som utilfredsstillende. Ikke hunky-dory. Det er ikke vidunderligt.

En anden måde at se dette på krop er at erkende, at vores krop og sind, der er i samsara er et produkt af tidligere lidelser og karma. Altså årsagen til dette krop og sindet er noget forurenet. Er det ikke? Hvordan får vi et menneske krop? Det er fordi vi er under indflydelse af lidelser og karma. Altså menneskets årsag krop er noget forurenet. Så effekten af ​​det menneskelige krop, fordi det fungerer som grundlag for, at vi kan generere så mange lidelser og dermed så meget karma, så effekten af ​​mennesket krop er mere forurening, flere problemer, flere vanskeligheder. Og krop at starte fungerer som grundlaget for vores nuværende lidelse og problemer. Så det er fremstillet af forurening, det giver anledning til forurening, og det er besværligt. Det er utilfredsstillende. Det er lidelse i naturen. For bare ved at have det menneskelige krop, vi sætter scenen, vi sætter grundlaget for så mange problemer i livet.

Så igen, det er ikke en ting at hade krop. Det, vi forsøger at gøre, er at frigøre os fra det sind, der klamrer sig til at have en krop. Hvis du er en Bodhisattva, kan du vælge at have en krop. Og du gør det af medfølelse. Ikke af besættelse og tvang. Men hvis man ser på os, er vi bare besatte: “Jeg er nødt til at have en krop! Jeg er nødt til at have en krop!" Og det er det vedhæftet fil, At klamrer som får os til igen og igen og igen at finde os selv i kroppe, selv menneskekroppe. Af dem alle, mennesket krop er ret okay, men alligevel er det grundlæggende utilfredsstillende. Så fødsel er noget utilfredsstillende.

2. Sygdom

Hvad sker der nu efter fødslen? Når vi lever vores liv, bliver vi syge.

Så igen, du kan se, bare ved at have et menneske krop, du har grundlaget for at blive syg. Hvis vi ikke havde vedhæftet fil og karma det fik os til at tage krop, så ville vi ikke have al den sygdom, og smerten og elendigheden fra sygdom, der kommer senere. Men vi har vedhæftet fil. Vi befriede os ikke fra det i tidligere liv. Så igen, i dette liv blev vi født under påvirkning af lidelser og karma, med krop der i sagens natur bliver syg. Vi kan huske alle de gange, vi var syge, fra dengang du var et lille barn, og du bliver syg, og hvor forfærdeligt det føles, til det tidspunkt, hvor du er voksen, når du bliver syg, og hvor forfærdeligt det føles. Og så tænker vi på fremtidige sygdomme.

Vi har alle det grundlæggende nødvendige udstyr til at få kræft, og få hjertesygdomme og få AIDS og få alle de andre fuldstændig elendige sygdomme. Ved at have en krop, vi er helt åbne for alt det. Og sygdom er ikke noget, der er vidunderligt. Ingen kan lide det. Ved at huske alle disse utilfredsstillende betingelser, vi forsøger at udvikle modet til at give slip på vedhæftet fil som holder os bundet til en utilfredsstillende situation. Vi forsøger at generere vilje til at være fri, at have en varig form for lykke, der ikke er så betinget af disse ting.

Så når du mediterer over dette, så tænk på alle de forskellige slags sygdomme og forestil dig at have alle disse forskellige slags sygdomme. For som jeg har sagt, har vi den grundlæggende ting, der skal til for at have dem alle.

3. Aldring

Og så tænk på aldring. Igen, meget naturligt. Så snart vi er født, hvad begynder vi så at gøre? Vi begynder at ældes. Vi ser det som regel dejligt at vokse op og så fylder vi fyrre og så er det ned ad bakke.

Fra et buddhistisk synspunkt ældes vi, vi bliver gamle, vi dør fra det tidspunkt, vi bliver undfanget. Så det er ikke sådan, at alt er op ad bakke, og så er alt ned ad bakke. Det er mere, som om vi er på vej mod døden fra det øjeblik, vi bliver født; vi er i færd med at ældes fra det øjeblik, vi bliver undfanget i livmoderen. Så hvad er så vidunderligt ved aldringsprocessen?

Jeg kan huske, at da jeg var i 20'erne, syntes jeg ikke, at aldring var så slemt, og da jeg blev 30, var der helt sikkert en psykologisk forandring i gang. Fordi jeg begyndte at mærke energien i min krop lave om. Og når vi så fylder 40, er der flere psykologiske forandringer, for igen, vores kropændrer sig. Og så fylder vi 50 og 60 og 70 og 80. Du skal bare se, hvad der sker med krop.

Og de siger i skrifterne, at det er meget godt, at vi ældes langsomt, fordi vi har tid til at vænne os til det. For de siger, forestil dig bare at stå op i morgen tidlig og se dig i spejlet, og der er et 80-årigt ansigt. Og forestil dig lige pludselig at være 80 år. Hvordan ville det være at være 80? Eller, hvis du ikke vil være 80, være 70 eller 60, kan du vælge. Men tænk på, hvordan det er at have en gammel krop. Når din krop har ikke så meget styrke. Alle de ting, som du plejede at kunne lide at gøre, og du plejede at kunne, kan du ikke længere.

Jeg tror, ​​at de mennesker, der er så knyttet til de forskellige atletiske evner, når de mister dem, når de bliver ældre - det må være utroligt smertefuldt. Fordi sindet ønsker at gøre de samme ting så meget. Du vil gerne stå på skøjter, eller du vil spille softball, eller du vil svømme, men det krop virker bare ikke længere.

Jeg tror, ​​det er vigtigt at visualisere, at vi er gamle. Hvordan vil det være at have en krop det virker ikke så godt? EN krop det er smertefuldt, når vi går nedenunder, er smertefuldt, når vi går ovenpå. EN krop at når vi sætter os ned, er det smertefuldt. Har du nogensinde set, hvordan gamle mennesker sætter sig ned? De sænker sig på en måde ned over stolen og plumper! Og så er det svært at rejse sig.

For nogle år siden besøgte jeg min bedstemor. Hun var i et ældrehjem, i afdelingen hos de mennesker, som var de virkelig ude af det. Hun genkendte mig ikke, men kan du forestille dig, hvordan det ville være, at du ikke genkender folk? Hvordan ville du have det med ikke at kunne genkende folk? Det var utroligt bare at gå op mod den afdeling, hun var på, og høre lydene komme ud af den. Den slags støn og støn og virkelig ujordiske lyde. For når folk er gamle og senile, gør bare munden en masse ting, fuldstændig ukontrolleret. Folk ved ikke, hvad de laver.

Og så gik vi ind i lokalet, og nogle af folkene ligger tilbage i stole, og nogle er i disse babystole med tallerkenen foran. Og de er hængende på den måde. Det er mennesker, der plejede at være sunde og stærke og succesrige i samfundet, den slags mennesker, som vi, da vi var små, så op til. De plejede at være i stand til at håndtere tingene meget godt og vidste, hvad de lavede. At tro, at det kommer til at ske for os, hvis vi lever så længe. Og forestil dig, hvordan ville det være? Hvordan ville det være, når du begynder at blive senil.

En af mine venner, hans mor har Alzheimers. Nogle gange ville hun sige ting, men hun kunne ikke udtrykke sig. Det er som om hun vidste, hvad hun ville sige, men hun kunne ikke få det ud. Forestil dig at være den person. Du ved meget tydeligt, hvad du vil sige, men din mund fungerer ikke rigtigt for at få ordene frem. Så andre mennesker ser på dig, som om du er virkelig dum og ude af det. Hvordan har du det så? Hvordan har du det ved at vide, at du er ved at miste det? At vide, at du ikke kan tale klart til andre mennesker og gøre dig selv forståelig.

Og hendes sind bliver nogle gange forvansket. Hun ville sætte læbestift på sin tandbørste. De kommer begge ud af rør, men du bliver forvirret. Du sætter læbestift på din tandbørste. Og du tager tre eller fire par bukser på. Hvordan ville det være at være sådan? At tage tre eller fire par bukser på og så erkende, at du gjorde noget dumt, men du ikke ved, hvordan du får dem af? Eller erkende efter læbestiften er på din tandbørste, at der er noget galt? Hvordan ville det være at vide, at du mentalt mister det? Du kan ikke styre dit sind længere.

[Som svar til publikum] Præcis. Ret. Det er det næste punkt faktisk. Når du bliver gammel, hvordan begynder folk at behandle dig? Selv de mennesker, der elsker dig meget, når du begynder at miste det, bliver det meget svært for dem at være sammen med dig, fordi det er meget smertefuldt, de kan ikke lide at se nogen, de holder af, miste det. Så de blokerer dig på en måde og besøger dig ikke igen. De kan ikke sige, "Dette volder mig meget smerte." Så de finder bare på en masse undskyldninger og kommer ikke for at se dig, fordi du ikke er så sjov at være sammen med længere.

Og så hører du dem tale med dine venner og dine slægtninge bag din ryg, og du kan forstå meget tydeligt, men de ved ikke, at du kan. De sidder der og taler om, hvordan du er gået så ned ad bakke, hvordan du ikke kan holde det sammen længere, at du snart skal dø, og er det ikke en tragedie. Her er alle de mennesker, du stolede på, alle de mennesker, du elskede, alle de mennesker, du holdt af. Og de dømmer dig, og de udstøder dig, dybest set på grund af deres egen smerte i situationen, som de ikke kan anerkende.

Og hvordan føles det så, fra vores side, at være den person? Hvordan føles det at stole på social sikring eller at stole på Medicare? Du plejede at være i samfundet, dygtig og dygtig, og du kunne gøre det her og gøre det, og du havde penge nok til at gøre det og det, og gøre hvad du vil. Nu er du pludselig gammel og pensioneret, og du har ikke så mange penge. Og du er efter en masse bureaukrater; har du ikke så meget frit valg længere om, hvad du vil lave? Og så hører du alle dine børn tale om at anbringe dig i et ældrehjem. Og du ønsker ikke at gå til et ældrehjem.

Dette er en anden ting. Min venindes mor gad ikke gå til de ældre hjem, og når hun gik, hver gang han går og besøger hende, når han skal afsted, græder hun og græder, fordi hun vil med, og hun kan' t. Hvordan ville det føles at være sådan? Vi er dybest set på en måde låst inde, efter at vi har været voksne, ansvarlige, dygtige, i stand til at gøre alt, og nu kan vi pludselig ikke engang forlade en bygning alene, de vil ikke lade os.

Hele aldringsprocessen er ikke vidunderlig. Og du kan se igen, jo flere vi har vedhæftet fil, jo mere smertefuld er ældningsprocessen. Det er én ting, man skal være opmærksom på i dette meditation. Men endnu dybere end det, er det at erkende, at vi er nødt til at gennemgå al lidelsen ved aldring, fordi vi har vedhæftet fil der ville have en krop til at begynde med….

[Lærer tabt på grund af skift af bånd.]

4. Død

[Lærer tabt på grund af skift af bånd.]

…Igen, det er den ene ting i livet, som vi helt sikkert ved vil ske. En ting, vi helt sikkert skal gøre, er at dø, og det er noget, vi gør helt uden valg. Ingen ønsker at blive gamle, ingen ønsker at blive syge, og især folk ønsker ikke at dø. Og alligevel, her er den, uden valg. Fordi vi blev født under påvirkning af lidelser og karma, vi skal dø uden valg.

Og alle former for smerte følger med dødsprocessen. Vi dør måske meget pludseligt, så du lider af en pludselig død i, at du ikke får afklaret alt og gør, hvad du har lyst til, og ryddet op og sagt farvel. Eller du kan dø meget langsomt på en længere måde, og det kan involvere utrolige fysiske lidelser.

Denne lidelse er noget, vi ikke er fri for. Det kommer gennem at få en krop ud af lidelser og karma. Der er den fysiske lidelse, du får, når du nærmer dig døden, og også den psykiske lidelse; mental lidelse ved at have en masse fortrydelse over de negative handlinger, vi gjorde i vores liv og ikke have gjort positive handlinger, og nu på dødstidspunktet er der ikke tid til at ændre den situation på nogen måde. Der er ikke tid til at anvende nogen afhjælpende foranstaltninger, fordi du er ved at dø, du er ikke ung længere, du kan ikke gå tilbage og fortryde de fejl, du gjorde, og skabe en masse godt karma. Du rensede ikke, fordi du havde for travlt med at have det godt, og så er døden over os, og vi har meget fortrydelse for det, vi gjorde, fortryder for det, vi ikke gjorde, og frygt for fremtiden.

Og så lidelsen ved at skilles fra alt, hvad vi kender i vores liv. Hvor er det svært, selv nu, at adskille fra små ting. Vi skilles fra en god ven, og vi savnede dem. Hvordan vil vi have det, når vi dør? Der er det ikke en kort adskillelse. Der er det virkelig farvel. Dette er det. Så igen, vi forsøger at gruble over alt i vores samfund. Det er ligesom, "Nå, vi har så mange medicinske fremskridt, så vi vil være i stand til at helbrede vores sygdom. Medicin vil kunne holde os fra at blive gamle. Medicin vil holde os fra at have smerter, når vi dør." Baloney! Sådan er det bare ikke. Alt du skal gøre er bare at være sammen med mennesker, der er døende. Det er ikke en sjov proces. Igen kan du se, at jo mere uvidenhed, vredeog vedhæftet fil mennesker har det, jo værre vil dødsprocessen blive.

Så det er vigtigt at tænke over disse ting, at se den rolle, som uvidenhed, vredeog vedhæftet fil spille i dem, og forsøge at mindske disse. Og så for at se, at vi er her, bare nødt til at gå igennem dette til at starte med på grund af uvidenhed, vredeog vedhæftet fil. Og få lidt mod til bare at sige: "Det her er latterligt. Der er ingen grund for mig til at blive ved med at følge med vedhæftet fil. Der er ingen grund for mig til at blive ved med at følge med vrede. Der er ingen grund for mig til at tillade mig selv at blive ved med at være uvidende. For det gør mig ikke godt. Hvis det, jeg ønsker, er at være lykkelig, så er jeg nødt til at bruge mine evner og skabe årsagen til lykke ved korrekt at skelne, hvad der er årsagen til lykke, og hvad der ikke er.” Så det er meget gavnligt at meditere over ulemperne ved cyklisk eksistens.

5. At blive adskilt fra det, du kan lide

En anden ting i vores menneskelige eksistens, der er utilfredsstillende, er, at vi er adskilt fra det, vi kan lide. Er vi ikke? Kan du tænke på ting, du havde i dag, som du kan lide, som du var adskilt fra? Så mange ting. Dette er en utilfredsstillende tilstand, der fortsætter dag ud og dag ind. Vi er sammen med den person, vi kan lide, og vi skilles ad. Vi er med en slags mad, vi kan lide, og vi skilles. Og vi er med den sang, som vi kan lide, og vi skilles. Vi ligger i sengen og slapper af, og så skal vi op.

Vi adskiller os konstant fra ting, vi kan lide. Igen og igen og igen og igen. Det er bare fuldstændig indikativ for menneskelig eksistens. Igen er det lige meget, om du er rig eller fattig; du vil blive adskilt fra ting, du kan lide. Nogle gange tror du, at hvis du er rig nok, behøver du ikke at blive adskilt fra det, du kan lide. Men det vil du. Rige mennesker bliver også adskilt fra det, de kan lide. Det sker igen og igen for os.

6. Møde med det, du ikke kan lide

Og så ikke kun det. Vi mødes med det, vi ikke kan lide.

Hvis vi ser, bare på et personligt plan, er der så mange problemer, så mange ubehagelige situationer. Igen, se på i dag. Du kan sikkert komme i tanke om ti ting, der skete, som du ikke kunne lide. Hvis du kun tænker på ti, klarer du dig rigtig godt. Du ville sikkert tænke på mere, hvis du satte dig ned og brugte mere end 30 sekunder. Igen og igen sker der så mange ting med os, som vi ikke kan lide. Fra en lille lyd, som vi synes er ubehagelig til en lille ting, der ikke ser rigtig ud, til en ubehagelig lugt, til mad, der ikke er helt så god, som vi ville have eller smager dårligt, til ting, der er ru mod vores hud, eller at være for kold eller for varm. Der sker så mange ting for os, som vi bare ikke kan lide. Vi mødes med mennesker, vi ikke kan lide. Vi møder situationer, vi ikke kan lide. Og så har vi mange problemer personligt.

Og så har vores familie mange problemer, som en gruppe, som en lille enhed, hvem vi end bor sammen med, hvem vi end er tæt på, igen, flere problemer. Familiemøde med problemer. Enten er nogen i familien syg, eller også gør nogen i familien dette eller hint, familieproblemer.

Og så ser man på vores land. Landet står over for problemer, så mange uønskede ting sker med landet. Nu tænker vi på hele verden, og der sker så mange uønskede ting med verden.

Så uanset hvilket niveau du tænker på, om det er individuelt eller familie eller lille gruppe eller land eller globalt, møder vi altid ting, som vi ikke kan lide, igen og igen og igen og igen. Og du kan se, at bare ved at tage en krop det er under kontrol af lidelser og karma, dette vil blive ved med at ske igen, og igen og igen og igen. Bare ved at blive født, får vi dette. Tænk over dette. Fra du blev født, alle de ting du mødte, som du ikke kunne lide, eller fra du blev født, alle de ting du kunne lide, som du var adskilt fra. Så meget lidelse. Utrolig smerte.

7. Ikke at opnå det, du kan lide

Og så får vi oven i købet ikke det, vi gerne vil have. Og igen, hvor mange gange, fra vi blev født til netop dette øjeblik, fik vi ikke, hvad vi ønskede. Vi vil have så mange ting, og vi får ikke dem alle sammen.

Da du var lille, ville du have din bamse, men kunne ikke få den. Du ville have rulleskøjter, og du kunne ikke få dem. Du ville have et "A" på dit rapport, og du fik ikke et. Du vil have glat hår, men du er født med krøllet hår. Vi kan bare ikke få, hvad vi ønsker! Hele tiden.

Og igen, i dag, hvor mange ting vi ønsker, som vi ikke kan få. Og hvor mange problemer i vores liv, der opstår, fordi vi ikke kan få det, vi ønsker. Og vi tror, ​​vi er voksne, og vi er voksne, men i bund og grund, hvis vi ser på vores liv, handler alle vores problemer om, at vi ikke får det, vi gerne vil have, eller at vi er adskilt fra det, vi kan lide, eller at vi får det, vi ikke vil have. Det er de samme problemer, børn har. De er faktisk den samme ting, igen og igen og igen og igen. Hele vores liv er fyldt med dette.

Så dette er ulempen ved et menneskeliv. Hvad vi forsøger at gøre her, ved at tænke på alle disse ulemper, er at sige...fordi du ser, når vi taler om ulemperne ved lavere genfødsel, så var det nemt. Lavere genfødsel - det stinker virkelig, jeg vil ikke derhen. Jeg vil skabe gode karma og gå til en god genfødsel. Men nu modnes vi lidt, og vi begynder at indse, at selv gode genfødsler ikke skaber varig lykke. Det er en stop-gab-foranstaltning, der beskytter os mod lidelserne i de lavere riger. Men i sig selv er det ikke 100 procent hunky-dory. Jeg synes, det er vigtigt bare at lægge fødderne på jorden.

Igen, vi mediterer ikke over dette for at give andre mennesker skylden for alle de utilfredsstillende ting i vores liv. Vi mediterer på denne måde, så vi kan se, at dette er selve naturen ved at have en krop og sind under kontrol af lidelser og karma. Og da dette er selve naturen af ​​vores eksistens, hvad nytter det så at give andre mennesker skylden? Det er ikke andres skyld. Det er ikke regeringens skyld. Det er ikke andres skyld. Vi er i situationen. Dette er dens natur. Og så ved at tænke sådan kan vi udvikle viljen til at frigøre os selv.

Faktisk er der otte ulemper ved den menneskelige eksistens. Jeg diskuterede kun syv; Jeg gemmer den ottende til næste uge. Der er meget at sige om den.

Jeg synes, det er godt at sidde og tænke lidt over det her, at tænke over det i forhold til din egen oplevelse. Forestil dig, at du er i maven, bliver født, at du er baby og al forvirringen. Forestil dig, at du har alle disse forskellige sygdomme. At forestille dig, at du er en gammel person. Forestil dig, at du dør på din dødsleje. Gå gennem dit liv og gennemgå alle de gange, hvor du var adskilt fra det, du kunne lide, når du fik det, du ikke kunne lide, når du ikke fik det, du kunne lide. Og sørg for, at du drager den rigtige konklusion, hvilket vil sige, at jeg vil frigøre mig fra denne situation. Det er virkelig vigtigt, at du får den rigtige konklusion ud af det. [latter]. Spørgsmål?

Spørgsmål og svar

målgruppe: [uhørlig]

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): [latter] Men se, når du tænker: "Okay, hvis alt det her er så slemt, så vil jeg nyde noget. Men det, vi kommer til, er, at der, hvor du er lige nu, ikke er så behageligt.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: [latter] Nej, for der, hvor du er lige nu, er årsagen til al den smerte i fremtiden. Så det er ikke sådan, at i dag er lykkelig, og fremtiden lider. Hvis du har årsagen til det hele med dig lige nu, hvad er så vidunderligt ved det? Det er som at være i Florida og vide, at orkanen Andrew vil ramme om fem timer. Andrew er der ikke lige nu, så du kan sætte dig ned og spise spaghetti-middag, men du ved, at Andrew snart kommer til at ramme.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Spørgsmålet er, hvis fødslen giver anledning til at kunne høre Dharmaen, er dette nuværende øjeblik årsagen til vores fremtidige oplysning, er det ikke? Det er rigtigt. Og på den måde ønsker vi at se på det og sige: "Åh, jamen, hvis jeg skal genfødes, er det faktisk godt at have en menneskelig genfødsel i forhold til Dharmaen. Men jeg ville ikke behøve at praktisere Dharma, hvis jeg ikke havde lidelser og karma til at begynde med. Med andre ord, hvis jeg havde praktiseret Dharmaen i mine tidligere liv, så ville jeg ikke skulle glæde mig over at have et dyrebart menneskeliv denne gang og være i stand til at praktisere Dharmaen. For jeg ville allerede have gjort det. Det hele ville være forbi.

Selvfølgelig har vi nu, selvom vi er i samsara, en utrolig mulighed, fordi vi har noget at se på og glæde os over og føle os meget positive over. Men formålet med at erkende, at det er positivt, er at opmuntre os til at praktisere Dharma. Vi mediterer over alle disse ulemper, så vi vil praktisere Dharma. Og hvis vi havde praktiseret Dharma i fortiden, ville vi ikke være i dette rod til at starte med. Det er det hele. Det er fordi vi ikke øvede i tidligere liv. Jeg mener, vi gjorde en form for praksis i fortiden for at kunne møde Dharmaen i dette liv. Så det kan vi glæde os over. Men selvom den praksis, vi gjorde i vores tidligere liv, var vidunderlig, var den også begrænset. For hvis vi havde øvet os bedre, ville vi ikke gennemgå det, vi går igennem nu.

Det, vi forsøger at gøre, er at få en meget afbalanceret måde at se dette på.

1. "Afflictions" er den oversættelse, som Ærværdige Chodron nu bruger i stedet for "foruroligende holdninger" og "vrangforestillinger." ↩