Afhængig opstået: Links 4-12

Gennemgang og links 4-8

• Gennemgang af de første tre links – uvidenhed, karma og bevidsthed
• 4. Navn og form
• 5. Seks kilder
• 6. Kontakt
• 7. Følelse
• 8. Craving

LR 064: 12 links 01 (downloade)

Links 9-12

• 9. Gribe
• 10. Tilblivelse
• 11. Genfødsel
• 12. Aldring og død

LR 064: 12 links 02 (downloade)

Spørgsmål og svar

• Vigtigheden af ​​at meditere på de 12 links

LR 064: 12 links 03 (downloade)

Første tre links: Anmeldelse

Vi har været i gang med at snakke om de 12 links. Vi stoppede efter den tredje. Jeg vil opsummere nogenlunde de tre første, og så fortsætter vi.

1. Uvidenhed

Vi talte om, at uvidenhed i de 12 led specifikt er den holdning, der ikke forstår, hvem vi er, hvordan vi eksisterer, eller hvordan fænomener eksisterer. Den uvidenhed griber om selvet og andre fænomener som havende en solid, permanent, stiv essens, der eksisterer fra sin egen side. På grund af denne uvidenhed genererer vi lidelserne¹ of vedhæftet fil, vrede, stolthed og jalousi, og vi handler [ud af disse lidelser].

2. Handling eller karma

Handlingen er det andet led og er alle de mentale intentioner, mentale handlinger, såvel som de fysiske og verbale handlinger, som vi gør. Selvom disse handlinger ophører, efterlader de aftryk på vores bevidsthed.

karma at vi taler om i dette andet link er at kaste karma. Husk da vi talte om karma, vi talte om at kaste karma og udfylder karma? Kaster karma er dem, der kaster os ud i en specifik genfødsel og bestemmer, hvilken verden vi er født ind i. Færdiggør karma er de karmaer, der udfylder designet. Det er som om at kaste karma skaber omridset af krop og udfylder karma udfylder, hvor du er født, hvad der sker med dig i det liv og forskellige ting.

3. Bevidsthed

Det tredje led af bevidsthed har to dele: den kausale bevidsthed og den resulterende bevidsthed. Det karma (andet led) er plantet på den kausale bevidsthed. Vores handlinger planter karmiske frø på bevidstheden hele tiden, så begyndelsen af ​​mange forskellige sæt af 12 led eksisterer allerede, fordi under indflydelse af uvidenhed, handlinger eller karma blev skabt og kimen til disse handlinger "placeret" på den kausale bevidsthed. Den resulterende bevidsthed er bevidstheden i genfødselsøjeblikket. For eksempel, med en god motivation er nogen generøs. Den handling eller karma sætter et frø på hendes tankestrøm. Det er tidspunktet for den kausale bevidsthed. Senere, når det karma modnes, og bevidstheden genfødes i det næste liv, det er tidspunktet for den resulterende bevidsthed.

Så det er anmeldelsen. Dette er svært materiale, selvom det er vores egen erfaring. Det er det, der er så mærkeligt ved det; vi har gjort det så mange gange, at vi burde være trætte af det nu. Vi lever dette, og alligevel er det virkelig svært at forstå.

4. Navn og form

navn og form er det fjerde led. Husk hvad"navn og form" betyde? De mener sind og krop. "Navn" er sindet og "form" er krop.

Navn og form er sindet (navn) og krop (form), som eksisterer i arten af ​​den ramte modning resultat af karma, i tiden efter det afhængigt opståede led af bevidsthed er opstået, og før det afhængigt opståede led af de seks kilder er opstået.

"Plaget" betyder under påvirkning af lidelser og karma. “Modning resultat af karma” kaldes undertiden “modningsaspekt” og henviser til modningsresultatet, den krop og huske på, at vi er født ind.

Husk da vi studerede karma, nævnte vi, at hver handling havde fire resultater? Den første var modningsresultatet eller modningsresultatet. Dette er det rige, du er født ind i. Det er plaget, fordi genfødslen kommer på grund af lidelsers indflydelse og karma. Den resulterende bevidsthed var tidspunktet for undfangelsen. Navn og form er næste øjeblik lige efter det, men vi har ikke aktiveret det næste link af de seks kilder endnu. Så navn og form er det lille interval, som i tilfældet med en menneskelig genfødsel, når vi er i livmoderen lige efter, at vi er blevet undfanget, men vi har ikke udviklet alle vores forskellige evner til at opfatte objekter.

Lige efter vi blev befrugtet, da vi var små babyer i vores mors mave, havde vi bestemt mental bevidsthed og vi havde taktil bevidsthed. Vi kunne mærke ting. For eksempel, hvis din mor jogger, kan du mærke det. Der er den slags fornemmelser. Men vi er stadig små babyer, og øjnene virker ikke endnu, så vi kan ikke se. Vi kan hverken lugte eller smage ting. Så navn og form er den lille spalte derinde lige efter undfangelsen.

5. Seks kilder

De seks kilder sker også i livmoderen. Her betyder de seks kilder de seks sansedøre.

Seks kilder er de seks organer, der eksisterer i arten af ​​det påvirkede modningsresultat (dvs. de fem aggregater) i tiden efter den afhængigt opståede forbindelse af navn og form er opstået, og før kontaktens afhængigt opståede forbindelse er opstået.

Dette er tidspunktet, hvor alle sanser udvikler sig i livmoderen. Efterhånden som øjenorganet, øreorganet, lugte- og smagsorganerne udvikler sig i livmoderen, begynder vi langsomt at kunne bruge dem enten i livmoderen, eller lige efter vi er født. Disse er dørene, fordi de gør os i stand til at kontakte den ydre verden. Disse seks døre består af de fem sansedøre og den ene mentale dør, som omfatter alle sansebevidsthederne, eftersom disse sansebevidstheder virker til at stimulere den mentale bevidsthed. Vi tænker på de ting, vi ser, hører osv.

6. Kontakt

Efter at de seks kilder eller fakulteter har udviklet sig, opstår der kontakt med eksterne objekter.

Kontakt er den påvirkede mentale faktor, som kontakter kvaliteten af ​​sit objekt (behagelig, ubehagelig eller neutral) gennem sin egen evne på grund af indkaldelsen af ​​de tre - objektet, kilden og bevidstheden - og som eksisterer i tiden efter den afhængige opståen link af seks kilder har fundet sted, og før det afhængigt opståede link af følelse er blevet til.

Kontakt er sansebevidsthedens opståen gennem genstanden, der opfattes via fakultetet. Når jeg ser på blomsterne og ser farven rød, er kontakt det, der samler blomstens røde, synsevne og visuelle bevidsthed for at frembringe opfattelsen af ​​rød. Vi ser ikke noget, medmindre der er et objekt, en evne og en bevidsthed. Uden disse tre kan perception ikke forekomme.

Hvis du lukker øjnene, virker øjenevnen ikke, så der opstår ingen visuel bevidsthed. Hvis der ikke er noget objekt der, så opfatter du intet, selvom du har bevidstheden og dine øjne er åbne. I tilfælde af en død krop, fakultetet og objektet er til stede, men der er ingen opfattelse, fordi der ikke er nogen bevidsthed. Kontakt opstår, når du har disse tre (et objekt, et fakultet og en bevidsthed), der kommer sammen.

målgruppe: Hvad hvis du ser noget i din fantasi eller visualiserer noget?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Det er den mentale bevidsthed, og evnen til i så fald ville være de forskellige bevidstheder, der så eller hørte ting før, der ligner det, du forestiller dig. For eksempel ser jeg et maleri af Chenrezig. Den visuelle bevidsthed er den evne, der producerer den mentale bevidsthed, der visualiserer Chenrezig senere, når jeg sætter mig til meditere.

Den dominerende betingelse for, at den visuelle bevidsthed opfatter maleriet, er øjenevnen. Når du lukker dine øjne for at visualisere Chenrezig, er din øjenevne ikke operativ. Den dominerende betingelse for den mentale bevidsthed, der forestiller Chenrezig, er således den tidligere visuelle bevidsthed, der så maleriet.

målgruppe: Definitionerne starter alle med "de ramte", er der et begreb, der ikke er ramt?

VTC: Når vi ikke er under kontrol af lidelser og karma, så er det ikke ramt. I vores stat er det, som om alt er ramt. Når man tænker over det, er det ret tunge ting. Så længe mit sind misopfatter ting og giver dem ekstra smag ved at tænke på, at de er iboende eksisterende, så er alt, hvad jeg er involveret i, ramt i den forstand, og vi opfatter ikke tingene, som de er. Vi opfatter dem gennem vores eget filter.

7. Følelse

Følelse er den ramte mentale faktor, der oplever genstanden – lidelse, lykke eller ligegyldighed – gennem sin egen evne ved at være afhængig af dens årsag, det afhængigt opståede kontaktled.

Følelse er det, der opstår efter kontakt. Kontakt oplever kvaliteten af ​​objektet. Følelse er det, der oplever en glad, smertefuld eller neutral følelse som følge af kontakten. Følelse opstår ikke, hvis der ikke er nogen kontakt, der går forud, og kontakt opstår ikke, hvis der ikke er nogen sanseevne før det.

Så hvis vi har sanseorganer, så har vi kontakt, der producerer alle vores bevidstheder. Når vi har bevidstheder, får vi automatisk følelser. Vi ser rødt, og sindet får en behagelig følelse, eller vi hører negle gå ned ad en tavle, og vi får en ubehagelig følelse, eller vi tænker på vores lilletå lige nu og har en neutral følelse.

[Som svar til publikum] Mange af vores karma modnes i følelse, fordi hver gang vi har ulykkelige følelser, er det et resultat af vores eget negative karma. Når vi har glade følelser, er det et resultat af vores egen positive karma. Følelse opstår, fordi der er kontakt med objektet. Præcis hvordan vi oplever, at kontakten er ramt, i den forstand at den er præget af vores fortid karma. Vi oplever ikke ting på ny, men oplever dem bestemt gennem indflydelse fra vores fortid karma.

[Som svar på publikum] Når du trækker vejret meditation og noget dukker op, og du mærker det til at tænke, eller høre, eller hvad som helst, denne mærkning er en mental bevidsthed, en tankebevidsthed. Men mens du gør det, kan du også observere de behagelige eller ubehagelige følelser i din krop. Du behøver ikke at mærke disse og have en lille stemme i dit hoved, der siger: "Det her er behageligt. Det er ubehageligt." Du kender det sådan set gennem din egen erfaring.

Fordelen ved at gøre det (mærke), når du mediterer, er, at du gør din egen oplevelse tydelig for dig selv. Når vi ikke er opmærksomme på vores egen oplevelse, og vi er på automatisk, begær hurtigt følger følelsen. Hvorimod når du mediterer, og du har en behagelig følelse, hvis du bemærker "behagelig følelse", så genererer du ikke nødvendigvis begær efter det. Du genkender bare en behagelig følelse af, hvad det er, uden at tankerne hopper ind og siger: "Men det er så vidunderligt, jeg er virkelig nødt til at have mere."

Når du trækker vejret meditation, hjælper mærkning med at give dig lidt mellemrum mellem følelsen og begær. For hvad sker der normalt, når vi har en behagelig følelse? Med det samme higer vi efter det. Vi vil have mere og bedre. Dette er historien om vores liv, er det ikke?

8. Craving

Fra den følelse, der kan være behagelig, ubehagelig eller neutral, får vi så den næste ting, som er begær.

Craving er den mentale faktor, der ved at være afhængig af det afhængigt opståede følelsesled ikke ønsker at adskille sig fra sit objekt.

Trang til sansefornøjelse

Der er forskellige slags begær og det er interessant at se på dem. Den ene er begær for sansefornøjelse. Vi har haft en behagelig følelse (det foregående link), og nu higer vi efter fornøjelsen. Vi har en liste over alt, hvad vi ønsker os fra hot-fudge sundaes til dejlige bløde senge og varme brusere. Sindet er meget involveret i begær af behagelige genstande og ikke ønsker at blive adskilt fra dem.

Trang til frygt

Den anden slags begær er begær af frygt. Det begær af frygt er begær at blive fri for de ubehagelige ting. Dette er sindet, som, når du har haft en virkelig svær dag, siger: "Det er det! Det hele er forbi! Jeg kommer ud herfra; ingen plager mig længere!" Vi siger: "Jeg har fået nok! Jeg kan ikke holde det ud længere. Jeg tørster efter at være adskilt fra det." Vi vil gerne løslades. Vi vil gerne være fri for den ubehagelige følelse.

[Som svar til publikum] Jeg tror, ​​at frygt i betydningen af, at når vi er bange for noget, så har vi meget modvilje mod det, og vi vil gerne være væk fra det, vi er bange for. Så begær af frygt er begær at blive fri for de ubehagelige ting.

Vi bruger "frygt" på en meget løs, generel måde, ikke i vores standard vestlige måde at tænke "frygt på." Frygt er virkelig interessant, når du begynder at meditere på det. Når du meditere på hvad frygt egentlig er, kommer du til at se frygt som relateret til vedhæftet fil og også meget relateret til aversion.

Trang til livet

Den tredje slags begær er begær af livet. Det er den, der sker på dødstidspunktet. Det er den, hvor en masse frygt kommer. Folk tænker ting som: "Åh-åh, jeg er ved at dø. Jeg skiller mig fra min krop og mit sind og hele min ego-struktur og hele denne identitet byggede jeg op for mig selv. Hvad skal jeg være?” Panikken sætter ind. De higer efter livet. De griber denne følelse af "jeg", fordi der er en virkelig stor frygt for, at "jeget" helt vil forsvinde. Vi er så overbeviste om, at krop og sindet er en solid, iboende ting, der er "mig", men nu er det hele ved at ændre sig; vi skiller os fra dem.

Er du nogensinde vågnet om morgenen og ikke været helt sikker på, hvem du er? Har du nogensinde haft den oplevelse? Du vågner op og ikke kun er du ikke sikker på, hvor du er, men du er ikke sikker på, hvem du er. Har du nogensinde set, hvor meget hurtigt en identitet kommer, og du kan næsten mærke, at den på en måde bliver "pust!" og med det samme ved du godt, hvem du er. Jeg tror, ​​at det, der sker, er, at vi ikke kan tåle tanken om ikke at vide, hvem vi er. Vi skal have en form for identitet at holde fast i. "Dette er mig, jeg er dette køn, jeg er denne nationalitet og af denne race. Jeg har sådan en personlighed. Jeg kan lide dette, og jeg kan ikke lide det. Folk er nødt til at behandle mig på denne bestemte måde, fordi det er den, jeg er, og det er min krop." Dette er vores livs drama. Vi er så utroligt knyttet til dette "jeg", der er den centrale figur i vores melodrama.

Så denne tredje slags begær opstår ved døden. Det er derfor, når folk dør, kan de blive rigtig bange og gribe fat i deres krop og til sengen. De er virkelig ophidsede og nervøse.

9. Gribe

Derefter fra begær, hvad vi får er at fatte. Begge begær og gribe er former for vedhæftet fil.

At gribe er vedhæftet fil hvilket er den stærke stigning på begær.

Når du har fået begær ned rigtig godt, du er gradueret til at fatte [latter]. Her er vi bare klamrer på. Dette sker meget kraftigt ved døden. Det sker på andre tidspunkter i vores liv som begær gør, men især stærkt ved døden. Hvorimod begær er meget ofte forbundet med nuet krop– vi higer efter det, og vi ønsker ikke at blive adskilt fra det, at gribe er at gribe om det næste krop. Det er at gribe efter de tilsynekomster, der viser sig for sindet, og ved at gribe om dem, gør det karma modnes og driver os mod den næste særlige krop.

Lad os for eksempel sige, at nogen har karma at blive født i en af ​​livsformerne for utrolig lidelse. På dødstidspunktet er de måske stærkt ved at fatte dette krop. De ønsker ikke at skilles fra det. Men de indser, at de er nødt til at skilles fra det, og så har de et udseende i deres sind af et meget varmt sted. I det øjeblik virker dette varme sted vidunderligt. I deres sind virker det bare så vidunderligt, så de fatter det. Og så whammo! De får genfødsel i de varme helvede, fordi sindet fatter det.

Kan du huske, at jeg nævnte før, hvordan de 12 links er analoge med et dysfunktionelt forhold? Her kan du se det. Når du er i et dysfunktionelt forhold, ser du noget ud, som du, hvis du havde noget visdom, ville indse var forfærdeligt. Men det fremstår for dig som vidunderligt, og du løber hen imod det. Er det ikke det, der sker i dysfunktionelle forhold?

Eller for nogen, der har et kemisk afhængighedsproblem, er udseendet af sprut eller dope vidunderligt, og de løber hen imod det og griber det. Hvad sker der så? Det er fuldstændig elendighed bagefter. Det er også det, der sker, især i dødstidspunktet. Når forskellige udseender kommer i sindet, tænker vi måske ikke rigtig klart, og sindet løber hen imod disse forskellige ting. Det griber fat i dem, og det greb bliver en form for greb om, hvad det næste liv skal være.

Fire slags greb

Generelt er der fire former for greb. Ikke alle disse fire slags modnes på dødstidspunktet. Dette er blot en generel beskrivelse af at gribe.

Grib for at føle nydelse

En form for greb er, når vi griber for at fornemme fornøjelser, til ønskværdige ting. Det er ligesom begær.

Tager fat i udsigten

Den anden form for greb kaldes at gribe til udsigten. Det er her, vi er meget knyttet til forkerte synspunkter. Vi er meget knyttet til disse forkerte meninger, vi har, og vi kan sige: "Der er ikke noget, der hedder årsag og virkning. Karma er en flok skrammel, fortæl mig ikke om karma og genfødsel, disse eksisterer bare ikke, og jeg er fuldstændig overbevist om dette." Det er et eksempel på at fatte det synspunkt, hvor sindet er super-knyttet til sin egen forkerte mening. Sådan er vi, er vi ikke?

Når vi taler om vedhæftet fil til synspunktet, taler vi om vigtige filosofiske visninger som at tro at Gud skabte universet. Fra et buddhistisk synspunkt er dette en forkert filosofisk opfattelse. Men hvis du er fuldstændig forankret i den opfattelse - Gud skabte universet, og der er ingen anden måde, det opstod på - ville det være vedhæftet fil til en udsigt. Vi bliver virkelig, virkelig knyttet til vores forkerte synspunkter. Nogle gange føler vi os meget truet af nogen, der udfordrer vores visninger og udfordrer vores filosofi. Vi kan endda blive knyttet til højre visninger og føler sig truet, når folk udfordrer dem. Vi kan være virkelig knyttet til vores egen mening; "Hvis jeg tror det, er det rigtigt."

vedhæftet fil til dem forkerte synspunkter kan være rigtig skadelig. Hvis vi tror, ​​at Gud skabte jorden, så bliver det virkelig svært for os at praktisere vejen til oplysning, for i stedet for at se os selv som ansvarlige, vil vi sandsynligvis se Gud som ansvarlig. Jeg siger ikke, at kristne ikke kan skabe godt karma og kan ikke blive oplyst. Misforstå mig ikke om dette. Der er lige så stor variation i kristne og hvad de tror på, som i buddhister … måske endnu mere. Jeg siger, at hvis vi har det her virkelig stærkt forkert syn, denne slags forkert syn giver os ikke mulighed for at frigøre os selv.

Et eksempel på forkert opfattelse

Lad os sige, at der er en bestemt person, der har en stærk forkert syn og siger: ”Min lykke er fuldstændig afhængig af Gud; Jeg behøver ikke at gøre andet end at behage Gud." Så de giver Gud nogle gaver (tilbud). Nogle mennesker ser på Buddha på samme måde. "Jeg giver Buddha nogle gaver og Buddha burde give mig noget lykke." Eller hvis de ikke tror på årsag og virkning, tænker de måske: "Åh, det er lige meget, hvad jeg gør. Jeg kan gøre, hvad jeg vil, så længe når jeg lyver, så skader det ingen. Så kommer det ikke til at have nogen effekt på mit sind. Når jeg bruger virkelig grusomme ord, hvis ingen andre er i nærheden, vil det ikke påvirke mit sind." Ikke at tro på årsag og virkning er en forkert syn.

Grib til sig selv

En anden form for greb er at gribe til selvet. Dette kaldes også at gribe til læren. Dette er en virkelig stærk stolthed eller fat i en sand eksistens af en person, eller på en sand eksistens af fænomener. Den tænker: "Tingene er solide. Der er "mig" inde i dette krop. Jeg er helt overbevist om, at der er et "mig". Der er min krop og der er mit sind, og alt er virkelig solidt."

Forståelse af forkert etik og adfærd

Den fjerde form for greb er fat i forkert etik og adfærd. Dette er at tænke på, at ting, der ikke har kapacitet til at frembringe befrielse, producerer befrielse. Så her får du alle de sjove stier, som folk underviser i.

Eksempler på forkert etik

Buddhister er altid meget hurtige til at påpege denne ene historie, som de elsker at fortælle. Den handler om en asket i Indien, der havde en form for clairvoyance. Men hans clairvoyance var begrænset; det var ikke perfekt clairvoyance som Buddha's; det var begrænset clairvoyance. Han så, at han i sit tidligere liv havde været en hund, og da han er et menneske i dette liv, trak han den fejlagtige konklusion, at det at opføre sig som en hund skaber årsagen til at blive genfødt menneske. Da han ønskede at blive genfødt igen som menneske i det fremtidige liv, begyndte han at opføre sig som en hund.

Det er derfor, du skal være meget forsigtig med folk, der siger, de har clairvoyante kræfter. Folk kan have begrænset clairvoyance, og det giver dig ikke hele historien. At opføre sig som en hund er ikke en årsag til at blive et menneske, selvom den person kan have været en hund i genfødslen, før de blev et menneske. Det er forskellige årsager, der skaber en menneskelig genfødsel. Så den fejlagtige tro forårsager forkert adfærd.

Flere eksempler på forkert etik og forkert adfærd er at tænke på, at hvis du går hen over glødende kul eller bader dig i helligt vand, vil du rense dit negative karma. Eller hvis du er Jim Jones' følger og tænker, at hvis du følger ham perfekt og tager gift, vil du opnå befrielse. Selv at gribe fat i asketiske praksisser, gribe og tænke: "Hvis jeg faster længe nok, vil jeg rense mig selv," er forkert etik.

Alt du skal gøre er at hente et new age-magasin, og du vil se masser af disse forskellige slags ting—vedhæftet fil til udsigten, vedhæftet fil til doktrinen, vedhæftet fil til forkert etik og praksis. Kan du huske, da vi studerede om lidelserne, og vi talte om grundlidelserne? Kan du huske, at vi dækkede disse ting? Disse kommer op igen her.

Trang og greb om døden

Hvornår begær og greb opstår på dødstidspunktet, de fungerer som vand og gødning for at få det karmiske frø til at modne. Lad os sige, at jeg i løbet af livet havde stor tro på Buddha, Dharma og Sangha og jeg lavede en tilbyde på alteret og bad om at blive oplyst og bad om en god genfødsel. Jeg havde stadig uvidenhed på det tidspunkt, fordi jeg stadig greb om mig selv, æblet tilbyde og Buddha som iboende eksisterende. Men jeg skabte karma og det var dydigt karma fordi det var karma af generøsitet.

Det karma, det aftryk, blev sat på min bevidsthed. På tidspunktet for min død, begær og greb opstår -begær for dette krop, fatter efter det næste - men jeg formår at tænke på Buddha, Dharma og Sangha som jeg er ved at dø. Jeg tænker på dette, fordi jeg har masser af Dharma-venner omkring mig, som ikke lod mig glemme; de synger alle eller giver mig instruktioner eller viser mig billeder af Buddha, eller noget i den stil. Craving og greb opstår, og jeg griber stadig meget om dette "jeg", men mit sind er i en positiv tilstand. Måske har jeg en flot vision på vej og min begær og griber vind op og nærer dette frø i tankestrømmen af ​​at have lavet tilbyde til Buddha i fortiden. Så det karmiske frø er nu næret af begær og fatter og er klar til at tage den næste genfødsel. Dette er det tiende led af tilblivelse.

målgruppe: Dør alle med begær og fatte?

VTC: Generelt, når vi udvikler den visdom, der direkte indser tomhed, vil vi ikke hige efter og fatte på tidspunktet for døden. Så nej karma bliver aktiveret til endnu en genfødsel. Af denne grund er et punkt, hvor vi kan skære de 12 led, på dødstidspunktet, ved begær og grebet er ophørt. Aryas af hører og solitary realer køretøjer har nogle små begær og gribe den årsag dydig karma at modne. De styrer deres sind, så en god genfødsel opstår, fortsætter med at øve sig og opnår befrielse. Arya bodhisattvaer kan have nogle subtile begær og gribende, men på grund af deres erkendelser er de ikke længere født indviklet i samsara, selvom de heller ikke endnu er helt fri for det. Deres bevidsthed kan blive genfødt i et rent land for aryas eller, af medfølelse, kan de skabe mange manifestationer i samsariske riger til gavn for sansende væsener.

[Som svar til publikum] Grib opstår fra begær, så på dødstidspunktet, hvis du er i stand til at fokusere på tomhed, vil du skære begær og grebet. På dødstidspunktet er vi måske ikke i stand til at fokusere på tomheden, men vi kan muligvis mindske vores begær og gør den mindre stærk. Vi kan måske gøre sindet mere afslappet, hvilket giver mulighed for i det mindste noget positivt karma at modne.

10. Tilblivelse

At blive (eksistens) er den faktor, der eksisterer i arten af ​​modningsaggregaterne (den krop og sind af det fremtidige liv) bundet af lidelser, som er potentialet af karma gjort stærkere af dens begær og fatte.

Det er når det karmiske frø lige er klar til at modnes, lige før du går ind i dit næste liv.

Et eksempel på tilblivelse

Lad os sige, at der er nogen, der var til at dræbe vilde liv på planeten og slet ikke brød sig om deres handling. De har uvidenheden og karma at udføre drabet, og det frø bliver plantet på sindestrømmen. På dødstidspunktet har de begær og gribe og på grund af det miljø, de dør i, eller på grund af den måde, de tænker på, dette karma at have dræbt alt dette dyreliv på planeten uden at bekymre sig om to bønner, modnes.

Et eksempel på, hvordan de bliver påvirket af miljøet, er for eksempel at dø til LA lov i fjernsynet på hospitalet. Hvor ofte på hospitalerne dør folk, når de lytter til LA lov på fjernsynet! LA lov er i gang med al denne vold, og det får den døende til at tænke voldsomme tanker. Når vi ser disse ting, er det sådan, vi begynder at tænke, er det ikke? Vi skal være meget forsigtige med, hvad vi ser på tv.

Så for at gå tilbage til eksemplet, så dør personen, mens han ser volden på tv, og de begynder at tænke voldsomt og genererer begær og fatte. Derefter karma at have dræbt alt dyrelivet modnes. De kan have et eller andet udseende af alle disse dyr, og det ser rigtig fint ud, så de griber det, og whammo, de bliver genfødt som en kalv og sat i et kalvebur.

[Som svar til publikum] Jeg vil ikke gerne bruge ordet "fortjener" om genfødsel. Lad os sige, at nogen opretter et sæt med 12 links, fordi han bliver vred og taler hårdt. Men han hjælper også en gammel dame med at bære nogle pakker, så han laver noget godt karma. Så fem minutter senere fortæller han nogen igen, og endnu en fem minutter senere laver han en tilbyde på alteret. Efter yderligere fem minutter siger han de fire umådelige, og senere lyver han for nogen [latter]. Sådan er det sådan, er det ikke? Så han har skabt de første to et halvt led (uvidenhed, karma og kausal bevidsthed) af mange forskellige sæt af 12 led. De hviler alle på hans tankestrøm.

Lad os sige, at han flyver til Indien, og flyet bliver kapret. Flykaprerne torturerer ham, og hans sind er fuldstændig bananer og bersærk. Det begær og gribe på det tidspunkt aktiverer karma, lad os sige, fra en tid, hvor han løj for nogen med en manipulerende motivation. At karma bliver aktiveret og hans bevidsthed genfødes i en hunds krop. Hans bevidsthed bærer stadig de første to et halvt led af de 12 led fra handlinger, han gjorde, mens han var et menneske.

Så når hunden er døende, er en Dharma-udøver til stede og giver ham en nektarpille, reciterer Mantra, læser Dharma højt og instruerer hunden i at tage en menneskelig genfødsel. Som følge heraf er hunden rolig og har en positiv sindstilstand. Det begær og gribe på det tidspunkt aktivere karma fra da han hjalp den gamle dame med at bære pakkerne. Bevidstheden genfødes som menneske igen. At blive er når det karma er lige klar til at producere den næste genfødsel.

11. Genfødsel

Genfødsel er de aggregater, der eksisterer i naturen af ​​modningsaggregaterne, bundet af lidelser og forbundet til et nyt liv i cyklisk tilværelse under kontrol af lidelser og karma.

Genfødsel er krop og sind på tidspunktet for undfangelsen.

12. Aldring og død

Fra genfødsel får du det næste led, som er aldring og død.

Aldring er krop som forfalder ved at være under kontrol af lidelser og karma; død er ophøret af en lignende type mentale og fysiske aggregater; det vil sige, at sindet adskiller sig fra krop under kontrol af lidelser og karma.

Fødsel er, når du bliver undfanget i livmoderen. Lige efter det har du aldring og død. Det er en interessant måde at tænke livet på, for når vi tænker på børn, tænker vi normalt ikke på dem som aldrende, vel? Vi tænker på dem som voksende. Men faktisk, fra det tidspunkt, hvor vi blev undfanget i vores mors mave, har vi været døende hele tiden. Vi er i færd med at ældes, og det fører til døden.

Dette foregår i hele vores liv, men vi ser det ikke. Vi tror altid, at aldring og død er ting, der sker for andre mennesker, eller hvis de kommer til at ske for mig, vil de ske i lang tid fra nu. Men faktisk, lige fra det øjeblik efter undfangelsen, har vi været i færd med at gå mod døden.

Så hele drivkraften i denne proces er, at det hele er under indflydelse af lidelser og karma. Vi er med andre ord alle på automat, så at sige. Når vores sind er under indflydelse af lidelser og karma, vi løber, løber, løber, tror, ​​vi finder lykke, tænker, at det vi laver er fantastisk, og alligevel er vores sind i virkeligheden bare helt på automatik og under indflydelse af lidelser og karma. Vi er egentlig slet ikke frie. Vi gør et stort nummer ud af at være fri i Amerika. Vi tror, ​​vi har så meget frihed, men vi har ikke frihed fra vores egen vrede, vi har ikke frihed fra vores eget vedhæftet fil, jalousi, stolthed, dovenskab eller forkerte synspunkter. Vi er egentlig slet ikke frie.

Spørgsmål og svar

[Som svar til publikum] I det mindste de første par links sker med stor hurtighed. Hver dag med uvidenheden, den karma og den kausale bevidsthed starter vi mange nye sæt af 12 led. Men mens jeg er i live i dag, oplever jeg bare det ene led i et sæt af 12 led, ældningen.

[Som svar til publikum] Det er ikke sådan, at vi kun oplever et sæt med 12 links ad gangen. Vi har mange, mange sæt, der kan overlappe og linke. For eksempel oplever jeg i denne levetid genfødsel, aldring og død af et sæt på 12 links fra karma som jeg gjorde for femten millioner eoner siden. Samtidig skaber jeg uvidenheden, karma og kausal bevidsthed om mange nye sæt af 12 led. Det er noget åndssvagt, men når jeg gennemgår dette næste gang, vil du se lidt klarere, hvordan de passer sammen. Det er en af ​​grundene til, at de kaldes links, fordi tingene hænger sammen og hænger sammen.

[Som svar til publikum] The krop er altid under forandring. Hvis vi ser på krop i dette liv ser vi på forbindelsen mellem aldring og død. Vores krop, fra tiden efter undfangelsen til vi dør, er ét led mellem aldring og død af et sæt på 12 led. Men inden for det er krop skifter øjeblik til øjeblik til øjeblik. Hvad er aldring? Aldring er det, der eksisterede i det ene øjeblik, men ikke eksisterer i det næste øjeblik. Så som du sagde, alt er ved at genskabe og ændre sig, ændre sig, ændre sig.

Tomhedens visdom

[Som svar på publikum] Kun visdom indser tomhed skærer kontinuiteten af ​​lidelserne. Med andre ord kan vi have større eller mindre øjeblikke af lidelser gennem hele vores liv, fordi vi har øjeblikke, hvor vi er meget klarere og andre øjeblikke, hvor vores sind virkelig er bananer. Nogle gange i øjeblikke, hvor vores sind er bananer, tror vi måske, at vi er virkelig klare, men faktisk er vi ikke klare. Har du nogensinde haft et tidspunkt, hvor du troede, at du var rigtig klar, og så to dage senere ser du tilbage og tænkte: "Dreng, var jeg rodet!"

Så vi kan have øjeblikke af større eller mindre klarhed på et relativt niveau, men stadig, alt, hvad der ofte sker inden for grebet om iboende eksistens. Vi tænker stadig, "Jeg er en rigtig ting, og det, jeg oplever, er ægte, solidt og her." Uvidenheden griber fat i noget, der er ikke-eksisterende som eksisterende og gør alt meget solidt i vores sind. Det visdom indser tomhed er det, der skærer uvidenheden. Det er at se, at alle disse solide konkrete ting, vores uvidenhed fatter som eksisterende, faktisk ikke eksisterer så solide og konkrete. Det er det, der skærer kontinuiteten af ​​lidelserne.² Det er det, visdommen gør.

For at udvikle visdom starter vi med at høre lære, så vi kan lære af andre mennesker, hvad der findes, og hvad der ikke eksisterer. Så må vi overveje det, tænke over det, reflektere over det, se om det giver mening. Vi forsøger at forstå, hvad iboende eksistens er, så vi kan vide, hvad det er, vi negerer. Så skal vi meditere og gøre det til en del af vores egen erfaring. At forstå tomhed er ikke bare at sidde og rense dit sind for alle tanker.

[Som svar til publikum] Du har måske stor koncentration, og du har måske fjernet alle de diskursive tanker, men du har stadig denne meget medfødte følelse af "mig", og der er sandsynligvis en masse greb om lyksalighed af koncentrationen. Vi bliver snydt af lyksalighed.

Vigtigheden af ​​at meditere på de 12 links

Dette er virkelig vigtige ting meditere på, fordi det giver os en måde at forstå, hvad vores oplevelse er, og det hjælper os med at nedbryde vores forestilling om selvet. Vi er nødt til at gøre dette, fordi vi har en meget stærk forestilling om os selv. Vi tænker: "Dette er mig. Det er den, jeg er. Det er vigtige ting i mit liv. Sådan er tingene." Når du begynder at meditere på de 12 links, ændrer din følelse af selv sig, fordi du begynder at indse, "Jeg er kun i dette krop og i dette sind, fordi årsagerne til det er blevet skabt. Hvis årsagerne ikke var blevet skabt, ville der ikke være dette krop og dette sind og denne identitet, der sker lige nu. Denne identitet, som jeg har lige nu, kommer ikke til at vare evigt. Når jeg dør og forlader dette krop og sindets forskellige karmaer vil modnes, og jeg ender et andet sted."

Så hvis du virkelig reflekterer over dette, hjælper det dig med at løsne grebet om dig selv og grebet specifikt om "hvem jeg er lige nu." Det hjælper dig også med at have en virkelig anderledes holdning til, hvad du betragter som problemer. De ting, som vi normalt bliver så bundet til som problemer blegner meget i forhold til hele dette problem med at være under indflydelse af lidelserne og karma. Så når vi virkelig ved, at det er det virkelige problem, så plager alle de små hovedpine, vi oplever i dag, os ikke så meget længere.

Hvis du bruger tid på at tænke over dette, giver det dig en helt anden måde at se på dit liv og føle på tingene på. Dette er ikke kun intellektuelle ting. Det er virkelig interessant at tænke på dette som: "Her oplever jeg aldring og død i et sæt af 12 links. Jeg har oplevet fødslen af ​​disse 12 links, fordi jeg havde begær og fat i slutningen af ​​mit sidste liv. jeg havde skabt karma som modnede i slutningen af ​​mit sidste liv, og det var sådan, jeg kom hertil.”

Vi er karmiske kreationer. Det lyder som en ny serie af tøj, Karmic Creations [latter]. Men det er i virkeligheden, hvad vi er. Det er ikke sådan, at vi er solide personligheder, der er ægte; vi er blot manifestationer af karma. Det er et spørgsmål om "Kom, kom - Gå, gå" som Lama Ja, plejede hun at sige.

Lad os bare sidde stille i et par minutter.

1. "Afflictions" er den oversættelse, som Ærværdige Chodron nu bruger i stedet for "foruroligende holdninger" ↩

2. "Afflictions" er den oversættelse, som Ærværdige Chodron nu bruger i stedet for "vrangforestillinger" ↩