Rensende ikke-dyd: Karmiske resultater

• De fire karmiske grene af seksuel forseelse
• De karmiske resultater af ikke-dyd
• Fortrydelse som et middel til at forhindre fremtidig lidelse

Vajrasattva 21: oprensning af krop, del 2 (downloade)

Dette er del to af "oprensning af krop” og forleden gik jeg igennem de fire karmiske grene af drab og tyveri. Jeg vender tilbage nu og slutter af med seksuel forseelse. Ukloge seksuel adfærd er en anden betegnelse for dette.

Ikke-dyden ved seksuel forseelse og dens fire karmiske grene

Der er fire typer: den ene er med en upassende person, den anden er en upassende måde, den tredje er et upassende sted, og den fjerde er på et upassende tidspunkt. Men princippet er at have en form for forhold/seksuel adfærd med en, der allerede er i et forhold. Det kaldes normalt utroskab. Det er det vigtigste at undgå, fordi det forårsager megen smerte og forvirring i folks liv, som vi har set.

Lad os derefter gennemgå de fire karmiske grene af seksuel forseelse. Objektet kan omfatte en person, der er i cølibat, varetægtsfængslet af deres forældre, nogen relateret til dig, endda din egen partner. Det er også upassende, hvis dette sker foran hellige billeder eller på dage, hvor du har taget forskrifter. Den fuldstændige hensigt er, at du har sex med den person, du har til hensigt, der er anerkendelse af personen, og der er en intention om at gøre det. Motivationen er normalt vedhæftet fil, men i tilfælde af voldtægt er det sandsynligt vrede men det er også blandet med uvidenhed. Handlingen er selve mødet mellem kønsorganerne og kulminationen af ​​handlingen er, hvis vi glæder os over oplevelsen.

Karmiske resultater af ikke-dyder i kroppen

Jeg troede, at jeg i dag ville gå videre til de karmiske resultater af hver af disse handlinger krop, og så vil jeg begrunde, hvorfor dette er vigtigt. Generelt er frugten og resultatet af enhver ikke-dydig handling genfødsel i et af de lavere riger, hvis det er en fuldstændig karma. Den anden type resultat er resultatet svarende til årsagen. Her for eksempel, hvis vi dræber nogen, så bliver vi dræbt. Det tilsvarende resultat af drab er at have et kort liv og at lide af mange sygdomme og at blive dræbt. Det miljømæssige resultat af drab er, at mad, drikke og medicin, der normalt ville nære os og opretholde os og forlænge vores liv, er ineffektive – og hvad mere er, maden ville gøre os syge, og det forkorter vores liv. Stort set din død er altid resultatet af drab.

I tilfælde af tyveri er det tilsvarende resultat at leve i fattigdom; uanset hvilken ejendom, vi har, skal deles med andre, og intet er vores eget. Interessant! Det miljømæssige resultat af at stjæle (og dette er ifølge Lamrim, så du kan fortolke dette efter hvad du gør i dit liv) deres eksempel er, at frugt og afgrøder klarer sig meget dårligt. Så hvis du er landmand, er udbyttet lille, og frugten er uren. Det rådner hurtigt og frugtens kød mangler. Det område, vi bor i, vil, hvis vi stjæler, blive plaget af tørke eller overdreven regn. Frugt vil tørre ud, før det kan høstes, eller planter vil slet ikke producere frugt.

Med seksuel forseelse er det tilsvarende resultat, at vores egen partner er utro, de er loyale over for en anden, eller de er meget svære at omgås. Det miljømæssige resultat af seksuel forseelse er at blive født på et urent sted fuld af ekskrementer og urin, fyldt med snavs og mudder og slim og lugter af kloak, og de mennesker, du bor sammen med, eller som er omkring dig, har en dårlig karakter, er rå og upålidelige. Så det er ret nøgternt resultater.

Fortrydelse som et middel til at forhindre fremtidig lidelse

Da jeg gik igennem Vajrasattva øve mig på det tre måneder lange retræte, da jeg kom til fortrydelsesdelen, og jeg havde gennemgået alle de ting, så var det, jeg virkelig fokuserede på, den skade, jeg havde forvoldt andre. Jeg tror, ​​I alle gør det. Ikke skyld. Jeg ville se, hvornår jeg ville få skyldfølelse, men jeg fokuserede virkelig på den skade, jeg havde forårsaget, og følte mig meget bedrøvet over det. Jeg havde også i starten en panisk frygt for, hvor jeg var på vej hen, hvis disse ting ikke blev renset. Så det her skulle være en fødsel i et helvedes rige af en slags. Til at begynde med skræmte det mig, og jeg var meget panisk. Senere voksede det bare med tiden til en vis forståelse ved at høre lære om, at dette er visdomsfrygt, der kommer op.

Men så for omkring tre uger siden lyttede jeg til nogle af ærværdige Chodrons foredrag om Vajrasattva praksis, som hun gav på Vajrapani Institute. Ganske ofte, når jeg hører hendes belæringer, er de færdige, så klart siger mit sind bare: "Ja, selvfølgelig. Ja selvfølgelig." Jeg hører det, og jeg siger: "Ja, selvfølgelig, selvfølgelig." Så cirka to dage efter at have lyttet til denne ene undervisning sagde jeg: "Åh, åh!" Det var den samme følelse, som jeg havde, da jeg var i begyndelsen af ​​tyverne, og jeg talte med min onkel en dag, som er læge. Han sagde, "Nå, du ved, du dør ikke af alderdom," - og det var som om en bombe var sprunget i mit hoved. Selvfølgelig vidste jeg det. Jeg vidste, at min bedstemor døde, da jeg var ti. Jeg vidste, at folk døde i forskellige aldre. Men da han sagde det sådan: "Vi dør ikke af alderdom", slog det mig pludselig, at jeg kunne dø når som helst, og det blæste bare mit sind fra hinanden.

Jeg har tænkt mig at læse for jer, hvad jeg hørte den anden dag, der blæste mit sind fra hinanden. Du vil sikkert tænke: ”Nå ja, det vidste jeg allerede. Det er ærgerligt, at du først lærer det nu.” Men du vil også høre det på en anden måde. Okay, så ærværdige Chodron siger:

I vestlige kulturer, når vi tænker på en frygtelig negativitet, hvorfor tænker vi så på den som forfærdelig? Nå, hovedårsagen er, at vi har skadet en anden.

Så ja, det er det jeg har tænkt hele tiden. Ja selvfølgelig.

Men i buddhismen er disse negativiteter forfærdelige, fordi vi vil opleve det karmiske resultat i en lavere genfødsel.

Selv hvis vi er født mennesker, vil de ting, der vil ske med os, som du lige har hørt, det miljø, vi er født i, de vaner, vi vil have, alt det - bare fortsætte under disse elendige omstændigheder. Så de er forfærdelige på grund af den lidelse, der kommer til at ramme os.

Hvad vi normalt ikke tænker er, "Jeg fortryder dem, fordi jeg vil få negative konsekvenser i fremtiden." Det tænker vi normalt ikke. Det har jeg ikke været. Hun fortsætter med at foreslå:

Hvorfor sker dette? Hvorfor kommer mange af os til den konklusion?

Og hun siger, at en af ​​grundene måske er, at vi taler om genfødsel, men måske tror vi ikke rigtig på det. Jeg tænkte mere over det her, og jeg tænkte: ”Jamen, det taler måske også om karma og ikke rigtig at tro på, at disse karmiske resultater vil ske for mig – de positive, ja; de negative? Næh!" Så det var interessant.

Hun sagde også, at i vores kultur bliver tingene selvfølgelig betragtet som negative, fordi vi har skadet en anden. Det er passende. Hun fortsatte med at sige, at hun havde stor medfølelse med de mennesker, vi har skadet. Jeg er sikker på, at du også gør det. Det er at føle fortrydelse.

Så er dette delen. Okay, er du klar?

Den skade, jeg har gjort andre, er forbi. Den skade, der kommer til at ramme mig, er ikke sket endnu, så jeg kan forhindre den skade. Jeg kan ikke forhindre den skade, der allerede er sket for andre, men jeg kan forhindre den skade, der kommer til at ske mig på grund af mine negative handlinger.

Og så fortrydelsen kommer fra det rum som en måde at aktivt forhindre skade på. Det var nu det, der blæste mit sind fra hinanden. Det er en ny måde at se alle disse ting på. Det sprænger ikke kun dit sind, det åbner også dit hjerte – hvilket var meget fedt. Jeg var meget glad for at opdage dette i min store alder.

Som du fortsætter i din oprensning du kan bare glæde dig nu, hvor du kender denne praksis – vi slipper af med disse ting, der skaber forhindringer i vores spirituelle praksis. De kommer i vejen for, at vi kommer tættere på oplysning, så vi kan være til gavn for alle levende væsener en dag.

Alt, hvad vi gør, betyder noget

Jeg vil gerne dele to ting med jer til slut. Dette er et meget overbevisende citat, som Geshe Sopa taler om i sit Lamrim kommentar. Han opmuntrer os ved at sige dette:

Tro ikke, at små dydige handlinger ikke vil hjælpe dig, fordi de er for små. Kraften af ​​vanemæssig handling behandles i denne strofe fra Fødselshistoriens krans, "Ved at udføre dydige eller ikke-dydige handlinger sædvanligt bliver det en persons natur, så de i fremtidige liv uden at have til hensigt det, fortsætter med at gøre dem som hvis i en drøm."

Nu denne sidste lille gave, så i din pause, når du har brug for noget dydigt at gøre. Det modsatte af at dræbe er at redde liv. Så jeg vil vise dig noget, der hedder en "Insektenfanger." Firmaet, der laver det, hedder Snapy. John skal lave noget fancy filmarbejde nu, og jeg vil give dig en demonstration af, hvordan du redder liv med dette instrument. Så her er insektet. Det er et meget dejligt instrument, så du forsigtigt placerer det over insektet, hvis liv du vil redde. Det, der sker her omkring, er, at Karuna (vores unge kat) normalt slår rundt om insekter nedenunder. Så ikke kun redder vi insektets liv, vi redder Karuna, den lille killing, fra fremtidige genfødsler i et helvedes rige. Så dedikerer du selvfølgelig al den fortjeneste.

Så du lægger dette oven på insektet, det glider, du skal gøre det forsigtigt, fordi du ikke vil fange insektet og klemme det ihjel. Der har du det. Så tager du den ud og sætter den et sted. Det sner i dag, så det ville du ikke have lyst til. Man lægger insektet et sikkert sted, og så glæder man sig og glæder sig og glæder sig. Nyd dit tilbagetog.