Rensende ikke-dyder i sindet

• Vigtigheden af ​​forståelse karma
• Tips til visualisering for at rense sindets ikke-dyder
• Hvad ligger til grund for hver af de tre ikke-dyder i sindet
• De karmiske resultater af mental ikke-dyd

Vajrasattva 24: oprensning i sindet, del 1 (downloade)

Vi har arbejdet gennem de forskellige rensninger, og i dag går vi videre til oprensning af sind. I de ti ikke-dyder vil vi udføre sindets ikke-dyder i løbet af de næste par gange.

Ti ikke-dyder: Taler af personlig erfaring

Jeg tror, ​​at det vigtigste, jeg kunne sige, i det mindste ud fra min egen erfaring, er, at jeg havde oplevelsen af ​​at bruge tid hver dag i omkring et år, en gang om dagen ville jeg gennemgå disse ti ikke-dyder. Det var dengang, jeg var ret ny i buddhismen. Jeg fandt uden nogen intention fra min side, at en masse forvirring klarede op i mit sind og i mit liv. Jeg følte, set i bakspejlet, at jeg havde gået gennem årtier af mit liv "ikke rigtig at få det." For mig giver forståelsen fra at se på de ti ikke-dyder og de ti konstruktive handlinger bare mening - fordi de er så knyttet til karma.

De giver mening om, hvordan tingene fungerer, hvordan mennesker fungerer, hvordan samfundet fungerer. Jeg tror virkelig, hvad jeg blev lært, at alt, hvad jeg var omkring, havde en masse forvirring i sig. Et eksempel ville være, "Hvis du ikke bliver fanget, betyder det ikke rigtig noget." Du ved, at vi har den idé. Vi har alle disse ting som dette – og når du føler i dit hjerte, virker det ikke rigtig, og alligevel er der så mange ting som det, vi oplever i verden. Så jeg tror, ​​at dette bestemte niveau af forvirring eller uvidenhed om årsag og virkning, bare ved at gå igennem hver dag og se på mit liv, "Åh, hvad gjorde jeg i dag? Hvordan føles dette? Hvordan har jeg det med det? Hvordan vil jeg være?” Noget løftede sig bare, og det var en af ​​de ting, der hjalp mig tidligt med at udvikle en vis overbevisning på denne vej. Så det er bare hvad jeg kan sige ud fra min egen erfaring.

Rensning af sindet i sadhana

Nu taler om oprensning i sindet siger teksten:

Dine foruroligende holdninger og aftryk af mentale negativiteter fremstår som mørke i dit hjerte. Når det rammes af den kraftige strøm af lys og nektar, forsvinder mørket øjeblikkeligt. Det er som at tænde et lys i et rum; mørket går ingen steder, det holder simpelthen op med at eksistere. Føl at du er helt tom for alle disse problemer, de er ikke-eksisterende.

Det er helt klart. Der er to ting, jeg vil sige om denne visualisering. Den ene er, hvis du er noget som mig, og du fokuserer for meget på dit hjerte, når det begynder at få nogen form for ubehag der, bør du ændre lidt på, hvordan du gør denne visualisering. Jeg har ofte en tendens til at have den tunge fornemmelse i mit hjerte, hvis jeg fokuserer på det. Jeg havde det, før jeg kom til buddhismen, men jeg vidste ikke rigtig, hvad det var. Nu har jeg lært af min lærer, at jeg bare [skal] gøre alting mere ekspansivt. Så hvis lyset kommer ind i mig, i stedet for bare at fokusere min opmærksomhed på mit hjerte, vasker jeg det bare igennem hele mig krop. Jeg holder alt mere ekspansivt, og jeg fokuserer ikke min opmærksomhed på mit hjerte. Det virker.

Den anden ting ved dette er denne sidste linje:

Føl at du er helt tom for alle disse problemer, de er ikke-eksisterende.

Dette er blot aspektet af, hvor sundt det er for os at føle, at vores negativiteter er renset. Det giver os denne følelse af vores positive egenskaber fremover; og at vi faktisk, selvom denne praksis, kan gøre noget med vores liv og hvem vi er. Vi kan forbedre vores gode egenskaber. Vi kan opgive vores negative egenskaber. Vi kan blive den slags mennesker, som vi i vores hjerte ønsker at være. Personligt, når jeg renser disse ikke-dyder, gør jeg ofte en oprensning hvor jeg også ser på de konstruktive handlinger. Jeg forsøger at rense eventuelle forhindringer for de kvaliteter, der opstår. Dette giver mig lidt mere balance – at tænke på, hvor jeg er på vej hen i stedet for altid at opgive, opgive, opgive.

Generelle ideer om ikke-sindets dyder

Af de ti ikke-dyder er de sidste tre af sindet. De er begærlige, ondskabsfuldhed og forkerte synspunkter. Nu bevæger vi os ind i sindets område og som Buddha sagde i Dhammapada:

Sindet er forløberen for alle handlinger. Alle gerninger ledes af sind, skabt af sind. Hvis man taler eller handler med et fordærvet sind, følger lidelse, som hjul følger hoven på en okse. Sindet er forløberen for alle handlinger. Alle gerninger ledes af sind, skabt af sind, hvis man taler eller handler med et roligt sind, følger lykke lige så sikkert som ens skygge.

Det siger stort set det, det er sådan tingene fungerer. Vores sind er det, der driver vores handlinger; og disse ting er ikke i sig selv gode eller dårlige. De fører bare enten til lidelse eller fører til lykke. Sådan virker det.

Disse tre ikke-dyder (begæring, ondskab og forkerte synspunkter) er alle som resultaterne, det fulde udtryk for tre gifte. Hvis du kategoriserer alle lidelserne ned til de enkleste kategorier, ville det være tre. Disse ville være vedhæftet fil, vrede og uvidenhed. Og så du har taget hver enkelt af de tre giftige lidelser til dets fulde, og hvad ender du med? Begæring, ondskab og forkerte synspunkter. Disse er fuldstændig mentale handlinger eller mental aktivitet. Vi behøver ikke at gøre eller sige noget. Vi behøver ikke bevæge en muskel. Vi kan gøre dem hvor som helst. Så det er meget vigtigt at observere sindet og lære om sindet og lære om disse ting, der kommer op. Dette hjælper os til at se, hvor vigtig vores motivation er. Disse tanker flyder meget hurtigt gennem sindet. Det fantastiske ved at gøre meditation praksis, og især retreat, er, at du virkelig får set dit sind, og du virkelig kan begynde at arbejde med det.

Disse tre ikke-dyder kan ikke eksistere i dit sind på samme tid. De er forskellige øjeblikke i sindet. Tankerne bevæger sig fra den ene til den anden. I løbet af et minut kunne du få alle disse tre op, men du vil ikke have hver af de tre på et øjeblik. Sådan fungerer det bare. De kommer ret nemt op, og de er den motivation, der ofte førte til andre handlinger. Af disse handlingsveje, som vi talte om tidligere, er krop, talen – og selvfølgelig sindet, sindet er det sværeste af de tre at kontrollere. Så vi arbejder først med krop, og så med talen. Det er godt at vide, hvordan det fungerer, så vi kan ikke være så hårde ved os selv. Selv de store mestre, du læser i alle sutraerne, taler om deres sind som en vild elefant - det er svært at kontrollere. Vi skal være realistiske.

Af de tre ikke-dyder i sindet, i betragtning af deres vægt, er den værste af de tre forkerte synspunkter. Det efterfølges af ondskab og derefter begærlighed. Dette siges, fordi forkerte synspunkter virkelig indstillet dig til alt andet. Faktisk af de ti ikke-dyder er det den værste. Det er værre end at dræbe. Drab kommer næste gang, men forkerte synspunkter betragtes som de værste, fordi det sætter dig op til enhver form for negativitet.

Da vi har talt om disse ti ikke-dyder, har vi brugt denne ramme karma. Jeg ville bruge lidt tid på at tale om det først. Vi har brugt de fire grene af, hvad der er en komplet karma eller en komplet handling. De fire er: objektet, den fuldstændige intention, den faktiske handling og fuldførelsen af ​​handlingen. Jeg vil bare tale lidt om den anden, den fuldstændige hensigt, for der er meget, der foregår der. Husk, mens vi har gennemgået dette, at den fuldstændige intention har tre dele. Der var den korrekte genkendelse af objektet, der var motivationen, og der var lidelsen.

Så disse lidelser, disse tre giftige holdninger, siger f.eks vedhæftet fil. Med vedhæftet fil vi overlejrer noget, der ikke rigtig er der, eller vi overdriver. Som når vi siger: "At blive forelsket i nogen" eller "det her skal jeg have!" eller "det skal jeg have!" Vi tænker, at der er noget der, som faktisk ikke rigtig er der – som om der er lykke i den ting. Det er en forvrængning af sindet. Vores sind er vildledt da.

Vi klynger os til den genstand, som om der er lykke i den, og det er det, der foregår med vedhæftet fil.

Så med vrede, det ligner, at vi overdriver eller overlejrer. Men nu vender vi over til det negative. Vi ser både i psykologi og Nagarjunas buddhistiske lære, at det stort set er 90 procent overdrivelse, når man er vred. Så langt væk er du fra virkeligheden. Vrede har et spektrum af tilstande som irritation og ærgrelse, at være kritisk og dømmende, fjendtlig, bære nag, stridbarhed, oprør og raseri. Alle disse stater er kategoriseret som vrede og de er alle urealistiske. De overdriver og de projicerer.

Så med uvidenhed er der to slags. Der er denne form for tåget tilsløring, den grundlæggende uvidenhed, hvor vi faktisk projicerer på ting, at de er virkelig solide, at de eksisterer fra deres egen side, de er iboende eksisterende. Og så er der den, som er det, vi har at gøre med mere inden for de fleste af disse ikke-dyder – som er denne uvidenhed om årsag og virkning. Ligesom det, jeg talte om i begyndelsen, forstår vi bare ikke, hvordan tingene fungerer. Vi er ikke klar over, at der er en etisk dimension i vores handlinger, og derfor kan du gøre noget, som du ikke tror vil få konsekvenser senere. Det er ligesom jeg sagde, "Hvis jeg ikke bliver fanget, betyder det ikke noget." Nå, det er ikke rigtig sådan, det fungerer. Det er ikke sådan det virker. Man kan tro, det er sådan, men det er ikke sådan, det fungerer, og det er det, undervisningen handler om karma er om.

Vi taler bare generelt her. Det er interessant for mig, da jeg godt kan lide at forstå, hvordan sindet fungerer. De siger, at enhver af ikke-dyderne, enhver af de ti, kunne startes med enhver af disse tre gifte. Så ting skifter i dit sind. Du kan først begære noget, og du kan endda gøre det ud af vrede, men du kommer til at ende med vedhæftet fil. Nogle af dem slutter altid med en bestemt, fordi det er den, der virkelig tager dig ud over kanten, men de kan starte med enhver af dem.

De siger, at ting som drab, hårde ord og ondskab altid fuldendes med motivationen af vrede, selvom de måske starter med noget andet. Når vi bruger tid på at tænke over dette, tager det et stykke tid, men det er nyttigt. Det giver os et andet perspektiv på vores handlinger. Det hjælper os til at forstå, hvornår en handling er fuldført, og hvornår den ikke er det. Det er nyttigt at vide, fordi det kan hjælpe dig med at ændre din adfærd. Sig, at du kan finde dig selv midt i noget, og du har en vis fornuft blot ved at lære lidt om dette, at denne handling har dele til sig. "Her er jeg. Jeg er ved denne del, og jeg er ved at være klar til virkelig at gøre dette komplet.” Du kan faktisk have lidt tid og midler nogle gange til at ændre, hvordan du gør tingene, fordi du har denne forståelse af karma. Vi har lært om disse ting, og vi kan indse, "Nej, jeg vil ikke glæde mig over disse negative ting. Jeg vil ikke lade tankerne gå derhen,” og du kan stoppe dig selv.

Det sidste punkt for i dag vedr karma handler om et resultat, der ligner årsagen. Dette er kommet frem i de tidligere samtaler. Vi har sagt, "Hvis jeg gør dette, så vil jeg have denne oplevelse." Det får det til at lyde som om, at "A" går til "B." Men det er virkelig mere komplekst end som så. Alt er en afhængig opståen. Så ja, der er disse forbindelser efter vores erfaring, men der er mange faktorer, der bidrager. Tag det ikke som om tingene er så forenklede, når vi siger, at resultatet ligner årsagen, da vi har talt om dette. Der er mange faktorer, der spiller ind i alt, hvad vi oplever.