Afhængig opstået: Links 1-3

Uvidenhed

• Formålet med at studere de 12 links
• To typer uvidenhed

LR 063: 12 links 01 (downloade)

Karma eller formativ handling

• Forskellige typer karma
  • Heldig (sund, positiv, konstruktiv) karma og uheldig (usund, ikke-dydig, destruktiv) karma
  • Ubevægelig karma og bevægelig karma

LR 063: 12 links 02 (downloade)

Bevidsthed

• Kausal og resulterende bevidsthed
• De fem sansebevidstheder og den mentale bevidsthed
• Forskellen mellem mindstream og bevidsthed

LR 063: 12 links 03 (downloade)

Formålet med at studere de 12 links

Vi har talt om de 12 led af afhængighed, der opstår, der beskriver, hvordan vi genfødes, lever, dør, bliver genfødt igen og igen i en cyklisk tilværelse. Formålet med denne undervisning er at sætte os i kontakt med vores egen erfaring, at hjælpe os med at se på vores liv på en meget anderledes måde, end vi nogensinde har gjort før, for at se, at det, vi oplever nu, er en del af en cyklus. af mange, mange liv.

Eksplicit er det lært for at hjælpe os med at skabe en følelse af afsky og kedsomhed over at være i en dysfunktionel situation. Det er undervist, så vi overvinder vores benægtelse og erkender, at vi er i stand til et højere niveau af lykke; at den lykke, der findes i den cykliske tilværelse, er fyldt med alle mulige vanskeligheder og problemer. Hvad nytter det at hige efter det, når det bare bliver en katastrofe til sidst?

Så denne undervisning hjælper os virkelig med at generere et meget stærkt ønske om at frigøre os fra den cykliske eksistens, eller den vilje til at være fri. Nogle gange oversættes det som "afkald,” hvilket jeg ikke kan lide, fordi det giver dig følelsen af, “jeg forsager verden og flytter til hulen!” Det er ikke, hvad det betyder. Det du gør er at du beslutter dig for at frigøre dig selv. Du indser, at du har evnen til at opleve et højere, mere varigt niveau af lykke end den nuværende lykke. Du beslutter dig for at være fri fra al forvirringen i dette liv og fremtidige liv, og at opnå befrielse.

Og så i forlængelse heraf, når vi ser på andre væsener, ser vi dem som også fanget i lignende eksistenscyklusser, og det er, når der opstår medfølelse for dem, der ønsker, at de skal være frie og opnå befrielse. Det er en meget dybere betydning af medfølelse. Det handler ikke kun om alle de mennesker, der ikke har mad og tøj. Det ser også på denne grundlæggende situation med at blive født, blive syg, blive gammel og dø. Det er lige meget hvor rig du er, du er stadig i den situation, og det er ikke sjovt for nogen.

Når vi har problemer i vores liv, og alt virker så overvældende, er det meget nyttigt at stoppe op et øjeblik og tænke på de 12 links. Når vi begynder at tænke på tilstanden af ​​at være under indflydelse af vrede, vedhæftet fil og uvidenhed og at blive presset igen og igen til at tage genfødsel efter genfødsel, indser vi, at det, der generer os på arbejdet, ikke er så vigtigt. Faktisk burde vi faktisk forvente sådanne konflikter, fordi vi er i en cyklisk eksistens.

Det, der virkelig er vigtigt, er at frigøre os fra den cykliske eksistens. Dette sætter daglige problemer i et andet perspektiv. De overvælder os ikke nu. Vi ser, at i forhold til hele situationen er disse problemer ikke så store. Det giver os impulser til at praktisere god etisk adfærd, koncentration og visdom for at frigøre os fra hele situationen.

Da jeg boede i Frankrig, boede der en person på centret, som jeg havde så mange problemer med. Det er klart, at jeg havde ret, og hun tog fejl, men hun forstod det bare ikke og drev mig helt til vanvid! [latter] En gang Lama Zopa Rinpoche besøgte centret og underviste i de 12 links. Han begyndte at undervise om, hvordan følende væsener bliver født, bliver gamle, bliver syge og dør. Jeg så på den person, som jeg var så ked af, og pludselig genkendte jeg: "Wow, hun er et sansende væsen, der bliver født, bliver syg, bliver gammel og dør. Hun er påvirket af lidelser og karma, denne fuldstændig ude af kontrol proces." Jeg kunne ikke være vred på hende mere! Se på den situation, hun er i. Se på den situation, jeg er i. Hvad er der at være vred på hende over? At reflektere som dette er meget nyttigt, meget anvendeligt til dagligdags problemer.

1. Uvidenhed

Det første af de 12 links er uvidenhed. Dette er kilden til hele cyklussen af ​​død og genfødsel. Dette er hovedårsagen til cyklisk eksistens.

Uvidenhed er forkert syn af de fortabte aggregater, som for nylig motiverer dens (dvs. det sæt af 12 led) anden gren, formativ handling.

Jeg ved det lyder som gobbledygook. Kan du huske, at vi studerede de mentale faktorer, og der var den mentale faktor forkert syn af de fortabte aggregater? Denne mentale faktor ser på aggregaterne af krop og sindet eller det relativt eksisterende selv og siger: "Ah! Der er en rigtig solid iboende person der! Der er et rigtigt mig. Noget er der virkelig, der skal forsvares, at blive beskyttet, selveksisterende, uafhængig og iboende."

Det er den forkert syn af de fortabte aggregater. Det kaldes "forsvindende aggregater", fordi det refererer til indsamlingen af krop og sind, de fem aggregater. Det er "forkert syn af de fortabte aggregater”, fordi den ikke ser dem præcist, og den udgør et iboende eksisterende jeg oven på samlingen. Hver gang du bliver meget vred eller meget jaloux, eller når du ønsker noget desperat, så stop op og tjek hvordan "jeget" føles for dig, hvordan selvet eksisterer. Den stærke følelse af jeg-hed eller mig-hed er forkert syn af de fortabte aggregater.

På grund af vores uvidenhed tror vi på en iboende eksisterende person. Det får os til at handle ud af vrede or vedhæftet fil eller jalousi eller stolthed eller en anden lidelse. Det kan også få os til at handle ud fra tro og medfølelse. Da vi ser alt som solidt eksisterende, skaber det det andet led, som er formativ handling eller karma.

To typer uvidenhed

Det, vi lige har talt om, er uvidenheden om de 12 links. Nu bevæger vi os fra uvidenheden om de 12 links til uvidenhed generelt. Der er to typer uvidenhed generelt:

1. Uvidenhed om den ultimative sandhed eller ultimative virkelighed. Dette henviser til forkert syn af de fortabte aggregater.
2. Uvidenhed vedr karma eller handlinger og deres virkninger. Dette refererer til enten ikke at tro på, at vores handlinger giver resultater eller at se bort fra det [at vores handlinger giver resultater]. Vi ser bare bort fra det og lever ikke vores liv efter det.

På grund af den uvidenhed, der griber om et iboende eksisterende selv, skaber vi gode, dårlige eller neutrale karma. Hvis jeg for eksempel laver en tilbyde på alteret tænker jeg måske: ”Der er et rigtigt mig. Der er en solid Buddha. Der er et solidt æble. Alt er solidt." Men jeg har stadig en attitude af generøsitet. jeg vil lave tilbud og jeg vil have det til gavn for andre. Det er en dydig holdning, selvom jeg gør alting konkret. Derfor vil jeg stadig skabe positivt karma.

Når vi har uvidenheden, der ikke forstår karma og dets virkninger, så har vi en tendens til at skabe negative karma, fordi vi ikke lever vores liv med hensyn til årsag og virkning. Det kunne enten være en åbenlys misforståelse som: "Det er fint at lyve og snyde, så længe jeg ikke bliver fanget. Intet galt med det. Intet uetisk ved det. Det er kun uetisk, hvis jeg bliver fanget.” Tænker, at jeg kan gøre alt, hvad jeg vil, og det vil ikke have nogen form for konsekvenser i fremtidige liv eller på noget andet tidspunkt.

Eller vi ser bort fra årsag og virkning, uden at være meget opmærksom på det, "Nå, jeg ved godt, det er negativt karma, men det er lige meget. Det er bare en lille ting.” Det gør vi hele tiden, gør vi ikke?

Det er derfor, at det er så vigtigt at udvikle den visdom, der indser tomhed, fordi kun denne visdom kan skære uvidenheden fra roden. Hvis vi skærer uvidenheden fra roden, så opstår alle de andre komplikationer ikke.

At relatere dette tilbage til det meget subtile sind, som vi talte om tidligere. Det klare lyssind er rent af natur, og uvidenheden er som skyerne på himlen. Skyerne og himlen er ikke de samme ting. Vi kan fjerne uvidenheden og stadig have sindets klare lysnatur. Sindets klare lysnatur er det, der bliver til en Buddha. Når vi er i kontakt med dette, giver det os et solidt grundlag for selvtillid. Vi erkender, at på trods af uvidenheden og alt andet, der foregår, er der denne klare lysnatur i sindet, der er til stede. Det kan blive åbenbaret og gjort manifest og renset.

Lama Yeshe sagde: "Ufuldkommen overtro frembringer al den forkerte fantasisyn og er en hindring for at opdage perfekt visdom. Uvidenhed gør transmigrerende væsener ramt, fordi det skjuler det rigtige udsyn."

"Ufuldkommen overtro" er udtrykket Lama brugt til uvidenhed. Han ringede også til vores vrede, vedhæftet fil, krigsførelse, trods og andre lidelser "overtro". Vi vesterlændinge tog på trav op til Kopan i Nepal, og vi tror, ​​vi ikke er overtroiske, og så Lama sagde: "Du satser!" Det er fordi overtro er, når du tror, ​​at noget eksisterer, som ikke eksisterer. Da vi tror, ​​at der er en solid, konkret person, selvom en sådan person ikke eksisterer, hallucinerer vi eller er overtroiske. Når vi tror på, at der er en solidt eksisterende person, der er fuldstændig ond, som er vores virkelige fjende, er det overtro.

Denne overtro – det forkerte fantasisyn på uvidenhed, vedhæftet fil og andre lidelser - er en hindring for at opdage perfekt visdom. Den uvidenhed gør transmigrerende væsener (væsener, der går gennem rækken af ​​12 led, bliver født, bliver gamle, bliver syge og dør) ramt, fordi det slører deres indblik i det rigtige syn, virkeligheden, hvordan tingene er. Så Lama talte om ulempen ved uvidenhed.

Nu kan du se, hvorfor uvidenhed symboliseres af en synshæmmet person i tegningen af ​​Livshjulet. Når vi er uvidende, når vi er vilkårlige, forstår vi ikke tingene. Vi forstår ikke, hvem vi er. Vi forstår ikke, hvordan vi eksisterer. Vi forstår ikke hvordan fænomener eksisterer. Vi misfortolker tingene fuldstændig og hallucinerer hele tiden.

2. Karma eller formativ handling

Uvidenheden om et specifikt øjeblik genererer en specifik formativ handling eller en specifik karma. Lad os sige, at jeg bliver vred på nogen og begynder at tale bag deres ryg. Uvidenheden er der i det øjeblik, og på baggrund af det bliver jeg sur og har til hensigt at sige grimme ting om nogen. Den intention presser mig til at tale ord, der forårsager disharmoni, og den talehandling bliver den karmiske formation.

Så nu har vi de første to links af et bestemt sæt af 12 links. Grunden til at jeg siger "et bestemt sæt af 12 links" er, fordi vi begynder mange sæt af 12 links i vores liv. Hvert sæt begynder med et tilfælde af uvidenhed, der producerer en karma eller formativ handling. Det karmiske præg af denne handling sættes på bevidstheden (link 3 i det sæt af 12 led) og producerer en vis genfødsel. På samme tid som vi skaber de første to et halvt led af mange nye sæt af 12 led (uvidenhed, formativ handling og kausal bevidsthed), udlever vi de resulterende forbindelser af et andet sæt, som blev startet med uvidenhed , dannende handling og kausal bevidsthed i et tidligere liv.

Formativ handling (karma) er den plagede tanke (hensigt), som er nydannet af sin første gren, uvidenhed.

Formativ handling omfatter de ti destruktive handlinger og de positive handlinger, som vi udfører under indflydelse af uvidenhed.

Du udfører handlingen, og når først handlingen ophører, efterlader den et indtryk på tankestrømmen. Indtryk, indtryk af karma, karmisk frø, tendens eller styrke – det er forskellige oversættelser af det tibetanske ord bakchak. Handlingen er ophørt, men dens "energi" er ikke helt forsvundet. Der er stadig en vis "restenergi" af handlingen, og dette forbinder handlingen med vores fremtidige oplevelse. I filosofiske termer siges det, at handlingens distintegration frembringes, når selve handlingen slutter, og denne disintegrerede eller handlingens "at have ophørt" forbinder handlingen med dens resultat.

Vi ophæver ofte styrken af ​​det, vi gør. Vi tænker: "Det, jeg gjorde i morges, er slut. Det kommer ikke til at have noget andet resultat end det umiddelbare resultat, vi havde i morges.” Men vi kan se, at det ikke er særlig god tankegang. Også selvom du ikke tror på karma, hvis du tænker lidt bredere, kan resultatet af det, vi gjorde i morges, påvirke mange, mange ting selv i denne levetid. Det kan også efterlade mange indtryk på tankestrømmen, som kan påvirke, hvad vi oplever i fremtidige liv. I stedet for at se alt, hvad vi gør, som isolerede små bip i vores liv, begynder vi at se på, hvad vi laver fra et meget større perspektiv. Sådan hænger alt sammen. Vi skaber vores fremtid lige nu.

Forskellige typer karma

Der er forskellige slags karma.

Lykkelig (sund, positiv, konstruktiv) karma og uheldig (usund, ikke-dydig, destruktiv) karma

Heldig karma er en karma som altid giver et lykkeligt resultat - en lykkelig genfødsel, genfødsel i de øvre riger (som menneske, gud eller halvgud).

Uheldig karma bringer genfødsel i lavere riger. Husk, at ting betegnes som dydige eller ikke-dydige alt efter det resultat, de bringer. Med andre ord, Buddha sagde ikke: "Dette er dydigt, og dette er ikke-dydigt, fordi jeg sagde det." Snarere betegnes den kausale handling som konstruktiv eller destruktiv i afhængighed af det resultat, den frembringer. Når resultatet er en uheldig genfødsel, kaldes årsagen til den "ikke-dydig" eller "usund". Når du har en lykkelig genfødsel, kalder vi årsagen til den "dydig", "positiv" eller "konstruktiv". Det Buddha har ikke opfundet noget af det her. Han beskrev det lige.

Ubevægelig karma og bevægelig karma

Ubevægelig karma er karma vi skaber, som forårsager genfødsel i visse guderiger, hvor væsenerne har meget stærk meditativ koncentration. Disse omfatter formrige koncentrationer og formløse rige koncentrationer. Vi er alle blevet født der utallige gange i tidligere liv, hvis du kan tro det. Vi har alle haft samadhi før, mange gange.

Når et menneske har stærk samadhi uden visdom, er hans eller hendes sind stadig under indflydelse af lidelser og karma. Når han dør, bliver han genfødt i et guderige, der svarer nøjagtigt til det niveau af samadhi, som han nåede. Med andre ord, det karma producerer genfødsel i den specifikke form eller formløse verden, ikke i nogen anden. Det er derfor, det kaldes "urørligt".

Bevægelig eller svingende karma is karma andet end fast ejendom karma. For eksempel oprettede nogen karma at blive genfødt som en hund. Når de er i bardoen eller mellemtrinnet, lad os sige alle betingelser kom ikke sammen for at denne person skulle blive genfødt som en hund. Han blev i stedet genfødt som en hest. Dette er flytbart karma. I stedet for en genfødsel som en hund, kan den bevæge sig og blive en genfødsel som en hest.

Det er også bevægeligt i den forstand, at vi kan opleve det i dette liv. Når vi bliver syge (f.eks. hovedpine) eller oplever problemer som følge af at gøre oprensning praksis, siger de, at dette ofte er meget tungt negativt karma det ville have resulteret i en meget forfærdelig genfødsel, der i stedet manifesterede sig i dette liv som den sygdom eller det problem. Så du renser det, og det er flyttet. I stedet for at det er så negativt karma at blive genfødt i en utrolig, forfærdelig situation i fem milliarder eoner, du får ondt i maven eller du får influenza eller sådan noget.

Når der sker ubehagelige ting i dit liv - du bliver fyret fra dit job, eller du bliver syg eller hvad som helst - hvis du husker at tænke: "Åh, det kan være på grund af min Dharma-praksis, der renser mit negative karma. Dette kunne være en meget forfærdelig negativ karma modning, der ville have bragt intens lidelse i meget lang tid. Det er ved at modnes nu i denne relativt lille ting, sammenlignet med hvad det kunne være.” Dette forhindrer os i at have fuldstændig ondt af os selv. Det giver os mening med de vanskeligheder, vi oplever på det bestemte tidspunkt. Denne tankegang er meget nyttig, hvis du anvender den i situationerne.

Jeg sendte Terry, et medlem af vores gruppe, der for nylig døde af AIDS, en sms Lama Zopa underviste om. Den siger, at når du er syg, så prøv at se din sygdom som et resultat af negative handlinger, du har gjort tidligere. De negative handlinger ville have resulteret i utrolige lidelser, men vi er heldige, at det modnes i dette liv som denne sygdom. Hvor forfærdeligt AIDS eller kræft end er, så er det meget bedre end fem milliarder eoner i det lavere rige. Hvis du kan se din sygdom i det perspektiv, så giver det en mening og en mening til din oplevelse af en sygdom. I stedet for bare at flippe ud, "Hvordan kan det ske for mig?" du forstår. Sindet har en form for fred.

Bare for at afvige lidt. Jeg har været til en pastoral rådgivningsworkshop, hvor jeg er den eneste buddhist. En af lederne er jøde, og resten er alle kristne. Det, der er kommet meget op, var, at når folk er syge, bliver de vrede på Gud. Det er interessant for mig at lytte til dem, fordi det påpeger så tydeligt for mig, hvorfor jeg er buddhist. Det lader til, at mange mennesker føler: »Jeg har været et godt menneske, og jeg går i kirke. Og nu har jeg kræft! Hvorfor gjorde Gud dette mod mig? Hvorfor sker det her for mig?" Disse mennesker bliver meget vrede på Gud, og de mister troen. Det skaber en utrolig uro og lidelse i deres sind. Ud over den fysiske sygdom har de det åndelige utilpashed at være vrede på Gud og så føle skyld over det. Det er meget smertefuldt for dem.

Alt dette undgår buddhismen totalt. Fra et buddhistisk synspunkt, når der sker forfærdelige ting, ville vi sige: "Det er et resultat af mine egne tidligere handlinger. Det betyder ikke, at jeg er en dårlig, forfærdelig person. Det betyder ikke, at jeg fortjener at lide. Men det er et resultat af mine handlinger, så det tager jeg ansvar for. Hvis jeg har været en Dharma-udøver og jeg har forsøgt at rense og prøve at skabe gode karma, dette kunne meget vel være en heldig omstændighed. I stedet for dette karma modnes i forfærdelige, utrolig langvarige lidelser, det modner nu som denne sygdom. Jeg renser karma og slippe af med det." Dit sind kan så være fredfyldt med det, og du har kun den fysiske smerte at håndtere, fri for al den mentale og åndelige smerte, der kan gøre sygdommen så forfærdelig.

målgruppe: [Lydløs]

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Når en karma modnes, hvordan vores sind tænker afgør, om vi blot oplever resultatet af karma eller om vi renser karma.

Lad os sige, at du får influenza. Hvis du bliver vred på grund af det og er uhøflig over for de mennesker, der passer på dig, renser du ikke nogen karma. Du oplever bare resultatet af nogle negative handlinger udført i fortiden. Men hvis du tænker: "Dette er resultatet af mine egne negative handlinger, udført under indflydelse af selvcentrering. Jeg oplever med glæde denne lidelse. Dette karma kunne have modnet i en uheldig genfødsel, så faktisk er jeg heldig, at den kun modnede som influenza." Eller hvis du tænker: "Må jeg påtage mig lidelsen for alle, der har influenza", så bliver dit ubehag ved at være syg oprensning. Ved at transformere, hvordan vi reagerer på at være syge, vil vi være i stand til at stoppe vores nuværende psykiske lidelse og forebygge vrede, modløshed og forkerte synspunkter fra at opstå. På den måde beskytter vi også sindet mod at skabe mere negativt karma som svar på denne lidelse.

målgruppe: [Lydløs]

VTC: Dette er min fortolkning, jeg foreslår, at du tjekker med nogen, der ved mere. Det oprensning kunne komme delvist fra din oprensning praksis, hvilket gør en meget stærk negativ karma modnes på en relativt mindre måde, og dels ud fra din måde at se det på. Dette er min forståelse. Som sagt kan jeg tage fejl. Men det er det, der giver mening for mig.

målgruppe: [Lydløs]

VTC: Hvis du ikke forvandlede det, ville du sandsynligvis begynde at blive meget vred og modløs. Alt det sædvanlige karma at være vred, at tale dårligt til andre mennesker, at brokke sig, og alt det, ville begynde at påvirke vores adfærd. Vores lidelser ville så springe ind, og vi vil gå fuldstændig bananas! Men hvis du anvender tanketransformation, så kommer alle disse ikke op.

målgruppe: [Lydløs]

VTC: Dette er at tage-og-give praksis.

Først ser du det som et resultat af dit eget karma og acceptere det. Det, der renser det endnu mere, og som skaber en masse positivt potentiale, er, hvis du så siger: "Må dette være tilstrækkeligt til alle andres lidelse."

Så gør du meditation hvor du forestiller dig at påtage dig andres lidelser, bruge den til at ødelægge uvidenheden og selvkærligheden og derefter give andre vores krop, ejendele og positivt potentiale. Hvis du tilføjer det meditation, renser du meget mere negativt karma og skabe utroligt meget godt karma. På den måde bliver dit sygevær den bedste måde at skabe det gode på karma, ikke fordi det er godt at være syg, men på grund af den måde dit sind er.

Derfor er tanketræning så vigtig. Vi kan ikke kontrollere, hvornår vi bliver syge. Det kommer til at ske på et eller andet tidspunkt. Men hvis vi kan praktisere dette, så bliver det en utrolig beskyttelse for vores sind, når vi bliver syge, og transformerer det, der ellers ville være en hindring, til vores praksis af vejen.

målgruppe: [Lydløs]

VTC: Jeg tror, ​​det kræver en følelse af at ville rense sig selv, for karma at blive renset. Med andre ord, det er forårsaget af dit eget ønske om at rense. Hver gang vi oplever ubehagelige ting, er det ikke nødvendigvis det oprensning. Det er kun oprensning hvis vi havde ønsket at rense. Hvis der sker en ubehagelig oplevelse for en kristen, der havde ønsket at rense, så kunne det være det oprensning of karma. Men ikke enhver sygdom, vi oplever, var fra en karma der ville have manifesteret sig som intens lidelse i forfærdelige genfødsler. Sygdommen kunne bare være fra karma at blive syg.

Der var en elev, som interviewede flere buddhistiske nonner og flere kristne nonner og sendte mig en kopi af interviewet. Det var dejligt, fordi nogle af de kristne nonner sagde meget lignende ting, at når der sker uheldige ting, sætter man det i stedet for at flippe ud, i sammenhæng med sin religiøse praksis. Jeg tror, ​​at de virkelig åndelige kristne eller muslimer eller jøder eller hinduer eller hvem det nu er, vil have en måde at transformere negative omstændigheder på. Men det tror jeg, de fleste har svært ved.

Vesterlændinge er virkelig hængt op på det mekanistiske syn på karma. I stedet for at tjekke betydningen af karma og motivationen, og kontrollere deres eget sind, de vil vide, hvordan de skal manipulere og komme uden om det og trække i trådene. Så vesterlændinge har en tendens til at se på det som et retssystem.

Da Gen Lamrimpa underviste om karma, det var interessant, at han gik ind i alle detaljerne, og mange mennesker undrede sig: "Hvorfor fortalte han os alt det? Det lyder bare som et retssystem.” Jeg tror ikke, vi forstod pointen med, at Genla lavede. Han siger det for at vi skal reflektere over, hvordan vi handler, og hvordan vi tænker. Hvad er forskellen mellem en meget tung negativ karma og et meget let negativt karma? Hvordan kan vi skelne forskellen i vores eget sind, så vi i det mindste kan opgive den tunge, hvis vi ikke kan opgive den lettere? Det hele undervises i praksiss ånd, for at undersøge vores eget sind, ikke for at se det som et retssystem.

målgruppe: [Lydløs]

VTC: Udøvelsen af powa er muligt pga karma er "bevægelig". Powa er overførsel af bevidsthed. Nogle mennesker praktiserer det selv og skubber deres bevidsthed ud til et rent land. Nogle gange kunne en meget god praktiserende læge udføre overførsel af bevidsthed for en anden person, der er død. Afdøde kan have karma modning til at blive genfødt i et bestemt rige, men på grund af powa udført af praktiserende læge og den anden karma som afdøde havde skabt tidligere, kan afdødes bevidsthed i stedet overføres til et rent land.

I det rene land kredser hele atmosfæren om Dharma-udøvelse. Alle betingelser er meget befordrende for dig til at forfølge din spirituelle praksis. Du har ikke mange andre ting at lave. Der er ikke meget støj. Du har ingen bilforsikring at bekymre dig om. Der er intet til at distrahere dig. Selv vinden, der blæser gennem træerne, bliver en Dharma-lære. Det er meget nemt at øve sig der. Der er forskellige rene lande. Amitabhas rene land er et af dem. I den kinesiske buddhistiske tradition, især, dyrker de en masse ren land praksis, og beder om at blive genfødt i Amitabhas rene land.

[Som svar til publikum] Nej, rent land er ikke rædselsvækkende. Det, du henviser til, er ønskeriget. Når du er født som en begærrige gud, fører du et superfantastisk liv. Men syv dage før du dør, begynder du at forfalde, og det forårsager meget lidelse. Du bliver genfødt i gudernes rige på grund af det gode karma, men det er stadig inden for den cykliske eksistens. Når karma løber tør, bliver man født et andet sted. Det er derfor, vi altid går op og ned fra den ene genfødsel til den anden. Hvorimod når du først genfødes i et rent land, bliver du ikke genfødt i nogen af ​​de andre riger. Og fordi alt omkring dig er så befordrende for praksis, kan du blive en Buddha.

målgruppe: [Lydløs]

VTC: De meget høje mestre kunne bare tage til et rent land og blive der, men hvad vi siger er, "Vi har brug for dig her." Ved at lave den slags bøn, skaber vi den karma at kunne få dem til at komme her og manifestere sig, så de kan lære os. Buddhaer manifesterer sig i forhold til vores karma.

målgruppe: Hvad med deres karma?

VTC: Når du er en Buddha, du er fri for påvirkning af forurenet karma. Bodhisattvaer på lavere niveau har stadig uvidenhed og bliver genfødt under indflydelse af de 12 led. Men højere niveau bodhisattvaer – dem, der har indset tomhed direkte – bliver ikke genfødt inden for de 12 led. De dukker op i vores verden på grund af medfølelse.

Vi almindelige væsener har brug for buddhaer og bodhisattvaer i vores verden, så deres manifestation afhænger af vores karma. At have et dyrebart menneskeliv som vores er så heldigt, fordi Buddha har manifesteret og undervist, slægten eksisterer, og vi har stadig lære og lærere overalt omkring os. Dette er ikke et uheld. Sådan er det ikke altid. Alle disse eksisterer, fordi vi skabte karma for at de kan ske.

Hvis følende væsener ikke har karma, så den Buddha manifesterer sig ikke. Buddhaerne manifesterer sig i overensstemmelse med de følende væseners sindsniveau. Kan du huske den historie om Asanga, der mediterede for at se Maitreya, men han kunne ikke se ham? Så så han en hund, der var angrebet af orme, og fordi han havde så meget medfølelse, ville han tage ormene ud. Han gjorde det med sin tunge, så det ikke ville dræbe ormene. Så lægger han dem på et stykke af sit eget kød, som han skar af sit lår. Ved at gøre det rensede det så meget af hans negative karma at det ikke længere var en ormebefængt hund, der viste sig for ham, men Maitreya Buddha. Asanga blev helt ophidset og ville dele Maitreya med alle andre, så han lagde Maitreya på ryggen og løb gennem landsbyen. Men folkene i landsbyen så ikke noget på Asangas ryg. Kun en gammel dame, der havde en lille smule godt karma så en hund. Dette viser, at ting sker i forhold til vores karma.

målgruppe: Hvad er moralen i historien?

VTC: Moralen i historien er: skab godt karma og opgive negative karma, og at tingene ikke er iboende eksisterende.

Formativ handling el karma gør transmigrerende væsener ramt, fordi det planter forurenede aftryk på deres bevidsthed. Når vi handler ud fra uvidenhed, skaber vi karma der er forurenet (eller plaget eller forurenet). Når det bliver plantet på vores bevidsthed, efterlader det et karmisk frø, som så vil føre til en genfødsel i en eller anden verden i cyklisk eksistens.

3. Bevidsthed

Hvor er disse karmiske frø plantet på? De er plantet på det tredje led, bevidstheden.

Bevidsthed er den ramte bevidsthed, som netop er forbundet med genfødslen ved at være under kontrol af lidelser og karma.

Der er to slags bevidsthed: kausal bevidsthed og resulterende bevidsthed.

Den kausale bevidsthed er ikke den bevidsthed, der tager genfødsel. Den kausale bevidsthed er det øjeblik af bevidsthed, hvorpå det karmiske frø blev implanteret. Hvis jeg er uvidende, og jeg bliver vred på nogen og bagtaler dem, er det de to første led af uvidenhed og karma. Aftrykket (eller frøet eller styrken) af min bagtalelseshandling blev sat på det næste øjeblik af bevidsthed (mens jeg stadig er i mit nuværende liv). Dette er den kausale bevidsthed.

Resulterende bevidsthed er den strøm af bevidsthed (mindstream, bevidsthed, sind – de er alle grundlæggende ens), som tager genfødsel. Det er den, definitionen henviser til.

Du kan se, at kausal bevidsthed ikke passer til definitionen af ​​det tredje led af bevidsthed, fordi det ikke er det, der får genfødsel. Men generelt set, under bevidsthed, er både den kausale bevidsthed og den resulterende bevidsthed underforstået.

Nogle gange taler vi om de seks typer af bevidstheder: de fem sansebevidstheder (visuel, auditiv, smagsmæssig, osv.) og den mentale bevidsthed.

Bevidsthed gør transmigrerende væsener ramt, fordi det fører dem til den næste genfødsel. Bevidstheden bærer de karmiske frø, som modnes senere, og bevidstheden genfødes i et andet rige. Alle problemerne i den genfødsel starter fra undfangelsesøjeblikket.

målgruppe: Har vi hver vores egen tankestrøm?

VTC: Vi har hver vores egen tankestrøm. Men "mindstream" er bare en etiket, der er udpeget i afhængighed af alle de forskellige øjeblikke i sindet, der ændrer sig.

Kausal bevidsthed og resulterende bevidsthed

[Som svar til publikum] Kausal og resulterende bevidsthed er forbundet ved, at de er på samme kontinuum. Men de sker på to forskellige tidspunkter. De er også forskellige, fordi bevidstheden ikke er den samme på to tidspunkter.

målgruppe: Hvad er forskellen mellem mindstream og bevidsthed?

VTC: Mindstream og bevidsthed bruges på forskellige måder i forskellige situationer. Nogle gange bruger jeg "bevidsthed" til at betyde mindstream. Nogle gange bruger jeg det til at betyde bevidstheder som den visuelle bevidsthed, auditiv bevidsthed, som ville være en del af sindestrømmen (da alle seks bevidstheder udgør sindestrømmen). Eller jeg kunne bruge "bevidsthed" nogle gange til at henvise til det primære sind (den visuelle bevidsthed, auditive bevidsthed osv.), men ikke de mentale faktorer, der hjælper med opfattelsen. Så jeg bruger ordet "bevidsthed" på forskellige måder på forskellige tidspunkter.

Udtrykket "mindstream" understreger, at sindet eller bevidstheden er et kontinuum.

Lad os sidde stille et par øjeblikke.