অনুশোচনার শক্তি: কর্ম বোঝা

• অনুশোচনার গুরুত্ব পাবন অনুশীলন
• অনুশোচনার অর্থ
• আফসোস কতটা বোঝার উপর নির্ভর করে কর্মফল

বজ্রসত্ত্ব 14: অনুশোচনার শক্তি, পার্ট 1 (ডাউনলোড)

আমরা সঙ্গে চালিয়ে যাচ্ছেন বজ্রসত্ত্ব সাধনা অনুশোচনার শক্তির দিকে চলে যাচ্ছে। আমাদের পাঠ্যের প্রথম অনুচ্ছেদটি বলে:

আপনার করা ক্ষতিকারক শারীরিক, মৌখিক এবং মানসিক ক্রিয়াগুলি পর্যালোচনা করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করুন, যেগুলি আপনি মনে রাখতে পারেন এবং যা আপনি আগের জীবনে তৈরি করেছিলেন কিন্তু মনে করতে পারেন না। এগুলি করার জন্য গভীর অনুশোচনা তৈরি করুন, তাদের কষ্টের ফলাফল থেকে মুক্ত হওয়ার এবং ভবিষ্যতে অন্যদের এবং নিজের ক্ষতি এড়াতে দৃঢ় ইচ্ছা রাখুন।

আমরা অনুশোচনা স্পর্শ করেছি. আসলে আমরা অনুশোচনায় বেশ কিছুটা সময় ব্যয় করেছি এবং আমরা আরও অনেক বেশি ব্যয় করতে যাচ্ছি। এই পুরো সপ্তাহটি আমাদের সাথে তার সম্পর্কের সেই শক্তির পরিপ্রেক্ষিতে অনুশোচনার দিকে তাকিয়ে যাচ্ছে পাবন অনুশীলন করা. আমরা বলতে থাকি এটা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। পাবোংকা রিনপোচে আমাদের কারণটা দেন। যদি আমাদের এই অনুশোচনা থাকে, যদি আমরা অনুশোচনা পাই ঠিকই (যদি আপনি চান), অন্য সব কিছু নিজেই অনুসরণ করে। এর কারণ হল সবকিছু গভীরতার উপর নির্ভর করে এবং আমাদের অনুশোচনা সম্পর্কে আমাদের বোঝার। এই প্রথম অর্ধেক লাইন:

আপনার করা ক্ষতিকারক শারীরিক, মৌখিক এবং মানসিক ক্রিয়াগুলি পর্যালোচনা করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করুন।

আমি সন্দেহ করি যে লোকেরা এটি অনেক করছে। সাধারণত, আমি মনে করি আমাদের করা ক্ষতিকারক শারীরিক, মৌখিক এবং মানসিক ক্রিয়াগুলি পর্যালোচনা করার জন্য সময় ব্যয় করার সেই আয়াতটির প্রতি আমাদের দুটি চরম প্রতিক্রিয়া রয়েছে। একটি হল আপনি দেখতে শুরু করেন এবং আপনি যান, "ওহ, আমার ঈশ্বর।" আপনি একটু বেশি তাকান এবং আপনি যান, "ওহ, আমার ঈশ্বর।" আপনি একটু বেশি তাকান এবং আপনি যান, "ওহ, আমার ঈশ্বর। আমি খুবই ভয়ানক লা-লা-লা-লা-লা-লা-লা-। তারপর আপনি একটি গভীর বিষণ্নতা মধ্যে ডুব. এটি থেকে বেরিয়ে আসতে বাকি পশ্চাদপসরণ লাগতে পারে। এটি একটি খুব সাধারণ প্রতিক্রিয়া।

আরেকটি দেখতে হয়, “ঠিক আছে, আমি সেটা করেছি, আমি সেটা করেছি, আমি সেটা করেছি এবং ওটা। ঠিক আছে, ঐ পাঁচটি জিনিস শুদ্ধ কর। এখন তাদের আবার পবিত্র করুন, এখন তাদের আবার পবিত্র করুন, এখন তাদের আবার পবিত্র করুন, এবং আমি পবিত্র করার মতো জিনিস থেকে বেরিয়ে এসেছি।" এটাও খুব সাধারণ। এই দুটিই প্রকৃতপক্ষে অনুশোচনাকে সঠিকভাবে না বোঝার লক্ষণ।

আমি মনে করি এটি খুব সাধারণ হতে হবে। আমি এটা বলছি কারণ এই পাবোংকা রিনপোচে, যিনি বিংশ শতাব্দীর একজন তার মন্তব্যে লামা, উপরে লাম রিম চেন মো, বলেন, "কারো অপকর্মের প্রতি উদাসীন হওয়া বা তাদের ভয় পাওয়া সহায়ক নয়।" উদাসীন হওয়া বা ভয় পাওয়া সহায়ক নয় - এবং সাধারণত আমরা যেখানে যাই। তিনি বলেন, আমাদের অবশ্যই নতুন হিসেবে তাদের কাফ্ফারা দিতে হবে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য এটি কঠোরভাবে করতে হবে। অতঃপর আমরা যদি তাদের ভয় না করি বা তাদের প্রতি উদাসীন না হই, তাহলে জোরালোভাবে কাফফারা দেওয়ার ইন্ধন কী? এটি কারণ এবং প্রভাবে বিশ্বাস বা দৃঢ় বিশ্বাস থাকার ফলাফল। তাই কিছুটা সময় বুঝে নিয়ে কাটাতে হবে কর্মফল-কারণ ও প্রভাব.

জে রিনপোচে সহ সমস্ত শিক্ষা [লামা সোংকাপা], এটা কতটা প্রয়োজনীয় তা নিয়ে কথা বলুন যে আমাদের অনুশোচনা আমরা শুদ্ধ করছি এমন কর্মের ফলাফল বোঝার থেকে আসে। আমরা যদি আমাদের কর্মের ফলাফল সম্পর্কে চিন্তা করি, তাহলে আমাদের অনুশোচনার পিছনে একটু শক্তি পাওয়া উচিত। অপরাধবোধের অনুভূতি হিসাবে নয়, লজ্জার অনুভূতি হিসাবে নয়, তবে একটি প্রজ্ঞার মন নিয়ে আসা যা বলে, "ওহ, সেই প্রজ্ঞা যা প্রচলিত বাস্তবতাকে বোঝে যে জিনিসগুলি উদ্ভূত হয়, ফলাফলগুলি কারণ থেকে উদ্ভূত হয়। আমি এমন একটি কারণ তৈরি করেছি যা একটি প্রভাব ফেলতে চলেছে যা আমার জন্য এবং সম্ভবত অন্যান্য লোকেদের জন্যও কষ্ট পাবে৷ আমি সেই প্রভাব অনুভব করতে চাই না।"

আমরা কিভাবে আমাদের অনুশোচনার অনুশীলনে একটি প্রজ্ঞার মন আনতে পারি? আমরা যে কিভাবে করব? আমরা অনেক সময় ব্যয় করতে পারি, আমরা একটি পুরো সেশন ব্যয় করতে পারি, শুধুমাত্র এই প্রথম লাইনে। এর কারণ হল অনুশোচনার শক্তি একটি স্পটলাইট নেয় এবং সত্যিই গভীরভাবে চিন্তা করে, "এই নেতিবাচক ক্রিয়াটি কী?" আপনি দুটি ভিন্ন দিক থেকে একটি সত্যিই পরিষ্কার উজ্জ্বল আলো বিশ্লেষণের মাধ্যমে এটি দেখতে পারেন। একটি হল আমরা ভবিষ্যতের দিকে তাকাই। এর প্রভাব সম্পর্কে আপনি যা জানেন তার উপর অধ্যয়ন করুন কর্মফল. আপনি যদি এটি সম্পর্কে অনেক কিছু না জানেন, আমি সত্যিই আপনাকে যেতে সুপারিশ ল্যামরিম, বা কোন ল্যামরিম বই আমাদের কর্মগুলি কীভাবে প্রকাশ পায় সে সম্পর্কে শিক্ষাগুলি আমাদের কী বলে তা সত্যিই দেখুন; আমাদের কর্মের ফলাফল কিভাবে প্রকাশ পায়।

নাগার্জুনের মূল্যবান মালা চতুর্দশ থেকে বিশ শ্লোক পর্যন্ত একটি সুন্দর ছয়টি পদের তালিকা রয়েছে, যেখানে তিনি খুব সংক্ষিপ্তভাবে গণনা করেছেন।

হত্যা থেকে আসে স্বল্প জীবন, চুরি থেকে আসে সম্পদের অভাব।

এটি একটি সংক্ষিপ্ত থেকে; এটা ক্লিফ নোট. কিন্তু এটি আপনাকে একটি ধারণা দেয়: হত্যা থেকে একটি সংক্ষিপ্ত জীবন আসে এবং এটি আমার একটি নিম্ন পুনর্জন্মের পরে আসে। হত্যা একটি নিম্ন পুনর্জন্ম ঘটায়, একবার আমি আবার একটি মানুষের পুনর্জন্ম, তারপর, প্রভাব নিজেকে একটি ছোট জীবন আছে. অন্যান্য সূক্ষ্ম সম্ভাবনার একটি সম্পূর্ণ অনেক আছে. আমরা শুদ্ধ না হলে এই সব ফলাফল ঘটে!

আমরা একটি কর্মের ভবিষ্যত ফলাফল সম্পর্কে চিন্তা করতে পারেন. আমরা নির্দিষ্ট কর্ম তাকান. কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে আমি যা জানি তা জেনে, এর ফলাফল হিসাবে আমি একটি নির্দিষ্ট ফলাফল কী অনুভব করতে পারি? সত্যি ধ্যান করা ওই ক্ষেত্র. বিভিন্ন রাজ্যে পুনর্জন্ম সম্পর্কে চিন্তা করার সাথে আপনি কোথায় আছেন তার উপর নির্ভর করে এবং আপনি যদি এতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন, তাহলে সত্যিই ভাবুন যে একটি পুনর্জন্ম নিয়ে আপনার অনুভূতি কেমন? শরীর একটি নরক সত্তা হিসাবে এমন একটি প্রাণী হিসাবে পুনর্জন্ম পাওয়ার মতো অনুভূতি যাকে বাঁচতে হলে অবশ্যই হত্যা করতে হবে? এটি আমাদের অনুশীলনে কিছু জ্বালানি রাখে।

তারপরে আপনি ফিরে যেতে পারেন এবং অন্য দিক থেকে এটি বিশ্লেষণ করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, আমি যখন এই কাজটি করছিলাম তখন আমার মনে কী ছিল? এটা কোথা থেকে এসেছে? প্রেরণা কি ছিল? আমার মনের মধ্যে কি যে কষ্ট জেগেছিল? এটি কেমন করে ঘটল? সেখানে যা ঘটেছিল তার জন্য আমরা সমবেদনা তৈরি করতে পারি। সত্যিই সেই জায়গা থেকেই আমরা অপরাধবোধ কাটিয়ে উঠতে শুরু করি এবং সেই যন্ত্রণার সত্তার দিকে তাকাই—এমন কেউ যে আজ আমি নই, কিন্তু যে আমার মনের স্রোতের ধারাবাহিকতায় অন্য কেউ ছিল। সেই অন্য কেউ ছিল যে সেই ক্রিয়াটি করেছিল এবং সেই সময়ে তাদের মনের কষ্টের দিকে তাকিয়ে ছিল। সেই ব্যক্তি যে কাজটি করেছিল তা দেখুন এবং এখন তার ফলস্বরূপ যে দুর্ভোগ আসতে চলেছে তা দেখুন। তাহলে, আমার কিছু গুরুতর অনুশোচনা হবে। এখন, আমি এই কর্মের জন্য কিছু অনুশোচনা আছে.

এখানে কি এমন কেউ আছে যে মশা মেরেনি? আমরা তাদের গণনা করতাম। আমরা এতে আনন্দ করতাম। আপনি জানেন যে এটি এমন হয় (স্ন্যাপ)। আপনি কি অনুভব করছেন তা হল একটি ছোট ছোট কাঁটা। এমনকি এটি আসলে আঘাত করে না - শুধু একটি সামান্য টিননি প্রিক. বিরক্তির এক মুহূর্ত আছে এবং "হ্যাপ!" আমার কি সেই সত্তাকে হত্যা করার উদ্দেশ্য আছে? আমি কি এটি সঠিকভাবে চিহ্নিত করেছি? হ্যাঁ, এটি একটি মশা। আমার কি সেই মশা মারার উদ্দেশ্য আছে? হ্যাঁ আমি করেছি. আমি কি কিছু জোর করে এটা করেছি? হ্যা, আমি করেছিলাম. মশা কি মারা গেল? হ্যাঁ আমি করেছি. আমি কি দেখতে পাচ্ছি যে আমার রক্তের একটি বড় ব্লব আমার বাহুতে ভেসে আসছে? আমি করেছিলাম.

অতএব, আমি আনন্দিত যে এই লোকটি মারা গেছে। তারপর আমরা বন্ধ, আমরা এটা নিয়ে আর ভাবিনি। কিন্তু আমরা যদি এইভাবে বিশ্লেষণ করি তাহলে নিম্নোক্ত কাজগুলো করে দেখো: জ্বালা মনের দিকে নজর দিন। এমন মৃদু সামান্য জিনিসের প্রতিক্রিয়া দেখুন। আমি যখন এটা করেছি তখন আমার মনের মধ্যে যে রাগান্বিত প্রতিক্রিয়া ছিল তা দেখুন। তারপর ভাবুন অন্য কোনো ভবিষ্যৎ জীবনে আমি এমন এক পরিবেশে বেড়ে উঠি যেখানে স্বয়ংক্রিয় অস্ত্র শুধু বাড়ির চারপাশে পড়ে আছে। আমি তাদের অভ্যস্ত. আমি জানি কিভাবে তাদের ব্যবহার করতে হয়. এখানে একটি মশার আকারের জ্বালা বরাবর আসে - "বুম।" সর্বস্বান্ত. একই মন। সেই একই মন। এটি আমাদের মনের মধ্যে উদ্ভূত এই জিনিসগুলির জন্য কিছু সহানুভূতি থাকতে সাহায্য করে। এটা সত্যিই আমাদের অনুশোচনার জন্য কিছু ইন্ধন দেয়.

পাবোংকা রিনপোচে সেই সাদৃশ্যটি শেখান যেটি আমরা বিষের মতো হওয়ার অনুশোচনা সম্পর্কে সর্বদা শুনি, যদিও এটি কিছুটা বিস্তৃত। বিষাক্ত খাবার খেয়েছে তিনজন, তিনজন। তাদের মধ্যে একজন ইতিমধ্যে মারা গেছে, একজন এখন অসুস্থ, এবং একজন এখনও খারাপ প্রভাব অনুভব করেননি। যিনি ইতিমধ্যেই মারা গেছেন তিনি এমন একজনের সাদৃশ্য যা ইতিমধ্যেই একটি নেতিবাচক কাজ করেছে এবং তার একটি নেতিবাচক পুনর্জন্ম রয়েছে - একটি সত্যিই বেদনাদায়ক পুনর্জন্ম। যিনি অসুস্থ তিনিই এই মুহূর্তে কিছু পাকা ফল ভোগ করছেন। আমরা, আশা করি, আমরা যারা এখনও প্রভাবটি অনুভব করিনি, কিন্তু অন্য লোকেরা সত্যিই অসুস্থ হয়ে পড়ছে দেখে, আমরা যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এই বিষাক্ত খাবার থেকে মুক্তি পেতে চাই। পাবন!

এখন চতুর্থ সম্ভাবনা রয়েছে। অর্থাৎ চতুর্থ ব্যক্তিও অজান্তে সেই বিষাক্ত খাবার খেয়েছে; এবং অন্য সবার কি হয়েছে জানি না। এই ব্যক্তিটি যে কোন ফলাফল আছে তা না জেনেই আনন্দের সাথে তাদের জীবনযাপন করছে। আমরা সেই শেষ দুজনের একজন হতে পারি। আমরা এমন ব্যক্তি হতে পারি যে সচেতন এবং আমাদের মন থেকে বিষটি দূর করতে চায় এবং এটিকে আমাদের অনুশোচনা হিসাবে ব্যবহার করতে পারে। অথবা আমরা সম্পূর্ণরূপে অসচেতন হতে পারি এবং অনুশোচনা না করে আমাদের আনন্দের পথে চলতে পারি, এবং তাই দুঃখকষ্ট পরম অনিবার্য। এটি অনুশোচনার শক্তির সূচনা - আমরা আগামী কয়েক দিনের মধ্যে এটি সম্পর্কে আরও কথা বলব।