Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

নিজেদের সাথে বন্ধুত্ব করা

নিজেদের সাথে বন্ধুত্ব করা

ডিসেম্বর 2011 থেকে মার্চ 2012 পর্যন্ত শীতকালীন রিট্রিটে দেওয়া ধারাবাহিক শিক্ষার অংশ শ্রাবস্তী অ্যাবে.

আমরা যখন পশ্চাদপসরণ করছি, তখন আমরা নিজেদের সাথে ভালো বন্ধু হতে শিখছি। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ—আমাদের অনুশীলনে এবং সাধারণভাবে আমাদের জীবনে—নিজের সাথে বন্ধু হওয়া। আমরা অনেকেই নিজেদের খুব একটা পছন্দ করি না। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এই সমস্ত নেতিবাচক কথাবার্তার মাধ্যমে যা আমাদের মনে চলে: “আমি এতে ভাল নই। আমি এই সমস্যা আছে. আমি কুৎসিত. আমি মোটা. আমি খুব পাতলা। আমি অপদার্থ." আমাদের সমস্ত ধরণের পরিচয় রয়েছে যা আমরা বিশ্বাস করি এবং বারবার নিজেদের কাছে পুনরাবৃত্তি করি। এবং এই পরিচয়গুলির অনেকগুলি আমাদের নিজেদের সাথে বন্ধু হওয়া আমাদের পক্ষে খুব কঠিন করে তোলে।

কিন্তু যেহেতু আমরা নিজেদের সাথে 24/7 বাস করি, তাই নিজেদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ হওয়া সত্যিই ভালো হবে। মনে হয় না? এই ব্যক্তিটির দিকে তাকাতে এবং বলতে কি ভাল লাগবে না, "এই ব্যক্তিটি কেমন সুন্দর!" আমরা যখন বুদ্ধ হই, তখন আমরা সত্যি বলতে পারি সম্পূর্ণরূপে। কিন্তু এর মধ্যেও, আমরা বুদ্ধ না হলেও, আমরা যে জিনিসগুলি ভাল করছি সেগুলিতে ফোকাস করতে পারি।

আমাদের দোষে আটকে নেই

আমরা আমাদের সমস্যা এবং আমাদের ত্রুটিগুলিকে চিনতে পারি, কিন্তু আসুন আমরা প্রতিদিন সেগুলি আবৃত্তি না করি, সারাদিনই আমরা শিখেছি একধরনের ক্যাটিসিজমের মতো। আমরা সবাই জানি আমাদের সমস্যা আছে, কিন্তু আসুন আমরা কী ভালো করি তা দেখি, এবং আমরা যে অগ্রগতি করেছি তা দেখি। আমি মনে করি যে খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ. আপনি যখন পশ্চাদপসরণ করছেন তখন এটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ আশেপাশে অন্যান্য লোকেরা থাকলেও আপনি প্রাথমিকভাবে নিজের সাথেই থাকবেন। আমরা নিজেদের সম্পর্কে বিভিন্ন ধরণের জিনিস দেখতে পাই। এবং আমরা নিজেদের সম্পর্কে নেতিবাচক জিনিসগুলি দেখতে এতটাই অভ্যস্ত যে কখনও কখনও আমরা সত্যিই সেগুলিতে আটকে যাই।

এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা নেতিবাচক জিনিস দেখতে পাব এবং বিভিন্ন জিনিস সামনে আসবে, তাই আমরা এটি দেখি এবং আমরা এটি স্বীকার করি এবং আমরা এটি নিয়ে কাজ করি। কিন্তু আমাদের ভাল গুণগুলি কী এবং আমাদের ধর্ম অনুশীলনে আমরা কী কী অর্জন করেছি তা নিজেদের উপর জোর দেওয়াও খুব গুরুত্বপূর্ণ। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা যদি নিজেদের মধ্যে ভালো গুণগুলো দেখতে না পাই, তাহলে অন্যদের মধ্যে সেগুলো কীভাবে দেখতে পাব? যদি আমরা স্বীকার করতে না পারি যে আমাদের একটি সম্পূর্ণ জাগ্রত সত্তা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তবে আমরা কীভাবে স্বীকার করব যে অন্যদের সেই সম্ভাবনা রয়েছে? আমরা যদি আমাদের নিজের ভুল এবং ত্রুটির প্রতি সদয় এবং সহানুভূতিশীল হতে না পারি, তাহলে আমরা কীভাবে অন্যদের প্রতি সদয় ও সহানুভূতিশীল হতে যাচ্ছি?

দয়া আত্মভোলা নয়

যখন আপনি নিজের প্রতি সদয় হওয়ার অভ্যাস করেন এবং আপনার ভাল গুণগুলি দেখে মনে করবেন না, "আমি সত্যিই এটি করতে স্বার্থপর।" কারণ আপনি সেখানে বাস্তবতা দেখার চেষ্টা করছেন এবং আমরা একশত শতাংশ খারাপ নই। স্বয়ংসম্পূর্ণ হওয়া এবং নিজেদের প্রতি সদয় হওয়া এবং আমাদের ভাল গুণগুলি দেখার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যখন আমরা আমাদের ভাল গুণগুলি দেখি, তখন আমরা বাস্তবতা দেখতে পাচ্ছি। যখন আমরা অহংকারী বা অহংকারী বা গর্বিত হয়ে উঠি, তখন আমরা এমন গুণাবলী দেখতে পাচ্ছি যা সেখানে নেই।

আপনি দেখুন, একটি পার্থক্য আছে. আমরা ভালো গুণগুলো দেখতে পারি কিন্তু সেগুলোকে বেশি না বাড়িয়ে এবং অহংকারী হওয়ার চরম পর্যায়ে চলে যাই। একইভাবে, আমরা আত্মমগ্ন না হয়ে নিজেদের প্রতি সদয় হতে পারি। নিজেদের প্রতি সদয় হওয়া মানে আমরা নিজেদেরকে ক্ষমা করি। আমাদের নিজেদের কিছু ধৈর্য এবং সহনশীলতা এবং গ্রহণযোগ্যতা আছে। আত্মভোলা মানে আমরা সমস্ত ইন্দ্রিয়সুখ নিজের উপর ঢেকে রাখি এবং মনে করি পুরো পৃথিবী আমাদের চারপাশে ঘোরে। এই দুটি জিনিস খুব আলাদা, তাই না?

এটা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ আমরা হিসাবে ধ্যান করা এবং আমাদের পশ্চাদপসরণ অনুশীলনের সময় যে আমরা এটিকে আলাদা করি; আমরা আমাদের ভালো গুণগুলোকে অতিরঞ্জিত না করে এবং অহংকারী না হয়ে স্বীকার করতে পারি। এবং আমরা নিজেদের প্রতি সদয় এবং সহানুভূতিশীল এবং ক্ষমাশীল হতে পারি এবং এটিকে স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং আত্মকেন্দ্রিক হতে আলাদা করতে পারি। হয়তো এটি লিখে রাখুন এবং প্রতি কয়েকদিন পর পর এটিকে দেখুন এবং নিজেকে এটি মনে করিয়ে দিন। কারণ এটি এমন একটি জিনিস যা আপনার আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য এবং সেইসাথে দৈনন্দিন জগতে কাজ করার জন্য একটি ভাল উপায়ে কাজ করার জন্য এবং এমন একটি উপায় যেখানে আপনি আপনার ভালবাসা এবং সমবেদনাকে ট্যাপ করতে পারেন এবং অন্যদেরকে দেখাতে পারেন।

সুতরাং, আপনি যদি এটি মনে না রাখেন তবে আপনি সত্যিই খারাপ! [হাসি]

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.