শোষণ কারক ও ঝাঁঝ

• প্রথম ঝাঁকে ঢুকলাম
• ঝাঁকে ঝাঁকে অগ্রসর হচ্ছে

পার্ট 1:

পার্ট 2:

পাঁচজনের কথা রাখতে শোষণ কারণ, যেমন আমি আগে বলছিলাম, আপনি পাঁচটি বাধাকে দমন করেন (অথবা তাদের দ্বারা দমন করা হয় প্রবেশ ঘনত্ব) কিন্তু শোষণ কারণ সেই সময়ে সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয় না। যখন শোষণ কারণ সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয় এবং বাধাগুলি দমন করা হয় যখন আপনি প্রথম ঝানায় প্রবেশ করেন। তারপর বিভিন্ন ঘানা ধাপ অতিক্রম করে সফল হওয়ার জন্য আপনি মনোযোগের নিম্ন স্তরের ত্রুটি এবং উচ্চ পর্যায়ের সুবিধাগুলি চিন্তা করুন। এইভাবে আপনি যা করেন তা হল আপনি এইগুলির কিছু ছেড়ে দিন শোষণ কারণ, আসলে, তাদের মধ্যে কিছু মুক্তি পায়, এবং এর মাধ্যমে মন সূক্ষ্মতর হয় এবং আপনি একাগ্রতার প্রথম থেকে দ্বিতীয় স্তরে, তৃতীয় থেকে চতুর্থ স্তরে অগ্রসর হতে সক্ষম হন। এটি এই প্রক্রিয়ার দ্বারা সম্পন্ন হয় যা অন্তর্দৃষ্টিরও একটি রূপ, প্রকৃতপক্ষে, এটি বিপাসনার একটি জাগতিক রূপ, নিম্ন স্তরের ঘনত্বের ত্রুটিগুলি এবং উচ্চতরগুলির সুবিধাগুলির উপর ধ্যান করা।

প্রথম ঘনত্বে আপনার পাঁচটি ঘানা কারণ রয়েছে: মোটা ব্যস্ততা, সূক্ষ্ম ব্যস্ততা, আনন্দ, সুখ, এবং একমুখীতা। সেখানে যা অনুপস্থিত তা হল পাঁচটি প্রতিবন্ধকতা।

আপনি যখন প্রথম ঝাঁনা থেকে দ্বিতীয় ঝাঁকে যান তখন আপনি ছেড়ে দেন মোটা ব্যস্ততা এবং পরিমার্জিত ব্যস্ততা, কারণ সেগুলি রুক্ষ মন এবং তাদের আর প্রয়োজন নেই। সুতরাং একাগ্রতা যত গভীর হয়, ততই এই দুটি মানসিক কারণ কমে যায়, এবং তারপরে আপনি আনন্দ পান, সুখ, এবং একমুখীতা। সেই পর্যায়ে আপনার অভ্যন্তরীণ নিস্তব্ধতার একটি বৃহত্তর অনুভূতি, মনের অনেক বেশি এক-বিন্দু, গভীরতর সুখ ঘনত্ব থেকে।

আপনি যখন দ্বিতীয় থেকে তৃতীয়তে যান তখন আপনি র্যাপচার ছেড়ে দেন, কারণ র্যাপচার, যদিও খুব ভাল লাগছে, সেখানে একটি উত্তেজনাপূর্ণ গুণ রয়েছে, এটি কিছুটা উঁচুতে থাকার মতো, মাথা ঘোলা করার মতো, তাই তারা বলে, আমি তা করি না কোন অভিজ্ঞতা আছে যাতে নিজেই একটি বিক্ষিপ্ত একটি সামান্য বিট হয়ে গভীরতর ধ্যান. সুতরাং দ্বিতীয় থেকে তৃতীয় যাচ্ছে, তারপর অত্যাচার মুক্তি এবং আপনি সঙ্গে বাকি করছি সুখ এবং একক পয়েন্টেডনেস। এবং তাই সেই মুহুর্তে আপনি অনেক বেশি সমতা পেতে শুরু করেন। অবশ্যই আপনার এখনও আপনার মননশীলতা এবং আপনার অন্তর্মুখী সচেতনতা রয়েছে।

এছাড়াও শরীরবেশ আনন্দের, যে প্রজন্মের সাথে নির্মলতার সাথে ঘটতে শুরু করেছে প্রবেশ একাগ্রতা.

তারপর তৃতীয় থেকে চতুর্থ ঘনত্বে গিয়ে আপনি ছেড়ে দিন সুখ, কারণ সুখ আবার, এটি মনকে উন্নত করে যাতে একরকম এটি স্থিরতা থেকে বিভ্রান্ত হয়। তাহলে সুখ মুক্তি পায়, আপনি এক-পয়েন্টেনেস রেখে গেছেন, এবং সেই সময়ে আপনার মধ্যে সাম্যের অনুভূতি হয়। আমরা সাধারণত বলব, "বাহ, আমি বরং চাই সুখ সাম্যের চেয়ে।" আমরা করব না? কিন্তু ঘনত্ব গভীর রাজ্যে তারপর এমনকি সুখ একরকম ওভার-দ্য-শীর্ষ হতে পারে বা একরকম ঘনত্বের গভীরতা প্রতিরোধ করতে পারে। সুতরাং যখন এটি মুক্তি পায়, তখন সমতা খুব, খুব স্থিতিশীল হয়ে যায়, তাই ধ্যান খুব গভীর হয়ে যায়। এবং তাই সেই মুহুর্তে মননশীলতা বিশুদ্ধতার আরও শক্তিশালী অবস্থা অর্জন করে, এবং এটি বলা হয় যে মন শুদ্ধ, উজ্জ্বল, নিরঙ্কুশ, অপূর্ণতা মুক্ত, নমনীয়, দৃঢ়ভাবে, স্থির এবং অক্ষয়তা অর্জন করে।

সেই চার রাজ্যের ঝানা।

তারপর যদি আপনি নিরাকার শোষণ করতে যাচ্ছেন, তাহলে আপনি একটু পরিবর্তন করবেন কারণ প্রথম নিরাকার শোষণ হল অসীম স্থান। তাই সেখানে আপনি যাই হোক না কেন আপনার বস্তু কল্পনা ধ্যান সমস্ত স্থান ভরাট করছিল, এবং তারপরে আপনি আপনার বস্তুটি সরিয়ে ফেলবেন এবং কেবল স্থানের দিকে মনোনিবেশ করুন।

তারপর দ্বিতীয় নিরাকারে যাওয়া হল অসীম চেতনা, তারপর আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে সেখানে একটি চেতনা রয়েছে যা স্থানকে উপলব্ধি করছে, তাই চেতনা স্থানের মতো অসীম এবং আপনি তার উপর বাস করেন।

আপনি যখন তৃতীয়টিতে পৌঁছান যেটি শূন্যতার ভিত্তি, তখন আপনি চেতনাকে শেষ করে দেন এবং আপনি শূন্যতার দিকে মনোনিবেশ করেন।

চতুর্থটিকে বলা হয় সংসারের শিখর, বা "বৈষম্য বা অ-বৈষম্য নয়" এবং সেই মুহুর্তে মন খুব পরিমার্জিত হয় যে আপনি বস্তুকে বৈষম্য করতে পারেন বা পারবেন না তা বলা খুব কঠিন।

কিন্তু এই চারটি নিরাকার, যদিও গভীর একাগ্রতার অবস্থা, জ্ঞানের ধ্যান করার জন্য খুব ভাল নয় কারণ মন খুব পরিমার্জিত, খুব বেশি।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি কি এই ধারণা নিয়ে নিরাকার শোষণে যেতে পারেন যে আপনি শূন্যতার উপর ধ্যান করছেন?

আপনি যদি এখনও ঝাঁসে থাকাকালীন প্রকৃত শূন্যতা, অ-নিশ্চিত নেতিবাচকতার উপর ফোকাস করতে সক্ষম হন, তবে আমি মনে করি না যে আপনি নিরাকারে গিয়ে হারিয়ে ফেলবেন। কিন্তু আমি মনে করি না আপনি যাচ্ছেন ধ্যান করা শূন্যতার উপর নিরাকার শোষণে এত বেশি কারণ তারা খুব বেশি, মন খুব পরিমার্জিত, তারা বলে যে এটি ততটা উপকারী নয়।

[শ্রোতাদের জবাবে] আচ্ছা এটা অর্থে উপকারী…. আমি বলতে চাচ্ছি, বোধিসত্ত্বরা একাগ্রতার সেই সমস্ত স্তরগুলিকে নিখুঁত করে, এবং তারা এই সমস্ত বিভিন্ন স্তরের মধ্যে এবং এক মুহূর্তের মধ্যে যেতে সক্ষম হয়, তাই এটি মনকে খুব চটপটে এবং খুব দ্রুত করে তোলে, যা অবশ্যই আপনি যদি ক বোধিসত্ত্ব আপনি যদি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারের জন্য অনেকগুলি দেহ নির্গত করতে চান তবে এটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ হতে চলেছে। সুতরাং আপনার মনের সাথে এই ধরণের দক্ষতা বিকাশ করা, আমি মনে করি বোধিসত্ত্বরা সেই উদ্দেশ্যে এই ধরণের ঘনত্ব ব্যবহার করবেন।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি যখন, প্রথম ঝাঁনায় আপনার মোটা এবং পরিশ্রুত ব্যস্ততা থাকে। তারা বস্তুর উপর আপনার মন রাখা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ. কিন্তু আপনি একবার দ্বিতীয় ঝানায় গেলে আপনার এত দরকার নেই।

[শ্রোতাদের জবাবে] এটি একটি গুণী বস্তু হতে পারে, এটি একটি নিরপেক্ষ বস্তু হতে পারে। দ্য বুদ্ধ এটাও শিখিয়েছে ধ্যান কাশিনের উপর।

পাঠকবর্গ: তারা প্রায়ই বলে যে অলৌকিক শক্তি একাগ্রতার মাধ্যমে অর্জিত হয়। শোষণের আটটি স্তর রয়েছে বিবেচনা করে এটি একটি চমত্কার বিস্তৃত বিবৃতি।

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: তারা সাধারণত বলে যে অলৌকিক শক্তি, আপনি চতুর্থ ঘানা দিয়ে কাজ করেন, যদি আমি সঠিকভাবে মনে করি, সেগুলি অর্জন করতে।

বিভিন্ন অলৌকিক শক্তি—পৃথিবীর নীচে যাওয়া এবং জলের উপর হাঁটা এবং এই ধরনের জিনিস। এবং তারপর ঐশ্বরিক চোখ যে অন্যান্য স্থান দেখতে পারে. ঐশ্বরিক কর্ণ যা শব্দ, বিভিন্ন শব্দ শুনতে পায়। আগের জীবন, নিজের আগের জীবন দেখার ক্ষমতা। এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের মৃত্যু এবং পুনর্জন্ম দেখতে পাওয়ার ক্ষমতা। এবং কখনও কখনও তারা ষষ্ঠটি অন্তর্ভুক্ত করে, যা সমস্ত কলঙ্কের ধ্বংসের জ্ঞান, অন্য কথায় সমস্ত দূষণকারীর জ্ঞান, যে জ্ঞান আপনি মুক্তি অর্জন করেছেন।

সুতরাং এটি আমাদের কিছু ধারণা দেয় যে এই ধরণের ঘনত্বের অবস্থাগুলি সম্ভব। এবং তারা বলে যে আমরা তাদের আগেও পেয়েছি এবং আগেও সেই রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছি। কিন্তু যেহেতু আমরা নেই আত্মত্যাগ, আমাদের জ্ঞান ছিল না, যদিও আমরা সেই রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছি, তারপরে কর্মফল আপ ব্যবহার করা হয়, তারপর ইচ্ছা রাজ্যে ফিরে নিচে.