একাগ্রতা, ঘৃণা এবং সমাধি

• কিভাবে একাগ্রতা বিভিন্ন উপরের অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত
• সমাধি ধ্যানের অবস্থা এবং একটি মানসিক কারণ উভয়কেই বোঝায়
• এই ধ্যানের অবস্থা অর্জনের জন্য পাঁচটি বাধাকে দমন করার গুরুত্ব

আমরা সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ পথের মহৎ সত্যের অধীনে। আমরা নৈতিক আচরণের উচ্চতর প্রশিক্ষণের বিষয়ে কথা বলেছি, এবং আমরা এখন একাগ্রতায় উচ্চতর প্রশিক্ষণ শুরু করব।

একাগ্রতায়... এটি বর্ণনা করা হয়েছে ল্যামরিম এখানে, কিন্তু এটি বর্ণনা করা হয়েছে, আরো গভীরে, নীচে সুদূরপ্রসারী মনোভাব ধ্যানমূলক স্থিতিশীলতা। এখানে আমরা একাগ্রতা সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি ঝাঁস (বা কি বলা হয় dyhanas সংস্কৃত ভাষায়, ঝানা পালি শব্দ, dyhana সংস্কৃত, জেন জাপানি, চ্যান চীনা)। এভাবেই স্কুলগুলোর নাম হয়েছে।

এখানে "ঝানা" বলতে বিশেষভাবে চারটি রূপের ক্ষেত্র শোষণকে বোঝায়, যা মানসিক অবস্থা যা ইচ্ছার রাজ্যে (আমরা ইচ্ছার রাজ্যে আছি) গভীর বিকাশের মাধ্যমে অর্জন করতে পারে। ধ্যান এবং সমাধি এবং শমথা।

ঘনত্বের মধ্যে চারটি নিরাকার ক্ষেত্র শোষণও অন্তর্ভুক্ত। একাগ্রতা - শব্দটি হল সমাধি - এবং এখানে এটি সেই ধ্যানমূলক অবস্থাগুলিকে বোঝায়।

একটি সংকেত হিসাবে, "সমাধি" শব্দটি সর্বদা সেই ধ্যানমূলক অবস্থাকে বোঝায় না। "সমাধি" শব্দটিও একটি মানসিক কারণ যা আমাদের এই মুহূর্তে রয়েছে যার অর্থ হল আমাদের মনোনিবেশ করার ক্ষমতা। কিন্তু আমাদের মনোনিবেশ করার ক্ষমতা সেই আট ধরনের সমাধিকে বোঝায় না। সুতরাং, শুধু এটি পার্থক্য. এছাড়াও, একাগ্রতা এবং সমাধি শব্দটি বস্তু অনুসারে বিভিন্ন ধরণের মানসিক শোষণকে নির্দেশ করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা সম্পর্কে কথা বলি বুদ্ধ অগণিত দিক গভীর আলোকসজ্জা উপর ধ্যান ঘটনা, এটি এক ধরনের সমাধি কারণ তিনি যে ধরনের বস্তুর উপর ধ্যান করছেন। অবশ্যই, আমরা জানি না এখানে তিনি কোন স্তরের সমাধি নিয়ে ধ্যান করছেন, তবে বস্তুটি তাই, তাই একে এক প্রকার সমাধি বলা হয়।

ঝাঁসের কথায় ফিরে আসি। তাদের বাস্তবায়িত করতে আমাদের পাঁচটি প্রতিবন্ধকতাকে দমন করতে হবে। "দমন" মনোবিজ্ঞানের একটি খারাপ শব্দ, তাই যখন আমরা এখানে "দমন" শব্দটি ব্যবহার করি তখন আমাদের এটিকে অতিক্রম করতে হবে। এখানে, ঘনত্বের এই স্তরগুলির সাথে, আমরা সাময়িকভাবে এই বাধাগুলি দূর করছি (বা দমন করছি), কিন্তু আমরা তাদের মূল কেটে ফেলছি না। যাইহোক, সাময়িকভাবে তাদের দমন করে এটি আমাদের সক্ষম করে প্রবেশ একাগ্রতার মাত্রা যা অত্যন্ত শান্তিপূর্ণ এবং আনন্দদায়ক, এবং এটি বাস্তবতার প্রকৃতির উপর এককভাবে মনকে ফোকাস করতে ব্যবহার করা যেতে পারে, এবং এইভাবে কাটাতে (পরে যখন এটি প্রজ্ঞার সাথে মিলিত হয়) দুর্দশা কাটতে পারে।

যে পাঁচটি প্রতিবন্ধকতা আমাদের দূর করতে হবে কামুক ইচ্ছা, বিদ্বেষ (বা অসুস্থ ইচ্ছা), তন্দ্রা এবং নিস্তেজতা, অস্থিরতা এবং অনুশোচনা, এবং সন্দেহ.

চিন্তা করুন, আপনার দৈনন্দিন জীবনে, আপনার চিন্তার কয়টি সেই পাঁচটির মধ্যে একটির সাথে ধরা পড়ে?

• কত ঘন ঘন আমাদের মন জড়িয়ে আছে কামুক ইচ্ছা? দুপুরে কী খাব? এটা খুব ঠান্ডা, আমি উষ্ণ হতে চাই. বিছানা খুব শক্ত, আমি চাই এটা নরম হোক। যাই হোক.

• অসুস্থ হবে. কেন ওই ব্যক্তি এমন করল? তাদের এটা করতে হবে। ওরা কে মনে করে আমার সাথে এভাবে কথা বলবে?

• নিস্তেজতা এবং তন্দ্রা। হয় ঘুমিয়ে পড়া আমাদের ধ্যানবা মনটা নিস্তেজ হয়ে যাচ্ছে।

• অস্থিরতা এবং অনুশোচনা। দুশ্চিন্তা, উদ্বেগ, ভয়ে মন অস্থির। অথবা এটি অনুশোচনা এবং অপরাধবোধে ভরা।

• তারপর পঞ্চম, সন্দেহ. মন আছে শুধু সন্দেহ শিক্ষা সম্পর্কে, সন্দেহ আমাদের সম্পর্কে বুদ্ধ সম্ভাবনা, সন্দেহ ধর্ম সম্পর্কে, ধর্মের সাথে আমার সম্পর্ক, আমার শিক্ষকের সাথে আমার সম্পর্ক। শুধু অনেক সন্দেহ।

এগুলো সবই ধ্যানে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, তাই না? আমরা আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা থেকে তা জানি। এবং কখনও কখনও আমরা নিচে বসতে ধ্যান করা এবং আমরা সেই জিনিসগুলিকে প্রতিবন্ধকতা হিসাবেও দেখতে পারি না কারণ আমরা সেগুলিকে আমাদের মনে রাখতে এতটাই অভ্যস্ত যে আমরা মনে করি যে সেগুলি সত্য, এবং সেগুলি ভাল, এবং আমাদের সেগুলি অনুসরণ করা দরকার, কারণ যদি আমরা না করি তাদের অনুসরণ করবেন না আমরা কষ্ট পেতে যাচ্ছি। এটা সত্য, তাই না? আমরা কি সেভাবে চিন্তা করি না? "আমার সন্দেহগুলি বাস্তব, আমাকে সেগুলি অনুসরণ করতে হবে।" “আমার বিদ্বেষ এবং খারাপ ইচ্ছার চিন্তা ভাল কারণ তারা আমাকে এমন লোকদের বিরুদ্ধে রক্ষা করবে যারা আমার সুবিধা নিতে চলেছে। এবং আমার কামুক আকাঙ্ক্ষাগুলি ভাল কারণ আমি যদি সেগুলি না পাই তবে আমি হতাশ হয়ে যাব। এবং আমার উদ্বেগ সত্য কারণ আমি এটি প্রায়শই অনুভব করি, এবং আমি জানি না উদ্বিগ্ন না হওয়া কেমন হবে।" এটা আশ্চর্যজনক, তাই না? এমনকি প্রতিবন্ধকতাকে প্রতিবন্ধকতা হিসাবে চিনতেও আমাদের পক্ষে এত কঠিন কারণ আমরা তাদের সাথে খুব পরিচিত। তাই শুধু তাদের স্বীকৃতি সঠিক দিকের একটি পদক্ষেপ।

আজ রাতে আমাদের হোমওয়ার্ক হল আসুন শুধু মনকে দেখি এবং চেষ্টা করি এবং খুঁজে বের করি কখন মন সেইগুলির মধ্যে একটিতে জড়িত এবং এটিকে লেবেল করি। শুধু এটি লেবেল দিন. "কামুক ইচ্ছা" নিজেকে বিচার করবেন না, নিজেকে সমালোচনা করবেন না, যখন আপনি আপনার চিন্তাভাবনা, বা আপনার মানসিক অবস্থা লক্ষ্য করবেন তখনই লেবেল করা শুরু করুন, সেই দিকে যাচ্ছে।