Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

একাগ্রতা বাধা: অনুশোচনা

পথের ধাপ #126: চতুর্থ নোবেল সত্য

একটি সিরিজের অংশ বোধিসত্ত্বের ব্রেকফাস্ট কর্নার পথের পর্যায় (অথবা লামরিম) এর উপর যেমন বর্ণনা করা হয়েছে গুরু পূজা পাঞ্চেন লামা I Lobsang Chokyi Gyaltsen এর লেখা।

  • "অনুশোচনা" এর সংজ্ঞা
  • অপরাধবোধের মতো কতটা প্রবল অনুশোচনা একটি অবাস্তব আবেগ
  • অনুশোচনার একটি সুস্থ অনুভূতি সংজ্ঞায়িত করা
  • অনুশোচনা প্রতিষেধক

আজ আমরা অনুশোচনার হস্তক্ষেপ সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি, বা অনুশোচনার বাধা যা আমাদের একাগ্রতাকে ব্যাহত করে।

অনুশোচনা হল এমন অনুভূতি যে আমাদের যা করা উচিত ছিল তা আমরা করিনি বা যা করা উচিত ছিল না তা আমরা করেছি। কিন্তু একভাবে বা অন্যভাবে আমরা একধরনের অনুশোচনা, বা অপরাধবোধ অনুভব করি বা আমাদের কাজগুলি উপযুক্ত নয়।

এই ধরনের অনুভূতি, বিশেষ করে যখন এটি অপরাধবোধের মতো খুব তীব্র হয়ে ওঠে, শুধুমাত্র আমাদের জন্য নয়, একটি বড় ঝামেলা হতে পারে ধ্যান, কিন্তু আমাদের জীবনেও। এটি একটি সম্পূর্ণ অবাস্তব আবেগ, এবং বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে এটিকে বাদ দিতে হবে, কারণ আমরা যখন অপরাধবোধ করি তখন আমরা সবাই নিজেদের মধ্যে জড়িয়ে থাকি।

অন্যদিকে, অনুশোচনার একটি সুস্থ অনুভূতি দরকারী, কারণ তখন, একটি পরিষ্কার মন, একটি ভারসাম্যপূর্ণ মন, একটি প্রজ্ঞার মন দিয়ে আমরা মূল্যায়ন করতে পারি: "ওহ, আমি কি এমন কিছু করেছি যা উপযুক্ত নয়?" যে ক্ষেত্রে আমি এটা অনুশোচনা করা এবং করতে হবে পাবন, এবং সম্পর্ক মেরামত, এবং সংশোধনমূলক ব্যবস্থা কিছু ধরনের না. কিন্তু আমরা অপরাধবোধ এবং নেতিবাচক আবেগ এবং আত্ম-ঘৃণাতে আচ্ছন্ন হই না।

অথবা আমরা বলতে সক্ষম হতে পারি, "ওহ, আমার এমন কিছু করা উচিত ছিল যা আমি করিনি, কারণ আমি আমার নিজের ছোট ভ্রমণে, বা ঘুমের মধ্যে, বা সংবেদনশীল ছিলাম।" যে ক্ষেত্রে, এছাড়াও, আমরা অনুশোচনার একটি সুস্থ অনুভূতি তৈরি করি এবং চেষ্টা করি এবং ভাবি, "আচ্ছা, ভবিষ্যতে আমি কীভাবে এমন আচরণ করা থেকে বিরত থাকতে পারি?"

আমরা সকলেই এমন কিছু করি যা আমাদের করা উচিত ছিল না এবং যা করা উচিত ছিল তা করি না। জীবনে এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু বড় কথা হল আমরা যদি তাদের কাছ থেকে শিখি। এটাই হল, আমরা যদি ভারসাম্যপূর্ণ মনের সাথে পর্যালোচনা করতে পারি এবং আমাদের ভুলগুলি থেকে শিখতে পারি, তাহলে আমরা এগিয়ে যাব এবং আমরা আরও বুদ্ধিমান এবং আরও সহানুভূতিশীল হব। আমরা যদি আমাদের ভুলগুলি স্বীকার না করি তবে আমরা কখনই সেগুলি অতিক্রম করতে পারি না। এবং আমরা যদি তাদের কারণে আত্ম-ঘৃণা এবং অপরাধবোধ এবং লজ্জায় জড়িয়ে পড়ি, তবে তা আবার একটি বিশাল বাধা হয়ে দাঁড়ায়। সুতরাং আমাদের শিখতে হবে কীভাবে এই জিনিসগুলিকে সঠিক, স্বাস্থ্যকর, বুদ্ধিমত্তার সাথে পরিচালনা করতে হয়, এতে আমাদের নিজেদের জন্য কিছুটা সহানুভূতিও থাকে এবং আমাদের নিজস্ব ক্ষমতা এবং আমাদের প্রতি কিছুটা বিশ্বাস থাকে। বুদ্ধ প্রকৃতি।

[শ্রোতাদের উত্তরে] প্রশ্ন হল যখন আমরা ছোটখাটো বিষয়ে অনুশোচনা করি, যেমন, "ওহ, আমার পিজ্জাতে জলপাই রাখা উচিত ছিল।" এই ধরনের অনুশোচনা, হ্যাঁ, অবশ্যই, এটি আমাদের মধ্যে একটি বাধা ধ্যান, তাই না? আপনি ধ্যান করছেন এবং তারপর আপনি যান, "ওহ, আমার কি জলপাই রাখা উচিত ছিল..." আসলে, এটি পরেরটিতে আসে, সন্দেহ: "আমি কি তাদের রাখব...?" এটি একটি আফসোস: "ওহ, আমার তাদের রাখা উচিত ছিল।" অথবা, "আমি সেগুলি ঢুকিয়েছিলাম কিন্তু আমার সেগুলি রাখা উচিত হয়নি।" এটি অবশ্যই একটি হস্তক্ষেপ হয়ে ওঠে। এবং তারপরে যখন আমরা এমন কিছু করার জন্য অনুশোচনা করি (না) যা আমরা করিনি তা সম্ভবত ভাল, যেমন: "ওহ, আমার সেই ব্যক্তিকে বলা উচিত ছিল।" অথবা, "যখন আমার সুযোগ ছিল তখন আমার করের সাথে প্রতারণা করা উচিত ছিল।" এটি স্পষ্টতই নেতিবাচক, এবং এটি আমাদের ঘনত্বকেও ব্যাহত করে। তাই হ্যাঁ, এটি এই সমস্ত ধরণের অকেজো চিন্তাভাবনা অন্তর্ভুক্ত করে

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.