صفات الأصول الحقيقية: منتجون أقوياء

• أهمية فهم dukkha في حياتنا
• النظر في سبب مشاكلنا

لقد تحدثنا عن السمات الأربع للأصل الحقيقي للدخا. الأول (الذي يجب مراجعته) هو أنه سبب الدوخة لأنه يجعل الدوخة تحدث باستمرار. بعبارة أخرى ، الدخوة لدينا تنشأ من أسباب ، وهي ليست بلا أسباب. والثاني هو ذلك حنين و الكارما هي أصول الدخا لأنها تنتج بشكل متكرر جميع أنواع الدخا المختلفة. هذا يتغلب على فكرة أن وضعنا يرجع إلى سبب واحد فقط. علينا أن نوسع أذهاننا وأن ننظر حقًا إلى جميع أفعالنا ، كل حالاتنا العقلية ، كل ما يحدث - سواء كنا نبتهج بالأفعال بعد أن فعلناها ، سواء كنا نأسف لها ، سواء كنا نطهرها ، سواء نحن لا نفعل. كل هذا له علاقة بمدى تأثير الآلام و حنين و الكارما.

الثالث (الذي نحن عليه اليوم) يقول ،

التلهف و الكارما منتجين أقوياء لأنهم يعملون بقوة لإنتاج دخان قوي.

إذا كنت لا تعتقد أنك تعاني من دوكة قوية - لأن لدينا عصائر السبانخ والفاكهة اللذيذة اليوم ، لذلك تعتقد أن السامسارا رائعة جدًا بسبب ذلك - فماذا يمكنني أن أقول؟ [ضحك] عد وافعل المزيد التأمُّل على المؤسسات الأربعة لليقظة الذهنية ، لأنها تبرز حقيقة أن السامسارا هي حقًا حالة غير مرضية تمامًا.

هذا واحد من المنتجين الأقوياء يتعارض مع فكرة أن الدوخة لدينا يمكن أن تأتي من سبب خارجي ، مثل الخالق ، أو كائن خارجي. الكثير من الأديان لديها هذا النوع من الأفكار ، لم يتم خلقنا فقط من قبل بعض الذكاء السابق ، ولكن هذا الذكاء السابق يرتب ما يحدث في حياتنا ، أو يتسبب في ما يحدث في حياتنا بطريقة أو بأخرى. لاختبارنا. أو نسخة أكثر حداثة من ذلك هي أنهم لا يقولون في الواقع ذكاء سابق ، ولكن بطريقة ما يتم التخطيط للأشياء بحيث تكون هناك دروس لنا لنتعلمها في الحياة. بمجرد أن يقول أحدهم "لدي درس لأتعلمه" ، كما لو أن شخصًا ما قد خطط له ، فإنه يجلب فكرة منشئ خارجي نوعًا ما.

إذا كان هناك شخص آخر يسبب مشاكلنا ، فعلينا أن نتحدث معه حقًا. بدلا من أن نعبدهم ، يجب أن نشكو. [ضحك] نوع من الإعجاب عندما لا تحب الرئيس ، أنت تشتكي. أنت , لا؟ وبالمثل ، نقول إننا لا نحب هذا على الإطلاق.

يمكنك أن ترى أن الأشخاص الذين لديهم هذا النوع من الاعتقاد يخفف من آلامهم الداخلية لأنهم يشعرون أنه ليس لديهم سيطرة على ما يحدث لهم. أن تقول ، "إنها إرادة الله" ، فهذا أمر مريح للغاية بالنسبة لهم. "ليس لدي أي سيطرة عليه ، بعض المتفوقين يخططون لهذا ، له غرض لا أفهمه ، لكن يمكنني فقط الاسترخاء والثقة." إنه مريح للغاية بالنسبة لشخص يؤمن بهذا النوع من الطرق.

بالنسبة لأولئك منا الذين لا ترضيهم وجهة النظر هذه ، لأننا نقول ، "حسنًا ، إذا كان هناك شخص آخر مسؤول عن معاناتنا ، فلماذا جعلونا نعاني؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فيمكننا تعلم الدروس ، حسنًا ، إذا كانوا منشئين ، فلماذا لم يجعلونا أكثر ذكاءً حتى لا نحتاج إلى تعلم هذه الدروس؟ " بالنسبة للكثيرين منا ، لا يكفي هذا النوع من التفسير. وعندما ننظر نرى أن الأشياء التي نختبرها ، والولادات الجديدة التي نأخذها ، ترجع إلى أفعالنا. ومن ثم هذا يجعلنا نتحمل المسؤولية فعليًا ونغير نهجنا ، ونغير أفعالنا.

عندما تقول إن ذلك بسبب إرادة شخص آخر ، فلن يكون لديك قوة ، ولا تعتقد أبدًا أنه ربما يتعين عليك تغيير أفعالك. ربما باستثناء إرضاء هذا الكائن الآخر. لكن مرة أخرى ، إذا كان هذا الكائن الآخر عطوفًا ومحبًا للجميع ، فلا ينبغي أن يعتمدوا علينا في إرضائهم.

إحدى متطوعاتنا معلمة في مدرسة إعدادية ، وقبل بضع سنوات قُتلت إحدى طلابها. هل كان حادث سيارة؟ شيء بسيارة. ومات الطفل. المجتمع المحيط - إنه في أيداهو - مسيحي تمامًا. لذلك قيل للأصدقاء ، "حسنًا ، هذه إرادة الله." ويبدو أن أحد طلابها قال لها: "لا أحب الله إذا كان هذا ما يشاء. لكي يموت صديقي. عندما لم يفعل صديقي أي شيء ". تفكير ذلك الطفل.

أحيانًا نلوم منشئ محتوى أو شخصًا آخر على تجاربنا. في بعض الأحيان نقول فقط أن هناك درسًا نتعلمه كما لو كانت هناك خطة درس ابتكرها شخص آخر.

في البوذية ، لم يخلق أحد دروسًا لنتعلمها. هناك بالتأكيد أشياء يمكننا تعلمها. ولكن ما إذا كنا نتعلم أم لا متروك لنا ولن يخلق أي كائن خارجي فرص التعلم هذه بالنسبة لنا. انها فقط لدينا الكارما هذا ينضج. وبعد ذلك يمكننا إما أن نتعلم ، أو يمكننا الاستمرار في فعل نفس الأشياء الغبية. الأمر متروك لنا نوعًا ما.

أيضًا ، في بعض الأحيان ، إذا سئمنا من إلقاء اللوم على كائن خارجي ، أو التفكير في أن هناك درسًا ، فإننا نلوم الآخرين. لماذا أعاني؟ لأن هذا الشخص فعل هذا ، وهذا الشخص فعل ذلك. ومرة أخرى ، عزو أسباب المعاناة إلى خارج أنفسنا ، بدلاً من رؤية أن أفعالنا لها بُعد أخلاقي ، وأن لدينا خيارًا عندما نتصرف. غالبًا ما نقول إننا نؤمن بإعادة الميلاد ، ولكن عندما نتخذ الخيارات والقرارات…. ليست حتى خيارات أو قرارات رئيسية ، لكننا فقط نختار طوال الوقت عندما يكون لدينا نية للقيام بشيء ما. غالبًا ما لا نأخذ في الاعتبار عمليات إعادة الميلاد المستقبلية عندما نختار الأفعال التي نقوم بها أو الكلمات التي نقولها. لا ندرك ذلك ، فعندما لا تسير الأمور بالطريقة التي نريدها ، نغضب من شخص آخر. هذا أيضا لا يعمل. نستمر في القيام بذلك ، ولا يزال لا يعمل. يمكنك حتى الفوز بدعوى قضائية - كان هذا الحادث بسبب تهور شخص ما - ولكن هذا لا يلغي الحادث. قد نتعرض للإهانة من قبل شخص ما يشهيرنا ، ثم نقاضيه بتهمة التشهير ، ولكن حتى لو فزنا ، فإن المشكلة الأساسية هي التعلق للسمعة والثناء. وهذا لا يتغير كثيرًا حقًا.

مع وضع ذلك في الاعتبار ، والتركيز حقًا - الجهل ، حنين, الكارما—هؤلاء هم منتجون أقوياء لـ dukkha ، ليس فقط اليوم ولكن في كل حياتنا السابقة وفي كل حياتنا المستقبلية ما لم نبدأ في فعل شيء حيال ذلك.

هذه الأنواع من التأملات ، ليست الحياة والحب و النعيم نوع من التأملات. لكنني أعتقد أنها مفيدة جدًا لجعل عقولنا رصينة. عندما نبدأ في الشعور بالإثارة قليلاً بشأن عصير فاكهة السبانخ ، أو نشاط دارما التالي الذي سنقوم به بمجرد انتهاء هذا التراجع ، فحينئذٍ يقودنا هذا نوعًا ما إلى حقيقة ، ما هي مشكلتي الرئيسية؟ ما هو وضعي الرئيسي؟ أنا في سامسارا تحت تأثير الآلام و الكارما. لماذا لدي كل مشاكلي المختلفة في الحياة؟ بسبب ذلك. هذه هي المشكلة الرئيسية. لذا بدلًا من الانزعاج من كل المشكلات الصغيرة ، دعونا نركز انتباهنا على المشكلة الرئيسية ونواجهها ، ومن خلال القيام بذلك ، يختفي كل الصغار تلقائيًا.

في بعض الأحيان في التعاليم البوذا يعطينا نهج الجزرة ، وأحيانًا نهج العصا. وأعتقد أننا بحاجة لكليهما. هل ترى كيف تقضي هذه الأنواع من التعاليم على جهلنا الذي يقول ، "نعم ، أنا أؤمن بالولادة الجديدة ، لكن ..." أو ، "نعم أنا أؤمن به الكارما، لكن…. نعم ، أعلم أن سعادتي في هذه الحياة ليست هي الشيء الأكثر أهمية ، ولكن ... "أن هذه الأنواع من الأشياء هي حقًا تطرق في ذلك ونحن بحاجة إلى ذلك. نحن في أمس الحاجة لذلك.