خواص الدخوخة الصحيحة: فارغة

• الفراغ حسب النظرة المشتركة بين جميع المدارس البوذية
• تعريف الذات غير الدائمة والوحدة والمستقلة
• كيف هذا الرأي هو رأي مكتسب
• باستخدام المنطق للتحقق من الرؤى لقد نشأنا معها

للاستمرار بالخصائص الـ 16 للحقائق الأربع ، تحدثنا عن عدم الثبات وتحدثنا عن dukkha ، والتي تُترجم عمومًا على أنها معاناة ، لكن هذه ترجمة سيئة للغاية. السمة الثالثة هي "فارغة". القياس المنطقي الذي يتماشى معها هو ،

المجاميع الخمسة فارغة لأنها ليست ملف دائمة وحدوية ومستقلة.

هذا وفقًا لوجهة نظر مشتركة مع جميع أنظمة العقيدة المختلفة. يمكن للبراسانجيكا وحدها تعريف "الفراغ" بشكل مختلف ، على أنه الافتقار إلى الوجود المتأصل. ولكن هنا ، نظرًا لأنه شيء مشترك مع جميع أنظمة العقيدة ، فهو أن المجاميع فارغة من كونها a دائمة وحدوية ومستقلة. هذا النوع من الذات هو الذي أكده غير البوذيين على أنه "الأتمان" في الوقت الذي البوذا عاش ، ويشبه إلى حد بعيد فكرة الروح الموجودة في المسيحية والديانات الأخرى ، أن هناك روحًا دائمة وموحدة ومستقلة. يمكن أيضًا استخدام الحجج ضد وجود هذا النوع من الذات أو الروح لدحض "الخالق" ، لأن الخالق سيكون دائمًا وموحدًا ومستقلًا.

الآن علينا أن ننظر إلى ما تعنيه هذه الصفات الثلاث. الوسائل الدائمة ، كما توصلنا إليها من قبل ، لا تتغير من لحظة إلى أخرى. شيء دائم لا يمكن أن يتغير. هذا يعني أنه لا ينتج عن أسباب ولا ينتج عنه أي تأثير. هذا وحده ، إذا كان الشخص دائمًا هكذا ، فعندئذ لا يمكننا فعل أي شيء لأننا سنكون مجمدين. لن نكون قادرين على إحداث أي آثار ، لا يمكننا التغيير. لكن كل شيء نقوم به ، نحن نتغير. في كل لحظة من الزمن ، نحن نتغير. نوع دائم من الأشياء هو أن الشخص لا يعمل.

تعني الجزئية أو الوحدوية شيئًا مترابطًا ، ولا تعتمد على أجزاء مختلفة. لكن النفس لا تعتمد على الجسدي، هذا يعتمد على العقل. تم تخصيصه بالاعتماد على مجموعة من الأجزاء المختلفة. لكن هذا النوع من الذات الموحدة هو شيء واحد فقط. لا توجد أجزاء.

ثم "مستقل". المستقل معاني مختلفة في المواقف المختلفة. هنا ، عادة ، وسائل مستقلة مستقلة عن الأسباب و الشروط. مرة أخرى ، لا تنشأ لأسباب و الشروط، لا ينتج عنها أي نوع من التأثير. في بعض الأحيان يتم تلميع كلمة "مستقل" هنا لتعني مستقلًا عن التكتلات ، لذا فإن نوعًا ما من الأشخاص يكون مستقلاً عن المجاميع. لكن شيء مستقل عن الأسباب و الشروط ستكون مستقلة عن المجاميع ، لأن المجاميع تعتمد على الأسباب و الشروط وهم يتغيرون طوال الوقت. لذا فهو يتلخص في نفس الشيء.

هذه وجهة نظر مكتسبة. هذا ليس فطريًا ، إنه شخص تعلمته فلسفات وعلم نفس غير صحيح. هل تعلمت في وقت ما عندما كنت طفلاً ، أو كشخص بالغ ، أن هناك البعض شيء هذا فقط بشكل دائم من أنت؟ بشكل دائم ، لا يتغير ، يدوم إلى الأبد ، بدون أجزاء ، بدون أسباب ، بدون تأثيرات ، مستقل عنك الجسدي والعقل ، هذا عادل من أنت. هل تعلمت هذا النوع من الأفكار عندما كنت طفلاً؟ هذا هو هذا. إنها مكتسبة عرض مؤلم، بمعنى أنه شيء تعلمناه من خلال الفلسفات أو الأيديولوجيات الخاطئة. إذا كنت تحمل هذا النوع من صورة الذات الدائمة ، إذا كنت تتمسك بذلك حقًا وتريد أن تكون متسقًا مع الاحتفاظ بها ، فهي إذن…. أعني ، إنه لا يعمل لأنه بعد ذلك لا يمكنك التغيير. ونحن نتغير لذلك تجربتنا تدحض ذلك. ولكن على المستوى الخلاصي ، فهذا يعني أننا لا نستطيع أبدًا أن نتحرر ، لأن شيئًا ما هو ذات دائمة لا يمكن أبدًا تغييره ، ولا يمكن تحريره أبدًا. هذا هو. دائما ملوثة ، دائما عالقة في سامسارا ، هذا كل شيء. عليك أن تقول أنك إذا كنت ستبقى متسقًا مع ذاتك الدائمة.

إنه أمر مثير للاهتمام أن ننظر إليه لأن الكثير منا تعلم هذا النوع من الأشياء عندما كنا أطفالًا. وبالمثل ، ربما تعلمنا عن خالق دائم ، متجانس ، لا يعتمد على الأسباب و الشروط. لا شيء تسبب في الخالق. كان الخالق دائما. الخالق سيكون دائما. لم يتغير. إذا كان الخالق لا يستطيع التغيير ، وكان دائمًا ، فلا يمكن لهذا الخالق أن ينتج أي شيء. لأنه بمجرد تأكيد الإنتاج ، هناك تغيير. في كل مرة تقوم فيها بعمل شيء ما ، يجب أن يتغير شيء من ما كان عليه إلى ما سيكون عليه. عندما تصنع طاولة ، يتغير الخشب من مجرد خشب إلى كونه طاولة. لكن الشخص الذي يصنعها ، صانع الطاولة ، يجب أن يتغير أيضًا لأنه يتعين عليهم القيام بأشياء لجعل هذا الشيء يتحقق. بنفس الطريقة ، يجب أن يتغير الخالق الدائم ليخلق العالم ، الكائنات الحية ، البيئة. شيء دائم ، شيء مستقل عن الأسباب و الشروط، لا يمكن أن تتغير ، لا يمكن أن تنتج. بالمثل ، شيء متآلف ، لا يعتمد على مجموعة من الأجزاء ، شيء واحد فقط متجانسة ، لا يتغير. ما الذي يمكن أن يفعله ذلك؟ لا شئ.

عليك حقًا استخدام المنطق للتحقق من بعض الرؤى التي نشأنا معها. وكثير من الناس يجدون أنهم يمارسون الدارما لفترة ، وهم يقدرون حقًا فلسفة الدارما ، والفراغ ، ومثل هذا ، ولكن بعد ذلك يحدث شيء ما ويريدون الصلاة إلى الله. فقط لأنك تعلمتها عندما كنت طفلاً ، "أريد أن أصلي إلى الله." لكن ما هي فكرتك عن الله؟ هل هي دائمة ، متجانسة ، مستقلة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلا يمكن لمثل هذا الكائن أن يفعل شيئًا ، ولا تنفع الصلاة. إذا كان مثل هذا الكائن يمكنه فعل شيء ما ، فلا يمكن أن يكون دائمًا. لا يمكن أن تكون مستقلة عن الأسباب و الشروط. يجب أن تحتوي على أجزاء.

علينا حقا أن نفكر في هذا. في بعض الأحيان لدينا هذه الأمتعة القديمة من أيام ما قبل البوذية معلقة في أذهاننا ، لذلك علينا حقًا استخدام هذا النوع من التفكير للتفكير في الأمر.

وبالمثل ، بالنسبة للأشخاص الذين يقولون إن هناك مادة واحدة واحدة ، وهي المادة الكونية الوحدوية ، والتي من خلالها تم إنشاء كل شيء. حسنًا ، إذا كان شيئًا واحدًا ، وكان موحدًا ، فلا يمكن أن يحتوي على أجزاء تصبح كائنات مختلفة. إذا كانت دائمة لا يمكن أن تتغير لتصبح أشياء مختلفة.

إنه أمر ممتع للغاية ، فمعظم المجتمعات لديها فكرة عن شيء ما دائم يتجاوز كل شيء ، ولكنه يخلق أيضًا. لكن عندما تستخدم التفكير لا يمكنك إثبات هذا النوع من الأشياء. في الحقيقة ، أنت تثبت العكس.

أولئك منا الذين كانوا يدرسون مع Geshe Thabkhe هذا الصيف عندما كان يدحض بعض المدارس غير البوذية في الفصول 9-12 من "400 Stanzas" لأرياديفا ، فإن بعض المدارس لديها وجهة نظر مفادها أن الذات دائمة بشكل أساسي ، ولكنها جزء منها منه غير دائم. وإذا نظرنا ، نفكر أحيانًا بهذه الطريقة. نعم ، هناك روح دائمة حقًا me، هذا أبدي ، لا يتغير أبدًا ، ولكن هناك أيضًا أنا تقليدي يتغير ، ويولد من جديد ، ويغير الأجسام ، ويغير المجاميع العقلية ، ويتغير بمرور الوقت. ولكن هناك أيضًا ملف ME هذا لا يتغير. لقد دحضت أرياديفا ذلك حقًا ، لأنه كيف يمكن لشيء أن يكون دائمًا وغير دائم في نفس الوقت؟ لأن هذه الأشياء متنافية ، فهي متناقضة. لا يمكن أن يكون شيء ما على حد سواء. لا يمكنك أن تقول ، "نعم ، هناك هذه الروح الأبدية الدائمة التي هي حقًا أنا ، وعلى المستوى التقليدي يتغير كل شيء عني."

هناك الكثير في هذا الشخص بالتحديد للتفكير فيه ، وللبحث حقًا في أذهاننا حول ما كنا نعتقده ، وما الذي تعلمناه عندما كنا أطفالًا؟ لأنه في بعض الأحيان تلك الأشياء التي تعلمناها عندما كنا أطفالًا ، فإنها نوعًا ما تظل قائمة بطريقة أو بأخرى. وهل مثل هذا الشيء ممكن؟

هذا مجرد واحد من تلك الأنواع من المعتقدات الباقية. قد يكون سبب آخر هو أن هذا الخالق (أو شيء ما) يعطي المكافآت والعقوبات. ثم تدمج ذلك مع الفكرة البوذية لـ الكارما. وهو أمر مختلف تمامًا. الكارما لا تعتمد على منشئ. نحن الخالق ، نصنع أفعالنا. ونختبر نتائج أفعالنا. لا يوجد كائن خارجي يمنح المكافآت ويعاقب. إذا كان هناك ، فقد يكون هناك تمرد هناك. خاصة إذا كان من المفترض أن يكون هذا الكائن عطوفًا.

ما عليك سوى إلقاء نظرة على الأشياء التي تعلمتها في وقت مبكر وما الذي ما زلت بحاجة إلى العمل عليه والتخلي عنه حقًا.

الجمهور: أحد الأشياء التي كان عليّ أن أتركها هو أنني معيبة بطبيعتي ، أو أن هناك نوعًا من الخطيئة الأصلية المعيبة التي لا يمكن إصلاحها تمامًا وأنت فاسد.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هذا واحد منهم ، أليس كذلك؟ الخطيئة الأصلية. ماذا فعلت؟ لقد خلقت معيبة. أو ورثت الخلل ، ورثت الخطأ وراثيًا. بعد هذا الفشل الذريع التفاح. ثم تم زرعها في الجينات ، ولأنني نتاج كل هؤلاء الأسلاف الذين عادوا إلى الأسلاف الأصليين ، فقد تعرضوا للعيوب لذا ورثتها وراثيًا. إذا كنت تعتقد أن هذا النوع من الأشياء فأنت تؤكد على الجسدي والعقل متماثلان تمامًا. أو أن عقلك أنتجته عقول والديك ، ثم فقدوا عقلهم حقًا عندما كان لديهم.

مثير جدا. خذ هذه الأشياء وانظر إليها حقًا ، يمكن أن يكون ذلك محرّرًا تمامًا.

الجمهور: عندما قابلت الدارما لأول مرة وسمعت القليل عنها بوذا الوعي بالطبيعة والمخزن من التقاليد الصينية ، اعتقدت حقًا أن تلك كانت دائمة وموحدة ومستقلة ، وكانت مريحة جدًا للعقل. لقد استغرق الأمر سنوات عديدة حتى أرى ، "أوه ، لقد أسأت الفهم تمامًا."

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. من الشائع جدًا أن ترى فكرة وعي المؤسسة ، أو وعي المخزن ، مثل الروح ، وفي الواقع ، البوذا يقول أحيانًا أنه علم ذلك للأشخاص الذين يحبون هذا النوع من فكرة الروح كطريقة يمكنهم من خلالها التمسك قليلاً ... سوف ينجذبون إلى هذه الفكرة. ولكن بعد ذلك مع تقدمهم ، سيتعلمون أن الوعي الأساسي لا يمكن أن يكون دائمًا.

لكنها مثيرة للاهتمام ، أليس كذلك ، فكرة وجود شيء دائم. في البوذية ما هو دائم؟ الفراغ. نيرفانا. هذه هي الإنذارات الدائمة التي لن تخذلنا أبدًا. لكن الأشياء التي تكون مشروطة خاصة بالبلاء و الكارما، لا يمكن الوثوق بها.

الجمهور: خلال هذا المنتجع ، مررت بإحدى تلك التجارب حيث وجدت نفسي أتحدث مع الله. ولم أؤمن أبدًا بشكل كامل ، لكني أعتقد أنني لم أشعر أبدًا بالكفر تمامًا ، مثل أعماقي. من الناحية الفكرية ، كنت مثل "هذا ليس صحيحًا" ولكنه ظهر نوعًا ما ، ولم يكن لدي أي فكرة عن وجوده هناك. لذا فهي ، مثل ، مدفونة عميقاً وتختبئ. لذلك عليك حقًا أن تحب الانفتاح وترى ما يخرج. وأعتقد أن إحدى الطرق التي يمكنك من خلالها الوصول إلى تلك المعتقدات العميقة والكامنة هي التفكير في موتك. ما الذي يدور في ذهنك؟ هل ستبدأ الصلاة فجأة؟ لأنني أعتقد أن الكثير من الناس قد يفعلون ذلك. لكن نعم ، لقد صدمت للتو من وجوده هناك ولم يكن لدي أي علم به.

مركز التجارة الافتراضية: هناك الكثير من الأشياء التي لا نعرفها عن أنفسنا. لهذا التنقيةأعتقد أن هذا مهم جدًا. يطرد الكثير من تلك الأشياء.

عدم انتقاد الأشخاص الذين يؤمنون بخالق. لأن بعض الناس تساعدهم وجهة النظر هذه على الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد. لذلك نحن لا ننتقد الأديان الأخرى في حين أنها يمكن أن تفيد الآخرين. عندما يتعلق الأمر بمناقشة الفلسفة ، نعم يمكننا مناقشة الفلسفة وننتقدها ونشير إلى التناقضات وكل شيء. لكن هذا يختلف تمامًا عن انتقاد الدين أو إخبار الأشخاص الذين لديهم دين معين ، والذين يستفيدون من هذا الدين ، وإخبارهم أن هذا مجرد جنون. عندما تكون لدى الناس بعض الشكوك ، فإنهم منفتحون حقًا ويمكننا التحدث معهم وتقديم أفكار جديدة.

الجمهور: هل تمكن أي شخص من تحديد سبب ظهور البوذية عندما ظهرت؟ النقطة التي مرت بها منذ 2600 عام ، صلتها بظهور مدارس فكرية دينية أخرى ...

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، كان لدى الناس هناك ملف الكارما لتلقي التعاليم. كما كنا نتحدث الليلة الماضية ، عندما تحدث الناس الكارما للاستفادة ، ثم ذلك الكارما يمكن أن تنضج ، ثم يظهر بوذا تلقائيًا ويعطي التعاليم ، أو يفعل كل ما في وسعه للاستفادة.

الجمهور: ما أعاني منه هو الكثير من المحتوى الذي نقرأه يتحدث عن عدم بداية ، فلماذا حدث بعد ذلك ، إذا كان بلا بداية؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لماذا لا يحدث ذلك بعد ذلك؟ لماذا يحدث ذلك بعد ذلك؟ لأن الأسباب و الشروط كانوا يجتمعون من أجل حدوث ذلك. لست بحاجة إلى نوع من المبدعين الخارجيين الذين يقررون فجأة ، "أوه ، سنقوم الآن بتدريس هذا وذاك." إنها الكائنات الواعية لديها ذلك الكارما هذا ينضج ، ثم بوذا ، بسبب تعاطف كبير، فقط قم بالرد تلقائيًا.

تم تدريس الدارما أيضًا من قبل في أكوان أخرى وأنظمة عالمية أخرى. هذا ليس أول نظام عالمي توجد فيه الدارما. لقد كان هناك تماثيل سابقة تدور حول العجلة في الأكوان السابقة ، بلا حدود.