صفات الوقف الحقيقي: الكف والسلام

• الفرق بين المدارس الدنيا والعليا
• إثبات أن السكينة موجودة
• التفريق بين النيرفانا وسلام الاستغراق التأملي للشكل والعوالم التي لا شكل لها

انتهينا من السمات الأربع لكل من dukkha صحيح و أصول حقيقية من dukkha. ننتقل الآن إلى السمات الأربع للإقلاع الحقيقي.

عادةً ما يتم تقديم الحقائق الأربع بصيغة المفرد: سيكون لديك توقف حقيقي و الطريق الصحيح. في الواقع ، إنها بصيغة الجمع. لديك الكثير من التوقفات الحقيقية ، لأنه في كل مستوى من المسار ، عندما تتخلى عن جزء من الآلام وبذورها لتتخلى عن ذلك المستوى من المسار ، فإن هذا التخلي هو توقف حقيقي. أنت في الواقع تجمع المزيد من التوقفات الحقيقية كلما تقدمت في كل مستوى من المسار ، بمجرد أن تصل إلى مسار الرؤية.

الطريقة التي تقدم بها المدارس الدنيا المسار هي أنه عليك أن تدرك الحقائق الأربع النبيلة مباشرة وهذا هو الطريق الصحيح. أنت تنكر الذات لدى الأشخاص ، وهي شخص موجود بشكل جوهري مكتفٍ ذاتيًا (هذا هو الشخص "المتحكم"). لكن بالنسبة لعائلة براسانجيكاس ، فإنهم يقولون إن هذا ليس ما يتعين عليك التخلص منه للحصول على وقف حقيقي. عليك أن تلغي هذه الدرجة من استيعاب الوجود المتأصل - ليس فقط إدراك الحقائق الأربع النبيلة ، ولكن إدراك فراغ الوجود المتأصل والقضاء على ذلك الجزء من استيعاب الوجود المتأصل. إنه أيضًا مستوى أعمق من نكران الذات - غياب الوجود المتأصل ، وليس غياب شخص موجود بشكل جوهري مكتفٍ ذاتيًا.

هناك أربع سمات للانقطاع الحقيقي:

1. وقف
2. السلام
3. روعة
4. ظهور واضح

الظهور المحدد يترجم أحيانًا كـ تنازل، ولكن في هذه الحالة "الظهور المؤكد" هو في الواقع ترجمة أفضل. هذا لا يعني "تنازل" هنا.

تذكر في كل منها مثال يتم استخدامه عند الإدلاء بالبيان. هنا المثال هو "نيرفانا أرهات." إنه يتحدث عن الوقف الحقيقي المطلق في سلسلة أرهات. اول واحد هو،

Nirvana هو توقف dukkha (توقف dukkha هو السمة) لأن كونها حالة تم فيها التخلي عن أصول dukkha فإنها تضمن عدم ظهور dukkha بعد الآن.

ما يعارضه هذا هو أن بعض الناس يقولون أنه لا يوجد شيء اسمه وقف حقيقي. السكينة غير موجودة. تعد الآلام جزءًا متأصلًا في هويتنا ، ولا يوجد شيء يمكننا القيام به حيالها ، لذا لا تحاول حتى ، فقط عِش حياتك وابذل قصارى جهدك. إنه نوع من الموقف الانهزامي والساخر الذي ، للأسف ، لدى الكثير من الناس لأنهم لم يتعلموا أبدًا عن بوذا الطبيعة ، أو تعلمت عن إمكانية القضاء على الآلام. بدلا من ذلك ، يعتقدون ، "أنا آلامي." هذه مشكلة كبيرة.

هذا يتغلب على ذلك ، وهو أمر مهم لأننا إذا لم نعتقد أنه من الممكن تحقيق توقف حقيقي ، فلن نحاول ونفعل أي شيء لتحقيقها ، لذلك لن نحققها. تصبح نبوءة تحقق ذاتها.

هذا هو أول واحد. أعتقد أنه يمكننا الانتقال إلى الثانية الآن أيضًا. والثاني هو ،

النيرفانا سلام لأنها انفصال يتم فيه القضاء على الآلام.

حالات الوقف الحقيقية كلها سلبيات غير مؤكدة. تم القضاء على الآلام. فترة.

هناك مناقشة كبيرة ، في الواقع ، ما هي بالضبط التوقفات الحقيقية ، من نواح كثيرة. من حيث براسانجيكا ، فإن التوقفات الحقيقية هي الجانب المطهر من فراغ العقل الذي قضى على هذا الجزء من التعتيم. هناك وقف حقيقي يعادل الفراغ. التوقف الحقيقي هو سلبي غير مؤكد ، لأن الفراغ سلبي غير مؤكد.

لكن بعد ذلك تقول ، "لكن الفراغ هو إنكار غير مؤكد لشيء لم يكن موجودًا أبدًا - الوجود المتأصل. الوقف الحقيقي هو إنكار لشيء كان موجودًا - الآلام. أو جزء من البلاء. فكيف يمكن أن يكونوا متشابهين؟ " والسؤال الثاني هو ، "إذا كان هذا مجرد نوع من تفكك هذه الآلام ، إذن أليس التوقف الحقيقي أمرًا سلبيًا مؤكدًا؟" مثل الماضي الظواهر نكون. أنت تعرف كيف الماضي الظواهر نكون. التفكك ( جيغبا، "توقف") من القدر هو وعاء قديم. إنه تأكيد سلبي يمكن أن يؤدي إلى نتيجة. لذا ، إذا كان التوقف الحقيقي هو تأكيد سلبي مثل ذلك ، فلا يمكن أن يكون فراغًا. لأن الفراغ سلبي غير مؤكد. إذن عليك أن تقول ، "حسنًا ، ما الفرق بين" توقف "عن الكرسي عندما ينكسر الكرسي وبين توقف النجاسات عند إزالة التلوث؟ كلاهما نقص. الكرسي تحطم ، وهناك نقص في الكرسي. لقد ولت النجاسات ، وهناك نقص في تلك التلوثات. لكن الشيء هو أن توقف الكرسي هو تأكيد سلبي. هل وقف هذا الجزء من النجاسة سلبي مؤكد؟ أو ما الفرق بين ذلك التوقف ووقف الكرسي؟ أيه أفكار؟

الجمهور: عندما يتوقف الكرسي فإنه ينتج شيئًا آخر. هناك شيء آخر هناك ، الأجزاء المكسورة من الكرسي التي تحطمت في غبار الكرسي. وهل عند زوال البلاء تنتج شيئا؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هذا هو. بعد توقف الكرسي ، لا يزال هناك شيء يمكن أن يخرج منه. عندما تكون قد أوقفت عمليات التنجيس حقًا حتى لا يعودوا أبدًا ، فلا يوجد شيء يمكن أن يخرج منها. لا يوجد شيء يمكن إنتاجه بعد ذلك. لذلك فإن التوقف هو أمر سلبي غير مؤكد.

الأمر مختلف ، على سبيل المثال ، "أنا غاضب الآن. لي الغضب يتوقف ". هل هذا وقف حقيقي لبلدي الغضب؟ لا. يمكن أن يعود لأنه توقف يمكن أن يؤدي إلى نتيجة. لم يتم القضاء عليه بالكامل. عندما تصل إلى طريق الرؤية أو على طريق التأمُّل وقمت بإزالة جزء من الغضب، أن الغضب لا يمكن أن أعود. هذا التوقف هو أمر سلبي غير مؤكد. تم التخلص منه بحيث لا يمكن أن يعود أبدًا ، لذا فهو مختلف عن توقفه مؤقتًا. أو أنه يختلف عن توقف الكرسي ، والذي يمكن أن ينتج شيئًا آخر. في هذه الحالة وقف تلك الآلام ، فلا شيء ينتج منها ولا يمكن أن ينتج منها.

الجمهور: انت تقول ان الكرسي سلبي توكيد ما توقفه عن تأكيد… ..

مركز التجارة الافتراضية: الماضي الظواهر، ما يؤكده هو أنه كان هناك كرسي. ما ينفيه هو أن أسباب الكرسي لا تزال موجودة. أو أن الكرسي لا يزال موجودًا. ولكن هنا فقط تم إبطال التلوث ، فترة ، بحيث لا يمكنهم العودة أبدًا. لذلك ليس أي شيء يمكن أن يؤدي إلى نتيجة. وبهذه الطريقة ، من وجهة النظر هذه ، يمكن أن يكون فراغًا لأنك عندما تزيل هذا الجزء من الآلام من الذهن ، فإن فراغ الذهن يتم تطهيره بالمثل. وهذا الكف هو… ما بقي لك مع أن الآلام قد أزالت…. لقد تم القضاء على هذا المستوى تمامًا ، كل ما تبقى لك هو فراغ العقل ، ولا يوجد شيء آخر هناك ، لذا فإن التوقف الحقيقي هو فراغ العقل.

يستغرق بعض الوقت للتفكير في هذا. [ضحك]

عندما نقول ، "نيرفانا هي سلام لأنه فصل يتم فيه القضاء على الآلام بطريقة لم تعد تظهر فيها" ، ما يتعارض مع هذا هو بعض الناس ، فهم يخطئون في حالات مؤلمة مختلفة من أجل التحرر. على سبيل المثال ، إذا وصلت إلى أحد الديانات ، أو أحد الامتيازات التأملية في العوالم الخالية من الشكل ، الآلام الواضحة تم قمعهم ، لذا فهم ليسوا هناك. لذلك يعتقد بعض الناس ، "أوه ، ليس لدي الآلام الواضحة، يجب أن يكون هذا وقفًا حقيقيًا. يجب أن يكون هذا تحرير ". لأن هؤلاء الناس لم يفهموا أن مجرد التخلص من الآلام الواضحة ليس التخلص من كل الآلام على الإطلاق. طالما أن لديك "كف" من تلك الآلام ، طالما لديك بذور تلك الآلام يمكن أن تعود.

هنا ، فإن قول "نيرفانا ، هو سلام ، إنه فصل تم فيه القضاء على الآلام" ، يشير إلى أن الاستغراق التأملي في الشكل والعوالم التي لا شكل لها ليس توقفًا حقيقيًا. إنها طريقة لتحذير شخص ما من ذلك حتى لا يشعر بالارتباك. لأنك بينما تتدرب على المسار ، فأنت تريد حقًا تعميق تركيزك. في مرحلة ما ستحصل على هذا التركيز العميق ، وإذا لم يكن لديك تحذير مسبقًا ، فمن السهل جدًا الاعتقاد بأن كل شيء قد انتهى.

وبالمثل هنا ، لا يفهم الناس أن السكينة هي سلام حقيقي. إنهم يعتقدون أن هذه الحالات التأملية هي سلام حقيقي. هذه مشكلة كبيرة لأنه بعد الكارما أن تولد في إحدى تلك الحالات ، تكون منهكة ، ثم تنكسر ، تعود إلى عالم الرغبة ، من يعرف أين.

هذه الحالات ، عندما تولد فيها ، تجلب لك درجة من السلام ، لكنها ليست سلام التوقف الحقيقي ، إنها ليست سلام النيرفانا ، لأنها تتوقف ، يمكن أن تتوقف عندما تعود الآلام.

عندما نكون مقتنعين حقًا بأضرار المصائب وإمكانية القضاء عليها حتى لا تعود أبدًا ، فعندئذ سيكون لدينا الكثير من الطاقة لممارسة المسارات الصحيحة من أجل تحقيق هذه التوقفات الحقيقية.

الجمهور: وللتأكد من فهمي لهذا الحق ، يمكن أن نقول إن ما نسميه بذور الآلام هي جيغبا من الآلام السابقة؟

مركز التجارة الافتراضية: لا ، البذور ليست جيغبا. البذور والجيجبا مختلفة. من الصعب تحديد الفرق بالضبط. واحد IS الفاعلية الأخرى HAS الفاعلية. ولكن عندما تدخل في الأمر حقًا ، يكون….

جاء هذا في المناقشات ، وسألت نفس السؤال - أليست الجيجباس مثل البذور؟ رقم! لما لا؟ * الصمت * واحدة من الإجابات الأولى كانت أن jigpa تأتي مباشرة بعد التوقف - الشيء ، ثم تأتي jigpa بعد ذلك مباشرة. لكن البذرة هي ما ينتج في اللحظة التالية. لذا فإن jigpa تأتي مباشرة بعد اللحظة الأخيرة من هذه السلسلة المتواصلة الغضب، والبذرة مباشرة قبل اللحظة الأولى من هذه السلسلة المتواصلة الغضب. لكن في الواقع ، لا يجب أن يكون كلاهما موجودًا بين هاتين الحالتين من الغضب؟ ليس الأمر وكأنك تحصل على واحدة وتختفي ، وفجأة يأتي الآخر. كلاهما يجب أن يكون هناك. ربما يبدو أن هناك بعض الاختلاف من حيث الطريقة التي تتحدث بها عنهم.

البذرة ظاهرة إيجابية. ال جيغبا توقف ، إنه نفي مؤكد. إنهم مختلفون بهذه الطريقة.

تجعلك تفكر. ما الفرق بين النفي المؤكد والظاهرة الإيجابية. حسنًا ، تأكيد النفي ، شيء واحد مرفوض ، شيء آخر مؤكد. في ظاهرة إيجابية هناك فقط الظاهرة المؤكدة.

[رداً على الجمهور] سبب البذرة. اللحظة السابقة للبذرة. أليس لدى jigpa أيضًا jigpa؟ إذاً أليس لديك جيبا من جيبا جيبا من جيبا جيبا….؟

الجمهور: أعتقد أنني قرأت هذا في مكان ما في سلسلة كتب FPMT وهو أنه يوجد شيء مثل هذه الكائنات في العالم الذي لا شكل له قد استوعبوا التأمل بحيث يقومون بقمع تلك الحالات الذهنية المؤلمة ، هل هناك شيء مثل وقف مؤقت؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هذا يسمى توقف غير تحليلي.

الجمهور: نوع من التشجيع على وقف.

مركز التجارة الافتراضية: حسنا…

الجمهور: أعني ما الذي يمكن أن نسميه فقط يتم قمع الأشياء ، لذلك هناك توقف مستمر ولكنه سيكون فقط من أجل ...

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، التوقف ليس توقفًا حقيقيًا لأنه مجرد غياب مؤقت. يطلق عليه اسم غير تحليلي. يُكتسب التوقف التحليلي عندما تدرك الفراغ. هذا هو مجرد الغياب المؤقت للأسباب. لكنه يمنحك بعض الراحة من الآلام الواضحة، لذلك لا تطرق عليه. إنه مثل ، يا له من ارتياح ، ألن يكون ذلك لطيفًا؟ أنت تريد الحصول على ذلك ، لكنك لا تريد أن تكون راضيًا عن ذلك.