طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

سمات المسارات الصحيحة: المسار والمناسب

سمات المسارات الصحيحة: المسار والمناسب

جزء من سلسلة محادثات قصيرة حول 16 سمة للحقائق الأربع للأرياس التي تم تقديمها خلال معتكف شتاء 2017 في دير سرافاستي.

  • الاختلافات بين تقاليد بالي والسنسكريتية في وصف الطريق الصحيح
  • لماذا الطريق واضح
  • كيف الحكمة هي ترياق قوي للجهل

سنبدأ اليوم بالسمات الأربع لـ المسارات الصحيحة. عندما يتعلق الأمر بالوصف المسارات الصحيحة هناك بعض الاختلاف بين تقليد بالي و التقاليد السنسكريتية. في تقليد بالي هو ثمانية أضعاف المسار النبيل، والتي ربما سنصل إليها لاحقًا لأنني أعتقد أنه سيكون من الجيد استعراض ذلك لفترة وجيزة حتى يعرف الناس ذلك. وهذا ، بالطبع ، مدرج في التقاليد السنسكريتية، ولكن عندما نتحدث عن ما الطريق الصحيح من وجهة نظر براسانجيكا ، إنها الحكمة التي تدرك بشكل مباشر فراغ الوجود المتأصل. بالطبع ، إنها مبنية على كل شيء آخر مدرج في النبلاء مسار ثمانية اضعاف.

يتضمن أيضًا Pratimoksha ، إذا كنت أتذكر بشكل صحيح. ملكنا رهباني وعود مأخوذة في عين الأعتبار المسارات الصحيحة كذلك. وكما قلت ، كل شيء في مسار ثمانية اضعاف مدرج في التقاليد السنسكريتية، ولكن التركيز الحقيقي على حكمة تدرك الفراغ، لأن هذا هو الشيء الفعلي الذي سيقطع جذر سامسارا.

هناك أربع سمات المسارات الصحيحة:

  1. الطريق
  2. مناسب1
  3. إنجاز
  4. خلاص

اول واحد هو،

إن الحكمة التي تدرك الإيثار مباشرة هي الطريق لأنها الطريق الواضح إلى التحرر.

الفكرة هنا هي أن هذه هي الحكمة التي تقود في الواقع إلى التحرر. إنه الطريق السليم. هذا يتعارض مع الفكرة الخاطئة القائلة بأنه لا يوجد طريق للتحرر. وإذا نظرنا حول المجتمع… .. وتذكر أن الأمر نفسه حدث مع حالات توقف حقيقية. كانت السمة الأولى تشير إلى وجود حالات توقف حقيقية. إذا نظرت حولك ، كثير من الناس ، فإن منظور الحياة هو مجرد ، "هذا هو. لا يوجد مخرج منه ". إنهم في الحقيقة ليسوا على دراية بما هم فيه. "لا يوجد مخرج من ذلك. لا يوجد طريق للخروج منه. لذلك دعونا نحقق أفضل ما في وسعنا ونرى ما إذا كان بإمكاننا أن نظل سعداء قدر الإمكان ، وهذا كل شيء ". ويصبح هذا هو الغرض الكامل من الحياة. بينما عندما يكون لديك بعض الإدراك بأن التوقف الحقيقي موجود ، فإن النيرفانا موجودة ، وأن الطريق إليها موجود أيضًا ، فإن الغرض الكامل من حياتك له معنى مختلف تمامًا ، أليس كذلك؟

لأنه عندما ترى أننا في مأزق كبير حقًا ، في وجود دوري ، لدينا حياة بشرية ثمينة ، هذه الفرصة حقًا لإحراز بعض التقدم ومحاولة الخروج منه ، وهناك طريق يجب اتباعه ، ثم نحن " سنضع طاقتنا في هذا الطريق. عندما تكون لدينا هذه القوة في أذهاننا ، فإنها تبدأ حقًا في التغلب على الكسل الذي يقودنا إلى النوم كثيرًا ، وإلى تشتيت انتباهنا بأشياء لا معنى لها - الأخبار وما إلى ذلك. أعني ، عليك أن تبقى على اطلاع ، لكن الإكراه على قراءة الأخبار. وأيضًا الإحباط ، وكيف نضيع وقتنا فقط في الشعور بالأسف لأنفسنا: "لا يمكنني فعل أي شيء ، وعلى أي حال لا يوجد طريق ، وما الفائدة ، كل شيء ميؤوس منه." عندما يكون لديك حقًا رأي بأن هناك طريقًا للخروج ، عندما تؤمن حقًا بذلك ، فسوف يتعارض بشكل مباشر مع الميل إلى الكسل. إذا لم نعتقد أن هناك مسارًا فلن نتعلمه أبدًا ، ولن نمارسه أبدًا ، ولا شيء يتغير حقًا.

والثاني هو ،

الحكمة التي تدرك الإيثار مباشرة مناسبة لأنها تعمل كقوة معاكسة مباشرة للآلام.

إن الحكمة في إدراك الإيثار هي الطريق الصحيح لأنها ترياق قوي. يمكن أن يكون "مناسبًا" لأنه ترياق قوي. إنه يتصدى بشكل مباشر للجهل والآلام الأخرى. نظرًا لأن الجهل هو أصل السامسارا ، فنحن بحاجة إلى شيء يتصدى له بشكل مباشر. ليس شيئًا يبتعد عنه قليلاً ، ولكنه شيء يثقبه في الأنف. نحن بحاجة لشيء قوي كهذا.

هذا يلغي فكرة أن حكمة تدرك الفراغ ليس طريق التحرير. قد يعتقد بعض الناس ، حسنًا ، هناك طريق ، لكنه ليس حكمة تدرك الفراغ. إنه طريق الصلاة إلى الله ، أو استرضاء الحماة. هناك العديد من المسارات المختلفة من جميع الأديان المختلفة. إذا لم نكن متأكدين من ملف حكمة تدرك الفراغ كونك المسار ، فمن السهل أن تشتت انتباهك بكل هذه المسارات الأخرى ، والتي تجعلك بعضها عاطفياً تشعر بتحسن ، مجرد فكرة عنها. "أنا فقط أعبد الله وأترك ​​كل شيء لله ، ولست بحاجة إلى فعل أي شيء سوى العبادة." وبالنسبة لبعض الناس فإن ذلك يجعلهم يشعرون بتحسن كبير. بالنسبة لي دفعني إلى الجنون. لم أستطع فعل ذلك. لكن لأشخاص آخرين…. ولكن بعد ذلك تتبع هذا الطريق ، ولكن إلى أين تحصل؟ لأن هذا النوع من المسار ليس الترياق المباشر الذي سيقضي على الجهل. نحتاج إلى شيء ما هو عكس الجهل تمامًا.

عندما نثق في أن هذا هو المسار المباشر ، فسنكون بالطبع حريصين على ممارسته. وبالطبع كما نعلم ، فإن إنشاء ملف حكمة تدرك الفراغ ليس بالأمر الهين ، ويستغرق الكثير من الدراسة ، ثم التفكير فيما درسناه ووضعه موضع التنفيذ والتأمل فيه. والدراسة نفسها ليست سهلة ، عليك أن تتعلم كل هذه الكلمات الجديدة التي لم تسمع بها من قبل ، وكل هذه المفاهيم التي لم تسمع بها من قبل. ومن ثم عليك أن تسمع هؤلاء الحكماء العظماء يناقشون بعضهم البعض حول نقاط ليس لديك فكرة عما يتحدثون عنه. لكن كل هذا لغرض. لذلك إذا كنت واثقًا حقًا من أن هذا هو الطريق ، فسوف يتغلب على جهلك ، ثم ستلتزم بالدراسات وستقوم بها ، وستدرك أن الأمر يستغرق بعض الوقت ، لذلك تمضي ببطء ، ببطء ، لكن مع تقدمك ببطء ، تمامًا مثل السلحفاة ، وفي النهاية سنصل إلى هناك.

بينما إذا كنا لا نعتقد أن هذا هو المسار الحقيقي ، فإننا نقول ، "حسنًا ، لماذا نتعلم كل هذه الأشياء؟ انها أيضا

صعب ، إنه معقد للغاية ، لن أفهمه أبدًا على أي حال ، لذلك دعنا نقول فقط بعضًا تعويذة. " وهذا ما يفعله كثير من الناس في التقاليد. إنهم يرون أن الأشياء تخص المحترفين ، وسأقول تعويذة. إذن لديك حياة بشرية ثمينة ، وحتى إذا لم تفهم كل شيء تمامًا ، يمكنك بالتأكيد وضع الكثير من البصمات والبذور الجيدة في مجرى عقلك ، لكنك تفوت هذه الفرصة.

وهذه الحكمة تعرف أيضا عيوب الضيقات. إنها تعرف كيف أن الجهل وعي خاطئ. وهي تعرف الطريقة الصحيحة للقبض الظواهر. إنها حكمة يمكننا الوثوق بها. وإذا قمنا بتطويره من الداخل ، فيمكننا الوثوق به حقًا لأننا سنرى كيف يعمل.

الجمهور: لقد صدمتني تلك النقطة الأولى حقًا لأن جارتي (التي كنت أعيش بجوارها) لاحظت أنني سأصبح مزاجيًا ، وكانت ستشجعني بقول شيء مثل "حسنًا ، هذا جيد بقدر ما يحصل". وقد نجح الأمر بالنسبة لها ، وكان مفيدًا بالنسبة لي بمعنى أنها كانت مهتمة جدًا وكنت بحاجة إلى ركل نفسي في البنطال ، لكن ما كنت أدركه أثناء حديثك هو أن وجهة النظر "هذه جيدة بقدر ما يحصل "حقًا لن يساعدني في الشيخوخة أو المرض أو الموت. ماذا أفعل بهؤلاء ، وهذا نوع ما نواجهه. بينما باستخدام هذا المسار ، يمكنك استخدام كل هذه الأشياء.


  1. تم تحرير المناقشة حول ترجمة هذا المصطلح بناءً على النتائج التي تمت مناقشتها في الايام القادمة حديث. 

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.