أخذ وعطاء التأمل

• الفرق بين الفكر المتمركز حول الذات والجهل الذاتي
• كيف تأمل على التعاليم
• تعلم التعرف على حالاتنا العقلية السلبية والترياق اللازم للتغلب عليها
• مخطط عام لأخذ وعطاء التأمُّل

جومشين لامريم 77: الأخذ والعطاء التأمُّل(بإمكانك تحميله)

نقاط التأمل

1. ابدأ بنفسك.
   • تخيل dukkha التي قد تواجهها غدًا (dukkha من الألم ، dukkha من التغيير ، dukkha المنتشر للتكييف).
   • بمجرد أن تشعر بذلك ، خذها على نفسك الحالية حتى لا يضطر الشخص الذي أنت عليه غدًا إلى تجربتها. يمكنك أن تتخيل الدوقة وهي تترك ذاتك في المستقبل على شكل تلوث أو ضوء أسود ، أو أي شيء مفيد لك.
   • عندما تأخذ الدوقة على شكل تلوث / ضوء أسود ، تخيل أنها تضرب في التمركز حول الذات في قلبك ، مثل الصاعقة ، تدمرها تمامًا (التمركز حول الذات يمكن أن تظهر على شكل كتلة سوداء أو تراب ، وما إلى ذلك).
   • الآن فكر في نفسك في المستقبل الشهر المقبل. أنت نفسك في المستقبل كشخص كبير في السن وتقوم بنفس التمرين ...
2. ثم ضع في اعتبارك dukkha لمن تقترب منهم باستخدام نفس النقاط المذكورة أعلاه.
3. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك dukkha لأولئك الذين تشعر تجاههم بالحياد.
4. بعد ذلك ، dukkha لأولئك الذين لا تحبهم أو تثق بهم.
5. أخيرًا ، ضع في اعتبارك دوقة الكائنات في جميع العوالم المختلفة (الجحيم ، والبريتا ، والحيوان ، والإنسان ، وديمي الله ، والإله).
6. بعد أن دمرت بنفسك التمركز حول الذات، لديك مساحة مفتوحة لطيفة في قلبك. من هناك ، تخيل بالحب أنك تحول وتتكاثر وتعطي الجسديوالممتلكات والجدارة لهذه الكائنات. تخيل أنهم راضون وسعداء. اعتقد أن لديهم كل الظروف التي تساعد على تحقيق الصحوة. نفرح أنك تمكنت من تحقيق ذلك.
7. الخلاصة: تشعر بأنك قوي بما يكفي لتحمل دوقة الآخرين ومنحهم سعادتك. نفرح أنك تستطيع أن تتخيل القيام بذلك ، ومارسه كما تلاحظ واختبر المعاناة في حياتك اليومية ، وادع صلاة من أجل طموح لتكون قادرًا على القيام بذلك بالفعل.

النص الكامل

مساء الخير. لنبدأ بدوافعنا ونوجه أذهاننا إلى مهمة مهمتنا في هذه اللحظة. ما الذي من المفترض أن نفعله الآن؟ ماذا لدينا امتياز وفائدة من القيام به الآن؟ دعنا نعيد أذهاننا إلى ذلك. نحن لا نفكر في ما حدث للتو ، أو ما نريد القيام به ، أو القلق بشأن شيء آخر. 

نحن نولي اهتماما لما هي مهمتنا في هذه اللحظة ، والتي تولد البوديتشيتا حتى نتمكن من الحصول على دافع موسع وواسع ونبيل للاستماع إلى التعاليم. ثم نستمع في الواقع إلى التعاليم ونفكر فيها بطريقة يمكننا من تذكرها ودمجها في حياتنا. لم يحن وقت الإلهاء. لم يحن الوقت للنوم. 

أعتقد أن هذا يمكن أن يكون مفيدًا جدًا لنا على مدار اليوم في أي وقت معين ، لتسجيل الوصول وسؤال أنفسنا عما إذا كنا نفعل ما يجب القيام به في هذه اللحظة بالذات. مع عقل يصل إلى كل كائن حي ، ويريد أن ينفعهم ، ويرد لهم لطفهم ويقودهم إلى نوع السعادة التي ستشبعهم حقًا ، فإننا نزرع دوافعنا ونستمع إلى gomchen اللامْرِم. 

الجهل الذاتي

كانت هناك بعض الأسئلة التي جاءت من أصدقائنا السنغافوريين والتي أردت أن أتناولها أولاً وقبل كل شيء. أحد الأسئلة التي كتبوها ، وهو سؤال جيد جدًا يطرح كثيرًا ، هو ، "ما الفرق بين التمركز حول الذات والجهل الذاتي؟ " لقد غطينا هذا نوعًا ما الأسبوع الماضي ، لكن من المفيد مراجعته مرة أخرى. الجهل الذاتي هو الجهل الذي يمسك بأنفسنا وكل شيء الظواهر كما هو موجود بطبيعته. إنه أصل السامسارا ، وهو ما يجب استئصاله من أجل تحقيق التحرر وبالطبع الوصول إلى اليقظة الكاملة أيضًا. 

الترياق المضاد للجهل الذاتي هو الحكمة التي تدرك الفراغ. هنا يمكن أن تعني "الذات" الشخص ، لذا فإن استيعاب الشخص على أنه موجود بطبيعته ، وأحيانًا تعني الذات وجودًا متأصلًا. يصبح الجهل الذاتي هو الجهل الذي يمسك بالوجود المتأصل. لكلمة الذات معنيان مختلفان للغاية. عليك أن تعرف ما تعنيه في أي موقف معين. لكن هذا غموض مؤلم تقابله الحكمة ويحتاج إلى القضاء عليه لتحقيق التحرر أو اليقظة الكاملة. 

العقل المتمركز حول الذات

العقل المتمركز حول الذات ، من الناحية الفنية ، هو العقل الذي يعتز بتحررنا بدلاً من تحرير الكائنات الأخرى ، أو أكثر من تحرر الكائنات الأخرى. هذا عقل يقول ، "أريد أن أحصل على النيرفانا ، لكن لنفسي وحدي. لا أريد أن أقوم بالعمل الإضافي الذي يتطلبه الأمر لكي أصبح بوذا لفائدة الكائنات الحية ". 

هذا العقل يقابله الحب والرحمة و البوديتشيتا. لم يتم التصدي لها من قبل حكمة تدرك الفراغ. والفكر الأناني ليس غموضًا مؤلمًا. يمكنك تحقيق التحرر بوجود هذا الفكر المتمركز حول الذات. هذا ما يمتلكه الأرهات ، لذلك فهو على عكس الجهل الذاتي الذي هو أصل السامسارا ويحتاج إلى القضاء عليه لتحقيق التحرر. ولكن لتحقيق الاستيقاظ الكامل ، يجب بالتأكيد القضاء على الفكر المتمحور حول الذات ، لأننا لا نستطيع أن نصبح بوذا دون الحاجة إلى البوديتشيتا العقل و البوديتشيتا العقل هو القوة المضادة المباشرة للعقل المتمركز حول الذات. 

في بعض الأحيان عندما نتحدث عن التمركز حول الذات بطريقة عامة جدًا ، ثم نقوم بتضمين كل ما لدينا التعلق، ولنا الغضب، وكل الجنون في أذهاننا الذي يجعلنا نخلق السلبية الكارما ويبقينا في سامسارا. هذا ليس المعنى الفني لـ التمركز حول الذات، ولكن غالبًا ما نقوم بتضمين كل شيء في ذلك لأنه عندما ننظر إلى أفعالنا التي تم إنشاؤها تحت تأثير الآلام ، فإنهم جميعًا يتمتعون بهذا الدعم المتمحور حول الذات ، "سعادتي هي الأهم وتعتني بي أولاً". أنا أولا. أذكرك بشيء؟ نحن بالتأكيد بحاجة للتغلب على كلتا العقولتين للوصول إلى البوذية ، لكنهما عقول مختلفة تمامًا ، وحالات ذهنية مختلفة تمامًا.

موارد للتأمل

ثم كان السؤال الثاني الذي تم طرحه هو الموارد الخاصة بـ التأمُّل حول الموضوعات المختلفة ، التأملات التي تتوافق مع التعاليم التي نحصل عليها. أود أن أوصي بـ "المسار السهل" الذي فعلناه قبل هذا النص مباشرة. لقد كتب كما لو كان ملف التأمُّل يدويًا ، وبالتالي فهو يحتوي على فقرة كاملة أو فقرتين يمكنك تلاوتهما ثم التفكير مع ما تصفه هذه الفقرة. هذه طريقة جيدة جدًا للقيام بالتأملات حول هذه الأشياء المختلفة. 

أيضا ، إذا حصلت على الكتاب تأملات إرشادية على مراحل الطريق ، هناك اللامْرِم التأمُّل المبدأ التوجيهي مع التأملات الأساسية وجميع التأمُّل نقاط تحتها فيه. إنه موجود أيضًا على الموقع الإلكتروني. وفي الكتاب تأملات موجهة على مراحل الطريق هناك أيضًا قرص مضغوط معي يقود التأملات ، وبالنسبة للأشخاص الذين لم يعد لديهم أجهزة تحمل أقراصًا مضغوطة ، سيخبرك بمكان تنزيله على جهازك اللوحي أو جهاز iPod أو أي شيء من الويب. 

ما تريد حقًا أن تعتاد فعله هو تعلم كيفية قراءة فقرة في كتاب ، ومن ثم تكوينها بنفسك التأمُّل الخطوط العريضة. إذا كان الموضوع الذي تقرأ عنه مكتوبًا جيدًا ، فيجب أن تحتوي كل فقرة إما على جملة موضوع أو جملة ختامية أو شيء من هذا القبيل ، حتى تتمكن من انتقاء النقاط المهمة التالية في تسلسل تساعدك على تطوير فكرة معينة. 

من المفيد أن تتعلم كيفية انتقاء هذه النقاط من مقطع تقرأه ، واكتبها فقط حتى تعرف النقاط التي يجب التفكير فيها. هذا مفيد جدًا جدًا لأنه يعلمك الانتباه إلى ما تقرأه. يساعدك على انتقاء النقاط المهمة ، وبعد ذلك عندما تقوم بذلك تأمل، يمكنك البقاء على المسار الصحيح لأنك قرأت شيئًا يمثل شرحًا مفصلاً ، ولكن لديك النقاط الرئيسية مكتوبة ، لذلك تتذكر الشرح المفصل وتفكر في ذلك أثناء تأملك في النقاط الرئيسية. 

وبعد ذلك ، كما هو الحال دائمًا ، من المفيد جدًا تقديم أمثلة على النقاط الرئيسية التي تتأمل فيها ، ومن حياتك الخاصة ، أو مما رأيته من حولك. بمعنى آخر ، اجعل هذا التدريس شيئًا شخصيًا للغاية بالنسبة لك. نحن لا نفكر فقط في الحقائق الجافة أو المبادئ المجردة. نحن نطبقها على ما شهدناه واختبرناه في الحياة ونتحقق لمعرفة ما إذا كانت صحيحة أم لا. ونحن نتحقق أيضًا لمعرفة ما إذا كنا نغير طريقة تفكيرنا وفقًا لتلك النقاط المختلفة ، أو نرى الموقف وفقًا للنقاط المختلفة ، لمعرفة ما إذا كان ذلك يساعدنا في تخفيف حالاتنا العقلية المنكوبة. لذا ، أنت نوعًا ما جرب هذه الأشياء ، وحاول العمل معها بنفسك.  

تأمل جماعي في عقل أناني

خلال الأسبوعين الماضيين ، مررنا كثيرًا بالعقل الأناني وفوائد الاعتزاز بالآخرين. لذا ، اكتب قائمة بجميع عيوب العقل المتمركز حول الذات ، ثم انظر في حياتك الخاصة. "العقل المتمركز حول الذات: أنت لص ، تسرق فضائلي." حسنًا ، هل هذا صحيح؟ عندما أكون أناني ، هل أستطيع خلق الفضيلة؟ حسنًا ، لا ، ولكن لم لا؟ ما هي بعض الأمثلة عن كيف التمركز حول الذات منعتني من خلق الفضيلة؟ ما هي بعض الأمثلة؟ 

الجمهور: [غير مسموع]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): لا اريد امثلة محددة في حياتك. نحن نقوم بعمل مجموعة التأمُّل الآن. هذا هو بالضبط ما تفعله عندما تفعل ذلك بشكل فردي. النقطة الأولى هي أن التمركز حول الذات يمنعني من خلق الفضيلة. إذا كيف؟ تسأل نفسك ، "كيف حدث ذلك في حياتي التمركز حول الذات منعتني من خلق الفضيلة؟ " ما هي بعض الأمثلة؟

الجمهور: أن يُطلب منك المساعدة مع الأصدقاء أو في مركز دارما ، ولدي خططي الخاصة ، واختيار القيام بذلك بدلاً من ذلك بسبب تقييم خططي الخاصة أكثر من مساعدة الآخرين. 

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، هذا مثال جيد. ما هو مثال آخر؟

الجمهور: أن أكون منشغلاً بالنتيجة التي أردتها ، ثم أتحدث بفظاظة إلى شخص كنت أرى أنه يقف في طريقي.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، مثال جيد آخر. التمركز حول الذات: ما هو عيب آخر من ذلك؟

الجمهور: حوادث صغيرة في حياتي تافهة ، تصنع منها دراما ضخمة حيث أكون مركز الكون.

مركز التجارة الافتراضية: حسنا جيد. إذن ، هذا عيب. ما هي بعض الأمثلة الشخصية على ذلك؟

الجمهور: الشعور بالذنب بعد ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لقد شعرت بالذنب بعد شيء فعلته ، أو شيء لم تفعله. 

الجمهور: نعم ، رفعت الميكروفون أمس على الأرض ، واليوم حصلت على معروف ، لذلك أشعر بالذنب الآن. [ضحك] 

الجمهور: الشعور بالضيق من شيء قام به شخص ما ، معتقدًا أنه فعل ذلك بغرض عدم الاحترام أو جعلني غاضبًا ، في حين أنهم ربما لم يلاحظوني على الإطلاق ، أو لاحظوا أنني كنت منزعجًا من ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، هذا مثال جيد آخر - جعل الجبال من الأكوام الترابية. هل ترى ما أنا بصدده؟ كيف نفعل ال التأمُّل؟ هذا مجرد مثال. لن نفعل كل شيء التأمُّل. 

ثم ، فوائد الاعتزاز بالآخرين: ما هي إحدى فوائد الاعتزاز بالآخرين؟ حسنًا ، أنت تخلق الكثير من المزايا. ما هي بعض الأمثلة والأمثلة الشخصية لكيفية خلق ميزة من خلال الاعتزاز بالآخرين؟ ما هو الشيء الذي تريد أن تمارسه ، والذي تريد القيام به.

الجمهور: عندما يمرض شخص ما ، اعتني به ، وأحضر له الطعام ومساعدته.

مركز التجارة الافتراضية: حسنا جيد. هل ترى ما أنا بصدده؟ لا نريد مجرد أفكار عامة. نريد أشياء محددة ، لأن ذلك سيجعل التأمُّل ثري جدًا ، وسيوضح لك بالضبط ما يمكنك فعله لوضع ملف التأمُّل موضع التنفيذ. ما هي الفائدة الأخرى للاعتزاز بالآخرين؟

الجمهور: يمكننا أن نفرح برفاهيتهم ، وعندما تحدث لهم أشياء جيدة ، وعندها نشعر بالفرح الذي لم نكن لنحصل عليه.

مركز التجارة الافتراضية: لذلك ، يمكننا أن نشعر بالسعادة عندما تأتي الأشياء الجيدة لهم ، وعندما تحدث الأشياء الجيدة للآخرين. هذه فائدة. ما هي بعض الحالات التي يمكنك فيها فعل ذلك؟

الجمهور: ترى شخصًا يتم مدحه.

مركز التجارة الافتراضية: لا أحد. اريد ان اسمع التفاصيل عندما أرى كذا وكذا ، افعل هذا وذاك.

الجمهور: مساعدة شخص ما على تعلم اللغة الإنجليزية ، ثم يذهب ويتقدم بطلب للحصول على رخصة قيادة.

مركز التجارة الافتراضية: نعم جيد جدا. 

الجمهور: طلبت Venerable Jampa من المجتمع الذهاب إلى هونغ كونغ ، وقال المجتمع ، "نعم ، انطلق ، إنها تجربة جيدة." وهذه طريقة للفرح. هذا الشيء الذي نعرفه سيكون مفيدًا ومفيدًا.

مركز التجارة الافتراضية: يمين. هل تحصل على ما أقوله؟ إذا تركت مثالك بمساعدة شخص ما عندما يحتاج إلى المساعدة ، فلن يوقظك ذلك حتى تساعد شخصًا ما عندما يحتاج إلى المساعدة. ولكن عندما تمنح نفسك أشياء محددة يمكنك القيام بها للمساعدة ، فهذا يمنحك بعض الزخم هناك. بالطبع ، يمكنك أن ترى متى تأتي الفرص الأخرى للمساعدة. هل تفهم ما أقوله حول الأشياء المحددة التي تصنع حقًا التأمُّل لذيذ جدا بالنسبة لك؟ على سبيل المثال ، إذا كنا نقوم بالتحليل التأمُّل فيما يتعلق بمساوئ الوجود الدوري ، فإن أحد عيوبه هو أنه لا يوجد إشباع. إذًا ، ما هي بعض الأمثلة التي يمكنك استخلاصها من تجربتك الحياتية التي توضح أنه لا يوجد رضا في الوجود الدوري؟

الجمهور: أود أن أقول إنني أحاول تحديد وظيفة أحلامي ، ومهنة أحلامي ، مع أفضل أصدقائي ، وإعداد ممارسة وأبذل كل طاقتي ووقتي فيها ، لكن ذلك لم ينجح حقًا.

مركز التجارة الافتراضية: هذا مثال واضح جدا. ما هو مثال آخر على الأشياء التي تكون غير مرضية في سامسارا.

الجمهور: ستة كوكيز برقائق الشوكولاتة. [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، وألم في المعدة.

الجمهور: وآلام في المعدة.

مركز التجارة الافتراضية: ولكن انظر أيضًا بشكل أعمق قليلاً من ملفات تعريف الارتباط برقائق الشوكولاتة. هل هناك أشياء كنت تريدها حقًا ، والتي عندما تحصل عليها تتركك تشعر بعدم الرضا في النهاية؟

الجمهور: الذهاب إلى بلد مختلف ، معتقدًا أنه سيكون أفضل ، ثم الحصول على درجة معتقدًا أن كل شيء سيكون أفضل بعد ذلك. ثم الحصول على وظيفة حقيقية ، والتفكير في أن كل شيء سيكون أفضل بعد ذلك. الحصول على علاقة مستقرة ، والتفكير في أن كل شيء سيكون أفضل بعد ذلك. الانفصال ، الحصول على شقة لنفسي ، وأعتقد أن كل شيء سيكون أفضل بعد ذلك. بالتفكير ، "سأحقق تركيزًا أحادي الجانب في غضون ثلاثة أشهر" ، وأعتقد أن كل شيء سيكون أفضل بعد ذلك. [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: أمثلة جيدة!

الجمهور: لكن قد تتحسن الأمور بعد الانسحاب الذي دام شهرًا. [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: دعونا نتمنى له التوفيق ، حسنًا. هذا مثال على كيفية القيام بذلك عندما تكون صامتًا التأمُّل نفسك. هنا كنا نمرر الميكروفون ونفعله ، لكني أردت التأكد من أن لديك فكرة عما يفترض أن تفعله.

الجمهور: لذلك ، من أجل فعل الاعتزاز بالآخرين ، يقول أحدهم ، "في طابور طويل في محل البقالة ، اترك شخصًا آخر أمامك. أو احصل على فنجان قهوة دافئ لشخص يقف بالخارج في البرد ، وليس لديه مال ". وقال أحدهم للفرح ، إنهم يفرحون بأولئك الذين هم في الدير في معتكف الشتاء: "أريد أن أكون هناك ولكن لا يمكنني ذلك ، لذلك أنا سعيد بوجود الآخرين هناك." وذهب أشخاص آخرون ، "نعم!" [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: حسنا جيد جدا. 

هذا الشرح في تحويل الشدائد عن كيفية القيام بالأخذ والعطاء التأمُّل هو أفضل ما واجهته على الإطلاق. إنه الأكثر تفصيلاً الذي واجهته ، لذا أوصي به حقًا. إذا نظرت إلى موقع الويب ، ستجد وصفًا ، وهناك مقالتان مكتوبان حول كيفية القيام بذلك ، ولكن هذا المقال موجود في تحويل الشدائد إلى الفرح والشجاعة شامل للغاية في الشرح. 

هذه التأمُّل في الواقع له جذر في أحد السوترا يسمى (غير مسموع) ، لذا فهو سيرة ذاتية لشخص ما. في تلك السوترا ، كان البوذا تدرس حول تحمل معاناة الكائنات الحية ومنحهم سعادتك. ايضا في الإكليل الثمينفي إحدى الآيات في الفصل الخامس ، تنص إحدى السطور على ما يلي: "عسى أن تنضج كل السلبيات عليّ ، ولتنضج كل سعادتي وفضائلي على الكائنات الحية الأخرى." لذلك ، يُنظر إلى ذلك على أنه جذر. في الواقع ، من أجل المساواة وتبادل الذات مع ممارسة الآخرين ، والتي تتوج بأخذ وعطاء ، وكذلك شانتيديفا في الانخراط في بوديساتفاأفعال يقول أننا إذا لم نتبادل الذات والآخرين ، ونتحمل معاناة الآخرين ونمنحهم سعادتنا ، فلن نصبح البوذا. ولكن إذا فعلنا ذلك ، فمن المؤكد أن تحقيق الصحوة الكاملة ممكن. 

هذا يجعل من الضروري القيام بذلك ، أليس كذلك؟ لكن هذا التأمُّل لا يناسب الجميع بالضرورة أين هم الآن ، لذا إذا كان هذا التأمُّل لا تشعر بالراحة تجاهك ، لا يوجد دافع للقيام بذلك. عليك أن تفعل ذلك عندما تشعر بالراحة ، عندما يكون مفيدًا لك. لأن ما نتخيل القيام به هنا هو تحمل معاناة الآخرين بشعور تعاطف كبير، نوع من القول ، "سوف أتحمل آلامهم وبؤسهم وأنواع الدخاة الثلاثة حتى يتمكنوا من التحرر من ذلك. وبعد ذلك أريد تحويل ومضاعفة أجسدي وممتلكاتي ومزاياي ، وإعطاء ذلك لجميع الكائنات الأخرى حتى يتمكنوا من تلبية احتياجاتهم الزمنية في سامسارا ، وكذلك تلبية احتياجاتهم النهائية مع تحقيقهم الروحي على المدى الطويل. "

الجمهور: فعل البوذا تشجيع الجميع ليكون البوديساتفا، وإذا لم يفعل ، فلماذا؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد لأن البوذا كان قادرًا على رؤية تصرفات الناس واهتماماتهم وميولهم الفردية ، فقد علمهم وفقًا لتلك. على المدى الطويل ، أراد أن يصبح الجميع البوذا، مما يعني أن تصبح البوديساتفا أولاً ، ولكن على المدى القصير ، إذا رأى أن بعض الأشخاص لم يكونوا مستعدين لذلك ، فعلمهم ما الذي كانوا مستعدين له ، وما الذي كان له مغزى بالنسبة لهم وكيفية تحقيق تحررهم الشخصي من السامسارا. 

يدخل هذا في مناقشة ، "هل هناك مركبة أخيرة أو ثلاث سيارات أخيرة؟ " تقول بعض الأنظمة أن هناك ثلاثة ، بمعنى آخر ، سيتبع بعض الأشخاص المستمع السيارة ، تصبح أرهات ، منتهية. الناس الآخرون سوف يتبعون السيارة المنفردة المتحققة ، يصبح هذا النوع من أرهات ، منتهيًا. سيتبع الأشخاص الآخرون البوديساتفا السيارة ، تصبح البوذا، انتهى. لذلك ، هناك ثلاث سيارات أخيرة بمعنى أنه عندما تكمل سيارتك ، تكون قد انتهيت مما تفعله. لكن بعد ذلك ، المدارس الأخرى ، وعادة ما تكون هذه المدارس العليا ، لنفترض أنها موجودة بالفعل مركبة أخيرة. البوذا يريد الجميع أن يبلغ اليقظة الكاملة. هذا هو الهدف النهائي ، ولكن لأن الجميع ليس مستعدًا في البداية للدخول إلى البوديساتفا المسار ، يعلمهم كل ما هم على استعداد لسماعه ويضعهم في أي وسيلة أكثر ملاءمة لهم في ذلك الوقت بالذات في تطورهم الروحي. 

الجمهور: إذن ، إنها مثل قوة تعاطفه؟ إنه يريد حقًا إفادة الناس فقط. لن يقول أن هذه هي الطريقة الصحيحة الوحيدة. هو فقط سيساعد الناس بأكثر الطرق براغماتية؟

مركز التجارة الافتراضية: على المدى الطويل ، هذا هو أفضل شيء يمكنك القيام به ، ولكن على المدى القصير ، افعل هذا. يبدو الأمر وكأن لديك القليل من الأطفال الصغار في مقعدك الخلفي ، وأنت تقود سيارتك من هنا إلى نيويورك. إنها رحلة طويلة. هناك طفل يركز عليه حقًا ، "أريد أن أرى تمثال الحرية." كل ما في أذهانهم هو تمثال الحرية ، تمثال الحرية ، تمثال الحرية. في كل مرة ترى شيئًا آخر في الطريق: "نعم ، هذا لطيف ، لكني أريد أن أرى تمثال الحرية." 

ثم هناك طفل آخر في السيارة يقول ، "كما تعلم ، لا يمكنني حقًا الارتباط بتمثال الحرية ، لكنني رأيت صورة جراند كانيون ، وأريد الذهاب إلى جراند كانيون. تمثال الحرية بعيد جدا. إنه وقت طويل للجلوس في السيارة ، ولا أحب الجلوس في السيارة لفترة طويلة ، ويمكنك فقط حساب عدد لوحات الترخيص من كل ولاية لفترة طويلة حتى تشعر بالملل تمامًا. لذا ، أريد فقط أن أذهب إلى جراند كانيون وأرى جراند كانيون ، وسأكون سعيدًا ". 

أمي وأبي يريدان الذهاب لرؤية تمثال الحرية أيضًا ، لكن لديهما هذا الطفل الذي لا يريد القيادة في جميع أنحاء البلاد ، فماذا يفعلون؟ يقولون ، "حسنًا ، سنذهب لرؤية جراند كانيون." لذا ، ذهبوا لرؤية جراند كانيون ، وهذا لطيف جدًا ، ثم قالوا ، "أوه ، لكنك تعلم ، هناك شيء أفضل من جراند كانيون في الطريق إلى تمثال الحرية. فلنذهب إلى هناك." ربما لم يذكروا تمثال الحرية ، لكن يمكننا الذهاب إلى أوهايو. ما المثير في أوهايو؟ من من ولاية أوهايو؟ يمكننا الذهاب إلى أوكلاهوما. ماذا ترى في أوكلاهوما؟ [ضحك] 

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، دعنا نختار شيئًا آخر ، دعنا نتخطى أوكلاهوما. ميشيغان؟ حسنًا ، البحيرات العظمى. نعم ، يمكننا الذهاب إلى ميشيغان ، وفي الطريق ، يمكننا التوقف في شيكاغو. في شيكاغو يمكنك رؤية الحلقة ووسط مدينة شيكاغو ، ويمكنك أن ترى - ماذا يوجد أيضًا في شيكاغو؟ المستشفى الذي ولدت فيه. يمكنك الذهاب لرؤية ذلك المستشفى. 

ثم قال الطفل الذي كان في جراند كانيون ، "حسنًا ، نعم ، أود حقًا أن أرى المستشفى التي ولدت فيه ، هل تعلم؟ هذا نوع من اللطيف. وبحيرة ميشيغان ، نعم ، هذا جيد ، لقد سمعت أن لديهم شواطئ جيدة على بحيرة ميتشجان. حسنًا ، سأذهب إلى هناك ، لكنني لن أذهب إلى تمثال الحرية. انه بعيد جدا." ولكن بعد ذلك تصل بهم إلى شيكاغو. هل ترى كيف يجب أن تكون ماهرًا؟ 

إذا قلت في البداية ، عندما كنت لا تزال في نيوبورت ، "اخرس أيها الطفل ، سنرى تمثال الحرية." ثم سوف يصرخون طوال الرحلة. أنت توجههم بطريقة ماهرة لإيصالهم إلى حيث هم ذاهبون ، وتمسك ببعض الجزرة - نوع من الشيء التالي الذي يمكنهم الحصول عليه والذي سيجعلهم سعداء في الطريق. لذلك ، بهذه الطريقة يكون ملف البوذا يريد أن يقود الجميع إلى الهدف النهائي للبوذية. عليه أن يفعل ذلك بمهارة كبيرة. رأيت رسماً كاريكاتورياً ذات مرة حيث كان الآباء والأطفال في المقعد الخلفي ، وكانت هناك لافتة ، "نيرفانا للأمام مباشرة" والأطفال في المقعد الخلفي يتجهون ، "هل وصلنا بعد؟" [ضحك] هذا نوع من مثلنا. 

دعنا نعود هنا. هذا التأمُّل فعلاً لزيادة حبنا وتعاطفنا. لقد كنا نقوم للتو بتعليمات السبب والنتيجة السبعة ، ونطور الحب والرحمة ، والتأمل في المساواة وتبادل الذات مع الآخرين ، لذلك الآن ، يجب أن يكون حبنا وتعاطفنا قويين - إلى حد ما. أو أقوى مما كانت عليه من قبل. إن طريقة تطويره حقًا هي التفكير في مواجهة بؤس الآخرين ، ودخان الآخرين ، مع الشعور بالرحمة ومنحهم سعادتنا مع الشعور بالحب. 

الآن ، حتى قبل أن يبدأ بعض الأشخاص في التأمُّل اذهب ، "لدي ما يكفي من المعاناة بالفعل. لا أريد حتى التفكير في مواجهة الآخرين ". ويقول أشخاص آخرون ، "حسنًا ، يمكنني التفكير في مواجهة الآخرين ، لكني آمل أن يكون التأمُّل لا يعمل حقًا ، لأنني لا أريد حقًا مواجهة الآخرين ". كلاهما عالق. الأول يقول فقط ، "لدي ما يكفي من المشاكل الخاصة بي ، لا أريد أن أتصدى للآخرين. لدي القليل من السعادة بنفسي. لا أريد التخلي عن بلدي الجسديوالممتلكات والجدارة ". ماذا ستقول لهذا الشخص؟ ماذا لديك منهم تأمل على؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لطف الآخرين ، نعم. ماذا بعد؟ حسنًا ، ما الذي فقدوه؟ عندما يفكرون هكذا ، ما الذي ينقصهم؟

الجمهور: يمكن أن يفعلوا عيوب موقفهم المتمركز حول الذات.

مركز التجارة الافتراضية: ما الذي ينقصهم - الحب والرحمة ، أليس كذلك؟ إنهم يقولون ، "لدي ما يكفي من المعاناة بالفعل ، لا أريد المزيد" ، لذلك ليس لديهم تعاطف ، ويريدون تخفيف معاناة الآخرين. و ، "لدي القليل من السعادة بنفسي ؛ لا أريد التخلي عنها "، لذا فإن حبهما منخفض أيضًا. ماذا يحتاجون تأمل على؟ النقاط السبع للسبب والنتيجة ، و معادلة النفس والآخرين، وأربعة ما لا يقاس. قبل البدء في هذا التأمُّل، يحتاج هذا الشخص إلى العودة وإثارة حبه وتعاطفه. 

ثم بالنسبة للشخص الذي يقول ، "حسنًا ، سوف أتخيلها ، لكنني آمل ألا تنجح حقًا ،" ماذا ستقول لهذا الشخص؟

الجمهور: ذات يوم كنت أفعل العطاء والأخذ والأخذ والعطاء ، واتضح في قلبي أنني عندما كنت آخذ ، كان ذلك يدمر المقاومة ، مهما كانت الجدران ، وصعوبات فتح القلب للآخرين.

مركز التجارة الافتراضية: هذا ، في الواقع ، مثال على التأمُّل العمل والقيام بما يفترض القيام به.

الجمهور: نعم. أصبح واضحًا في قلبي أنه كان يساعد قلبي على الانفتاح.

مركز التجارة الافتراضية: بالضبط. لذا ، فإن الشخص الذي يخشى فعل التأمُّل لا يرى الفوائد منه. عليهم أن يفكروا في فوائد القيام بـ التأمُّل، وعليهم أيضًا أن يدركوا أن هذا التأمُّل تتم في خيالك ، وفي الواقع ، لا يمكننا تحمل ، على سبيل المثال ، معاناة الآخرين أو سلبية الآخرين الكارما. الجميع يخلقون بأنفسهم الكارما، تجارب خاصة بهم الكارما، ولكن مجرد عملية تخيل ذلك وتخيل التخلي عن الجسدي، والممتلكات ، والفضيلة ، فقط تلك العملية لها تأثير مفيد لما كنت تقوله - بفتح قلوبنا وإطلاق مقاومتنا. 

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: يمين. قد يكون الخوف من المحبة ، الخوف من الشعور بالألم. أيا كان نوع الخوف الموجود ، فهذا في الواقع شكل من أشكال التمركز حول الذات. من المهم أن تدرك أنه يمكنهم إطلاق ذلك التمركز حول الذات والقيام التأمُّل، وسيكون لها آثار جيدة عليهم إذا فعلوا ذلك بإخلاص. 

الجمهور: كنت أتساءل في هذا المثال حيث لا يريدون أن ينتهي بهم الأمر مع المعاناة ، إذا كنت تريد أن يفكروا بها ثبات وكذلك عن الفراغ.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، أعتقد أن التأمل مستمر ثبات والفراغ ، كلاهما ، سيقوي عقولهم حتى يتمكنوا من رؤية أن المعاناة لن تقضي عليهم. وفي الواقع ، إذا فعلوا القليل من المؤسسات الأربعة لليقظة الذهنية - لا سيما اليقظة الذهنية للمشاعر حيث أنت تأمل على المشاعر المؤلمة والممتعة والحيادية - إذا كان لديهم القليل من ذلك ، فسوف يرون أيضًا أن هذه المشاعر لن تدمرهم ، وأن هذه المشاعر تعتمد ؛ تنشأ من الأسباب. إنها غير دائمة. لا تدوم إلى الأبد. 

ما أواجهه من خلال الخوض في هذا هو عندما تصادف عقبة في ذهنك ، عندما تواجه بعض المقاومة للقيام التأمُّل، توقف واسأل نفسك ، "ما الذي أفكر فيه أو أشعر به هذه المقاومة ، وما هي اللامْرِم التأمُّل أو ال اللامْرِم الموضوع الذي أحتاج إلى التفكير فيه لمساعدتي في تجاوز ذلك وإطلاق تلك المقاومة؟ " علينا أن نفكر في هذا ، وبهذه الطريقة نتعلم أن نصبح طبيبة في أذهاننا. بهذه الطريقة ، عندما نواجه مشكلة ، نعرف كيف نفعل ذلك تأمل لحل مشكلتنا. نحن لا نذهب إلى هناك فقط ، وقد سمعنا سنوات وسنوات من التعاليم ، ونحن الآن غاضبون من شخص ما ، ولا نعرف ماذا نفعل. 

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، تعال وطرق بابي: "أنا غاضب. ماذا أفعل؟" حسنًا ، لقد كنت أخبرك بما يجب عليك فعله خلال السنوات السبع الماضية. ليس اطول. لذلك ، من المهم أن نطور هذه القدرة بأنفسنا ، لنرى ما نحتاج إليه تأمل على ، وأن نكون طبيبة لعقلنا الطفولي المريض.

الجمهور: كنت أقرأ شيئًا من قبل حضرته ، واقترح القيام بذلك التأمُّل، وكنت في مكان مظلم حقًا في حياتي ، ولم أرغب في فعل ذلك. فكرت ، "لدي ما يكفي من المعاناة ،" تمامًا كما تتحدث عنه. ذات يوم عندما كنت مريضًا في الفراش ، قررت أن أفعل ذلك على أي حال. القيام بذلك على أي حال هو ما احتاجه. هكذا رأيت فوائدها على الفور ، نوعًا ما كما يقول الموقر يشي. يبدو أن هذا كان ترياقًا رائعًا بالنسبة لي ، فقط لفعل ذلك على أي حال. أدركت أنني لن آخذ معاناة شخص ما في الواقع.

مركز التجارة الافتراضية: هذا شيء مثير للاهتمام. يضع عقلك بعض المقاومة ، لكنك تقول ، "سأفعل ذلك على أي حال." إنه ليس ما يجب ، وما يجب القيام به ، ومن المفترض أن يكون ، والشعور بالذنب ، وليس الأمر كذلك ، "أنا خائف للغاية. أنا متجمد جدا. من الواضح أنني لا أستطيع فعل ذلك. سوف تدمرني. ماذا أفعل؟ أنا أفزع ... دا دا دا دا دا ". إنه مثل ، "حسنًا ، هناك بعض الخوف. هناك بعض المقاومة ، لكنني سأفعل ذلك على أي حال وأرى ما سيحدث ". هذا أسلوب لطيف للغاية ، أليس كذلك؟ أنت لا تسمح للعقل الأناني بوضعك في السجن وإرباكك. أنت فقط تقول ، "حسنًا ، لدي هذه المشكلة ، لكن دعنا نفعل ذلك على أي حال ونرى ما سيحدث." 

لكنها كانت نوعا ما مثلي. عندما كنت طفلاً صغيراً ، كنت من الصعب إرضائي في الطعام. صعب الإرضاء جدًا ، ولم أحب السلطة ، ولم أحب البيتزا. أولئك الذين يعرفونني جيدًا يعرفون أنني أتناول السلطة كل يوم ، وأنا أحب البيتزا ، لذلك كان هناك بعض التحول الذي حدث في المنتصف هناك ، لكن لسنوات عديدة كنت أرفض تناول السلطة والبيتزا. أعتقد أنه في مرحلة ما ، لا بد أنني قلت ، "حسنًا ، دعونا نأكلها على أي حال." ثم أدركت أنهم بخير. 

في بعض الأحيان ، مجرد منح أنفسنا الفرصة لتجربة شيء ما بدلاً من الاستنتاج الضائع بأنني لن أحبه ، لذلك لا ينبغي أن أجربه هو ما يصنع الفرق. لكنني أتذكر عندما كنت طفلاً ، كان هناك العديد من الأشياء التي لم أكن أرغب في القيام بها. لقد تلقيت دعوة للذهاب إلى هنا وهناك للقيام بهذا وذاك ، و: "لا أريد ذلك. لا أريد أن أذهب للتزلج على الجليد ، سوف أسقط. لا أريد أن أذهب لركوب الخيل ، سوف أسقط ". هذا ، ذاك ، الشيء الآخر: "لا أريد ، لا أريد ذلك." وكثيرا ما جعلني والداي. سيقولون ، "انطلق ، ستستمتع بها." "لا ، لن أفعل". كنت نوعا ما شقي. 

لقد جعلوني أرحل ، وكان الأمر رائعًا لأنني تعلمت الكثير من الأشياء التي استمتعت بها. لم أرغب دائمًا في الاعتراف بذلك لوالدي بعد ذلك ، لكن في المرة التالية التي سنحت لي الفرصة للقيام بذلك ، قلت حسنًا. إنه مجرد شيء ، "حسنًا ، لنمنح نفسي فرصة بدلاً من الوقوع في استنتاج مفروغ منه أنني لن أحبه ، لن ينجح ، إنه ليس لي." لكنني جربت بعض الأطعمة التي تعرف أنني لا أحبها. [ضحك]

دعنا نعود إلى ما نفعله هنا. نعم ، إن تمثيلياتنا هي فرصة رائعة لـ ، "لا أريد ذلك ، لكن دعونا نفعل ذلك على أي حال." عندما نتدرب على المشاركة ، فإننا نأخذ من شيئين: الكائنات الحية وبيئتها - ربما يكون من الأفضل أن نقول الكائنات الحية وبيئتها. ثم داخل الكائنات الحية ، يمكننا أن نأخذ من الكائنات الحية العادية ، البوديساتفا على طريق التراكم ، مسار الإعداد ، ويمكننا أيضًا أن نأخذ من الآريات. إذاً ، هناك أنواع مختلفة من الكائنات الحية. إنهم جميعًا كائنات واعية ، في الواقع - أي شخص ليس أ البوذا هو كائن واعي - لذلك ، نحن نأخذ من الكائنات الحية ومن بيئتهم. حتى ضمن الكائنات الواعية العادية التي لم تدخل في طريق ، لدينا كائنات العوالم الستة: عوالم الجحيم وعوالم الأشباح الجائعة ، عوالم البشر والحيوانات ، وعوالم الآلهة والله. نحن نأخذ من كل هؤلاء ، ونأخذ من البيئة التي يعيشون فيها. 

هناك ثلاثة أشياء نريد التركيز عليها في أخذها من الكائنات الحية. أحدهما هو dukkha ، وبالتالي الأنواع الثلاثة من dukkha: dukkha من الألم ، و dukkha التغيير ، و dukkha المنتشر للتكييف. نريد أن نأخذ هؤلاء الثلاثة من الكائنات الواعية ، الفروع الثلاثة للدوكة. ثم الشيء الثاني الذي نريد أن نأخذه من الكائنات الواعية هو أسباب تلك الدوخة - بعبارة أخرى ، التعتيم المؤلم. والشيء الثالث الذي نأخذه منهم هو التعتيم المعرفي. هذه هي الأشياء الثلاثة. 

بالطبع ، عندما تتأمل حقًا ، عندما تبدأ بدوكة الألم ، هناك الكثير من الأمثلة المختلفة على ذلك. ودوقة التغيير ، هناك أمثلة كثيرة كثيرة على ذلك. أنا فقط أقدم لكم الخطوط العريضة ، ولكن في كل واحد هناك العديد من الأمثلة والعديد من الأشياء التي يجب أخذها. لذلك ، في بعض الأحيان عندما تفعل التأمُّل، فإنك تصنع فئات كبيرة مثل ، "أنا آخذ من جميع الكائنات الحية كل dukkha." 

وأحيانًا تفعل التأمُّل، وأنت تفعل ذلك في الكثير من التفاصيل ، مثل أخذ دخان البرد من الكائنات الموجودة في الجحيم البارد ، وإعطائها كل الدفء والدفء ، ليس فقط من المدفأة ولكن من قلب طيب ، من قلب دافئ. عندما أفكر في الجحيم البارد ، فإن الأمر يسير على ما يرام بالنسبة لي مع شخص يعاني من قلب بارد. في الجحيم البارد لا يمكنك التحرك. أنت متجمد. عندما يكون لديك قلب بارد ، فالأمر نفسه. في الجحيم الحار ، أنت تصرخ طوال الوقت ، نوعًا ما مثل شخص لديه مزاج سيء حقًا. إنهم محمومون بمزاج سيء. هناك أوجه تشابه هنا. يمكنك ان ترى لهم. 

الآن ، يقولون أنه من الجيد جدًا أن تبدأ بنفسك عندما تأخذ من كائنات واعية. لذا ، بدلاً من البدء بعالم الجحيم - لأننا لا نريد حتى التفكير في عالم الجحيم ، لذلك سيكون من الصعب حقًا تخيل تحمل معاناتهم - نبدأ بأنفسنا ، ونبدأ بأشياء بسيطة جدًا. إذا كنت تمارس هذه الممارسة اليوم ، ففكر في نوع dukkha الذي يمكنك تجربته غدًا. وبعد ذلك تتخيل أن تأخذ هذه الدوخة على عاتقك الآن بدافع الشفقة ، بحيث تتحملها ، وتختبرها الآن ، بحيث يكون الشخص الذي ستصبح غدًا خاليًا من تلك المعاناة. ما هي بعض الأمثلة على الدوخة التي قد تواجهها غدًا؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: المرض ، المزاج الفاسد ، الركبتين المؤلمتين ، الصداع ، البرد ، الموت ، أصابع القدم المتجمدة ، السقوط في الثلج ، الناس ليسوا سعداء بما أقوم بتقديمه على الغداء: تفكر في المعاناة التي يمكن أن تواجهها غدًا ، ثم تستجمع شجاعتك ، وتحمل هذه المعاناة على عاتقك الآن. 

هناك كنا نتحدث فقط عن معاناة الألم. ما هي بعض دخان التغيير التي قد تواجهها غدًا؟ بعد أن قيل لك ألا تفكر في الخير والشر التأمُّل الجلسات ، وربما الشعور بالسعادة التأمُّل ثم البقاء على وسادتك لفترة طويلة ، بحيث يكون لديك الجسدي بدأت تؤلم ، وأنت لا تريد العودة للجلسة التالية - شيء من هذا القبيل. ما دوكة التغيير الأخرى التي يمكن أن تختبرها غدًا؟ الاستمتاع بجرف الثلج لأول خمس عشرة دقيقة ولا يستمر. ماذا بعد؟ الافراط في تناول الطعام. ثم ماذا عن النوع الثالث من الدخا؟ دوقة التكييف المنتشرة ، ما بعض الأشياء التي يمكن أن تختبرها غدًا؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، مجرد أن تكون إنسانًا لديه الكارما يمكن أن تنضج من فراغ ، ويمكن أن تحدث أشياء لم تكن تتوقع حدوثها. يمين. خلق الكارما تحت تأثير كل ما نختبره غدًا ، هذا بالتأكيد dukkha. 

الجمهور: عندما تجرف الثلج وتشعر بالرضا حيال ذلك ، ولكن بعد ذلك تبدأ في التساؤل إلى متى سيستمر ذلك ، هل هذه معاناة التغيير أم معاناة التكييف؟

مركز التجارة الافتراضية: أود أن أقول إن لديك شعورًا جيدًا في البداية ، ثم تحضر الشك على نفسك ، لذلك أقول إنها الثانية. أنت تتحول إلى مزاج سيء. 

الجمهور: معاناة التكييف - هل تفكر في عوائقك أو في مشاكلك؟ 

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، مجرد كائن حي به ظلمات وآلام وبذور الكارما التي سوف تنضج — فقط هذا هو تفشي dukkha للتكييف. 

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، الثالث يشمل الأولين. 

تحمل معاناة الآخرين

ثم تفكر في هذا وتتخيل نفسك ، نفس الغد ، وتتخيل أنك تأخذ تلك المعاناة. وعندما تأخذ هذه المعاناة ، هناك طرق مختلفة لتخيلها. يمكنك أن تتخيله على أنه تلوث يخرج مما ستكون عليه غدًا. يمكنك أن تتخيله كضوء أسود يخرج من فتحة أنفك اليمنى ، وفتحة أنفك اليمنى في المستقبل والتي تستنشقها من خلال فتحة أنفك اليسرى الحالية - إذا كنت ترغب في الحصول على تفاصيل حول الخياشيم وأشياء من هذا القبيل. أو يمكنك أن تتخيله على أنه تلوث تستنشقه. 

ثم تفكر في الخاص بك التمركز حول الذات وفهمك لذاتك. مرة أخرى ، هناك طرق مختلفة يمكنك التفكير بها. يمكنك التفكير في الأمر على أنه كومة من التراب. يمكنك التفكير في الأمر على أنه صخرة ، كحزمة من الغبار ، ولكن شيئًا ما في منتصف صدرك تعتقد أنه التمثيل المادي الخاص بك التمركز حول الذات وفهمك لذاتك. ثم عندما تتعامل مع التلوث ، أو تستنشق هذا الضوء الأسود ، تتخيل أنه يضرب هنا على الصخرة أو الكتلة أو الكومة أو أيًا كان ما هو ويقضي عليها تمامًا. لا يجد بعض الأشخاص هذا النوع من التخيل جذابًا ، لذا يفضلون التفكير في الأمر على أنه الكثير من الأوساخ في قلبك وأنت تستنشق نوعًا من عامل التنظيف الخاص - غير السام ، والعضوية - وهذا لن يؤدي إلى تسممك ، لكنها ستزيل كل تلك الأوساخ من قلبك. يمكنك ضبط التصور وفقًا لما يناسبك.

إنه في الواقع شيء ماهر للغاية إذا بدأت بذات الغد ، والتي هي في استمرارية من أنت الآن ولكن ليس بالضبط نفس الشخص الذي أنت عليه الآن. لذلك ، من الأسهل أن تأخذ من نفسك المستقبلية ، لكن ما تفعله هو أن تأخذ ما لا تريده نفسك في المستقبل ، وتستخدمه لتدمير ما لا تريده نفسك الحالية. أنت تأخذ dukkha لتدمير الخاص بك التمركز حول الذات والجهل الذاتي. ليس الأمر أنك تتحمل فقط معاناتهم ثم تجلس بداخلك فقط وتصاب بألم في المعدة والأمراض التي كنت تخشى الإصابة بها - الأمر ليس كذلك. 

أنت تأخذها ، لكنها تتحول بطريقة شافية للغاية بحيث تكون متحررًا تمامًا من أسباب dukkha الخاصة بك. لذا ، تبدأ بنفس الغد ، ثم تفكر في نفس الشهر المقبل و dukkha المختلفة التي يمكن أن تختبرها بعد ذلك ، ثم تفكر فيما إذا كنت تعيش لتكون شخصًا عجوزًا ، فإن dukkha التي يمكنك تجربتها بعد ذلك: الجسدي مؤلم ، ينظر إليك الأشخاص وكأنك من الطراز القديم ، أو أنك لست معه ، والنسيان ، ومعرفة أن أيامك محدودة. دوكة الموت ، كما تعلمون - هل نحن مستعدون لمواجهة موتنا وتخيل أننا نتحمل معاناة الموت على أنفسنا؟ حتى لو كانت معاناتنا من الموت ، فهل لدينا ثبات داخل تخيل ذلك؟ 

لذلك ، تفعل ذلك مع نفسك لفترة من الوقت ، ثم تتقدم إلى الأشخاص المقربين منك والأصدقاء والأقارب الذين تشعر أنك مغرم بهم. من هناك تذهب إلى كائنات محايدة. بعد ذلك ، تذهب إلى أشخاص لا تثق بهم أو لا تحبهم ، أو أيًا كان. وبعد ذلك ، أخيرًا ، تقوم بكل العوالم المختلفة للكائنات الحية. يمكنك المرور عبر العوالم المختلفة واحدة تلو الأخرى والتفكير في الأنواع المختلفة من dukkha التي تختبرها تلك الكائنات. تأخذ هذا على نفسك وتستخدمه لتدمير نفسك التمركز حول الذات وجهلك الذاتي.

إذن لديك مساحة مفتوحة في قلبك. ضمن تلك المساحة الفارغة الجديدة المفتوحة في قلبك ، يمكنك ، بالحب ، تخيل منحك الجسديوممتلكاتك ومزاياك. هناك الكثير من التفسيرات التفصيلية التي يجب طرحها حول كيفية القيام بكل عمليات الاستحواذ والعطاء هذه ، لكنني أردت أن أتطرق إلى الأساسيات التأمُّل حتى أنه في كل مرة أتحدث فيها عن التفاصيل ، لن أقول ، "افعل هذا لنفسك غدًا ، ثم لنفسك الأسبوع القادم ونفسك بقية الحياة ثم افعل ذلك للأصدقاء ثم الغرباء ثم الأعداء و ثم كل الكائنات الواعية في هذا العالم وهذا العالم ". من المفيد أن تتذكر كل ذلك في كل مرة أتصفح فيها التفاصيل. وبالمثل ، من المهم الانتباه إلى كيفية تخيلك عندما تأخذها. أنت لا تجلس هناك فقط مع كل الدخاة وأسباب الدخا داخلك المتقيحة مثل القمامة الفاسدة. أنت تستخدمه لتدمير نفسك التمركز حول الذات، جهلك الذاتي المتمثل في تلك الأوساخ أو الصخرة أو أيًا كان ما في قلبك ، ومن ثم من تلك المساحة الفارغة ، فإنك تعطي الجسديوالممتلكات والجدارة من خلال تحويلها.

هذا هو المخطط الأساسي قبل الخوض في التفاصيل. هل هناك أي أسئلة حتى الآن؟

الجمهور: وتحدثت عن هذه الأنواع المختلفة من الدخا - أسباب الدوخة والتعتيم المعرفي. كان لدي انطباع أنك لن تفعل هذا التأمُّل للأشخاص الذين هم معلموك الروحيون.

مركز التجارة الافتراضية: أنت تفعل ذلك لجميع الكائنات الحية.

الجمهور: إذن ، هذا يعتمد على كيفية رؤيتك لمعلميك الروحيين؟

مركز التجارة الافتراضية: يقول Khensur Jampa Tegchok أننا عادة نحاول رؤية معلمينا الروحيين بمنظور نقي. قال عندما يتعلق الأمر بمعلميك الروحيين ، فأنت تتخيل أن تصنع الوهب لهم عندما تقوم بجزء العطاء. إذا كنت لا ترى معلمك من منظور خالص ، فافعل ذلك وتخلص من التعتيم المؤلم والتعتيم المعرفي. لست مضطرًا لرؤية كل معلميك بحتة ، وأحيانًا يكون من الصعب رؤيتهم.

الجمهور: عندما نختبر نوعًا معينًا من المعاناة ، مثل آلام الركبة على سبيل المثال ، هل يمكننا أن نختبر أننا سنأخذ كل آلام الركبة من الآخرين ، لذا فهم خاليون من ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: يمين. هذا جيد جدا التأمُّل لتفعله عندما يكون لديك بعض المشاكل. عندما تؤلم ركبتيك ، تفكر في جميع الكائنات الحية التي تعاني من آلام في الركبة ، وتتخيل أنك تعاني من كل آلام الركبة. وأنت تعتقد ، "طالما أنني أعاني من ذلك ، قد يكون ذلك كافياً لجميع الأشخاص المختلفين الذين يعانون من ألم في ركبهم." هناك الكثير من الناس على هذا الكوكب يعانون من آلام في ركبهم. البعض منهم بالكاد يستطيع المشي. لذا ، من المفيد التفكير ، "طالما أعاني من هذا الألم ، هل لي أن آخذه من الآخرين." 

من الجيد أيضًا القيام بذلك عندما تكون في حالة مزاجية سيئة. "ما دمت في حالة مزاجية سيئة ، هل لي أن أتحمل الحالة المزاجية السيئة للجميع ، وقد يتحرر الجميع من مزاجهم السيئ." وبعد ذلك تقوم بالتخيل ، ويدمر تخيلك التمركز حول الذات وفهمك لذاتك. ثم عليك أن تتخيل أن مزاجك السيئ قد اختفى. تخيل ذلك. "لا ، لا أريد أن أتخيل أن مزاجي السيئ يسير. أنا أحب مزاجي السيئ. إنه مريح للغاية. " 

هذا هو كل شيء يتعلق بتذكر التعاليم وتصفحها كما كنت أتحدث في بداية الجلسة. إذا مررنا بكل هذه الخطوط العريضة وقمنا بكل هذه التأملات ، فعندئذ عندما نحتاج إليها حقًا ، فسوف نتذكرها ، وسنعرف كيفية القيام بها. لكن هذا صحيح للغاية. عندما نكون في مزاج سيء ، ماذا نفعل تأمل على؟ شوكولاتة. "لا ، آسف ، لا يمكنك ذلك تأمل على الشوكولاتة ". "حسنًا ، فقط أعطني بعضًا." هذا لن ينجح. 

عليك أن تفكر في كيفية العمل بعقلك في هذه المواقف المختلفة. يبدو الأمر كما أقول وعلمت مرات عديدة ، ما الذي يمكننا فعله لمساعدة شخص يحتضر أو ​​ما الذي يمكننا فعله لمساعدة حيوان يحتضر؟ لقد سمعها الناس عدة مرات ، ولكن عندما يموت حيوانهم ، وعندما يموت جارهم - [يقلد الاتصال بالهاتف] "مرحبًا ، ماذا أفعل؟ احتضر وكذا ، ماذا أفعل؟ " لأنه ذهب تمامًا من عقلك. لماذا فقدت عقلك عندما تحتاجها؟ لأنك لم تراجع ملاحظاتك وتفكر في التعاليم التي سمعتها. عندما لا تفعل ذلك فأنت في حيرة كاملة عندما يحدث شيء ما. "ماذا أفعل؟"

الجمهور: يمكنك أيضا أن تفعل تونغلين التأمُّل لكائنات في باردو وشخص يحتضر بالفعل أو شخص مات منذ فترة؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، يمكنك القيام بذلك من أجل dukkha من أي نوع من الكائنات الحية. إذا مات شخص ما وكنت تفكر فيه في الباردو والارتباك الذي قد يكون يعاني منه هناك ، إذن ، نعم ، خذها وأعطها لذلك.

الجمهور: هل هذا شيء يجب القيام به بشكل رسمي التأمُّل جلسة ، أم أنه شيء أشعر به وأنا مستلقية على السرير مع آلام الظهر أو أسير في الشارع وأفكر في شخص يمكنني القيام به بشكل غير رسمي أيضًا. لأنني أتنفس دائمًا.

مركز التجارة الافتراضية:  نعم بالطبع. لا تحتاج دائمًا إلى القيام بذلك التأمُّل مع التنفس سواء. في بعض الأحيان عندما تفعل ذلك بالتنفس ، لأنك تتنفس ، ليس لديك الوقت الكافي للتفكير والتفكير في الأمر. أعتقد حقًا حتى تتقن هذا الأمر التأمُّل، اذهب ببطء ولا تفعل ذلك مع أنفاسك. أو فقط تخيل أنفاسك بعد أن تتأمل لفترة من الوقت حول ما تشعر به هذه الدوقة وما الذي تأخذه على نفسك وتنمي الشجاعة لتحمله. تخيل حقًا كيف سيكون الشعور عندما يتحرر الشخص الآخر منه. 

افعل ذلك لبعض الوقت قبل أن تفعله بالتنفس ، ومثل الجميع التأمُّل، من الجيد أن تفعل في التأمُّل جلسة لأن لديك مصادر إلهاء أقل. لكن ، مرة أخرى ، مثل الجميع التأمُّل، افعلها أينما كنت. عندما تكون هناك فرصة ، ومتى كان هناك موقف مناسب ، فأنت تفعل ذلك. أنت لا تقول ، "أوه ، ظهري يؤلمني كثيرًا لدرجة أنني لا أستطيع حتى الجلوس في السرير ، لذا لا يمكنني ذلك تأمل. سأستلقي في السرير وأشعر بالأسف على نفسي ". إذا كنت لا تستطيع الجلوس في السرير لأن شيئًا ما يؤلمك أو لأنك مريض حقًا فأنت تأمل الاستلقاء. ولكن إذا كنت بخير ، فأنت لا تستلقي في السرير و تأمل. إذا كنت بصحة جيدة ، فهذا نفس الشيء مثل الجلوس على الكراسي. إذا استطعت ، اجلس على الأرض. إذا كنت لا تستطيع حقًا الجلوس على الأرض ، اجلس على الكرسي. لكن لا تذهب إلى الكرسي باعتباره خيارك الأول. نفس الشيء مع هذا - حاول أن تمنح نفسك أفضل بيئة ، لكن افعل ذلك أينما تستطيع وأينما كان ذلك مناسبًا.