دليل دراسة غومتشن لامرِم

01 لمريم جومشين 08-07-15:

الصفات الأربع العظيمة لللامريم

1. ينص النص على أن ملف البوذاتعاليمه خالية من التناقض. لماذا من المهم فهم هذا؟
2. ما الفائدة من رؤية التعاليم على أنها إرشادات شخصية؟
3. كيف يمكن لرؤية عظمة المعلم وتعاليمه أن تفيد عقلك وأنت تقترب من الدارما؟

02 لمريم جومشين 08-14-15:

كيف تستمع إلى تعاليم الدارما وتشرحها

1. تأمل الفوائد العديدة لسماع التعاليم (العقل مملوء بالإيمان ، والبهجة في الممارسة الروحية ، والحكمة ستنمو وتبدد الجهل). لماذا من المهم معرفة الفوائد؟
2. قال الموقر Chodron أن الدارما أهم حتى من منطقتنا الجسدي. ضع في اعتبارك هذا في ضوء بعض القرارات التي تتخذها.
3. لماذا تبجيل المعلم ، حتى رؤية المعلم على أنه البوذاينفع العقل؟
4. صف الأواني الثلاثة المعيبة ولماذا نريد تجنب الاستماع بهذه الطريقة.
5. كيف يمكن للتفكير في التعرفات الستة أن يهيئ أذهاننا لسماع الدارما (أنت كشخص مريض ، المعلم كطبيب ، التدريس كدواء ، التطبيق الثابت كعلاج ، الثاغاتا ككائنات متفوقة ، التفاني)؟
6. ما هي فوائد التدريس وما هي الصفات التي يجب أن ننميها لنتعلم؟

03 لمريم جومشين 08-21-15:

صفات المرشدين والطلاب الروحانيين

1. اقض بعض الوقت في التفكير حقًا في صفات المرشد الروحي الجيد كما وصفها Chodron الموقر. قالت أيضًا أن ملف البوذا يساعدنا من خلال معلمنا الروحي. إذن كيف تساعد هذه الصفات المحددة في المرشد الروحي الولايات المتحدة على التقدم على طول الطريق؟
2. اقض أيضًا بعض الوقت في التفكير في صفات التلميذ المؤهل. لماذا هم مهمون؟ إلى أي مدى لديك هذه الصفات؟ ما الأشياء المحددة التي يمكنك القيام بها للمساعدة في تقويتها وتنميتها؟
3. لماذا يُطلب منا عدم البحث عن أخطاء معلمنا الروحي بمجرد أن نتحقق منها واخترناها كمعلمنا؟

04 لمريم جومشين 08-28-15:

كيفية الاعتماد على المرشدين الروحانيين في الفكر والفعل

1. 1. فكر في لطف معلميك في ضوء الآيات التالية:

يبحثون عني الذي جاب في وجود دوري لفترة طويلة. لقد أيقظوني من فترة طويلة من التعتيم والسكب بسبب الجهل. يسحبونني للخارج وأنا أغوص في محيط الوجود. إنها تظهر لي طرقًا جيدة لمن دخل في طرق سيئة. أطلقوا سراحي وأنا مقيد في سجن الوجود. إنهم طبيب بالنسبة لي الذين تعذبهم المرض. يجب أن أخلق مفهومًا عنهم على أنهم غيوم مطر ، مما يهدئني الذي اشتعلت فيه النيران التعلق وما شابه ذلك.

هؤلاء هم أصدقائي الروحيون ، مفسرو دارما ، يعلمون بشكل شامل صفات كل دارما. تعليم سلوك البوديساتفاس بإنصاف. مع وضع هذه الأفكار في الاعتبار ، أتيت إلى هنا. وهم يلدون كل ذلك ، فهم مثل أمي. يعطونني حليب الفضيلة ، لذا فهم مثل الممرضات. إنهم يطهّرونني تمامًا عن طريق أغصان التنوير. هؤلاء الأصدقاء الروحيون يطردون الأذى تمامًا. إنهم مثل الأطباء ، متحررين من الموت والشيخوخة. تمطر مطر من الرحيق ، مثل اللورد إندرا. مثل البدر ، يزدهرون بصفات فاضلة. إنها تظهر اتجاه السلام تمامًا مثل ضوء الشمس الساطع. فيما يتعلق بالأصدقاء والأعداء ، فهم مثل الجبال. لديهم عقول غير منزعجة مثل هادئ بحر. إنهم يقدمون دعمًا مثاليًا ، كما يقول البعض مثل الملاحين. مع وضع هذا في الاعتبار ، أتيت إلى هنا. جلبت بوديساتفا فهمي. تسبب Bodhisattvas التنوير. هؤلاء الكائنات ، هؤلاء أصدقائي ، تم الإشادة بهم من قبل البوذا. بهذه الأفكار الفاضلة ، جئت إلى هنا. وهم ينقذون العالم ، فهم مثل الأبطال. لقد أصبحوا قباطنة وحماة وملجأ. هم العين التي تضفي علي السعادة. بأفكار مثل هذه ، احترم أصدقاءك الروحيين.

1. ما هي بعض الدوافع الدنيوية المعتادة لديك لتكوين علاقة مع معلميك؟ ماذا يمكنك أن تفعل لتحويل هذه إلى دوافع دارما؟
2. ماذا يعني "إرضاء" مدرسينا؟
3. ما هي الطرق الثلاث للاعتماد على معلمينا في الفعل؟ كيف حالك حاليا تفعل هذا؟ (افرحوا !!!) ماذا يمكنك أن تفعل لتعزيز هذا الجانب من ممارستك؟
4. ما هي فوائد الاعتماد على معلمينا وعيوب عدم الاعتماد عليهم؟

05 لمريم جومشين 09-04-15:

الممارسات الستة التمهيدية ، الجزء 1

1. ضع في اعتبارك الممارسات التحضيرية الست: تنظيف الغرفة ، وإنشاء المذبح ، والحصول على الجسدي في وضع الجلوس المناسب ، تصور مجال الاستحقاق ، وتلاوة صلاة الأطراف السبعة ، وتقديم الطلبات إلى مرشدي النسب للإلهام. لماذا كل من هؤلاء مهم؟
2. خذ الوقت الكافي للتفكير حقا اللجوء و البوديتشيتا (تذكير أنفسنا بما نقوم به ولماذا). كيف يؤثر ذلك على بقية جلسة التدريب؟
3. لقد تحدانا Chodron الموقر مرارًا وتكرارًا كيف ، من ناحية ، يرفض أذهاننا فكرة التخيل ، معتقدين أنها مجرد "مختلقة" ، ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، فإننا نشترك تمامًا في جميع خطوط قصص آلامنا (عندما نكون قلق، حنين شيء غاضب ...). حقًا اقض بعض الوقت في مراقبة العقل واستكشف كيف نصنع تجربتنا.
4. على نفس المنوال ... التخيل قوي بشكل لا يصدق. قال الموقر شودرون ، "اختر تصديقك!" تحقق من الفرق بين تصور شجرة الملجأ أو مجال الاستحقاق و "التصورات" التي ننغمس فيها عادة تحت تأثير العقل المصاب. كيف تؤثر هذه الأنواع المختلفة من "التصورات" على العقل وبالتالي على الطريقة التي نرى بها العالم ونتفاعل معه؟

06 لمريم جومشين 09-11-15:

الممارسات الستة التمهيدية ، الجزء 2

1. خذ الوقت الكافي لإلقاء نظرة على كل جزء من أجزاء صلاة الأطراف السبعة. كيف يغير كل من هؤلاء العقل بطريقته الخاصة؟
2. استكشف ماندالا الشخصية الخاصة بك الوهب. ماذا تشتهي؟ بماذا تعلق؟ ما الذي تطمح إليه؟ ما الذي تجده جميلاً؟ في الماندالا ، نطلب إزالة العوائق وأن ندرك خطوات المسار. في المقابل نحن نقدم كل شيء. تخيل ما يتضمنه "كل شيء" واعرضه ذهنيًا على البوذا. كيف هذا يجعلك تشعر؟

07 لمريم جومشين 09-18-15:

ماذا تفعل خلال جلسة التأمل وبين الجلسات

1. في المقدمة ، يتحدانا الموقر Chodron للتحقيق في وجهة نظرنا حول العالم ؛ كيف تحدد تفسيراتنا وأين نضع انتباهنا تجربتنا. خذ بعض الوقت للبحث عن الخير في العالم. خذ بعض الوقت للتعرف أيضًا على جميع الفرص المتاحة في حياتك. كيف يؤدي التغيير في المكان الذي تضع فيه انتباهك إلى تغيير تجربتك؟
2. ينقسم يوم الممارس إلى وقت جلستنا الرسمية والوقت بين الجلسات. هذه تؤثر على بعضها البعض. ما الذي يمكنك فعله بين الجلسات لتحافظ على تفكيرك في الدارما بشكل أفضل؟ ماذا يمكنك أن تفعل لجلب ما لك تأمل في تجربتك بقية اليوم؟
3. على نفس المنوال ، يشجعنا النص على استخدام وقتنا بين الجلسات لخلق الجدارة وتنقية السلبيات. هل هناك أشياء يمكنك إدخالها في حياتك اليومية لتحقيق هذين الأمرين؟ ما هي الطرق التي يمكنك من خلالها تحويل الأشياء العادية التي تقوم بها بالفعل حتى تصبح هذه الأنشطة أفعالًا لخلق الجدارة و تنقية?
4. ضع في اعتبارك الأسباب الأربعة للصفاء والبصيرة لتظهر بسهولة: التحكم في الحواس ، الأكل باعتدال ، النوم فقط بقدر ما الجسدي يحتاج ويغمر العقل في دارما قبل النوم ، مدركًا لما نفعله مع الجسديوالكلام والعقل في وقت الراحة. ما هو الدور الذي لا يلعبه عدم مراعاة هؤلاء الأربعة في مواجهة العوائق في ممارستك؟ ماذا يمكنك أن تفعل لتقوية هؤلاء الأربعة؟
5. فكر في الاثنين التأمُّل الأساليب (الصفاء والبصيرة). لماذا نحتاج إلى تنمية كليهما في ممارستنا؟

08 لمريم جومشين 09-25-15:

حريات وثروات ولادة إنسانية ثمينة

1. انظر إلى كل من 8 حريات و 10 ثروات. ضع في اعتبارك: هل لديك كل من هؤلاء؟ ماذا يمكن أن يكون عليه الحال ليس لديهم هذه الحريات والثروات (اعتبرها واحدة تلو الأخرى)؟ كيف ستكون حياتك إذا كان أحدهم مفقودًا؟ ماذا يعني ذلك لممارستك الروحية؟
2. ما الذي يمكنك فعله لإنشاء الأسباب التي قد تكون في عداد المفقودين من أي من هذه الأسباب؟
3. كيف يمكنك التأكد من أنك تخلق الأسباب للحصول على هذه الحريات والثروات في المستقبل (هذه الحياة وفي المستقبل)؟

09 لمريم جومشين 10-02-15:

كيفية الاستفادة الكاملة من إعادة الميلاد البشري الثمين

1. لقد قال النص بشكل مباشر إن الاهتمام بسعادة هذه الحياة لا يعني أن تكون أفضل من الحيوانات:
   

   بمجرد أن تبلغ الحياة مع عشرة أنواع من الحظ السعيد ، فإن السعي وراء اهتمامات هذه الحياة هو سلوك حيواني.

   خذ بعض الوقت للتفكير في هذا البيان. إذا كانت لديك حياة إنسانية ثمينة ، فهل تستخدمها لإمكانياتها؟ ماذا يمكنك أن تفعل للاستفادة من هذه الفرصة النادرة لممارسة الدارما؟

2. يقال أنه كإنسان ، لدينا التوازن المثالي بين السعادة والمعاناة التي توفر الشروط لممارسة وكذلك الرغبة في ترك سامسارا تماما. ما الذي يجعلنا نولد في العوالم الأخرى ولا يمنحنا هذه الفرصة؟
3. الهدفان للممارس هما إعادة الميلاد والتحرير / اليقظة. لماذا كلاهما مطلوب وكيف يؤثر السلوك الأخلاقي على هذه الأهداف؟
4. قال الموقر Chodron أننا نقع في كل مكان في التخطيط للتقاعد (الذي قد يأتي أو لا يأتي) ، ولكن ليس للولادة الجديدة (التي ستأتي بالتأكيد وقد تأتي قريبًا). ماذا يعني الاستعداد لحياتنا القادمة؟
5. لماذا يصعب تجميع الفضيلة التي هي أساس الحياة البشرية؟
6. ما هي القدرات الثلاث للكائنات على الطريق ، وما هي دوافعهم ، وماذا يمارسون لتحقيق هدفهم؟
7. لماذا يقول ممارسو الماهايانا إنهم يمارسون "بشكل مشترك مع" أول مستويين من الممارسين؟ لماذا هذان المستويان الأولان مهمان للغاية؟
8. توليد البوديتشيتا هو ما لديه القدرة على تحويل أنشطتنا العادية إلى مسار روحي. لماذا يجب علينا أولاً أن ندرك معاناتنا الخاصة في samsara قبل أن نتمكن من توليدها البوديتشيتا?
9. لماذا من المهم الحصول على نظرة عامة على المسار بأكمله ، وفهم كيفية توافق التعاليم معًا ، وكذلك اتباع هذا المسار المحدد؟

10 لمريم جومشين 10-09-15:

عيوب عدم تذكر الموت

1. ماذا يعني أن تكون في اللحظة الحالية من منظور دارما؟ ما هو الدور الذي يلعبه السلوك الأخلاقي في هذا؟
2. قال الموقر تشودرون إن المعيار الذي يمكننا استخدامه لقياس أفعالنا كممارسين للدارما يسأل أنفسنا "هل أنا أخلق الفضيلة؟ هل هذا يقربني من التحرير والصحوة؟ " اقض بعض الوقت هذا الأسبوع لتذكر هذا في حياتك اليومية. من واقع خبرتك في التحقيق في هذا ، كيف يكون توجيه عقلك بهذه الطريقة مفيدًا؟
3. لماذا يساعدنا الوساطة في الموت وعدم الدوام على "العيش في الحاضر؟"
4. ما هي عيوب عدم تذكر الموت وعدم الدوام؟
5. قال الموقر Chodron أن الشواغل الدنيوية الثمانية هي خط ترسيم ما هو نشاط دارما وما هو ليس نشاط دارما. ضعهم في قائمة وفكر في كيفية لعبهم دورًا في حياتك. ضع في اعتبارك ... هل هذه هي الطريقة التي تريد أن تقضي بها وقتك وطاقتك؟ أي نوع من الكارما هل تبتكر عندما تشترك في هذه الاهتمامات الدنيوية الثمانية؟ ما هي الأشياء العملية التي يمكنك القيام بها في حياتك اليومية للبدء في التغلب عليها؟

11 لمريم جومشين 10-16-15:

الترياق للاهتمامات الدنيوية الثمانية والجواهر العشرة الأعمق

1. ذكر Chodron الموقر العديد من عيوب اتباع الاهتمامات الدنيوية الثمانية (كونها مرتبطة بهذه الحياة فقط). ضع في اعتبارك كل واحد منهم وتوصل إلى بعض ما يخصك أيضًا. ماذا يفعل التفكير بهذه الطريقة لعقلك وممارستك؟
2. ماذا يعني ممارسة الدارما؟ ما هو الخط الفاصل بين نشاط دارما وليس نشاط دارما؟
3. قدم الموقر Chodron أول 7 من أصل 10 جواهر داخلية من Kadampa. خذ وقتًا لتصفح كل واحدة منها ببطء. ماذا يفعل التفكير بهذه الطريقة لعقلك وممارستك؟ كيف يمكنك تنميتها في حياتك اليومية؟

12 لمريم جومشين 10-23-15:

فوائد تذكر الموت

1. 1. فكر في كل واحدة من الجواهر العشر الأعمق في Kadampa وتخيل المواقف التي تمتلك فيها قوة العقل للعيش بهذه الطريقة. كيف سيكون شعورك أن يكون لديك هذا النوع من ثبات؟ ما هي مزايا التفكير بهذه الطريقة وماذا يمكنك أن تفعل لزراعتها في حياتك؟
      • باعتبارها أعمق نظرتنا للحياة ، أن نكون على استعداد لقبول الدارما بثقة تامة
      • كموقفنا الأعمق تجاه الدارما ، أن نكون على استعداد لقبول بثقة تامة حتى أن نصبح متسولًا
      • كموقفنا الأعمق تجاه أن نصبح متسولًا ، وأن نكون على استعداد للقبول بثقة تامة حتى الاضطرار إلى الموت
      • باعتباره موقفنا الأعمق تجاه الموت ، أن نكون مستعدين للقبول بثقة تامة حتى الاضطرار إلى الموت بلا أصدقاء وحيدا في كهف فارغ
      • للمضي قدمًا دون مراعاة ما يعتقده الآخرون
      • للحفاظ على الشركة الدائمة لحكمتنا عهود والالتزامات
      • للاستمرار دون الوقوع في مخاوف عديمة الفائدة
      • الاستعداد للطرد من صفوف ما يسمى بـ "الأشخاص الطبيعيين" لأننا لا نشاركهم قيمهم المحدودة
      • أن تكون على استعداد ليكون من بين صفوف الكلاب
      • المشاركة الكاملة في الحصول على الرتبة الإلهية من أ البوذا

1. 1. السبب الذي يجعلنا نفكر في هذه الجواهر العشرة الأعمق هو مواجهة تأثير المخاوف العالمية الثمانية. أي من الشواغل الدنيوية الثمانية تجدها الأكثر انتشارًا في حياتك وكيف يمكن أن يساعدك التأمل في هذه الجواهر العشرة الأعمق والتأمل في الموت على التغلب عليه؟
   2. ذكر Chodron الموقر ستة عيوب لعدم التفكير في الموت وستة مزايا للتفكير في الموت. النظر في كل من هذه بعمق. لماذا التفكير بهذه الطريقة يتغلب على كسلنا ويساعدنا على الممارسة؟عيوب
      • نحن لا نمارس
      • إذا تدربنا ، فإننا نؤجله
      • إذا لم نؤجلها ، فإننا لا نمارسها بحتة
      • سنفقد طاقتنا للتدرب لفترة طويلة
      • سنخلق الكثير من المواد المدمرة الكارما
      • سنموت مع الأسف

      المزايا

      • سنتصرف بشكل هادف ولن نضيع الوقت
      • ستكون جميع أفعالنا الإيجابية قوية وفعالة (بطبيعة الحال تكون أكثر كرماً ولا تؤذي الآخرين)
      • إنها تجعلنا نبدأ في بداية ممارستنا
      • يبقينا في منتصف ممارستنا
      • يبقينا مركزين على تحقيق هدفنا في نهاية ممارستنا
      • نموت بسعادة وسرور

1. يجب أن تكون لديك رغبة في تحقيق يقظة قوية جدًا بحيث تقبل كل ما يأتي وتواجهه وجهاً لوجه. ما هي التأملات التي يمكنك الاعتماد عليها للحفاظ على توازنك وتجنب الوقوع في الاكتئاب والرضا عن النفس؟
2. ما هي توقعاتك من ممارساتك الخاصة (الإلهام المستمر و النعيم)؟ هل هذه واقعية؟ هل تصاب بالإحباط عندما يتخلّى الآخرون عن ثيابهم أو يتخلون عن ممارساتهم أو هل يلهمك ذلك للعمل بجدية أكبر؟
3. ماذا يعني حقًا إفادة الآخرين؟ إذا كنت تتدرب جيدًا ، فهل يمكنك أن تكون على ما يرام مع كون الآخرين غير راضين عنك؟ حتى لو فعلت كل ما يريده شخص ما ، هل سيكون سعيدًا؟

13 لمريم جومشين 10-30-15:

مراجعة Gomchen Lamrim: التعاليم والمعلمين والطلاب

1. ضع في اعتبارك بعض فوائد دراسة لامريم الذي وضعه تاربا المبجل: يوضح لنا أين تقع جميع التعاليم في الصورة الأكبر ، ويساعدنا على الممارسة باستمرار ، ونرى أن التعاليم تعمل ، وتغذي العقل ، ونفهم أن الممارسة هي أهم شيء يمكننا القيام به في حياتنا ، إلخ. فكر في ممارساتك الخاصة. كيف رأيت هذه الفوائد في حياتك؟ ما هي الفوائد الأخرى التي جربتها بعد دراستك وممارستها لامريم?
2. لماذا من المهم للغاية الانخراط في التعاليم على المستوى الشخصي؟ كيف تعيق الأواني الثلاثة الخاطئة تلقي التعاليم وماذا يمكنك أن تفعل لتجنب أن تكون مثلهم؟
3. يقال إن المرشد الروحي هو جذر الطريق. ما هي الصفات التي علمنا أن نبحث عنها في المرشد الروحي ولماذا؟
4. ضع في اعتبارك خصائص الطالب الجيد: غير متحيز ، ذكي ، مليء بالسعي. لماذا هذه الصفات مهمة؟ إلى أي مدى لديك هذه الصفات؟ ما الأشياء المحددة التي يمكنك القيام بها للمساعدة في تقويتها وتنميتها؟
5. علاقتنا مع معلمنا الروحي هي العلاقة الأكثر أهمية. ماذا يعني الاعتماد على المعلم في الفكر والفعل؟ في أي مجالات من حياتك تجد هذا صعبًا؟ ماذا يمكنك أن تفعل للتغلب على العقبات التي تمنعك من الاعتماد الكامل على معلمك الروحي؟

14 لمريم جومشين 11-06-15:

تسع نقاط التأمل في الموت

1. يقول النص: "لذلك تأمل في موتك من أعماق قلبك ، وانظر أن الأهمية الكبرى التي توليها لهذه الحياة لا طائل من ورائها". ما هي "الأهمية" التي يرشدنا هذا الخط للتخلي عنها؟ ما هي الطرق التي تعتبر هذه الحياة مهمة؟
2. ما هو الغرض من التأمل في الموت؟ ما نوع العقل الذي تم تصميمه لاستحضاره؟
3. يستخدم النص اقتباس سوترا لتوضيح الطبيعة العابرة لهذه الحياة. تأمل في كل من هذه المقارنات: "عدم ثبات العوالم الثلاثة هو مثل غيوم الخريف. إن مواليد وموت الكائنات أشبه بمشاهدة مشاهد من مسرحية ؛ تمر حياة الكائنات مثل ومضات من البرق في السماء. وسرعان ما تنفق مثل الماء أسفل سفح جبل شديد الانحدار ".
4. فكر في الأشخاص الذين ماتوا في حياتك ، وكم كان عمرهم ، وكيف ماتوا. احصل على شعور بأن الموت مؤكد وأن الوقت غير مؤكد.
5. اذهب من خلال الموت المكون من 9 نقاط التأمُّل، قضاء الوقت حقًا في التفكير في كل نقطة والتوصل إلى الاستنتاجات التي يجب أن نمارسها ، يجب أن نمارسها الآن ، ويجب أن نمارسها بحتة.
6. اسأل: ما هي الطرق التي أستخدم بها وقتي بحكمة في هذه الحياة؟ ما هي الأعذار التي لدي لتأجيل ممارستي؟ كيف يمكنني التواصل مع الأشخاص والأشياء في حياتي بطريقة تخلق الجدارة؟ ما الأشياء التي أحتاج إلى تغييرها أو التخلي عنها لجعل هذه الحياة ذات مغزى حقًا؟

15 لمريم جومشين 11-13-15:

تجنب إعادة الميلاد في العوالم الدنيا

1. تخيل اكتشاف أن لديك تشخيص نهائي. من الذي تريد أن تخبره ولا تخبره؟ ماذا ستفعل للاستعداد لموتك؟ من تحتاج أن تسامح وماذا تحتاج لتطهّر؟ ماذا تريد أن تفعل بالوقت المتبقي لك في هذه الحياة؟
2. تأمل في معاناة كائن من الجحيم وشبح جائع وحيوان. ما هو الغرض من وجود وعي بمعاناة العوالم الدنيا؟
3. وفقا للفصل 2 من شانتيديفا ، ما هو خطر عدم التفكير في الموت؟ ماذا او ما الكارما هل خلقت لتنال ملذات هذه الحياة؟ في ضوء كل هذا ، كيف تريد أن تمضي قدمًا؟
4. لقد تم تشتيت انتباهنا بسبب المخاوف الدنيوية الثمانية لدرجة أننا لا نتذكر التفكير في الموت. ما هي التذكيرات التي يمكنك استخدامها في حياتك اليومية للتفكير في عدم ثبات حياتك؟
5. ما هي الأشياء التي تمنعك من تحقيق تطلعاتك في الدارما؟ على ماذا تقضي الوقت بدلاً من ممارسة الدارما؟
6. لماذا يقودنا التفكير في الموت وإمكانية وجود العوالم الدنيا إلى الملاذ؟
7. ما هي الأسباب الثلاثة للجوء ولماذا قد يؤدي خلق هذه الأسباب إلى ملاذ أعمق؟

16 لمريم جومشين 11-20-15:

صفات الجواهر الثلاث

1. يقول النص ، "أولئك الذين يستحقون الملجأ خالون تمامًا من كل مخاوفهم الشخصية ، وماهرون في طرق تحرير الآخرين من خوفهم ، والذين يشمل تعاطفهم الجميع". النظر في هذه الصفات من البوذا ولماذا جعلوه موثوقًا به موضوع اللجوء.
2. قال Chodron الموقر أن بوذا لديهم تعاطف تجاهنا أكثر من تعاطفنا مع أنفسنا. اقض بعض الوقت في التفكير في هذا. لماذا هذا؟ ما الذي يمنعنا من امتلاك تعاطف كبير حتى لأنفسنا؟
3. قرأ الموقر Chodron عددًا من الاقتباسات حول صفات البوذا. بالتفكير في هذه الصفات ، ما الذي يلهمك في ذهنك؟ كيف يعمق ملجأك؟
4. قال السيد شودرون الموقر إن علينا أن نفعل أكثر من مجرد الإلهام. نحن بحاجة إلى النظر: كيف فعلت البوذا الحصول على هذه الصفات؟ كيف أحتاج إلى التدرب على تطوير هذه الصفات؟ ما فائدة امتلاك هذا النوع من الصفات؟ كيف يمكنني استخدام أي مستوى من هذه الصفات لدي الآن لإفادة الآخرين؟ كيف استفدت بنفسي من هذه الصفات؟
5. يقول ملك التركيز سوترا:
   

   أنا أرشدك وعليك أن تفهم ، تصبح عقول الناس منغمسة في شيء ما لدرجة تفكيرهم فيه. لذلك تذكر أن سيد الحكماء يتمتع بوضعية جسدية للفاتح وحكمة سامية لا حدود لها. إذا كنت تتعرف باستمرار على مثل هذه الذكريات ، فسيتم استيعاب عقلك فيها. سوف ترغب في الحكمة السامية للكائن المقدس سواء كنت تمشي أو تجلس أو تقف أو تتكئ لأنك أنت نفسك ستريد أن تصبح الفاتح العظيم في العالم. كما ستجعل صلاة تطمح إلى التنوير.

   فكر في هذا. قال الموقر ، "نحن من علينا أن نختار ما نفكر فيه." كيف يمكنك إعادة توجيه أفكارك بحيث تقودك إلى التطلع إلى أن تصبح البوذا وممارسة المسار؟

6. • البوذا يوجهنا دون عناء وباستمرار ، لكننا لا نتقبل ذلك دائمًا ، ونتيجة لذلك يمكننا غالبًا أن نشعر بالعجز. قال الموقر شودرون إنه يجب أن نكون مدركين لأذهاننا وأن نكون قادرين على معرفة متى نشعر بالركود. اقترحت أن خلق الجدارة و تنقية يمكن أن تساعدنا الممارسة في جعلنا أكثر تقبلاً. لماذا تساعد هذه الممارسات وكيف يمكنك دمج هذه الممارسات في يومك؟

17 لمريم جومشين 11-27-15:

كيف تلجأ إلى الجواهر الثلاث

1. تطرق الموقر Chodron بإيجاز إلى صفات المستمع و arhats المنفرد ثم على نطاق واسع على صفات arya bodhisattvas. النظر في هذه الصفات من السانغا وكيف تزداد مع استمرار الآريا في التقدم على طول المسار ، لا سيما على البوديساتفا بهوميس. كيف تلهم هذه الصفات الإيمان والثقة في قدرتها على توجيه وتعليم وتكوين صداقات مع الكائنات الحية؟
2. فهم الاختلافات بين البوذاو دارما و السانغا يساعدنا على تعميق ملجئنا ، ويوضح لنا كيف يساعدنا كل واحد منهم ولماذا من المهم جدًا اللجوء في الثلاثة. ضع في اعتبارك الاختلافات في كل فئة ناقشها Chodron الموقر (الخصائص ، وتأثير اليقظة ، والاهتمام الشديد الذي لدينا لكل منها ، وكيف نمارسه ، وما الذي ندركه ، وكيف نخلق ميزة فيما يتعلق بها) وقدم أمثلة على كيفية ربط هذه الطرق الى ثلاثية الجوهرة سيبدو في حياتك الخاصة.
3. لماذا دارما ملجأنا الحقيقي؟
4. ضع في اعتبارك مدى تعميق فهمنا لصفات البوذاو دارما و السانغا يساعدنا على أن نكون واضحين في ملجئنا وليس اللجوء في الأمور الدنيوية ، مما يعطينا الوضوح و ثبات عندما تجذبنا الاهتمامات الدنيوية الثمانية.
5. ما هي فوائد اللجوء؟ كيف استفدت شخصيا من اللجوء?
6. ضع في اعتبارك: البوذا، الدارما ، السانغا دائمًا ما تكون مشاركًا بنسبة 100٪ ، ولكن عليك أن تكون متقبلًا. هل أنت منتبه؟ هل تبحث بنشاط عن تعليماتهم وإرشاداتهم في حياتك؟

18 لمريم جومشين 12-04-15:

مراجعة Gomchen lamrim: كيفية الاعتماد على التعاليم والمعلمين

1. بخصوص التحليلي التأمُّل، قال Venerable Jigme أن هذا هو ما يأخذنا من سماع الدارما إلى القدرة على استخدامها بالفعل. علينا إدخالها في تجربتنا. ما هي الطرق التحليلية التأمُّل استفاد حياتك وخبرتك؟
2. من وقت لآخر ، قد تبدو التعاليم متناقضة مع نفسها ، ولكن إذا فهمنا أين تتناسب مع لامريم، سنرى أن الطرق المختلفة للنظر إلى الأشياء تهدف إلى توليد حالة ذهنية معينة ضرورية لتحقيق أهداف معينة في مراحل مختلفة من المسار. ما هي بعض الأمثلة على ذلك؟
3. بعض فوائد التعاليم هي أننا 1) نمتلئ بالإيمان / الثقة ، 2) ممارستنا مستقرة ، 3) الحكمة تنمو والجهل يتبدد. ضع في اعتبارك كل من هؤلاء. كيف رأيت هذا في حياتك؟ ما هي الفوائد الأخرى من التعاليم التي تلقيتها؟
4. تأمل الصفات الثلاث للتلميذ: غير متحيز ، ذكي ، مهتم. إلى أي مدى لديك هذه الصفات؟ ما الذي يمكنك فعله لتنمية هذه الأفكار في عقلك؟
5. فكر في فوائد الاعتماد على معلم وعيوب عدم الاعتماد عليه. كن مقتنعًا بأن هذه هي أهم علاقة يمكنك ترسيخها.

19 لمريم جومشين 12-11-15:

مراجعة Gomchen Lamrim: الممارسات التحضيرية الستة

1. قال الموقر تاربا إن عمق حكمتنا يعتمد على مقدار ما ندرسه ونفكر فيه. اقض بعض الوقت في التفكير في سبب صحة ذلك وما يمكنك فعله لمنح نفسك الوقت للانخراط في هذه الأنشطة.
2. ركز الموقر تاربا المراجعة على الجانب العقلي للممارسات التحضيرية الست. كما تفعل هذه الممارسات كل صباح (تنظيف وتركيب المذبح ، صنع الوهب، تحضير الجسدي والعقل ، تخيل حقل الاستحقاق ، وتلاوة صلاة الأطراف السبعة ، والمندلة الوهب/ طلبات) يستغرق وقتًا لتنمية الحالات الذهنية المقابلة التي صممت هذه الممارسات لتوليدها. كيف يغير هذا ممارستك وبالتالي كيف تمضي في يومك؟

20 لمريم جومشين 12-18-15:

مراجعة Gomchen Lamrim: جلسة التأمل الفعلية

1. خذ وقتك في التفكير في تفاني واسع النطاق مثل تلك التي وصفها Venerable Samten. كيف يفيد هذا عقلك؟ ما هي الفائدة طويلة المدى للتكريس بهذه الطريقة؟
2. ضع في اعتبارك نصيحة Tenzin Palmo بممارسة يومية ، حتى لو كانت 10 دقائق فقط في اليوم. لماذا يعتبر التعود اليومي جزءًا مهمًا من المسار الروحي؟
3. ضع في اعتبارك العوامل الأربعة التي تسهل الهدوء والبصيرة. ما هي التغييرات التي يمكنك إجراؤها لتنمية هذه العوامل في حياتك؟
4. لماذا كلاهما تحليلي وتثبيت التأمُّل حرجة على الطريق؟
5. تابع بعناية كل من العوامل الـ 18 لحياة بشرية ثمينة. كيف ستكون حياتك إذا لم يكن لديك حتى واحدة فقط من هؤلاء؟
6. ما هي دوافع المستويات الثلاثة للممارسين؟ ماذا يعني أن تمارس "بالمشاركة مع" المستويات الأخرى؟

21 لمريم جومشين 12-25-15:

مراجعة Gomchen Lamrim: تذكر الموت يعيد الحياة إلى ممارستنا

1. راجع الجواهر العشر الأعمق في Kadampa واعتبر أنه إذا كرست حياتك كلها للدارما ، يمكنك الحصول على تدريب حقيقي. تخيل حياتك مكرسة بالكامل للدارما. كيف يمكن أن يبدو ذلك؟ كيف يمكن أن يؤدي التمسك بهذه المواقف إلى تسهيل الممارسة وإفادة الآخرين؟ ما هي الخطوات التي قد تتخذها اليوم لبدء تنمية هذه المواقف في حياتك؟
2. لماذا يسمح تنظيف سلوكنا الأخلاقي بأن نكون حاضرين في كل لحظة؟
3. لماذا يقال إننا إذا لم نتذكر الموت وعدم الثبات في الصباح وبعد الظهر والمساء فقد ضيعنا النهار؟
4. أحد مساوئ عدم تذكر الموت هو أننا لا نتذكر التدرب لأننا نركز على سعادة هذه الحياة فقط. ما هي الأنشطة التي تصرف انتباهك عن المسار؟ ما الذي يمكنك فعله للتغلب على هذه المشاكل وتحويل تركيزك إلى دارما؟
5. تأمل: تذكر الموت يجعل ممارستنا الروحية أسهل. لماذا هذا؟

22 لمريم جومشين 01-01-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: تأملاتان في الموت

1. اذهب من خلال الموت 9 نقاط التأمُّل. ما هي الحكمة الخوف التي يجب أن نخرجها من الموت التأمُّل؟ كيف تعمل هذه الحكمة كمضاد للمخاوف المعتادة لدينا بشأن الموت؟
2. ما هي أنواع الأعذار التي توصلت إليها لتأجيل الممارسة الروحية؟
3. ما هي أنواع السلبية الكارما هل خلقت فيما يتعلق بالممتلكات والأصدقاء والأقارب وممتلكاتك الجسدي التي ستحملها معك وقت الموت؟ خذ وقتًا لتنقية هذه الأشياء وعزم على التخلي عن الاهتمامات الدنيوية الثمانية.
4. اذهب من خلال نقاط التأمُّل بتخيل موتك. بعد التأمل بهذه الطريقة ، ماذا تريد أن تفعل بالوقت المتبقي لك؟ ماذا يعني أن تعيش حياة ذات معنى؟
5. قداسته الدالاي لاما يقول أن حالة أذهاننا مع اقترابنا من الموت مهمة للغاية لأنها توجه مسار ميلادنا من جديد. مع وضع هذا في الاعتبار ، بالإضافة إلى حقيقة أننا لا نعرف متى نموت ، كيف تريد أن توجه عقلك في كل لحظة؟ هو الغضب أو الغيرة أو الجشع يستحق كل هذا العناء إذا كان من الممكن أن تموت في اللحظة التالية؟
6. لماذا من المهم النظر في إمكانية الولادة في عالم أدنى؟ كيف يفيد هذا ممارستنا؟

23 لمريم جومشين 01-08-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: ملجأ في الجواهر الثلاثة

1. ما دفعك في الأصل إلى اللجوء؟ كيف تغير ذلك مع استمرارك في الدراسة والممارسة؟
2. ضع في اعتبارك الصفات العديدة لـ البوذاو دارما و السانغا. أي منها يتردد صداها مع عقلك لكل منها؟
3. كيف ال البوذاو دارما و السانغا تختلف عن بعضها البعض؟ لماذا هو ضروري ل اللجوء في الثلاثة؟
4. ضع في اعتبارك فوائد اللجوء. كيف رأيت هذه في حياتك؟ كيف يمكن أن يجلب تعميق الملجأ فائدة أكبر؟
5. قال تسونغ خابا أن ما نفكر فيه هو ما يتم استيعاب أذهاننا فيه. هل تجد هذا صحيحًا في حياتك؟ ضع في اعتبارك كيفية توجيه عقلك نحو صفات ثلاثية الجوهرة من شأنه أن يغير حياتك وممارستك.
6. على أساس اللجوء، كيف تغيرت حياتك؟

24 لمريم جومشين 01-15-16:

تنمية القناعة في الكرمة

1. ما هو "الإيمان بالقناعة" أو "العقيدة القناعة"؟ لماذا هو مفيد على الطريق الروحي؟
2. لماذا فهم الكارما وآثاره مهمة جدا؟
3. فكر في الطرق التي تؤمن بها بشدة بقانون السبب والنتيجة في حياتك اليومية. لماذا تعتقد أنه من الصعب علينا إذن التصرف وفقًا للسبب والنتيجة الأخلاقية (الكارما)?
4. اشرح الفرق بين الأخلاق في الديانات التوحيدية مقابل البوذية. لماذا من المهم بالنسبة لنا فهم الفرق؟
5. صف الخصائص الأربع لـ الكارما. قدم أمثلة على كيفية رؤيتك لها تعمل في حياتك الخاصة.
6. ما هي الفروع الثلاثة للعمل الكامل (أحيانًا يوصف بأنه أربعة فروع). كيف يمكن أن يؤثر الوعي الأعمق بهذه الأشياء على كيفية تفاعلك مع الآخرين؟
7. صف الفروع لعمل كامل من القتل. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع مكتملًا لعملية القتل؟ إذا لم يكتمل الإجراء مع جميع الفروع ، فهل لا يزال الشخص ينشئ الكارما؟ لما و لما لا؟

25 لمريم جومشين 01-22-16:

نوايا السرقة وسوء السلوك الجنسي

1. ما هو تعريف السرقة؟ بالنظر إلى الأمر بهذه الصياغة واستخدام بعض الأمثلة الواردة في التدريس ، فكر في الطرق التي سرقتها في الماضي إما عن قصد أو عدم إدراك أنها كانت سرقة. هل هناك أي أفعال ظهرت عند التفكير في عدم الفضيلة وتريد التخلي عنها في المستقبل؟ تذكر تنقية هذه السلبيات السابقة باستخدام القِوى الأربع المضادة.
2. صف الفروع لعمل كامل من السرقة. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع كاملاً. كيف يؤثر هذا على نتيجة الكارما خلقت؟
3. صف الفروع من أجل الفعل الكامل للسلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع كاملاً. كيف يؤثر هذا على نتيجة الكارما خلقت؟
4. لماذا تعتقد أننا نتحمل كل هذا الاتهام بشأن المسار غير الفاضل لسوء السلوك الجنسي؟
5. ما هو الدور الذي يلعبه المجتمع في تصوراتك لهاتين الفضيلتين؟ لماذا من المهم أن تكون على دراية بهذا؟

26 لمريم جومشين 01-29-16:

ناموسيات الكلام الكاذب والانقسام

1. ما هي أنواع الأشياء التي يشملها طريق الكذب غير الفاضل؟ كيف رأيت أن عدم الفضيلة يعمل في حياتك؟ كيف كان التصرف بهذه الطريقة ضارًا لك؟ الى الاخرين؟
2. صف الفروع لعمل كامل من الكذب. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع كاملاً. كيف يؤثر هذا على نتيجة الكارما خلقت؟
3. ضع في اعتبارك الاختلافات الثقافية عندما يتعلق الأمر بقبول الكذب؟ هل ما زال يكذب؟ هل كانت هناك أشكال من الكذب تم تشجيعك على القيام بها خلال نشأتك و / أو كشخص بالغ ترى أنه ليس مفيدًا الآن؟
4. ما هي أنواع الأشياء التي يشملها المسار غير الفاضل للخطاب الخلافي؟ كيف رأيت أن عدم الفضيلة يعمل في حياتك؟ كيف كان التصرف بهذه الطريقة ضارًا لك؟ الى الاخرين؟
5. صِف الفروع لعمل كامل للخطاب الخلافي. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع كاملاً. كيف يؤثر هذا على نتيجة الكارما خلقت؟
6. أي فرع يجب أن يكون موجودًا حتى يكون موجودًا الكارما خلقت؟ لماذا ا؟
7. لقد قطعنا أكثر من 5 مسارات غير فاضلة حتى الآن. فكر في أوقات في حياتك كانت فيها أي من هذه المعضلات أو جميعها تمثل معضلات كبيرة بالنسبة لك.

27 لمريم جومشين 02-05-16:

nonvirtues من الكلام القاسي والكلام الخامل

1. علق الموقر Chodron بأنه لا يتعين علينا قضاء الوقت في تنمية هذه المسارات غير الفاضلة على عكس الجهود التي يتعين علينا تطبيقها لإنشاء المسارات الفاضلة. في الواقع ، تأتي اللام الفضيلة بشكل طبيعي. قم بمراجعة الحياة. هل تجد هذا صحيحًا بالنسبة لك؟
2. ما هي أنواع الأشياء التي يشملها الطريق غير الفاضل للكلام القاسي؟ كيف رأيت أن عدم الفضيلة يعمل في حياتك؟ كيف كان التصرف بهذه الطريقة ضارًا لك؟ الى الاخرين؟
3. صف الفروع لعمل كامل من الكلام القاسي. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع كاملاً. كيف يؤثر هذا على نتيجة الكارما خلقت؟
4. لماذا تعتقد أننا ، بشكل عام ، نتحدث بأقسى الحدود مع أحبائنا؟ ما هي الطرق التي يؤدي بها هذا النهج إلى نتائج عكسية؟
5. ما هي أنواع الأشياء التي يشملها المسار غير الفاضل للحديث العاطل؟ كيف رأيت أن عدم الفضيلة يعمل في حياتك؟ كيف كان التصرف بهذه الطريقة ضارًا لك؟ الى الاخرين؟
6. صف الفروع لعمل كامل للحديث الخمول. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع كاملاً. كيف يؤثر هذا على نتيجة الكارما خلقت؟
7. لماذا تعتقد أن الكلام الفارغ هو عائق للممارسة الروحية؟
8. خذ بعض الوقت لتضرب أمثلة من المحادثات في حياتك التي كانت كلامًا فارغًا وتلك التي كانت كلامًا هادفًا. كيف يؤثر دافعنا سواء كان الكلام خاملًا أو هادفًا أم لا؟
9. أي من المسارات الكارمية اللفظية الأربعة غير الفاضلة هو الأكثر انتشارًا بالنسبة لك؟ ما الذي يمكنك فعله لتكون أكثر وعيًا بهذا في حياتك اليومية؟
10. قال الموقر Chodron أنه عندما نواجه مشاكل مع الآخرين ، فغالباً ما يعود الأمر إلى أحد المسارات العشرة غير الفاضلة. اقض بعض الوقت في مراجعة علاقاتك السابقة والحالية. هل تجد هذا صحيحا؟

28 لمريم جومشين 02-12-16:

اللاهوت العقلية: الطمع ، الخبث والآراء الخاطئة

1. ما هو الفرق بين أ الكارما ومسار الكرمية؟ أي من العشر غير الفضائل هي البلاء وما هي الكارما?
2. صف الفروع من أجل مسار كرمي كامل من الطمع. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع كاملاً. كيف يؤثر هذا على نتيجة الكارما خلقت؟
3. قال الموقر Chodron أن المسار الكرمي للطمع ليس مجرد فكرة عابرة في الرغبة في شيء ما. لقد تم بناؤه بمرور الوقت وأصبح دافعًا قويًا. اصنع أمثلة من حياتك للطرق التي نشأ فيها الطمع في عقلك. كيف كان التصرف بهذه الطريقة ضارًا لك؟ الى الاخرين؟
4. صف الفروع من أجل مسار كرمي كامل للحقد. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع كاملاً. كيف يؤثر هذا على نتيجة الكارما خلقت؟
5. مرة أخرى بالنسبة لهذا الشخص ، إنه ليس فكرة عابرة الغضب، عدم الإعجاب بشخص ما ، وما إلى ذلك. اصنع أمثلة من حياتك عن الطرق التي نشأ بها الحقد في عقلك. كيف كان التصرف بهذه الطريقة ضارًا لك؟ الى الاخرين؟
6. صف الفروع لمسار الكرمية الكامل وجهة نظر خاطئة. فكر في مواقف مختلفة حيث قد لا يكون أحد الفروع كاملاً. كيف يؤثر هذا على نتيجة الكارما خلقت؟
7. ماذا وجهات نظر خاطئة هل زرعت في الماضي؟ ماذا او ما وجهات نظر خاطئة هل ترى في العالم النظر في الضرر وجهات نظر خاطئة يقود الناس إلى القيام به.

29 لمريم جومشين 02-19-16:

العوامل التي تؤثر على الوزن الكرمي

1. ما هو الفرق بين مسار الكرمية و الكارما؟ ما هي النية الكارما، ما هو المقصود الكارما، وأيها يأتي أولاً؟ اصنع بعض الأمثلة من حياتك.
2. ما هو ترتيب المسارات المادية غير الفاضلة من الأكثر جدية إلى الأقل خطورة؟ المسارات اللفظية غير الفاضلة؟ العقلية منها؟
3. ما هي العوامل التي تجعل الفعل أثقل أو أخف؟ اذهب من خلال كل من المسارات غير الفاضلة وقدم أمثلة من الحياة الواقعية للعوامل المختلفة التي تجعل الفعل أثقل أو أخف. لماذا من المهم أن تكون على دراية بهذا؟
4. اذهب من خلال كل من المسارات الفاضلة وقدم أمثلة واقعية للعوامل المختلفة أيضًا.
5. هل التأمل في هذه العوامل يجعلك أكثر وعيًا بنواياك وأفعالك على مدار اليوم؟ كيف يمكنك استخدام الوعي بهذه العوامل لتقوية الفاضلين الكارما تخلقه في حياتك اليومية؟

30 لمريم جومشين 02-26-16:

ما الذي يجعل الكرمة قوية

1. اقض بعض الوقت في التفكير في العوامل الأربعة التي تصنع الكارما أثقل أو أخف وفقًا للنص: قوي فيما يتعلق بالميدان والأساس والفعل نفسه والنية من وراءه. فكر في أمثلة محددة في حياتك لأشياء تفعلها وتخلق فاضلة قوية وغير فاضلة الكارما. ما هي الأمثلة المحددة للضعفاء الفاضل وغير الفاضل الكارما. بهذه المعرفة ، ما الأشياء المحددة التي يمكنك القيام بها لإضعاف السلبية وتقوية الإيجابية الكارما?
2. قوي فيما يتعلق بالميدان (متلقي الإجراء): الإجراءات التي تتم فيما يتعلق بـ الجواهر الثلاث، لدينا المرشدين الروحيين، والدينا ، والمرضى والفقراء يخلقون أثقل الكارما لنا. لماذا هذا هو الحال؟
3. قوي فيما يتعلق بالأساس (أنت بصفتك الشخص الذي أنشأ ملف الكارما): النظر في الطرق التي نؤثر بها على ثقلنا الكارما: عدم إخفاء سلبياتنا وممارسة القِوى الأربع المضادة، وزيادة حكمتنا ، وأخذ (وحفظ) عهود، وما إلى ذلك)
4. لماذا سلبيات الحكماء أخف؟
5. لماذا وجود (والاحتفاظ) أكثر عهود تجعل الإجراءات أثقل؟
6. قوي فيما يتعلق بالإجراء نفسه: لماذا يتم مشاركة دارما مع الآخرين و الوهب ممارسة كل من أعلى أشكال الكرم والأقوى الكارما فيما يتعلق بالعمل نفسه؟
7. قوي فيما يتعلق بالنية الكامنة وراءه: ضع في اعتبارك دور النية في جعل الفعل أثقل أو أخف (الأفعال التي يحفزها البوديتشيتا مقابل الضيق الشديد ، الأشياء التي تتم على مدى وقت طويل ، إلخ).
8. قال الموقر Chodron دراسة ما يصنع الكارما القوي مفيد في الوصول إلى جوهر ما هو مفيد للقيام به وما لا يفعله. هل وجدت أن هذه التعاليم بدأت في تغيير أفعالك؟
9. علقت Venerable Semkye على أن ما كان قويًا بالنسبة لها في هذه التعاليم هو إدراك عدد المرات التي تعمل فيها تلقائيًا ، وعدم الاهتمام بدوافعها ، وتفويت فرص لا حصر لها لخلق الفضيلة. هل تجد نفس الشيء صحيحًا بالنسبة لك؟ ما الذي يمكنك فعله لزيادة وعيك بحيث يمكنك الاستفادة من الفرص العديدة التي لديك كل يوم لخلق الفضيلة؟

31 لمريم جومشين 03-04-16:

آثار الكارما السلبية

1. ما هي النتائج الثلاث ل الكارما (مقسمة إلى 4 حيث للثاني جانبان)؟
2. اذهب من خلال العشر غير الفضائل وتأمل في كل من النتائج الأربع التي تأتي منها. هل يمكنك أن ترى كيف تتوافق النتائج مع السبب الذي تم إنشاؤه؟ قد يكون من المفيد جدًا للعقل سرد ذلك في جدول بيانات. جرب هذا. كيف يؤثر على عقلك أن ترى هذا في الكتابة؟
3. لقد اختبرنا جميعًا هذه النتائج إلى حد ما ، أليس كذلك؟ ضع في اعتبارك كيف يمكنك تحويل تجاربك غير السارة ، وبدلاً من الغضب وإلقاء اللوم على الآخرين ، انظر إلى تجربتك كنتيجة لسلبيات الماضي ، وقم بتنقية أي شيء قد لا يزال في مجرى عقلك ، واستخدم التجربة لتحفيزك على عدم إعادة إنشاء الأسباب لمعاناة المستقبل.

32 لمريم جومشين 03-11-16:

الفاضلة الكرمة وآثارها

1. هناك جانبان للقيام بأعمال فاضلة (على الرغم من أن لامريم نفسها تشرح فقط واحدًا منهم). ما هذين؟
2. ما هو الدافع الذي نمتلكه في كثير من الأحيان لفعل الفضيلة / الامتناع عن عدم الفضيلة عندما نبدأ على الطريق لأول مرة؟ ما الدافع الذي نتقدم إليه في النهاية؟
3. راجع الفضائل العشر (أو 20 إذا كنت ترغب في القيام بكلا الجانبين) وفكر في كل نتيجة من النتائج الأربع التي تأتي منها (إذا قمت بإنشاء جدول بيانات للفضائل العشر في الأسبوع الماضي ، أضف الفضائل العشر و أربع نتائج لكل منهما). كيف حقا يؤثر فحص نتائج الفضيلة على عقلك؟
4. كيف يأخذ عهود تلعب دورا في خلق الفضيلة؟
5. ما يجعل الكارما ملوث؟ أي نوع من الكائنات يخلق الملوثة الكارما؟ أي نوع من الوجود يخلق الكرمة غير الملوثة؟ أي نوع من الوجود لا يخلق الكارما على الاطلاق؟
6. ضع في اعتبارك أنه بصفتنا كائنات عادية ، فإن كل فعل نقوم به هو خلق سبب لإعادة الميلاد في سامسارا. لماذا هذا ليس سببا للإحباط؟ ماذا خلق الفاضلة الكارمارغم أنها ملوثة ، فهل يؤدي ذلك في النهاية إلى التحرر؟
7. ما الفرق بين الرمي والتكميل الكارما؟ انتقل من خلال النقاط الأربع للرمي والإكمال الكارما. هل فحص هذا الجانب من الكارما تساعدك على فهم أفضل لمواقف الكائنات المختلفة في سامسارا؟

33 لمريم جومشين 03-18-16:

تباديل الكرمة

1. ما هو محدد وغير محدد الكارما؟ في سياق محدد وغير محدد الكارما، ما هو تعريف "تم؟" ما هو تعريف "المتراكمة"؟
2. ماذا عن العقلية الفاضلة وغير الفاضلة الكارما؟ هل تم القيام بها بالضرورة؟ متراكم؟
3. الكارما التي لم تتراكم لا تعني ضياعها. كيف يمكن أن تتراكم الكارما قائمة؟
4. ضع في اعتبارك الأفعال العشرة التي تعتبر منجزة ولكنها غير متراكمة (الأفعال التي تتم في الأحلام ، وتم القيام بها عن غير قصد ، وتم القيام بها بغير وعي ، وتم القيام بها بدون شدة أو بشكل مستمر ، أو تم تنفيذها بشكل خاطئ ، أو تم نسيانها ، أو تم القيام بها دون رغبة في ذلك ، وهي محايدة أخلاقياً ، ويتم القضاء عليها من خلال الندم ، واستئصالها بعلاج). فكر في الأفعال التي قمت بها في حياتك والتي تقع ضمن هذه الفئات. لماذا يتم اعتبارها منتهية ولكنها غير متراكمة؟
5. ضع في اعتبارك الخصائص الست لـ الكارما يتم القيام بها وتراكمها: الإجراءات التي يتم تنفيذها عمداً ، وجميع أجزاء الإجراء كاملة ، ولا يندم الشخص على الإجراء بعد ذلك ، ولا يتم تطبيق ترياق للتطهير ، ويبتهج الشخص بالقيام بهذا الإجراء ، والنتيجة مؤكد يكون من ذوي الخبرة. فكر في أمثلة في حياتك عن أفعال (فاضلة وغير فاضلة) تم القيام بها وتجميعها. لماذا تعتبر هذه الإجراءات السبب الرئيسي لنتيجة النضج؟
6. ما هو مثال على الكارما لم يتم ذلك بل تراكمت؟ ما هو مثال على فعل لا يتم ولا يتراكم؟
7. هو السبب في أن الكارما هذا مؤكد لا يعني التحديد المسبق؟ ما يمكن أن يعيق إنضاج فاضل أكيد الكارما؟ ما يمكن أن يعيق غير الفاضلة المحددة الكارما?
8. من حيث متى أ الكارما يمكن أن تنضج ، والنظر في العوامل التي تجعل الكارما أكثر عرضة للنضج بسرعة ، حتى في هذه الحياة بالذات: قوي التعلق أو عدم الاهتمام في الجسدي، حقد كبير /تعاطف كبير للآخرين ، الحقد العميق / احترام كبير ل الجواهر الثلاث و المرشدين الروحيين، العداء الشديد / الرغبة الشديدة في رد لطف أولئك الذين كانوا لطفاء معنا. لماذا هذه الإجراءات المعينة تجعل الكارما أكثر احتمالا للنضج في هذه الحياة مقابل الحياة التالية أو في حياة ما بعد التالية؟
9. كيف يغير التفكير في هذه العوامل طريقة تفكيرك في كيفية تفاعلك مع العالم؟

34 لمريم جومشين 03-25-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: تطوير القناعة في الكرمة

1. اكتشف أول خاصية عامة لـ الكارما، أن الكارما مؤكد. ضع في اعتبارك أمثلة على هذه الخاصية في العالم المادي. هل يعقل ذلك الكارما ستعمل بنفس الطريقة ، أن السعادة لا يمكن أن تأتي إلا من الفضيلة والمعاناة لا يمكن أن تأتي إلا من عدم الفضيلة؟
2. اكتشف السمة العامة الثانية لـ الكارما، أن الكارما يزيد. ضع في اعتبارك أمثلة على هذه الخاصية في العالم المادي. هل يعقل ذلك الكارما سيعمل بنفس الطريقة ، بحيث يمكن أن ينمو فعل الفضيلة أو غير الفضيلة إلى نتيجة أكبر. هل يمكنك التفكير في أمثلة على هذا من حياتك؟
3. اكتشف السمة العامة الثالثة لـ الكارما، أنه إذا لم تخلق السبب ، فلن تحصل على النتيجة. ضع في اعتبارك أمثلة على هذه الخاصية في العالم المادي. هل يعقل ذلك الكارما سيعمل بنفس الطريقة ، حيث لا يمكننا اختبار نتيجة الفضيلة أو عدم الفضيلة إذا لم نخلق السبب؟
4. اكتشف السمة العامة الرابعة لـ الكارما، أن الكارما لا تضيع. ضع في اعتبارك أمثلة على هذه الخاصية في العالم المادي. لماذا لا تعني هذه الخاصية التحديد المسبق؟ ما يمكن أن يعيق نضج السلبي الكارما؟ ما يمكن أن يعيق نضوج الفاضلة الكارما?
5. ذكر الموقر تسيبال بعض فوائد التفكير في الخصائص الأربع الكارما (من المرجح أن نمتنع عن السلبيات ، وسوف نتطهر ، ونتحمل المصاعب ، ولدينا عقل مستقر ...) ما هي الفوائد الأخرى لفهم أعمق لـ الكارما؟ كيف درس الكارما استفاد حياتك؟
6. تأمل في عملية السامسارا: الجهل الذاتي -> الآلام - -> الكارما —-> بذور الكرمية —-> النتائج. اقض بعض الوقت في التفكير في كل خطوة من هذه الخطوات وكذلك كيف ولماذا تؤدي إحداها إلى أخرى.

35 لمريم جومشين 04-01-16:

التفكير في جوانب محددة من الكارما

1. ما هو الفرق بين الأعمال غير الفاضلة بطبيعتها والمحظورة؟ راجع النقاط الأربع وقدم أمثلة على كل منها (سلبية ومحظورة بشكل طبيعي ، سلبية بشكل طبيعي ولكن غير محظورة ، ليست سلبية بشكل طبيعي ولكنها محظورة ، وليست سلبية بشكل طبيعي ولا محظورة). كيف نطهر الأفعال السلبية بشكل طبيعي؟ كيف نطهر الأفعال المحظورة (الجرائم)؟
2. أشارت Chodron المبجلة على وجه التحديد إلى أنها تفضل استخدام مصطلح "عهد"إلى"نذر،" ا عهد كوننا شيئًا نقوم بتدريب أذهاننا فيه. هل تجد نكهة مختلفة في ذهنك عند استخدام مصطلح "عهد" بدلا من "نذر؟ " هل يساعدك على التفكير في عهود في هذا الطريق؟
3. مراجعة محددة وغير محددة الكارما من الأسبوع الماضي. ما هي أمثلة الإجراءات التي قمت بها في الأسبوع الماضي والتي كانت محددة (تم القيام بها عن قصد ومتراكمة) وغير محددة (أفعال بدون نية مثل الأمثلة العشرة المذكورة)؟ كيف يفكر في الكارما بهذه الطريقة تساعدك على التصرف بحكمة والامتناع عن السلبية؟
4. خذ بعين الاعتبار كل من الثمانية الشروط التي تعزز حياة الإنسان الغالية: حياة طويلة ، وجذابة وصحية الجسدي، قادم من عائلة محترمة ، ثروة وسمعة ، مصداقية ، تأثير قوي على الآخرين ، لديه قوة إرادة وجرأة ، وقوي الجسدي والعقل. يقال إنها تمنحنا فرصة جيدة بشكل خاص لممارسة دارما قوية جدًا وإفادة العديد من الكائنات. أي من هؤلاء الشروط هل تمتلك؟ كيف يمكنك تعزيز ممارستك وقدرتك على إفادة الآخرين من خلال هذه الشروط?
5. قال الموقر Chodron أنه ليس لدينا الكثير الشروط هذا مهم جدًا ، ولكن كيف نستخدمها. اصنع أمثلة للطرق التي بها هؤلاء الشروط تستخدم للفضيلة في عالمنا. العزم على تجنب إهدار هذه الثمينة الشروط على السلبية والعزم على استخدامها لتنمو في ممارستك الروحية وإفادة الآخرين.
6. ضع في اعتبارك العوامل الثلاثة التي تجعلها مواتية الشروط أعظم من أي وقت مضى: الموقف النقي ، والممارسة النقية ، والحقل النقي. لماذا من المهم للغاية أن يكون لدينا هؤلاء الثلاثة إذا أردنا الاستفادة من فرصنا بشكل جيد؟

36 لمريم جومشين 04-08-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: الاعتماد على المرشد الروحي

1. ماذا يعني أن ننال بركة معلمنا (مرشدينا) الروحيين؟ ما هو الدور الذي نلعبه في هذه العملية؟
2. ما هو الغرض من الاعتماد على المرشد الروحي؟
3. ما هي الخطوط العريضة الستة الرئيسية للاعتماد على المرشد الروحي؟ قال الموقر تسيبال إن معرفة ذلك يتيح لنا أخذ التعاليم معنا أينما ذهبنا ...
4. ضع في اعتبارك الصفات العشر للمرشد الروحي المؤهل (كونه منضبطًا ، والهدوء ، والهدوء التام ، وامتلاك صفات جيدة تفوق تلك الخاصة بالطالب ، وحيويته ، وامتلاك ثروة من المعرفة الكتابية ، وامتلاك اهتمام محب ، وامتلاك معرفة شاملة بالواقع ، وامتلاك مهارة تعليم التلاميذ ، والتخلي عن الإحباط). كيف تفيد هذه الصفات المعلم؟ كيف يفيدون التلميذ؟
5. فكر في كل من فوائد الاعتماد على المرشد الروحي الذي فعلناه في الوساطة الموجهة. عقد العزم على تعميق علاقتك مع مرشدك الروحي:
   • سوف نصبح أقرب إلى بلوغ البوذية. لماذا هذا صحيح؟
   • يرضي بوذا. لماذا هذا صحيح؟
   • لن يتم إزعاجنا من قبل maras أو تضليل الأصدقاء. لماذا هذا هو الحال؟
   • من الطبيعي أن نضع حداً لجميع الأوهام والأفعال الهدامة. كيف كان هذا صحيحا في حياتك الخاصة؟
   • ستزيد الرؤى والإدراك والتجارب التأملية. استخلص من تجربتك الخاصة كيف يكون هذا صحيحًا أو كيف يكون صحيحًا بالنسبة لأصدقاء دارما أو أولئك الذين لاحظتهم.
   • لن تفتقر أبدًا إلى المرشدين الروحيين في جميع الولادات الجديدة في المستقبل. فكر في كيفية تأثير التصرفات تجاه المعلمين في هذه الحياة على علاقتنا بهم في الحياة المستقبلية.
   • لن نسقط في العوالم الدنيا. فكر في سبب حدوث ذلك.
   • سوف نحقق أهدافنا على المدى القصير والطويل دون عناء. لماذا هذا؟
6. ما هي الاستنتاجات التي يمكنك استخلاصها من التأمل بالاعتماد بشكل صحيح على المرشد الروحي؟
7. قال الموقر تسيبال إن علاقتنا مع المرشد الروحي ديناميكية للغاية: في بعض الأحيان نشعر بالارتباط الشديد وفي أحيان أخرى بعيدين. قيم علاقتك مع مرشدك (معلميك) الروحي. ما الذي يمكنك فعله لبناء هذه العلاقة ودعمها من جانبك؟

37 لمريم جومشين 04-15-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: حياة بشرية ثمينة

1. خذ وقتك لتصفح كل من الحريات والثروات واحدة تلو الأخرى ، وتخيل أن تولد بدونها. كيف ستكون حياتك؟ ماذا يعني ذلك بالنسبة للممارسة الروحية؟
2. عد إلى الحاضر واشعر بالتقدير لامتلاك كل حرية وثروة ؛ تشعر كيف تسمح لك بممارسة الدارما ؛ اشعر كيف يجب أن يكون كل واحد منهم حاضرًا للحياة البشرية الثمينة التي لديك الآن.
3. ما الذي يمكنك فعله لضمان عدم فقدان هذه الحريات والثروات في هذه الحياة؟ ما الذي يمكنك فعله للتأكد من أنك تخلق أسبابًا للحصول على هذه الحريات والثروات في الحياة التالية؟
4. اتخذ العزم على عدم إضاعة هذه الفرصة الثمينة لممارسة الدارما ؛ قرر استخدام كل لحظة ، كل تجربة ، لخلق الفضيلة ، والتخلي عن السلبية ، وتنقية وتحويل عقلك.

38 لمريم جومشين 04-22-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: أهمية تذكر الموت

1. ضع في اعتبارك كل من عيوب عدم التفكير في الموت:
   • لا نتذكر أن نمارس: كم من الوقت تقضيه في تجميع الثروة والشهرة والممتلكات؟ كم من الوقت تقضيه في تجنب الانزعاج؟ هل البوذاتعاليم حتى على الرادار الخاص بك في معظم الأوقات؟ فكيف يتغلب التأمل في الموت وعدم الدوام على هذا؟
   • نتذكر أن نتدرب ، لكننا نماطل: هل تجد دائمًا أن هناك شيئًا أفضل للقيام به من الممارسة؟ ما الأشياء التي تشتت انتباهك عن الممارسة الروحية التي تريد القيام بها؟ عكس هذه الممارسة لا يعني أننا نتخلى عن عائلتنا وأنشطتنا اليومية ، بل يعني أننا نحول الطريقة التي نتعامل بها معهم ، ودمجهم في حياتنا بطريقة هادفة. فكيف يتغلب التأمل في الموت وعدم الدوام على هذا؟
   • نحن نمارس ، لكننا لا نمارس بحتة: كيف نفعل التعلق إلى ربح والنفور من خسارة تلوث ممارستك؟ كيف التعلق إلى مدح والنفور من لوم تلوث ممارستك؟ كيف التعلق إلى شهرة والنفور من عار تلوث ممارستك؟ كيف التعلق إلى متعة والنفور من الم تلوث ممارستك (وهذا يشمل الأذواق والأصوات والروائح والإحساس باللمس والمشاهد الممتعة)؟ فكيف يتغلب التأمل في الموت وعدم الدوام على هذا؟
   • نفقد التصميم على الممارسة بشكل مكثف أو مستمر: هل لديك تجربة ضبط النفس أثناء ممارستك الروتينية ، والشعور بالانفصال عن ممارستك وعدم وجودك لها؟ هل تجد ممارستك جافة وغير مرضية؟ فكيف يتغلب التأمل في الموت وعدم الدوام على هذا؟
   • نقوم بأعمال هدامة تخلق ولادة جديدة سلبية وتمنعنا من التحرر: ما هي الأعمال الهدامة التي فعلتها في الماضي لتحقيق الملذات وتجنب مضايقات هذه الحياة؟ كيف يمنعنا العيش بهذه الطريقة من التحرر؟ فكيف يتغلب التأمل في الموت وعدم الدوام على هذا؟
   • نموت مع الأسف: ما الذي قضيته في حياتك وقت الوفاة لا يهم؟ هل قضيت هذه الحياة في التنقية وخلق الاستحقاق؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فمن المحتمل أن نشعر بأسف عميق في وقت الوفاة الذي سيأتي بالتأكيد ولا نعرف متى. فكيف يتغلب التأمل في الموت وعدم الدوام على هذا؟
2. ضع في اعتبارك كل ميزة من مزايا التفكير في الموت:
   • سوف نتصرف بشكل هادف: تخيل أن لديك الانضباط الداخلي والحماس للممارسة. تخيل أنه حتى عندما لا تشعر بأنك على ما يرام أو أن الأمور لا تسير في طريقك ، فإنك تستخدم التجربة للتقدم على الطريق وتفيد الكائنات الواعية. تخيل أنك لا تشتت انتباهك عن الأنشطة الدنيوية. تخيل أنك تركز تمامًا على خلق أسباب لسلسلة من الأرواح البشرية الثمينة حتى تتمكن من التقدم على الطريق وتكون ذات فائدة أكبر وكبيرة للكائنات الحية. ماذا يفعل التفكير بهذه الطريقة لعقلك؟ فكيف يتحقق ذلك من تأمل الموت وعدم الدوام؟
   • ستكون أفعالنا قوية وفعالة لأننا لن نكون مرتبطين بأشياء دنيوية: تخيل عدم التفاعل معها التعلق و الغضب تجاه الأمور الدنيوية ، ولكن بحالات عقلية فاضلة مثل اللطف ، ثباتوالكرم. تخيل أنك قادر على التركيز على كل ما تفعله. تخيل العطاء للآخرين بحرية لأنك تعلم أنه لا يمكنك أخذ أي شيء معك وقت الوفاة. تخيل أن تكون قادرًا على مراقبة أفعالك ، والتفكير دائمًا في ما تفعله ولماذا ، وماذا ستكون النتائج بحيث يمكنك إنشاء الفضيلة فقط بوعي تام. تخيل أنه ليس لديك أي شكوك حول ما تفعله أو تقلق بشأن ما يعتقده الآخرون لأنك تعلم أن ما تفعله مفيد ومفيد ، وأنت متأصل جدًا في الدارما بحيث يكون لديك شجاعة كبيرة ، ثباتوالثقة. ماذا يفعل التفكير بهذه الطريقة لعقلك؟ فكيف يتحقق ذلك من تأمل الموت وعدم الدوام؟
   • إنها تجعلنا نبدأ في بداية المسار: التفكير في الموت يجبرنا على البحث عن الدارما لاكتشاف المعنى في حياتنا. هل وجدت هذا صحيحًا في تجربتك الخاصة؟
   • إنه يبقينا في منتصف الطريق: التفكير في الموت يساعدنا على المثابرة ، وعدم فقدان الاهتمام ، ويشجعنا على عدم الاستسلام. هل مررت بأوقات من الإحباط؟ كيف ساعدك / ربما التفكير في الموت على المثابرة؟
   • إنه يبقينا مركزين على هدف التحرير في نهاية الطريق: تخيل وجود طاقة كبيرة وتركيز لإنجاز الطريق بسبب قوة التأمل في الموت وعدم الدوام. كيف يمكن للتأمل بهذه الطريقة أن يساعد الكائنات الموجودة في نهاية الطريق على تحقيق هدفهم؟
   • نموت بسعادة وسرور: تخيل الموت ، بعد أن أمضيت حياتك في زراعة الحب والفرح والرضا والسلام والتسامح ، ثبات، والكرم ، وما إلى ذلك ، تخيل ترك هذه الحياة مثل طائر يقلع ويطير بعيدًا ولا ينظر إلى الوراء أبدًا. كيف يشعر ذلك عقلك؟ كيف يكون التفكير في الموت وعدم الدوام موتًا سعيدًا وممتعًا؟
3. ضع في اعتبارك القول القائل إنه إذا لم نفكر في الموت في الصباح ، فإننا نضيع الصباح. إذا لم نفكر في الموت بعد الظهر ، فإننا نضيع فترة الظهيرة. إذا لم نفكر في الموت في المساء ، فإننا نضيع المساء. بدلاً من أن يكون محبطًا ، فإن هذا في الواقع يغذي حياتنا بالطاقة والسلام والفرح. كيف يمكنك زيادة الوعي بالموت وعدم الثبات في يومك؟
4. إذا فكرنا في الحياة والموت بهذه الطريقة ، فهذا يجعلنا نفحص كيف يمكننا أن نعيش حياتنا بشكل مختلف ؛ نرى أن الأهمية التي نعلقها على ملذات هذه الحياة لا طائل من ورائها. ما الأشياء في الحياة التي تستحق أن تفعل؟ ما الأشياء في الحياة التي تصرف انتباهك عن المسار الذي ترغب في التخلي عنه؟ كيف يمكنك تحويل دافعك لتحويل الأنشطة العادية إلى فضيلة؟ اتخذ العزم على استخدام التفكير في الموت وعدم الدوام لإبلاغ أولوياتك بطرق محددة جدًا في حياتك.

39 لمريم جومشين 04-29-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: أسباب اللجوء

1. ابدأ بالتفكير في كلمات Je Rinpoche:
   

   بما أنه من المؤكد أنك ستموت قريبًا ، فلا يمكنك البقاء في هذه الحياة. علاوة على ذلك ، سوف تولد من جديد إما في مكان سعيد أو مكان بائس لأنه لا يوجد مكان ولادة بخلاف هذين النوعين من الكائنات. نظرًا لأنك تحت سيطرة الكارما ولا يمكنك اختيار المكان الذي ستولد فيه من جديد ، فسوف تولد من جديد بالطريقة التي تكون بها فاضلة وغير فاضلة الكارما يدفعك إلى أن تولد من جديد. في هذه الحالة ، تأمل في معاناة العوالم البائسة ، وفكر ، "كيف سيكون الأمر لو ولدت في عالم بائس؟"

2. فكر في معاناة العوالم (كاستعارة ، إذا كان ذلك أكثر فائدة لعقلك)
   • عوالم الجحيم: تتميز الجحيم بمعاناة الحرارة الشديدة أو البرودة الشديدة. تخيل أن لديك عقلًا مغمورًا بالغضب تمامًا. تسمع الكلمات الغاضبة ، والشعور بأنك تحت التهديد المستمر. تخيل كيف ستشعر بألم جسدي مستمر ، وعقلك مليء بالغضب والرعب ، محاصرًا في هذه الحالة دون مخرج ، ولا راحة. تخيل وجود ملف الجسدي بحجم جبل وكل ذرة تعاني من معاناة رهيبة. اعلم أنه يجب عليك تجربة هذه المعاناة حتى قوة الكارما تم استنفاد. الشعور بمدى عدم احتماله ، يولد التعاطف مع جميع الكائنات الحية التي تمر بمثل هذا البؤس الشديد. افتح قلبك لكل من يعاني من هذا الآن.
   • مملكة الأشباح الجائعة: إنها ولادة جديدة تتميز بالشدة حنين، ولكن لا يرضي. المعاناة الجسدية من الجوع والعطش والحرارة والبرودة والتعب تغمر العقل في البحث عن الشفاء والسعي إليه. والعقل مليء بالخوف. تخيل أنك ولدت بامتداد الجسدي مع بطن ضخم لا يشبع وحلق صغير لا يسمح بدخول أي شيء. التواجد في مكان قاحل من المجاعة حيث لا يمكنك العثور على أي شيء تذهب إليه على أي حال. الادمان حنين العقل ، غير قادر على إشباع رغبته ، حتى من أجل البقاء. كيف سيكون شعورك؟ اعلم أنه يجب عليك تجربة هذه المعاناة حتى قوة الكارما تم استنفاد. الشعور بمدى عدم احتماله ، يولد التعاطف مع جميع الكائنات الحية التي تمر بمثل هذا البؤس الشديد. افتح قلبك لكل من يعاني من هذا الآن.
   • عالم الحيوان: تتميز هذه الولادة بجهل وغباء لا مثيل لهما. تختبر هذه الكائنات أن تؤكل من قبل الآخرين ، وعادة ما تؤكل حية. الاضطرار إلى قتل وأكل الآخرين من أجل البقاء على قيد الحياة. مرة أخرى نعاني من الحر والبرد والجوع والعطش. يتم استغلاله من قبل البشر وجعله يعمل. ضحية للتدهور البيئي البشري. جرب هذا بأشكال مختلفة (مخلوق بحري ، صرصور ، ابن آوى ، آبي ديك رومي). ما هو شعورك عندما تكون فأرًا وبومة تنقض على الأرض وتمسك بك في مخالبها؟ كيف تشعر بأنك جاهل لدرجة أنك لا تعرف أنك تأكل كائنًا حيًا آخر؟ اعلم أنه يجب عليك تجربة هذه المعاناة حتى قوة الكارما تم استنفاد. الشعور بمدى عدم احتمال ذلك ، يولد التعاطف مع جميع الكائنات الحية التي تمر بمثل هذا البؤس الشديد. افتح قلبك لكل من يعاني من هذا الآن.
   • عالم الإنسان: تخيل أنك تولد من جديد كإنسان ولكن بدون المجموعة الكاملة من ثماني حريات وعشرة ثروات لولادة إنسانية ثمينة ... تخيل أنك ولدت كإنسان ، معدم ، وليس لديه ما يكفي من الطعام أو المأوى المناسب. تخيل أنك ولدت كإنسان في مكان توجد فيه حرب مستمرة ومستمرة ، يغمرها الخوف ، وتكافح من أجل البقاء. تخيل أن تولد كإنسان يعاني من خلل في الحواس أو في النمو العقلي ، أو في مكان لا توجد فيه إمكانية للتعليم. تخيل أنك ولدت كإنسان ، يتمتع بصحة جيدة ، ولكن بلا الوصول إلى دارما: لا كتب في لغتك ، ولا معلمين ، ولا مجتمع ممارسة ، ولا دعم على الإطلاق. اعلم أنه يجب عليك تجربة هذه المعاناة حتى تصل إلى قوتك الكارما تم استنفاد. الشعور بمدى عدم احتمال ذلك ، يولد التعاطف مع جميع الكائنات الحية التي تمر بمثل هذا البؤس الشديد. افتح قلبك لكل من يعاني من هذا الآن.
3. مع وضع ذلك في الاعتبار ، دعونا نفكر في صفات البوذاو دارما و السانغا:
   • • البوذا هو الشخص المطهر تمامًا والمتطور تمامًا ، الشخص الخالي من كل خوف ، الماهر في طرق تحرير الآخرين ، والذي يشمل تعاطفه كل كائن حي.
   • فكر فيما نعرف أنه الصفات الجيدة للدارما: إنه يحمينا من المعاناة ، إنه الطريق إلى التحرير والصحوة الكاملة. فكر كيف تحمينا من المعاناة؟
   • فكر في الصفات الحميدة لـ السانغا: الكائنات الآرية الذين لديهم إدراك مباشر لـ البوذاتعاليمه حول طبيعة الواقع والتقدم على الطريق الذي يلهمنا ويشجعنا. فكر في صفاتهم الحميدة و اللجوء...
4. يرشدنا Je Rinpoche لإكمال التأمُّل بالتأمل بهذه الطريقة:
   

   بعد أن تتحقق من هذه الأشياء وتوكل نفسك إلى ثلاث جواهر بتركيز أحادي ، طور هذا اليقين من أعماق قلبك ، لأنه بمجرد أن تتمكن من القيام بذلك ، لا يمكن أن يفشلوا في حمايتك. هذا بسبب وجود سببين لحمايتك: سبب خارجي وسبب داخلي. المعلم البوذا، لقد أدركت بالفعل العامل الخارجي بشكل كامل ، لكنك تعاني لأنك لم تطور بعد العامل الداخلي في الثقة بنفسك في الملجأ. لذلك ، اعلم أن ملف البوذا، يتحرك به تعاطف كبيريساعدك حتى لو لم تطلب مساعدته. إنه ليس كسولًا في هذا الأمر ، وهو الملاذ الميمون الذي لا مثيل له ، يظل حاميك الشخصي.

40 لمريم جومشين 05-06-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: الكرمة في الحياة اليومية

1. حدد بعض العادات أو أنماط السلوك التي تؤدي إلى صعوبات لنفسك ، وأنماط تدمر راحة بالك. بدون حكم ، حدد تلك الأنماط التي تمثل مشكلة.
2. الآن خذ واحدة من تلك العادات أو الأنماط التي فكرت فيها وربما إحداها التي جلبت لك مشكلة في الآونة الأخيرة ، لذا فهي جديدة في ذهنك ... تتبع عقلك قليلاً. فكر في الحادث. فكر فيما كان عقلك يفعله قبل ذلك. أين كان انتباهك؟ ما الذي كنت متورطا فيه؟ حاول التعرف على بعض اللحظات قبل ظهور هذا النمط.
3. الآن عد إلى الوراء وتخيل الموقف مرة أخرى ، وبينما يتم تشغيله بنفسك وأنت تتخيله ، تخيل نفسك ترد على هذا المثال بعبارة "لا مشكلة كبيرة. لا يوجد شيء مميز هنا. لا يؤثر ذلك على راحة بالي. يمكنني فتح وجهة نظري. لا شيء للتشبث به. فقط دعها تذهب ... "العب ذلك.
4. معرفة كيف يمكننا تغيير تجربتنا في الموقف من خلال الانتباه إلى عاداتنا ، واتخاذ قرار لمراقبة أنماط السلوك التي تسبب المعاناة لنفسك وللآخرين ، وتطبيق الترياق في أقرب وقت ممكن.

41 لمريم جومشين 05-13-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: جوانب محددة من الكرمة

استعرض الموقر تسيبال عددًا من الطرق تأمل on الكارما وتأثيراته:

1. التأمُّل على أربع خصائص الكارما (أدخل خبرتك الحياتية لتثبت لنفسك أن هذه الخصائص تعمل كما هي موصوفة).
2. التأمُّل على العشر غير الفضائل ، مع التركيز على الأجزاء المختلفة التي تشكل مسارًا كاملاً للعمل.
3. التأمُّل على الفضائل العشر غير ، والتفكير في المكان الذي نتجنبه فيه شخصيًا وأين ننخرط فيه.
4. التأمُّل على آثار العشر غير الفضائل ، وإدراك النتائج في حياتك وكذلك في حياة من حولك وتتبع أسبابها.
5. التأمُّل حول الفروق بين مسارات العمل العشرة (أوزان وخطورة عملنا ، قوة الأداء ، إلخ). كيف تقوى الفضيلة وتضعف غير الفضيلة؟
6. التأمُّل حول الأحداث الجارية في الأخبار (ما النتائج التي يتم تجربتها الآن وماذا يجب أن تكون أسبابها؟ ما هي الأسباب التي يتم إنشاؤها الآن وماذا يجب أن تكون النتائج في المستقبل؟)

42 لمريم جومشين 05-20-16:

نقاط على الكارما والتطهير باستخدام القوى الأربع

1. ضع في اعتبارك النقطة التي حتى نتمكن من توليد الحكمة التي تقضي على جهلنا وتحررنا من سامسارا ، فهم الكارما وتأثيراته هي ما يمنحنا القوة لخلق المواقف التي نريدها وتجنب المواقف التي لا نريدها. ماذا يفعل التفكير بهذه الطريقة لعقلك؟ كيف تحفز ممارستك؟
2. ضع في اعتبارك أهمية اليقظة والوعي الاستبطاني. كيف يمكن لتقوية هذه العوامل في عقلك أن تفيد ممارستك؟ كيف ستفيد حياة الكائنات من حولك؟ تخيل كيف يمكنك التحرك عبر الفضاء والتفاعل مع الآخرين بإحساس متزايد باليقظة والوعي الاستبطاني.
3. تأمل في الأعمال الشنيعة الخمسة والخمسة الموازية. ما الذي يجعلهم سلبيين بقوة لدرجة أن سوترايانا تقول إنهم لا يمكن تنقيتهم في هذه الحياة؟
4. ضع في اعتبارك الفرق بين الدافع الفوري (في الوقت المناسب) والدافع السببي. فكر في مواقف في حياتك. ما هو الدافع السببي؟ ما هو الدافع المباشر؟ كيف يمكن أن يعزز الوعي بهذين النوعين من الدوافع ممارستك وكيف ستمضي في يومك؟
5. ضع في اعتبارك أهمية وجود قناعة في الكارما وآثاره قبل القيام بدراسة متعمقة و التأمُّل على الفراغ. لماذا هو كذلك؟ ما هو خطر عدم القيام بذلك؟
6. مراجعة القِوى الأربع المضادة (القوات الأربعة) من تنقية. لماذا كل الخطوات الأربع ضرورية؟ لماذا الندم هو الأهم؟ ما هي الممارسات المختلفة التي يمكنك القيام بها للتطهير باستخدام القِوى الأربع المضادة؟ لماذا من المهم جدا تنقية سلبياتنا؟
7. تأمل هذا السطر من النص: "فيما يتعلق بكيفية تنقية السلبيات ، يتم تعليم أن المعاناة التي يجب تجربتها يتم تقصيرها أو تقليلها أو تحييدها تمامًا ؛ أو ما يمكن أن يتم اختباره بشدة في ولادة جديدة منخفضة يحدث بدلاً من ذلك في الحياة الحالية ببساطة كمرض بسيط ". ماذا يفعل التفكير بهذه الطريقة لعقلك؟ كيف تساعدك على تحمل المعاناة الحالية؟

43 لمريم جومشين 05-27-16:

التأمل في أنواع الدخاة الثمانية ج 1

1. تأمل الجوانب الخمسة لدوقة الولادة بعمق:
   • كمصدر للألم
   • المرتبطة بميول مختلة (تجعل من الصعب خلق الفضيلة)
   • إنه الأساس لجميع المعاناة التي نختبرها
   • هو اساس كل البلاء
   • سيؤدي إلى انفصال غير مرغوب فيه (الموت)
2. تأمل بعمق الجوانب الخمسة لدوقة الشيخوخة:
   • لنا الجسدي انخفاض
   • قوتنا تخذلنا
   • تتدهور حواسنا
   • يقل استمتاعنا بالأشياء
   • الحياة تتدهور
3. تأمل الجوانب الخمسة لدخان المرض في العمق:
   • التحول المادي
   • كرب عقلي
   • لا رغبة في الأشياء الجذابة
   • يجب أن يخضعوا لعلاجات غير سارة
   • تموت
4. تأمل الجوانب الخمسة لدخان الموت بعمق:
   • الانفصال عن الجسدي
   • الانفصال عن متعلقاتك
   • الانفصال عن الأقارب الأعزاء
   • الانفصال عن الأصدقاء
   • كرب عقلي
5. قد يكون التأمل في هذه النقاط صعبًا ، لكن لا يُقصد به أن يجعلنا مكتئبين. بدلا من ذلك ، هو الاعتراف بالموقف الذي نحن فيه ونطمح إلى التحرر منه. بعد التأمل في هذه النقاط وفهم عيوبها حنين a الجسدي في الوجود الدوري ، عقد العزم على ممارسة المسار بحيث يمكنك التحرر من دورة الولادة والشيخوخة والمرض والموت.

44 لمريم جومشين 06-03-16:

التأمل في أنواع الدخاة الثمانية ج 2

1. تأمل الجوانب الخمسة للدوقة لمواجهة غير المرغوب فيه في العمق:
   • تنشأ المعاناة من اللقاء البسيط مع الأشخاص غير السارين
   • الخوف من أن يعاقب الآخرون
   • تخشى أن يتحدثوا بشكل ضار
   • الخوف من الموت بشكل مروع
   • الخوف من فكرة الوقوع في ولادة جديدة بعد الموت
2. تأمل الجوانب الخمسة للدوقة للانفصال عن العمق المطلوب:
   • الحزن يملأ عقلك
   • أنت تبكي / تندب
   • أنت تؤذي نفسك
   • فاتك ما فقدته وأنت مليء بالكرب
   • أنت تحزن على مستقبل لن يحدث بعد الآن
3. ضع في اعتبارك الجوانب الخمسة للدوقة لعدم الحصول على ما تريد من العمق:
   • الحزن يملأ عقلك
   • أنت تبكي / تندب
   • أنت تؤذي نفسك
   • فاتك ما فقدته وأنت مليء بالكرب
   • أنت تحزن على مستقبل لن يحدث بعد الآن
4. النظر في الجوانب الخمسة من dukkha من المجاميع الخمسة (مأخوذة تحت تأثير الآلام و الكارما) في الصميم:
   • أنها تؤدي إلى معاناة في المستقبل (مجرد وجود هذه المجاميع هو إعداد للمعاناة في الحياة المستقبلية)
   • هم أساس كل معاناتنا الحالية (في هذه الحياة)
   • إنها أوعية لدخان الألم
   • هم أواني لدخان التغيير
   • فقط من خلال الحصول على هذه المجاميع ، نحن عرضة للدخان الآخرين (ستأتي الدخا إلينا بطريقة أو بأخرى)
5. مع إدراك أن هذه هي النتائج الطبيعية للوجود الدوري ، ضع في اعتبارك الأوقات في حياتك التي كنت تشكو فيها أو تشعر بالإحباط من أن الأشياء لم تكن تسير في طريقك. فكر ، "هذه سامسارا. بالطبع سيكون مثل هذا ". كيف يمكن للتفكير بهذه الطريقة أن يغير عقلك وتجربتك مع الأحداث في حياتك؟
6. قد يكون التأمل في هذه النقاط صعبًا ، لكن لا يُقصد به أن يجعلنا مكتئبين أو محبطين. بدلا من ذلك ، هو الاعتراف بالموقف الذي نحن فيه ونطمح إلى التحرر منه. بعد التأمل في هذه النقاط وفهم عيوب إعادة الميلاد في الوجود الدوري ، عقد العزم على ممارسة المسار وتطوير الصفات التي تحتاجها لتحرير نفسك.

45 لمريم جومشين 06-10-16:

التفكير في أنواع الدخاة الستة

1. تأمل في dukkha من عدم اليقين. اصنع أمثلة من حياتك:
   • نحن نضع جميع أنواع الخطط في حياتنا ، لكن لا يمكننا التحكم في ما يحدث.
   • كلما تمسّكنا بالديمومة ، ومحاولة جعل العالم بالطريقة التي نريدها أن يكون ، زاد تعاستنا.
   • من الناحية الفكرية ، نتفهم عدم اليقين ، ولكن عندما نستيقظ كل صباح ، نكون قد انتهينا من خططنا ومرة ​​أخرى نشعر بخيبة أمل.
   • نفعل هذا مرارًا وتكرارًا ، يومًا بعد يوم ، وسنة بعد سنة ، حياة بعد أخرى.
2. تأمل دوكة عدم الرضا. اصنع أمثلة من حياتك:
   • ضع في اعتبارك أنه في الحياة السابقة اللانهائية ، لقد ولدنا مثل كل نوع من الكائنات وفعلنا كل شيء ، ومع ذلك لم نكتسب أي رضا في كل ذلك الوقت.
   • لا يبدو أننا نمتلك ما يكفي من المال ، والأمن المالي ، والحب ، والتقدير ... لا يبدو أننا كافيين أبدًا ، لنفعل ما يكفي ... كل ما لدينا ، ومهما فعلنا ، ومهما كان ما نحن عليه ، فلن يكفي أبدًا.
   • نتيجة لذلك ، نحن نركض طوال اليوم بحثًا عن المزيد وأفضل ، ومع ذلك فنحن لا نزال أبدًا راضين.
   • في عملية هذا السعي نجعل أنفسنا بائسين للغاية.
   • نفعل هذا مرارًا وتكرارًا ، يومًا بعد يوم ، وسنة بعد سنة ، حياة بعد أخرى.
3. تفكر في dukkha من التخلي عن الجسدي مرارا وتكرارا. اصنع أمثلة من حياتك:
   • الموت ليس شيئًا نتطلع إليه. إنه يعني الانفصال عما هو مألوف ، عن الأشخاص الذين نهتم بهم ، عن هويتنا الأنانية (من نعتقد أننا).
   • طالما نحن في سامسارا ، فإن هذا الانفصال أمر مفروغ منه ؛ لا يمكننا تجنبه.
   • نقوم بذلك مرارًا وتكرارًا ، ونفقد أحباءنا وممتلكاتنا وهويتنا والحياة بعد الحياة.
4. تفكر في dukkha لأخذ جديد الجسدي مرارا وتكرارا. اصنع أمثلة من حياتك:
   • لأننا لم ندرك طبيعة الواقع ، فنحن نخطئ في فهم كيفية وجود الأشياء ، مليئة بها وجهات نظر خاطئةالخ ، الموت لا ينهي معاناتنا. نحن فقط ولدنا من جديد مرة أخرى.
   • إذا حصلت على ولادة بشرية جديدة ، فستبدأ كطفل حيث لا يمكنك التحكم في أي شيء ولا يمكنك التواصل. أنت عاجز وعلى هوى الآخرين. تذهب إلى المدرسة مرة أخرى ، مراهقة ، علاقات لا تعمل ، تعمل من أجل لقمة العيش ، تفقد الأشخاص الذين تحبهم ...
   • تخيل أنك ولدت ككائن من الجحيم ، أو بريتا ، أو حيوان ... ماذا سيكون شكل أن تولد بقدرات عقلية محدودة ، أو الكثير من الألم أو حنين أو الارتباك الذي لا تعرفه حتى للتصرف بأسلوب فاضل ؛ لا يوجد تفكير في أي شيء أكبر من الوجبة التالية أو الهروب من الألم ...
   • نفعل هذا مرارًا وتكرارًا ، الحياة بعد الحياة بعد الحياة.
5. تأمل في dukkha لتغيير الوضع بشكل متكرر. اصنع أمثلة من حياتك:
   • يمكن أن نحصل على الثروة والسلطة في حياة واحدة ومن ثم نولد من جديد معدمين ، وغير قادرين على تأمين حتى احتياجاتنا الأساسية في الحياة التالية.
   • لأن ولادتنا الجديدة تعتمد على الكارما نحن نخلق وما ينضج في وقت الموت ، لسنا متأكدين تمامًا من أين سنولد من جديد أو ماذا الشروط سنواجه.
   • فكر في الأشخاص الموجودين في حياتك أو في الأخبار ... فكر في الأشخاص ذوي القوة والمال والتأثير العظيم. كيف يستخدمونها؟ هل يخلقون أسباب السعادة أم المعاناة؟ إلى أي عالم ستأخذهم أفعالهم؟
   • حتى في هذه الحياة ، ترتفع حالتنا وتنخفض. فكر في أمثلة محددة من حياتك الخاصة.
   • لا يوجد أمن ومع ذلك هذا ما نعمل من أجله ليلاً ونهارًا. هل شعرنا يومًا بالأمان التام؟
   • نفعل هذا مرارًا وتكرارًا ، الحياة بعد الحياة بعد الحياة.
6. تأمل دوكة الموت وحدك. اصنع أمثلة من حياتك:
   • يمكن أن يكون لديك أكبر عدد تريده من الناس يحيطون بك عندما تموت. يمكن أن يكون لديك نعي لا يصدق ويمكن أن تكون جنازتك متلفزة ، لكن عندما تموت ، تموت بمفردك.
   • نحن نقضي حياتنا في السعي وراء الأشياء والعلاقات من الصباح إلى الليل ، ونعمل على إصلاح كل تفاصيل الحياة اليومية الدنيوية في محاولة للحصول على أكبر قدر من المتعة ... بينما الشيء الوحيد الذي يجعل الأمور أفضل بالنسبة لنا هو حالة أذهاننا. هل ننتبه إلى هذا في معظم الأحيان؟
   • نفعل هذا مرارًا وتكرارًا ، الحياة بعد الحياة بعد الحياة ...
7. ضع في اعتبارك أنه لتقليل معاناتنا ، يجب أن نتحرر التعلق, الغضبوالاستياء وما إلى ذلك ...
8. عند رؤية عيوب السامسارا ، تشعر بإحساس بخيبة الأمل تجاهها والرغبة في التحرر من هذه الأشكال من الدوخة تمامًا. عقد العزم على ممارسة الطريق الذي يؤدي إلى التحرر.
9. ضع في اعتبارك أن جميع الكائنات الحية الأخرى تعاني من نفس أشكال dukkha. بغض النظر عن هويتهم أو شكلهم ، فإنهم يختبرون ذلك. فكر في أشخاص محددين (من تحبهم ومن لا تحبهم). اسمح للرحمة بالظهور وتحديد ممارسة المسار من أجلهم أيضًا.

46 لمريم جومشين 06-17-16:

التعلق والغضب والغرور

1. لقد أمضينا الأشهر القليلة الماضية في البحث الكارما والأسابيع القليلة الماضية تبحث في الحقيقة الأولى للأرياس: حقيقة dukkha. خذ بعض الوقت لاستكشاف فهمك لـ الكارما وتأثيراتها ، وحقيقة الدخا هذه ، وربطها بالأحداث الجارية كما فعل شودرون الموقر في مقدمة التعاليم.
   • كيف يساعدك فهم أعمق لهذه التعاليم في معالجة الهجوم على الملهى الليلي في أورلاندو ، الصبي البالغ من العمر عامين الذي اختطفه التمساح من والديه ، والمواقف الأخرى التي قد يكون لديك أخبار عنها في منطقتك الخاصة من العالم.
   • يساعد التأمل بهذه الطريقة على تحديد أهمية ما نفعله بهذه الحياة. مع وضع هذه التفاهمات في الاعتبار ، ماذا تريد أن تفعل بالوقت المتبقي لك في هذه الحياة؟ ماذا تريد تجنب القيام به؟
2. بعد ذلك ، ننتقل إلى حقيقة أصول dukkha. ضع في اعتبارك أن الآلام لا تسبب فقط خلق الكارما، ولكن يجب أن يكونوا حاضرين حتى تنضج النتائج. فكر في تجربتك في هذا.
   • عندما كنت تتصرف بطريقة غير فاضلة ، هل يمكنك تحديد البلاء الذي كان موجودًا في ذهنك؟
   • عندما تختبر الدخاة ، هل يمكنك التعرف على البلاء الذي كان موجودًا والذي مكن الدوخة من النضوج؟ خذ بعض الوقت مع هذا.
3. علم Chodron الموقر على الثلاثة الأولى من الآلام الجذرية ( التعلق, الغضبو الغرور). افحص كل:
   • المرفق يبالغ في جاذبية الشيء الملوث ، ويهتم به بشدة ، ويتمسك به ، ويريد امتلاكه. هناك العديد من الدرجات والاختلافات التعلق، لكنهم جميعًا يشتركون في عامل المبالغة و التشبث. فكر في الكيفية التعلق يعمل في حياتك. بماذا تعلق؟ أعط أمثلة محددة. قال الموقر شودرون ذلك كله التعلق في عالم الرغبة غير فاضل. هل هناك طرق يمكنك من ترشيد الخاص بك التعلق؟ كيف التعلق تؤذي نفسك والآخرين؟
   • غضب يبالغ في عيوب الأشخاص والأماكن والأشياء والأفكار وما إلى ذلك مع الرغبة في إيذاء أنفسنا أو إبعاد أنفسنا عنها ؛ إنها استجابة القتال أو الهروب. فكر في الكيفية الغضب يعمل في حياتك. ما يثير الخاص بك الغضب (تذكر أن هناك العديد من أشكال الغضب مثل الإحباط ، الانزعاج ، الكراهية ، الصالحين الغضب…)؟ هل هناك طرق يمكنك من ترشيد الخاص بك الغضب؟ النظر في أمثلة محددة من الغضب في حياتك باستخدام الأسباب التسعة التي نستخدمها لتبريرنا الغضب. كيف الغضب تؤذي نفسك والآخرين؟
   • Conceit هو إحساس متضخم بالذات يقوم على وجهة نظر الهوية الشخصية ، ويستوعب "أنا" أو "أنا". قال السيد شودرون الموقر أنه يمكننا أن نتعاطف مع أصغر الأشياء. فكر في طرق محددة يعمل بها الغرور في حياتك. كيف الغرور يؤذي نفسك والآخرين؟
   • رؤية كيف تعمل هذه الآلام في حياتك ، مما يؤدي بك إلى خلق السلبيات و الشروط التي بموجبه تختبر dukkha ، عقد العزم على مراقبتها في حياتك وتطبيق الترياق طوال الأسبوع.

47 لمريم جومشين 06-24-16:

الجهل والشك والآراء الحزينة

1. الجهل: ما هي أنواع الجهل المختلفة التي وصفها الموقر شودرون؟ ضع في اعتبارك الجهل التقليدي الظواهر. تأمل في جهل المطلق الظواهر. فكر في كيفية عمل الجهل في حياتك (عبر هذين الشكلين). أعط أمثلة محددة. كيف الجهل يضر نفسك والآخرين؟
2. مؤلم الشك: يعتبر ذلك مؤلمًا الشك (الشك الذي يؤدي إلى استنتاج خاطئ فيما يتعلق بالأمور الروحية) يشبه الإبرة ذات النقطتين. فكر في كيفية شل حركتنا ، ومنعنا من اتخاذ القرارات. فكر في كيفية عملها في حياتك. ما هي الشكوك التي تجدها في ذهنك بخصوص الأمور الروحية (أعط أمثلة محددة)؟ كيف تؤذي هذه الشكوك المؤلمة نفسك والآخرين؟
3. آراء مؤلمة: هناك خمسة أشكال من المنكوبة الرؤى. تحدثنا هذا الأسبوع عن الأول ، وجهة نظر الهوية الشخصية أو "جيغتا". وبسبب ذلك ، فإننا نتمسك بـ "أنا" و "لي". قال شودرون الموقر أن السبب في أن هذا الرأي خبيث للغاية هو أنه بمجرد أن يكون لدينا هذه النظرة عني الحقيقي ، فإننا نرى العالم بأسره من وجهة نظري (ما الذي يفيدني؟ ما الذي يؤذيني؟) وبالتالي يبدأ نزاعنا مع الكائنات الأخرى و العالم. نشعر أن هناك "أنا" حقيقية يجب حمايتها ، ويجب أن تتمتع بالسعادة. يصبح هذا هو الغرض من حياتنا ومن خلال ذلك نخلق الكثير من الأفعال السلبية. فكر في كيفية هذا الشكل من آراء مؤلمة يعمل في حياتك. كيف تضر نفسك والآخرين؟
4. رؤية كيف تعمل هذه الآلام في حياتك ، مما يؤدي بك إلى خلق السلبيات و الشروط التي بموجبه تختبر dukkha ، عقد العزم على مراقبتها في حياتك وتطبيق الترياق طوال الأسبوع.

48 لمريم جومشين 07-01-16:

الأنواع الخمسة للآراء الحزينة

1. منظر للهوية الشخصية أو jigta: بسبب ذلك ، فإننا ندرك وجود "أنا" و "ملكي". قال شودرون الموقر أن السبب في أن هذا الرأي خبيث للغاية هو أنه بمجرد أن يكون لدينا هذه النظرة عني الحقيقي ، فإننا نرى العالم بأسره من وجهة نظري (ما الذي يفيدني؟ ما الذي يؤذيني؟) وبالتالي يبدأ نزاعنا مع الكائنات الأخرى و العالم. نشعر أن هناك "أنا" حقيقية يجب حمايتها ، ويجب أن تتمتع بالسعادة. يصبح هذا هو الغرض من حياتنا ومن خلال ذلك نخلق الكثير من الأفعال السلبية. فكر في كيفية هذا الشكل من آراء مؤلمة يعمل في حياتك. كيف تضر نفسك والآخرين؟
2. وجهة نظر المتطرفين: هذا ذكاء مؤلم ، بسبب وجهة نظر الهوية الشخصية ، نعتقد أنه في وقت الموت ، إما أن نخرج من الوجود تمامًا أو سنبقى دون تغيير إلى الأبد. فكر في كيفية عمل رؤية التطرف في حياتك. كيف تضر نفسك والآخرين؟
3. تبنّي وجهات نظر خاطئة كأسمى: هذا هو تفكيرنا وجهات نظر خاطئة هم الافضل الرؤى لعقد (نحن نحفر كعوبنا). ضع في اعتبارك أنه عندما نفكر بهذه الطريقة ، فإننا نبقى عالقين ، ونضع حاجزًا أمام التقدم الروحي من الصعب جدًا اختراقه. كيف عقد وجهة نظر خاطئة كما عملت العليا في حياتك؟ كيف تضر نفسك والآخرين؟
4. عرض القواعد والممارسات: هذه فكرة خاطئة عن السلوك والممارسات الأخلاقية (أو الاحتفالات) التي تؤدي إلى إعادة الميلاد الأعلى والتحرر. ما أصاب الرؤى القواعد والممارسات التي تراها في العالم من حولك؟ ما أصاب الرؤى هل رأيت تعمل في حياتك؟ كيف تضر نفسك والآخرين؟
5. رأي خاطئ: هذا يشير على وجه التحديد إلى وجهات نظر خاطئة عن المسار الروحي وإما أن ينكر وجود شيء موجود أو يقبل وجود شيء غير موجود. أعط أمثلة على كلا الأمرين اللذين تلاحظهما في العالم من حولك. هل حملت أيًا من هؤلاء وجهات نظر خاطئة؟ كيف تضر نفسك والآخرين؟
6. نرى كيف هذه الأشكال الخمسة من آراء مؤلمة تعمل في حياتك ، مما يؤدي بك إلى خلق سلبيات و الشروط التي بموجبه تختبر dukkha ، عقد العزم على مراقبتها في حياتك وتطبيق الترياق طوال الأسبوع.

49 لمريم جومشين 07-08-16:

كيف تنشأ البلاء

جذر البلاء الست

فكر في كيفية عمل الآلام الستة الجذرية باستخدام الأحداث الجارية:

1. تحدث الموقر شودرون عن بعض الأحداث الأمريكية الحالية: قتل مواطنين سود في باتون روج وسانت بول ، والهجوم على ضباط الشرطة في دالاس. اقض بعض الوقت في التفكير في الآلام الستة الجذرية التي أدت إلى القيام بأفعال في كل موقف ( التعلق, الغضبالغطرسة الجهل مؤلم الشكوتذلل الرؤى).
2. كيف ترى هذه الآلام الستة الجذرية تعمل في حياتك الخاصة؟
3. ضع في اعتبارك أنه ما دامت تلك الآلام نفسها في تيارنا العقلي كامنًا ، في ظل ظروف مواتية. الشروط (في هذه الحياة أو غيرها) ، يمكننا التصرف بنفس الطريقة.
4. عقد العزم على الاستمرار في التركيز على ممارسة المسار ، وإخضاع الآلام حتى تتمكن من القضاء عليها من تيار عقلك تمامًا لصالح نفسك والآخرين.

مضادات الآلام

فكر في الترياق المحدد لكل من الآلام الجذرية. ضع في اعتبارك سبب مواجهة هذه الترياق لهذه الآلام.

1. المرفق: تأمل على عدم الثبات ، تأمل على عدم جاذبية الكائن ، ضع في اعتبارك عيوب التعلق، قم بتشغيل المشهد في عقلك حيث تحصل على كل ما تريد ... ثم ماذا؟
2. غضب: تأمل on ثباتوالحب والرحمة ومساوئها الغضب.
3. الغطرسة: الابتهاج بصفات الآخرين الحسنة ، تأمل في الموضوعات الصعبة ، تذكر أن كل ما لدينا وكل ما لدينا يأتي من لطف الآخرين ، ضع في اعتبارك أنه إذا كنت الأفضل ، فسنكون جميعًا في ورطة ...
4. الجهل: للجهل بالحقيقة المطلقة ، تأمل على الفراغ لجهل الحقيقة التقليدية ، تأمل يعتمد على الناشئة.
5. منكوبة الشك: التعلم والتفكير و تأمل، اطرح الأسئلة ، فكر في الموضوع.
6. عرض الهوية الشخصية: تأمل على حكمة تدرك الفراغ.
7. عرض التطرف: تأمل تعتمد على النشوء والفراغ وتوافقها.
8. تبنّي وجهات نظر خاطئة كأسمى: تأمل لحل الآخر الرؤى وأدرك أن هذا غير صحيح أيضًا.
9. عرض القواعد والممارسات: تأمل on الكارما وآثاره الفراغ.
10. رأي خاطئ: تأمل في مواضيع لديك وجهات نظر خاطئة حول تطبيق حكمتك التحليلية.

احتفظ بهذه الأدوية في متناول اليد ، وانتبه إلى ظهور الآلام ، وعزم على استخدام الترياق في أسرع وقت ممكن.

العوامل التي تثير الآلام

قال الموقر Chodron أنه إذا تمكنا من فهم السبب و الشروط التي تولد آلامنا ، يمكننا العمل على القضاء على انكشافنا وعدم الوقوع تحت تأثير آلامنا كثيرًا. لنلقِ نظرة على العوامل الستة التي تؤدي إلى ذلك الآلام الواضحة...

1. اختفاء البلاء: لأن البلاء لم تزول عن العقل ، يمكن أن تنشأ تحت الحق. الشروط. فكر في بذور البلاء في ذهنك ، كيف يمكنك أن تكون بخير في لحظة وأخرى ، الغضب or التعلق يتم تشغيل. هل ترى كيف أن بذرة الضيق هذه هي ما يربط البلاء الواضح في الماضي بما ينشأ في اللحظة؟ ما هو الشيء الوحيد الذي يمكن عمله لإزالة اختفاء الآلام؟
2. الاتصال بالشيء: لدينا جميعًا أشياء (يمكن أن تكون أشخاصًا ، أو أماكن ، أو أفكارًا ، وما إلى ذلك) تثير معاناتنا. ما الأشياء التي تسبب لك الآلام المختلفة في عقلك؟ ما الذي يمكنك فعله للحد من تعرضك للأشياء التي تسبب لك الآلام؟
3. التأثيرات الضارة: نحن متأثرون جدًا بالأشخاص من حولنا. كيف ترى تأثير الآخرين (الإيجابي والسلبي) في حياتك الخاصة؟ ما الذي يمكنك فعله لتعزيز العلاقات مع الأشخاص الذين يشجعون تطلعاتك إلى ما تريد أن تكون عليه في العالم؟
4. المحفزات اللفظية: وتشمل الكتب والمجلات والأفلام ووسائل التواصل الاجتماعي وما إلى ذلك. كيف تؤثر وسائل الإعلام عليك شخصيًا؟ كيف تؤثر على صورتك الذاتية وعادات المستهلك الخاصة بك؟ كيف تؤثر على سلوكك الأخلاقي؟ ماذا يمكنك أن تفعل للحد الوصول لوسائل الإعلام التي لا تعزز العقل السليم؟
5. طرق التفكير المعتادة: كلما زاد اعتيادنا على منظور معين للأشياء أو عاطفة معينة ، زاد احتمال ظهورها. ما العادات العاطفية التي تجد نفسك فيها؟ ما الذي يمكنك فعله لمقاطعة هذه العادات وخلق عادات مفيدة بدلاً من ذلك؟
6. الاهتمام غير المناسب: هذا هو كاتب الشاشة العقلية لدينا. يسيء تفسير المعنى والدافع ، والمبالغة فيه ، والمشروعات. انظر للوراء في مواقف محددة في حياتك الخاصة أين اهتمام غير مناسب كان نشطا. فكيف يفجر وضعا غير متناسب ويسمح بظهور الآلام؟ ما الذي يمكنك فعله للتعرف على عامل اهتمام غير مناسب?

يساعدنا القيام بهذا التأمل في التعرف على أنفسنا وكيف تعمل عقولنا. عقد العزم على مراقبة المحفزات الشخصية ، والقضاء عليها أو تقييدها قدر الإمكان لتقليل ظهور الآلام.

50 لمريم جومشين 07-15-16:

الآلام وتراكم الكارما

اذهب من خلال ستة (أو عشرة) مشاكل جذرية وفحص حقًا عيوب كل منها ، المدرجة أدناه. فكر في كيف رأيت هذه العيوب في حياتك وفي العالم من حولك. كيف تسببت في المعاناة لنفسك وللآخرين؟

1. الآلام تدمرك.
2. الآلام تدمر الآخرين.
3. الآلام تدمر نظامك الأخلاقي.
4. بسبب البلاء تنخفض ممتلكاتك وتنضب.
5. بسبب البلاء ، يحذرك المعلمون والحماة.
6. بسبب البلاء ، تتشاجر ، تفقد سمعتك وتولد من جديد في حالة من عدم الحرية.
7. بسبب الضيقات ، تخسر [الفضيلة] التي اكتسبتها ولم تكتسبها بعد ، وتشعر باليأس.
8. بسبب الضيقات ، تصبح حياتك بلا فرح ، وتفتقر إلى الثقة ، وتموت بالندم ، ولا تتحقق أهدافك الروحية.

الخلاصة: بعد التفكير بشكل مكثف في هذه العيوب ، ورؤية كيف يمكن أن تؤدي الآلام إلى المعاناة والتعاسة فقط ، والاعتراف بأنها ستستمر في تدمير سعادتك حتى تغير عقلك ، وعزم على مراقبة هذه الآلام بيقظة وتطبيق الترياق بسرعة.

51 لمريم جومشين 07-22-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: الولادة والشيخوخة والمرض والموت

1. هذه الأنواع من المواضيع لا تتعلق بالنور والحب و النعيم، ولكن من المهم أن نكون قادرين على النظر إلى وضعنا في سامسارا. وإلا فإننا لن نولد الرغبة في التحرر منه. ما هي بعض الطرق التي تجنبت بها مواجهة حقيقة الدوخة في حياتك؟
2. خذ وقتك في استعراض كل نقطة من النقاط التالية. اجعل الأمر شخصيًا واحصل على شعور قوي به. امسك هذا الشعور. فكر في نفسك ... "هل أريد حقًا أن أولد مرارًا وتكرارًا في samsara ، وأواجه هذه النتائج مرارًا وتكرارًا ...؟
   • جاذبيتك الجسدي رفض: ضع في اعتبارك كيف كنت عندما كنت أصغر سنًا. فقط ألقِ نظرة وشاهد كيف كنت تتغيّر. انظر إلى الطرق التي استخدمتها لاستثمار الطاقة في أن تكون جذابًا (لا داعي لأن تكون حكمًا ، فقط انظر إليها). انظر إلى حقيقة أنه على الرغم من عدم رغبتك في التقدم في العمر ، إلا أنك تتقدم في العمر. كيف حالك مع حقيقة أنك تكبر وتمرض وتموت؟
   • تزداد قوتك وحيويتك: ستفقد القوة البدنية والقدرة العقلية. سوف يتدهور كلامك وتصبح كلماتك غير مفهومة. على الرغم من أنك ترى كبار السن في هذا الموقف ، فهل يخطر ببالك يومًا أنك ستكون هكذا قريبًا؟
   • تتدهور حواسك: ببطء ستزداد صعوبة سماع التعاليم. ربما تدريجيًا لن تتمكن من القراءة. عقليًا ، سيبدأ عقلك في نسيان المزيد والمزيد.
   • تقل قدرتك على الاستمتاع بالأشياء الحسية: الطعام ، الأصوات الجميلة ، المشاهد ، ملذات اللمس لن يكون لها أي جاذبية ، وإذا كانت كذلك ، فإنك تفتقر إلى القدرة على الانغماس في تلك الرغبات.
   • الانفصال (الموت) أمر لا مفر منه: إذا لم تكن مستعدًا ، فلن يجلب لك الموت سوى حزن وندم كبيرين.
3. تذكر ، علينا أن نفعل تأمل حول هذه النقاط مرارًا وتكرارًا حتى نحصل على فكرة حقيقية عن تنازل. وبعد ذلك ، بدلاً من الشعور بالاكتئاب ، يتعين علينا الاستفادة من الوقت المتاح لدينا لممارسة الدارما ، للعمل من أجل التحرر من سامسارا. نعقد العزم على القيام بذلك الآن. فكر في نفسك: هذا جزء من طبيعة samsara ولا أريد الاستمرار في هذا الأمر. اريد التحرير!

52 لمريم جومشين 07-29-16:

الموت والحالة الوسيطة

نظرنا هذا الأسبوع إلى أسباب الموت ، وكيف تؤثر الأفكار التي لدينا في وقت الوفاة على تجربتنا في وقت الوفاة بالإضافة إلى الولادة الجديدة التي نأخذها ، وما يحدث في الحالة المتوسطة (باردو).

طرح أحد الطلاب سؤالاً في نهاية التدريس حول كيفية تأثير فهم هذه العملية على كيفية ممارستنا اليومية. وردًا على سؤاله ، قال الموقر Chodron أن الهدف من هذا القسم من لامريم لا تضيع في تفاصيل عملية الموت ، ولكن لتغذي لدينا تنازل. دعونا نفكر في التعاليم مع أخذ ذلك في الاعتبار:

1. ضع في اعتبارك عوامل الموت الثلاثة (استنفاد العمر ، واستنفاد الجدارة ، والموت من الفشل في تجنب الخطر) في ضوء الأشخاص الذين تعرفهم والذين ماتوا. أي من هذه العوامل كان يلعب؟ قال الموقر Chodron لدينا هذه الفكرة بأننا سنعيش لفترة طويلة وأن لدينا الفرصة للتخطيط لموتنا. مع وضع هذه العوامل الثلاثة في الاعتبار ، والحصول على إحساس بالواقع حول كيفية وفاة الآخرين ، قم بتنمية الشعور بعدم استقرار samsara ... ذلك الكارما يمكن أن تنضج في أي وقت قد يؤدي إلى موتك.
2. ضع في اعتبارك التأثير القوي الذي تتمتع به حالتنا الذهنية وقت الوفاة. يمكننا أن نموت بعقل فاضل أو عقل غير فاضل أو عقل محايد. نحب أن نعتقد أننا سنفكر في الدارما ، وننمي عقلًا فاضلاً ، في وقت الموت ، لكن الحقيقة هي أن عقولنا ستتخلف بشكل طبيعي تمامًا عن أنواع الأفكار التي اعتدناها خلال حياتنا. هل تستريح بشكل طبيعي في حالة ذهنية فاضلة؟ أم أن عقلك لديه قائمة طويلة من الشكاوى والمرفقات والاستياء؟ عندما لا تسير الأمور في طريقك فجأة ، هل تتركها أم تغضب وتقاوم؟ أنت تخلق هذه العادات الآن ، مما يجعل من الضروري أن تراقب عقلك بيقظة ، وتزيل الآلام بمجرد ظهورها وتحول العقل نحو الفضيلة. نعقد العزم على تكريس جهد كبير لتحقيق هذه الغاية.
3. تأمل في عملية الانتقال إلى الحياة التالية في باردو. نولد من جديد ونموت ، ونخوض هذه العملية مرارًا وتكرارًا. نترك أجسادنا وممتلكاتنا وأحبائنا مرارًا وتكرارًا. نبدأ من جديد مع لا شيء سوى الكارما مرارًا وتكرارًا ، تكافح من أجل البقاء ، التشبث بعد كائناتنا التعلق مجددا ومجددا ومجددا. هل تشعر بالإرهاق من فكرة دورة الوجود المؤلمة هذه؟ نعقد العزم على التخلي عن أسبابه ، ورعاية الطريق الذي يؤدي إلى التحرر منه.

53 لمريم جومشين 08-05-16:

أخذ ولادة جديدة من الحالة الوسيطة

حقيقة الانتقال إلى الحياة التالية ليست ساحرة. يمكن للعقل أن يقاوم التفكير في تفاصيل عملية الموت ، ووقتنا في باردو ، وكيف نعيد ميلادنا التالي. كما نظرنا في الأسبوع الماضي ، فإن الهدف من دراسة هذه التعاليم هو تغذية أنفسنا تنازل، لزراعة شعور صحي بالنفور من سامسارا. مع وضع ذلك في الاعتبار ، فكر في:

1. ما الذي يجلبه لك سماع مثل هذا التعليم؟ هل تشعر بمقاومة؟ لماذا تعتقد ذلك؟
2. قال شودرون الموقر إننا "مخلوقات من العادة". مما يعني أنه في وقت الموت ، ستظهر نفس أنواع الأفكار في أذهاننا التي أمضينا حياتنا في تربيتها. عملية الموت محيرة للغاية ولن يكون لدينا سيطرة تذكر على عقولنا في ذلك الوقت. نتيجة لذلك ، فإن الأفكار التي نزرعها في أذهاننا في كل لحظة ، هنا ، الآن ، ستحدد أنواع الأفكار التي ستظهر عند الموت وتؤثر على ولادتنا من جديد.
   • مع العلم أن عقل السلبية و التشبث ستؤدي بالتأكيد إلى ولادة جديدة في العوالم الدنيا ، وستؤدي أفكار الفضيلة والملجأ إلى ولادة جديدة في العوالم العليا ، ما هي أنواع الأفكار التي تريد أن تزرعها في ذهنك في حياتك اليومية؟
   • ما الذي يمكنك فعله اليوم لبدء العمل من أجل التغلب على العقل المتذمر وغير الراضي ، وبدلاً من ذلك زراعة القناعة والملجأ والرغبة في أن تكون مفيدة للآخرين.
3. مع الأخذ في الاعتبار أنه يتعين علينا الانتباه الآن والقيام بكل ما في وسعنا لوضع أنماط اعتيادية جيدة حقًا ، فكر في طرق لبدء هذه العملية.
   • اقترح Chodron الموقر البدء بزراعة الرضا. على سبيل المثال ، عندما يحدث شيء مفاجئ ، ما هو ردك؟ إحباط؟ غضب؟ النفور؟ عندما لا تحصل على ما تريد ، عندما ينتقدك شخص ما ، أو عندما لا يكون الطعام جيدًا أو لا يقول لك أحدهم "مرحبًا" بطريقة تعتبرها ودية ، فما هو ردك؟
   • ما الذي يمكنك فعله لتنمية الرضا بهذه الطرق الصغيرة ، مما يساعد على بناء شعور أكبر بالاتزان تجاه تجربتك؟
   • ضع في اعتبارك كيف يفيدك القيام بذلك في وقت الوفاة.
4. غروب الشمس ، الزهور ، الرومانسية ، وجبتنا المفضلة ، ضحكة طفل ... كل هذه الأشياء تجعلنا ننسى حقائق سامسارا. نحن نتشبث بهم وننسى أن هناك ما هو أكثر من ذلك. نولد من جديد ونموت ، ونخوض هذه العملية مرارًا وتكرارًا. نترك أجسادنا وممتلكاتنا وأحبائنا مرارًا وتكرارًا. نبدأ من جديد مع لا شيء سوى الكارما مرارًا وتكرارًا ، تكافح من أجل البقاء ، التشبث بعد كائناتنا التعلق مجددا ومجددا ومجددا. اشعر بالإرهاق عند التفكير في دورة الوجود المؤلمة هذه. نعقد العزم على التخلي عن أسبابها وزراعة الرضا واللجوء إلى الجواهر الثلاث، وممارسة المسار بأفضل ما يمكنك.

54 لمريم جومشين 08-12-16:

توليد التنازل

1. القسم الأول من Gomchen لامريم التي نظرنا إليها هذا الأسبوع هو مقياس تحقيق العقل تنازل. في الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار, اللاما راهب بوذي يقول Tsongkhapa أن المقياس هو أنه عندما يكون لدينا "ليلا ونهارا بلا توقف العقل الذي يتطلع إلى التحرر" ، فإننا نولد العزم على التحرر.
   • هو السبب في أن تنازل مهم جدا على الطريق؟
   • لماذا يجب أن يكون لدينا تنازل قبل أن نتمكن من التطوير البوديتشيتا?
   • صورة وجود هذا العقل الذي يطمح باستمرار ليلا ونهارا للتحرر. ما هو تأثير ذلك العقل على طريقة تفاعلك مع الأشخاص والأشياء والمواقف في حياتك؟
   • كيف هو وجود تنازل شكل من أشكال التعاطف مع نفسك؟
   • ماذا يمكنك أن تفعل للزراعة تنازل بناء على التعاليم التي تلقيناها في الشهرين الماضيين؟
2. نحن ، ككائنات عادية ، نأخذ الميلاد من جديد تحت تأثير الجهل والبلاء و الكارما، لكن هناك بوديساتفا يأخذون الميلاد من جديد تحت تأثير الرحمة والصلاة. ماذا يعني هذا؟ تخيل ما قد يكون عليه الأمر عند أخذ ملف الجسم العقلي بدلا من هذا الشكل المادي الإجمالي. ماذا وجود مثل هذا الجسدي تمكن هذه البوديساتفاس من القيام به؟
3. يقال إن امتلاك حياة إنسانية ثمينة هو أفضل فرصة للممارسة الروحية في الوجود الدوري. تعيش حياة أ رهباني يوفر فرصة ودعمًا أكبر للممارسة الروحية.
   • لماذا هو كذلك؟
   • إذا كنت ممارسًا عاديًا ، فما هي العقبات التي تواجهك في حياتك لممارستها والتي قد لا تواجهها كمتخصص رهباني?
   • ضع في اعتبارك أنه يمكننا أن نطمح إلى أن نعيش أ رهباني الحياة لاحقًا في هذه الحياة أو في الحياة المستقبلية ، وإعجاب أولئك الذين يفعلون ذلك بالفعل ، دون الشعور بالنقص أو الإحباط في ممارستنا الخاصة.
4. ما الشيء الذي نجده مثيرًا جدًا في Samsara؟ نحن ندرس الأشكال المختلفة للدوقة في الوجود الدوري ونراها تعمل في حياتنا ومع ذلك فإننا نسعى باستمرار للحصول على المزيد منها. نسمع قصصًا عن أشخاص يشعرون بالرضا في يوم من الأيام ويقاتلون من أجل حياتهم في اليوم التالي ، ومع ذلك لا نعتقد أن هذا سيحدث لنا أبدًا.
   • ما الذي يمنعك من التخلي عن / التخلي عن سامسارا وملذات هذه الحياة فقط؟
   • ماذا يمكنك أن تفعل لتنمية العقل تنازل?
   • ضع في اعتبارك: Samsara لا تنفد من تلقاء نفسها لأننا نديمها بأنفسنا ، في أذهاننا ومن خلال أفعالنا. نعقد العزم على إيقاف هذه الدورة من خلال الاستمرار في الدراسة والتأمل و تأمل، من خلال التذكير باستمرار بعيوب السامسارا كوسيلة لتحويل العقل الذي يتمسك به الآن.

55 لمريم جومشين 08-19-16:

التناغم 37 مع الصحوة

بدأنا النظر في 37 تناغمًا هذا الأسبوع ، والتي تم تضمينها في تعاليم النطاق المتوسط ​​(الأشياء التي نمارسها بشكل مشترك مع أولئك الذين هدفهم هو تحقيق التحرر من الوجود الدوري). من المحتمل أن يكون هناك عمر (أو العديد من الأعمار) التأمُّل المواد في هذا الأسبوع فقط ، لذا لا تتردد في استكشاف بقية هذا الموقع لمزيد من التأملات والتعليمات المتعمقة حول كل منها. تم رسم هذه النقاط بفرشاة واسعة إلى حد ما ، حيث تم تدريسها في هذا الأسبوع بالذات.

أربع مؤسسات لليقظة

تأمل كيف يؤدي كلٌّ منهما إلى التحرر بالإضافة إلى التأمل فيما يلي:

1. اليقظه الجسدي:
   • تنمية اليقظة الجسدي يتعارض مع الشعور القوي الذي نشعر به بأن الذات تكمن في الجسدي. أين الذات فيك؟ هل تشعر أنها خلف العينين؟ في الصدر؟ استخدم المنطق لدحض سبب عدم وجود هذا النوع من الذات.
   • التأمل على اليقظة الجسدي كما يبطل تشويه إدراك الأشياء الكريهة لتكون نظيفة أو جميلة. من الشائع جدًا في المجتمع رؤية الجسدي كشيء رائع. هل هذا واقعي؟
   • بأي طريقة هو ملف الجسدي خطأ؟
   • ضع في اعتبارك أن هذه الوساطة لا تهدف إلى توليد شعور بالكراهية أو النفور من الجسدي، ولكن لمواجهة التدليل النهم من و التعلق لأجسادنا وأجساد الآخرين. ما هي أنواع السلبية الكارما هل خلقت في حياتك بسبب هذه المفاهيم الخاطئة حول الجسدي؟ ما هي الطريقة الواقعية والصحية لرؤية الجسدي?
2. اليقظة من المشاعر:
   • إن تنمية اليقظة الذهنية للمشاعر تتعارض مع المفهوم القائل بأن هناك ذاتًا مستقلة تتمتع بالمشاعر وتختبرها. استخدم المنطق لدحض سبب عدم وجود هذا النوع من الذات.
   • يمكن أن يؤدي اليقظة الذهنية للمشاعر أيضًا إلى مواجهة التشويه الذي يجعل مشاعرنا ممتعة عندما تكون في الواقع في طبيعة الدخاة. انظر إلى تجربتك الخاصة. ماذا تجد عند فحص مشاعرك السارة ، غير السارة والحيادية. هل هم مستقرون؟ هل يجلبون السعادة الدائمة؟
3. اليقظة الذهنية:
   • هذا يدحض فكرة أننا عقلنا ، وأن هناك ذاتًا حقيقية تتحكم في كل شيء آخر. استخدم المنطق لدحض سبب عدم وجود هذا النوع من الذات.
   • اليقظة الذهنية تتعارض أيضًا مع التشويه بأن العقل دائمًا. بينما تجلس بهدوء وتراقب العقل ، ماذا يمكن أن يكون دائمًا؟ ما الذي يدركه الجهل ولا يمكن أن يكون؟
4. اليقظه الظواهر:
   • قال الموقر Chodron أن اليقظة من الظواهر يدور حول التحقيق في مواقفنا وعواطفنا ، وكيف نجعل أنفسنا مستحقين أو عديمي القيمة ، أو أغبياء أو رائعين ، بسبب سوء الفهم بأن هناك ذاتًا حقيقية. ما هي الطرق التي تحكم بها على نفسك (سيء بسبب هذا وخير بسبب ذلك)؟ لماذا هذا ليس شكلاً صحيحًا أو واقعيًا لتقدير الذات؟
   • النظر في الخاص بك بوذا الطبيعة كمصدر واقعي وصالح لتقدير الذات.
   • ما الذي تفعله تنمية هذه الأشكال المختلفة من احترام الذات (الواقعية مقابل الأشكال غير الواقعية) لعقلك؟ أيهما يؤدي إلى الفضيلة وأيهما إلى عدم الفضيلة؟ هل ترى كيف يمكن أن يؤدي أحدهما إلى المعاناة والآخر إلى السعادة؟

أربع فتحات عليا

تأمل كيف يؤدي كلٌّ منهما إلى التحرر بالإضافة إلى التأمل فيما يلي:

1. بذل جهدًا في منع عدم الفضيلة: ما هي أنواع اللام الفضيلة التي تراها في العالم والتي تريد تجنب القيام بها؟ وماذا عن كبح الحواس الذي يساعد في منع عدم الفضيلة؟ ما الأشياء التي فعلتها في حياتك لتقييد الحواس مما أدى إلى الامتناع عن عدم الفضيلة؟
2. تجنب طموح وبذل جهدًا للتخلي عن غير الفضيلة التي تم إنشاؤها بالفعل من خلال تطبيق الترياق: ما هي أنواع اللا الفضيلة التي تصارع معها أكثر من غيرها؟ ما هي فوائد تطبيق الترياق وما الذي يمكنك فعله لزيادة استخدامك لها؟
3. تجنب طموح وتبذل جهدًا لتوليد فضائل جديدة لم يتم إنشاؤها بالفعل: ما هي الفضائل التي تراها في العالم والتي ترغب في زيادتها في حياتك؟ ماذا يمكنك أن تفعل لزراعتها؟
4. تجنب طموح ونبذل جهدًا للحفاظ على الفضائل التي نشأت في أذهاننا وتعزيزها: ما هي أنواع الفضائل التي شاركت فيها في حياتك وتريد تقويتها؟

أربع قواعد للقوى الخارقة

كيف تسهل كل من هذه الوصول إلى قوى خارقة؟ بالنسبة لشخص على الطريق الروحي ، ما هو الهدف من بلوغ قوى خارقة؟ كيف يقودون الى التحرير؟

1. طموح
2. مجهود
3. نية
4. تحقيق

خمس كليات وخمس سلطات

ضع في اعتبارك كيف يؤدي كل من هؤلاء الخمسة إلى معارضة الحالات الذهنية غير الفاضلة المدرجة معها. كيف يؤدي كل من هؤلاء إلى تحقيق التحرير؟

1. الإيمان يعارض عدم الإيمان
2. الجهد يقاوم الكسل
3. اليقظه يعارض النسيان
4. التركيز يقاوم العوائق الخمسة للتركيز
5. تعارض الحكمة المفهوم الخاطئ للحقائق الأربع

56 لمريم جومشين 09-02-16:

التناغم 37 مع الاستيقاظ ، الجزء 2

سبع عوامل صحوة

ممارسة سبع عوامل صحوة هو لممارسي المستوى المتوسط ​​العازمين على التحرير (وأولئك الذين يمارسون معه). فكر في كل من السبعة وكيف يبنون من واحد إلى آخر ، ويوجهون أذهاننا إلى حالة التحرر:

1. اليقظة: تساعد العقل على البقاء في موضوع التأمُّل ويساعد في إخضاع البلاء الفادحة.
2. التمييز الظواهر: شكل من أشكال الحكمة التي تعرف ماذا تمارس وماذا تتخلى عن الطريق.
3. الجهد: الطاقة التي نضعها في ممارستنا.
4. نشوة الطرب: حالة من الفرح الأعظم تغمرها الجسدي عندما يكون لديك تركيز واحد مدبب.
5. Pliancy: القدرة على وضع العقل على أي شيء ترغب فيه.
6. التركيز: القدرة على إبقاء العقل على أي شيء ترغب فيه.
7. الاتزان: العقل ثابت في شعور محايد.

نبيلة ثمانية أضعاف المسار

ممارسة النبلاء مسار ثمانية اضعاف هو لممارسي المستوى المتوسط ​​العازمين على التحرير (وأولئك الذين يمارسون معه). ضع في اعتبارك كل من الثمانية وكيف يمكنك ممارستها في حياتك اليومية الآن.

1. النظرة الصحيحة: لأننا على الطريق الصحيح ، يتعلق الأمر بالحصول على الرؤية الصحيحة للواقع التقليدي (الكارما، إعادة الميلاد ، النظرة البوذية للعالم). لماذا من المهم جدًا أن نبدأ برؤية صحيحة ونضع طاقتنا ووقتنا في تطويرها؟
2. النية الصحيحة: ذكر Chodron الموقر ثلاثة أجزاء إلى النية الصحيحة: 1) تنازل، 2) الإحسان ، و 3) الرحمة.
   • بدافع تنازل، ليس التخلي عن السعادة ، بل التخلي عن الإلهاء والبؤس الذي هو هاجسنا الرغبة الحسية. ما هي أنواع الرغبة الحسية هل تنشغل في ذلك يصرفك عن الممارسة؟
   • يجعلنا الإحسان ننظر إلى كيفية تعاملنا مع العالم. هل تنظر إلى الآخرين بلطف ، أم أنك تميل إلى رؤيتهم بشك ، أو تنافس / حكم ، أو كيف يمكنك الحصول على شيء منهم؟ ما الذي يمكنك فعله لتحويل هذه المواقف السلبية إلى مواقف طيبة. فكر في مواقف في حياتك الخاصة وكيف قد تفكر بشكل مختلف في اللحظة التي قد تغير التجربة.
   • بتعاطف نبدأ حقًا في التواصل لتقليل معاناة الآخرين. أين بذلت جهدا في هذا المجال؟ أين تتصارع مع هذا؟ ماذا يمكنك أن تفعل لتنمية تعاطفك؟
3. الكلام الصحيح: كلامنا قوي بشكل لا يصدق. فكر في حديثك مع الأصدقاء والعائلة والغرباء ... ما الذي يحفز حديثك؟ من حيث الكذب ، والكلام الخلافي ، والكلام الجارح ، والكلام الفارغ ، هل أنت على علم بما تقوله وكيف يؤثر على الآخرين؟ ما الذي يمكنك فعله لتكون أكثر وعيًا بحديثك وتركيزه على ما هو مفيد؟
4. العمل الصائب: وهو الامتناع عن الأفعال التي تضر أنفسنا والآخرين (مثل القتل والسرقة والسلوك الجنسي غير الحكيم والقاسي). ضع في اعتبارك ما تقرأه / تراه في الأخبار والدراما التي تؤثر على حياتك وحياة من حولك. هل ترى كيف أن هذه هي جذور الكثير من المعاناة في حياتنا؟ اتخذ العزم على الامتناع عنها.
5. الرزق الصحيح: بالنسبة للممارس العادي ، يتعلق الأمر بالصدق في عملك وعدم الإضرار بالآخرين من خلاله. إذا كنت رهباني، إنه يتعلق بالامتناع عن خمسة سبل عيش خاطئة. فكر في أمثلة على سبل العيش الخاطئة التي قمت بها أو شاهدتها في العالم من حولك. كيف أضر هذا بنفسك أو بالآخرين؟
6. الجهد الصحيح: يتعلق هذا ببذل الجهد في القيام بممارساتنا وعدم إبقاء أنفسنا مشغولين في القيام بأشياء بلا عواقب. هل هناك أشياء تفعلها بانتظام تشتت انتباهك عن الممارسة الروحية؟ ضع في اعتبارك الفوائد العديدة للممارسة الروحية وعيوب عدم ممارستها كوسيلة لزيادة طاقتك من أجلها.
7. اليقظة الذهنية الصحيحة: هذا يتعلق بكونك على دراية بما لدينا عهود والقيم والعيش وفقها. فكر في الأوقات التي يكون فيها عهود وكانت القيم واضحة جدًا في عقلك وساعدتك على تجنب خلق عدم الفضيلة. ثم فكر في الأوقات التي خلقت فيها غير الفضيلة لأنك لم تضعها في الاعتبار. كيف كان شعورك في كل موقف؟ ماذا يمكنك أن تفعل للحفاظ على الخاص بك باستمرار عهود والقيم في الاعتبار حتى تؤثر على حياتك اليومية؟
8. التركيز الصحيح: يتعلق الأمر بتدريب العقل على أن يكون مدببًا واحدًا. يستغرق وقتا وجهدا وبيئة خاصة. ما الذي يمكنك فعله للمساعدة في إيجاد أسباب ذلك في حياتك؟

57 لمريم جومشين 09-09-16:

تحية تشاندراكيرتي للرحمة الكبيرة

بدأنا هذا الأسبوع في دراسة مراحل المسار للممارس المتقدم (أولئك الذين يذهبون للاستيقاظ الكامل). إن الرحمة هي التي تجعلنا نتدرب على هذا المستوى من لامريم، هذا جعلنا نذهب للاستيقاظ الكامل. لم نعد نعمل من أجل تحريرنا ولكننا نسعى لأن نكون أ البوذا حتى نتمكن من تحقيق فائدة كبيرة لجميع الكائنات.

مع وضع هذا في الاعتبار ، فكر في النقاط التالية من التدريس:

1. في بداية النص يقول ذلك البوديتشيتا "هو مصدر كل خير." لماذا كل ما هو جيد في الكون يأتي من خلال البوديتشيتا؟ اقض بعض الوقت في التفكير حقًا في كيفية تتبع كل سعادة لديك وستختبرها البوديتشيتا.
2. "من خلال العمل من أجل رفاهية الآخرين ، يمكنك تحقيق ما يخصك بشكل طبيعي." لماذا يتسبب العمل من أجل ملذاتنا في الكثير من المعاناة؟ لماذا عندما نتخلى عن سعينا وراء سعينا وراء متعتنا والعمل من أجل رفاهية الآخرين ، فإن سعادتنا تأتي بشكل طبيعي؟ كيف رأيت هذه الحقيقة في حياتك؟
3. قال الموقر شودرون إنه من المهم معرفة تعريف الرحمة: رغبة الآخرين في التحرر من المعاناة وأسباب المعاناة (dukkha). لكن علينا أن نذهب أبعد من ذلك. يذهب أعمق بكثير مما نعتقد.
   • نعتقد عادة أن المعاناة هي مجرد نوع من الألم النفسي والجسدي وأن أسباب المعاناة تأتي من الآخرين. ما الذي تعلمه دارما أن المعاناة (أنواع الدخا الثلاثة) وما هي أسبابها الحقيقية؟
   • فكر في كل واحد وكيف رأيت ذلك في حياتك وفي حياة الآخرين. ما الذي تتمنى حقًا أن يتحرر الآخرون منه؟
   • ماذا يعني العمل الرحيم وكيف يختلف عن إرضاء الناس؟
4. ضع في اعتبارك الأسباب الثلاثة ل bodhisattvas التي قدمها Homage to تعاطف كبير: عقل رحيم ، وعي غير مزدوج ، و البوديتشيتا. دعونا نلقي نظرة على كل:
   • العقل الرحيم هو شكل من أشكال التعاطف الذي يعتز بالآخرين أكثر من الذات ويعتز بكل الكائنات الحية على حد سواء.
     • ضع في اعتبارك ما يعنيه هذا: أن نكون على استعداد للخروج عن طريقنا ، والقيام بأشياء قد تكون غير ملائمة ، أو تهدد سمعتنا أو رفاهيتنا ... كل ذلك باسم إفادة الآخرين. كيف رأيت هذا النوع من التعاطف في العالم. هل اختبرت هذا النوع من التعاطف في حياتك الخاصة؟
     • يقول Chodron الموقر أن لدينا القدرة على تطوير هذا النوع من التعاطف وأنه إلى أي مدى يمكننا زراعته وممارسته ، حتى لو كان ذلك بطرق صغيرة ، فإننا نجعل الأشياء أفضل لأنفسنا ولجميع الكائنات الحية. خذ بعض الوقت في التفكير في كيف يمكن للقليل من التعاطف أن يحدث فرقًا مذهلاً في العالم؟
     • كيف رأيت تعاطفك ينمو وأنت تمارس الدارما؟ ماذا يمكنك أن تفعل لمواصلة تقوية العقل الرحيم؟
   • عدم ازدواجية الوعي هنا هو التحرر من التطرف في الاستبداد والعدمية. لماذا يصبح التحرر من هذين النقيضين سببًا في أن تصبح البوديساتفا?
   • عقل اليقظة /البوديتشيتا هذا هو سبب وجود البوديساتفا ملفقة البوديتشيتا. يشار إليها باسم "البوديتشيتا مثل لحاء قصب السكر "في ذلك المفتعل البوديتشيتا يشبه مضغ اللحاء بعفوية البوديتشيتا يشبه تذوق قصب السكر نفسه. لماذا من المهم للغاية وضع الكثير من الطاقة في زراعة هذا الشكل من البوديتشيتا؟ كيف يؤدي ذلك إلى أن تصبح البوديساتفا?
5. ضع في اعتبارك الوظائف الثلاث للتراحم: البذرة في بداية المسار ، والماء والأسمدة التي تجعل البذرة تنمو في منتصف المسار ، والفاكهة الناضجة التي هي حصاد المسار. دعونا نلقي نظرة على كل:
   • الرحمة كبذرة في بداية الطريق:
     • كيف بدأت هذه الرحمة في طريقك الروحي؟
     • كيف أدت رؤية دخاكتك ودخان الآخرين إلى الشعور بالرغبة في تحرير نفسك والآخرين من معاناتهم؟
     • كيف تؤدي الرحمة الى تعاطف كبير من البوديساتفا، نوع التعاطف الذي جعل بوديساتفا "تبلل أقدامهم؟"
     • بالطبع ، يستغرق الأمر وقتًا وجهدًا ممتعًا وتعودًا للخروج من مستوى التعاطف (غالبًا طموح) إلى ذلك من أ البوديساتفا (عمل عفوي). ماذا يمكنك أن تفعل الآن لتبدأ في العمل نحو مستويات أعظم وأكبر من التعاطف النشط؟
   • الرحمة كالماء والأسمدة التي تجعل البذرة تنمو في منتصف المسار:
     • عندما تفعل البوديساتفا أنشطة مثل الكرم والسلوك الأخلاقي ، ثباتوالجهد السعيد والتركيز والحكمة البوديتشيتا الذي يكمن وراءه ويبقينا مستمرين. كيف ساعدك التعاطف في إبقائك متحمسًا على الطريق عندما لا تسير ممارستك بالطريقة التي تريدها أو عندما تحاول مساعدة شخص ما ولا تسير كما كنت تأمل؟
   • التراحم كالثمر الناضج الذي هو حصاد الدرب:
     • في نهاية المسار ، أصبحنا ملف البوذا. كيف تؤدي الرحمة إلى أنشطة أ البوذا?
6. تأمل في تشبيهات عجلة الماء لتوضيح ذلك كائنات مهاجرة ليس لديهم استقلالية في سامسارا. كيف التفكير بهذه الطرق يغذي الخاص بك تنازل ورأفتك؟
   • مثلما تكون الدلاء مربوطة بحبل قوي ، نحن مقيدون بالسامسارا بسبب الجهل والبلاء و الكارما.
   • مثلما تحرك البكرة عجلة الماء ، يدفعنا العقل المصاب إلى ولادة جديدة مختلفة حيث نجد أنفسنا مرارًا وتكرارًا في مواقف صعبة.
   • مثلما ترتفع عجلة الماء باستمرار لأعلى ولأسفل ، تتجول الكائنات بلا نهاية من أعلى امتصاص تأملي إلى أدنى عالم من الجحيم.
   • مجرد دلو ينزل بسهولة ولكن فقط بجهد كبير ، من السهل أن تحصل على ولادة جديدة مؤسفة وتتطلب جهدًا كبيرًا للوصول إلى ولادة أعلى.
   • مثلما تتحرك عجلة الماء لأعلى ولأسفل دون تمييز بداية الدورة أو نهايتها ، فإن الكائنات تمر عبر الروابط الاثني عشر للنشأة التابعة.
   • تمامًا كما يتم ضرب عجلة المياه يوميًا ، حيث تضرب جوانب البئر في الطريق صعودًا وهبوطًا ، لذلك نحن نتعرض للضرب من الهجرات المستمرة وبغض النظر عن ولادتنا من جديد ، فإننا نختبر dukkha الرائعة.

58 لمريم جومشين 09-16-16:

ثلاثة أنواع من الرحمة

ضع في اعتبارك الأنواع الثلاثة للتعاطف التي تم تقديمها في ملحق Chandrakirti:

1. الرحمة للهجرة:
   • نظرًا لسوء فهم كلمة "أنا" القوية التي تليها كلمة "ملكي" ، فإننا ننظر إلى كل شيء يتعلق بهذا "أنا" الكبير وأنا: هذا هو الجسدي، عقلي ، مكاني للعيش ، ممتلكاتي ، بلدي ، حياتي المهنية ، أصدقائي ، أعدائي ... انظر إلى حياتك الخاصة وحياة من حولك. كيف يتسبب التفكير بهذه الطريقة في معاناتك؟
   • حتى لو حصلت على المتعة السامسارية بدلاً من الألم الشديد ... فماذا بعد ذلك؟ هل يؤدي إلى السعادة الدائمة أم يفعل التعلق إلى الملذات السامسارية لا تؤدي إلا إلى إدامة الولادة الجديدة والدوقة؟
   • بالنظر إلى الموقف الذي نحن فيه جميعًا نتيجة جهلنا ، الغضبو التعلق، ومن خلال استيعاب "أنا" و "أنا" ، اسمح للتعاطف مع نفسك وجميع الكائنات أن تظهر في عقلك ، ثم عقد العزم على المشاركة في إنهاء معاناة الكائنات الحية من خلال تطوير تعاطفك وحكمتك ، من خلال ممارسة المسار للاستيقاظ الكامل.
2. مراقبة الرحمة الظواهر:
   • ضع في اعتبارك أنه مثل انعكاس القمر في الماء ، فإن الأشياء تنشأ وتتوقف ، ولا تبقى كما هي حتى لجزء من الثانية. نحن أيضا تحت تأثير الأسباب و الشروط، وبالتالي فهي غير دائمة. ضع في اعتبارك الأشياء والأشخاص في حياتك. فكر في حياتك الخاصة.
   • عندما يكون لديك شعور حقيقي بأن الكائنات الواعية تتفكك في الواقع من لحظة لأخرى ، فإنك تكون قادرًا على إنكار وجود كلٍ من الذات الدائمة ، المنفصلة والمستقلة (الذات أو الروح الدائمة والأبدية التي كثيرًا ما يؤكدها غير البوذيين). وكذلك تنفي وجود ذاتي مكتفٍ ذاتيًا (متحكم في المجاميع). لأنه إذا كنا نتغير طوال الوقت ، فإن هذا النوع من الذات مستحيل. في الواقع ، توجد الذات كمجرد تعيين على أساس المجاميع. فكر في هذا.
   • مع عدم ثبات جميع الكائنات الحية في ذهنك ، اسمح بالتعاطف مع نفسك وجميع الكائنات الحية. كيف يقودك الشعور بعدم ثبات الكائنات إلى مستوى أعمق من التعاطف بدلاً من مجرد إدراك معاناتهم؟
3. الشفقة على مراقبة ما لا يمكن فهمه:
   • ضع في اعتبارك أنه مثلما ترى انعكاس القمر في الماء ، يبدو أن هناك قمرًا هناك في الماء ، وظهور الذات خاطئ. لا توجد الذات بالطريقة التي تظهر بها.
   • مع الفراغ من الوجود المتأصل لجميع الكائنات الطازجة في عقلك ، اسمح للشفقة على نفسك وجميع الكائنات الحية. كيف يقودك الشعور بفراغ الوجود المتأصل للكائنات إلى مستوى أعمق من التعاطف بدلاً من مجرد إدراك معاناتهم وعدم ثباتهم؟

59 لمريم جومشين 09-23-16:

الفوائد الهائلة للبوديسيتا

هذا الأسبوع ، نظرنا في بعض فوائد التوليد البوديتشيتا (لل طموح للوصول إلى البوذية لصالح جميع الكائنات). ضع في اعتبارك كل من هذه الفوائد في التأمُّل. ماذا يفعل التأمل عليهم لعقلك؟

1. بوديشيتا هو عقل يعتز بالآخرين ، ويحررنا من العقل القلق والمهووس بسعادتنا ؛ ك البوديساتفا، سنستهلك كل ما يجلب السلام والمنفعة للعالم.
2. بوديشيتا هو مصدر كل خير في العالم.
3. بوديشيتا يخفف من كل المشاكل.
4. بوديشيتا هو الطريق العظيم الذي يسلكه كل العارفين.
5. بوديشيتا هو غذاء لكل من يسمعه ويرى ويتعامل معه.
6. بوديشيتا هو ما نبحث عنه جميعًا ، مدخل الطريق الروحي الأعظم.
7. بسبب دافعها الكبير ، الفضيلة التي نخلقها تحت تأثير البوديتشيتا لا يقاس (حتى القيام بعمل صغير مثل إطعام فتات لحيوان يصبح سببًا للاستيقاظ).
8. بوديشيتا هو أفضل استثمار يمكننا القيام به على الإطلاق ، وله أكبر عائد.
9. بوديشيتا يستهلك سلبياتنا بسهولة ويغذي مجموعات الجدارة والحكمة.
10. بوديشيتا يمنح كل أمنية يمكن لأي كائن أن يحصل عليها أو يأمل فيها.

60 لمريم جومشين 09-30-16:

أسباب البوديسيتا

أسباب البوديسيتا

فكر في كل سبب من أسباب البوديتشيتا التي ناقشها Chodron الموقر في التعليم. بعض الأشياء التي يجب مراعاتها هي: ما الذي يجعل هذه العوامل سببًا لها البوديتشيتا؟ كيف تفيدك هذه العوامل الآن وفي المستقبل؟ كيف يفيدون الآخرين؟ أي من هذه الأسباب قوي في حياتك؟ أي منها ليست قوية جدًا؟ ماذا يمكنك أن تفعل لزراعتها؟ هل التأمل عليهم يلهم عقلك لممارستها؟

1. الرغبة في امتلاك البوديتشيتا.
2. تراكم الجدارة وتنقية سلبياتنا.
3. مصدر إلهام المرشدين الروحيين.
4. يعيش بالقرب من الممارسين البوديتشيتا.
5. ادرس النصوص التي تصفها.
6. اسمع وفكر و تأمل عن تعاليم البوديتشيتا.
7. تذكر صفات البوذا.
8. قدّر تعاليم الماهايانا وأريدها أن تبقى إلى الأبد.
9. صقل الفكرة ، "إذا ولدت البوديتشيتا، سأكون قادرًا على إلهام الآخرين للقيام بذلك أيضًا! "
10. اطلب الإلهام من تماثيل بوذا و بوديساتفا لمساعدتك على التوليد البوديتشيتا.
11. يملك تنازل و طموح من أجل التحرير.
12. فهم الفراغ.
13. لديك وعي بأن سعادة الآخرين تعتمد علي.

الخلاصة: اشعر بالإلهام لزراعة هذه الأسباب التي تؤدي إلى الجمال طموح of البوديتشيتا، لتصبح مستيقظًا تمامًا البوذا لمنفعة جميع الكائنات. اتخذ العزم على جعلها حقيقية في حياتك.

زراعة الاتزان

الاتزان هو الشرط الأساسي لكلا التأملات في التطور البوديتشيتا. ضع في اعتبارك التقدم في كيفية ظهور تحيزنا ، وعيوب فئات الأصدقاء ، والعدو ، والغريب ، وكيف رأيت هذا الأمر يعمل في حياتك الخاصة.

1. يبدأ بمفهوم خاطئ لـ "أنا" (استيعاب الذات).
2. من الإمساك بالنفس يأتي التعلق.
3. مما يؤدي إلى التعلق من أجل سعادتك.
4. مما يؤدي إلى التعلق تجاه "الأصدقاء" الذين يساعدونك في الحصول على ما تريد.
5. مما يثير العداء تجاه أولئك الذين يتدخلون في الحصول على ما تريد.
6. مما يثير اللامبالاة لأولئك الذين لا يبدو أنهم يؤثرون على سعادتك بطريقة أو بأخرى.

الخلاصة: بفهم أعمق لكيفية ظهور فئات الأصدقاء والأعداء والغرباء ، وبقناعة في عيوبها العديدة ، عقد العزم على تنمية الاتزان في حياتك من خلال دراسة التعاليم وتطبيقها.

61 لمريم جومشين 10-07-16:

الاتزان - التحرر من التحيز

1. اعتبر الصديق والعدو والغريب كما يلي:
   • فكر في صديق عزيز لديك مشاعر إيجابية تجاهه. هل انت متصل لماذا لديك ذلك التعلق?
   • فكر الآن في شخص لا يمكنك تحمله حقًا. اسأل نفسك لماذا تشعر بهذه الطريقة. دون الحكم على ردودك ، استمع إلى الأسباب التي يقدمها عقلك.
   • ثم فكر في بعض الغرباء ، حيث ليس لديك مشاعر بطريقة أو بأخرى. اسأل نفسك لماذا تشعر باللامبالاة تجاه هذا الشخص.
2. ما هو القاسم المشترك الذي لاحظته عند القيام بهذا التأمل؟
3. قال الموقر Chodron أننا نحن الذين نخلق هذه الفئات ثم نضع الكائنات فيها. فكر في هذا وشاهد كيف يعمل في حياتك الخاصة.
4. ضع في اعتبارك مدى تغير هذه الفئات ، باستخدام أمثلة من حياتك الخاصة.
5. قم بتنمية الشعور برباطة الجأش ، وتحقيق التوازن بين التحيز الذي تحمله تجاه الصديق والعدو والغريب.

62 لمريم جومشين 10-14-16:

رؤية جميع الكائنات الواعية على أنها أمهاتنا الطيبة

1. ابدأ بتوليد رباطة جأش من خلال التحقيق في فئات الأصدقاء ، والعدو ، والغريب التي نظرنا إليها الأسبوع الماضي. ضع في اعتبارك كيف تتغير هذه الفئات طوال الوقت في هذه الحياة ويجب أن تتغير في الحياة السابقة. احصل على شعور بعدم وجود هذه الفئات هناك، كيف نصنعها.
2. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك إعادة الميلاد وكيف كانت جميع الكائنات أمهاتنا في الحياة الماضية. خذ بعض الوقت للتحقيق حقًا في عملية إعادة الميلاد ، وكيف عشنا حيوات سابقة لا نهائية (العديد منها كان لدينا أم) ، وكيف أن كل كائن حي كان يمكن أن يكون أمنا في مرحلة ما من تلك الحياة التي لا تعد ولا تحصى.
3. ثم ضع في اعتبارك لطف أمنا في هذه الحياة (أو أي مقدم رعاية آخر). عندما كنا أطفالًا ، لم نكن قادرين على رعاية أنفسنا. كل ما نعرفه تم تعليمه لنا من قبل شخص ما. خذ بعين الاعتبار كل ما قدمته لنا أمهاتنا. ثم فكر في أن كل كائن حي قد قدم نفس اللطف في بعض حياته.
4. اسمح للرغبة في الرد بالمثل أن اللطف ينشأ في عقلك.
5. كيف تجعلك كل من هذه النقاط تشعر؟ هل يخلقون إحساسًا بالانفتاح؟ كيف تعتقد أن التأمل في هذه النقاط يؤدي إلى توليد البوديتشيتا?

63 لمريم جومشين 10-21-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: حقيقة dukkha

المدرجة هنا هي التأمُّل الذي قاده الجليل دامشو في نهاية التعليم:

1. ضع في اعتبارك وقتًا كان فيه عقلك مغمورًا بالخوف والعدوان. تخيل أن هذه الحالة العقلية قوية جدًا لدرجة أنها تلون بيئتك بالكامل ونوع التجربة الجسدية التي لديك ، الجسدي خذ. عندما تغمر أذهاننا الغضب، نرى كل شيء من خلال تلك العدسة. أعتقد أن هذا هو ما يعنيه أن تكون في عوالم الجحيم ، أن يكون لديك الجسدي والعقل الذي يغمره الخوف والغضب والغضب. هذه هي تجربتك بأكملها. يمكنك توليد الرغبة في تحرير عقلك من مثل هذه الحالة. أعتقد الآن أيضًا أن هناك العديد من الكائنات التي تعاني من هذا. وسعوا هذه الرغبة لهم أيضًا ، للتحرر من معاناة عوالم الجحيم.
2. أحضر عقلك إلى وقت كان فيه الذهن غارقًا تمامًا حنين. لقد انفصلت عن شيء تريده وبغض النظر عن المكان الذي نظرت إليه ، لم يكن ذلك كافياً ، ولم تجد أي سعادة. غارقة جدا من قبل حنين لا يمكنك الاستمتاع بأي شيء. مرة أخرى ، تخيل أن هذا الاستياء الشديد يستهلك كامل طاقتك الجسدي، تشكل تجربتك الكاملة مع البيئة ، كيف ترى العالم. هذا ما يعنيه أن تكون في عالم الأشباح الجائع. ولِّد لنفسك الرغبة في التحرر من أن تكون في حالة كهذه. الآن قم بتوسيع هذه الرغبة لتشمل جميع الكائنات الموجودة في نفس الموقف ، متمنياً أن تتحرر أنت ونفسك من معاناة عالم الأشباح الجائع.
3. ضع في اعتبارك وقتًا كان عقلك فيه غائمًا بالجهل والارتباك. عندما كنت غير قادر على التفكير بوضوح ، لا يبدو كذلك الوصول حكمتك في حالة ذهول أو ضباب. مرة أخرى ، تخيل أن هذا يؤثر على ملفك بالكامل الجسدي، الطريقة التي ترى بها العالم ، بيئتك بأكملها. اعتقد أن هذا هو ما يعنيه أن تكون في عالم الحيوانات حيث ينصب تركيزك الأساسي على الحصول على الطعام وحماية نفسك وحماية أطفالك. هناك الكثير من الخوف من الأكل ، عليك أن تأكل ... حياتك كلها تدور حول ذلك. أتمنى لنفسك أن تكون خاليًا من معاناة عالم الحيوان وأن تمتد ذلك ليشمل جميع الكائنات.
4. الآن دعونا نحول عقولنا إلى أنواع المعاناة التي يمر بها البشر. في هذه اللحظة بالذات ، يمر البشر بالمعاناة الثمانية ، بما في ذلك أنفسنا: أطفال يولدون ، أناس في طور الشيخوخة ، يكافحون مع المرض ، يموتون الآن ، أناس حزينون ، يعانون من مشاكل صعبة ، ينفصلون عن من يحبونهم ، لا يحصلون على ما يريدون. هذه هي تجربتنا المشتركة من الحصول على هذا الجسدي والعقل يغمره الجهل ، الكارماو البلاء. ولَّد رغبة قوية لك وللكائنات الأخرى في عالم الإنسان في التحرر من المعاناة وأسبابها.
5. فكر الآن في وقت كان فيه عقلك مشبعًا جدًا بالسرور ، وكان هذا كل ما كنت تفكر فيه: أنا ومن دواعي سروري. لقد كنت مشتتًا جدًا بهذه المتعة لدرجة أنك لم تستطع التركيز على أي شيء. ما يمر به الآخرون لا يهم. مرة أخرى ، تخيل أنك غارقة في هذا النوع من المتعة التي تشكل شكلك بالكامل الجسدي والبيئة. تخيل أن هذا هو ما عليه الحال في العوالم السماوية ، منغمسًا تمامًا في امتلاك كل ما تريد. أيضا ، انظر إلى أن هذا معاناة. إنه يغلق قلوبنا تمامًا أمام الكائنات الأخرى. مرة أخرى ، تمنى لنفسك ولكل الكائنات في العوالم السماوية أن تتحرر من هذه المعاناة وأسبابها.
6. مجرد التفكير في كيفية عدم وجود مكان آمن في أي من العوالم الستة الخالية من معاناة الوجود الدوري والنظر في كيفية إنتاجها من خلال جهلنا وآلامنا ، يمكننا توليد رغبة قوية جدًا في أذهاننا في أن نكون أحرارًا ، مع العلم أن هذا هو أكثر شيء عطوف يمكننا القيام به لأنفسنا وللآخرين ، لتحويل أذهاننا وإيقاف دورة إعادة الميلاد.

64 لمريم جومشين 10-28-16:

حب يثلج الصدر

قبل الليلة ، غطينا فقط النقطة الرابعة من التعليمات السبعة الخاصة بالسبب والنتيجة (كانت النقطة 5 جزءًا من تعليم الليلة). مثل التأمُّل من المفترض أن يأخذك خطوة بخطوة إلى إنشاء البوديتشيتا، من المهم العمل من خلال كل خطوة ، لذلك تم تضمين جميع النقاط خلال تدريس هذا الأسبوع أدناه:

1. ابدأ بتوليد رباطة جأش من خلال التحقيق في فئات الأصدقاء ، والعدو ، والغريب التي نظرنا إليها الأسبوع الماضي. ضع في اعتبارك كيف تتغير هذه الفئات طوال الوقت في هذه الحياة ويجب أن تتغير في الحياة السابقة. احصل على شعور بعدم وجود هذه الفئات هناك، كيف نصنعها.
2. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك إعادة الميلاد وكيف كانت جميع الكائنات أمهاتنا في الحياة الماضية. خذ بعض الوقت للتحقيق حقًا في عملية إعادة الميلاد ، وكيف عشنا حيوات سابقة لا نهائية (العديد منها كان لدينا أم) ، وكيف أن كل كائن حي كان يمكن أن يكون أمنا في مرحلة ما من تلك الحياة التي لا تعد ولا تحصى.
3. ثم ضع في اعتبارك لطف أمنا في هذه الحياة (أو أي مقدم رعاية آخر). عندما كنا أطفالًا ، لم نكن قادرين على رعاية أنفسنا. كل ما نعرفه تم تعليمه لنا من قبل شخص ما. خذ بعين الاعتبار كل ما قدمته لنا أمهاتنا. ثم فكر في أن كل كائن حي قد قدم نفس اللطف في بعض حياته.
4. اسمح للرغبة في الرد بالمثل أن اللطف ينشأ في عقلك.
5. يختلف عن الحب الحب الدافئ هي عاطفة الرعاية التي تجد جميع الكائنات محببة وتشعر بالقرب منهم. بناءً على النقاط السابقة ، اسمح لهذا الشعور بالتقارب والعواطف لجميع الكائنات أن ينشأ في عقلك.
6. كيف تجعلك كل من هذه النقاط تشعر؟ هل يخلقون إحساسًا بالانفتاح؟ كيف تعتقد أن التأمل في هذه النقاط يؤدي إلى توليد البوديتشيتا?

65 لمريم جومشين 11-04-16:

التعاطف الكبير والعزم الكبير

نسخ أدناه هو التأمُّل الذي قام به Chodron الموقر في بداية التدريس مع تعديلات لتضمين نقاط من التعليم نفسه.

1. ابدأ بالنظر في أن جميع الكائنات الواعية كانت والدك أو نوعًا ما من مقدمي الرعاية لك.
   • لقد كان لديك هذا النوع من العلاقة الوثيقة مع كل كائن حي في وقت ما في الحياة السابقة ، بشرية أو غير بشرية. لم نكن دائمًا في الشكل المادي الذي نحن عليه اليوم. لم نكن دائمًا الشخص الذي نحن عليه اليوم.
   • إذا كنت تواجه صعوبة مع هذا المفهوم ، والشعور بأنك كنت نفس الشخص في جميع الحياة السابقة ، فتذكر الفراغ ونقص الوجود المتأصل. سيساعد ذلك في تقليل هذا التصور عني الحقيقي.
2. باستخدام مثال والديك الحاليين ، ما لاحظته من والدي الآخرين ، أو مقدمي الرعاية ، فكر في اللطف الذي تم إظهاره لك منذ أن كنت رضيعًا: إعطائك جسديًا ، وتعليمك كل ما تعرفه ، إلخ ... بحيث كبرت لتكون الشخص الذي أنت عليه اليوم. فكر في لطفهم.
3. عندما تشعر بلطف الآخرين ، كيف لم يكن بإمكانك البقاء على قيد الحياة بمفردك بدون ما فعله الآخرون من أجلك ، فدعنا نشعر بطبيعة الحال برغبة في منحهم شيئًا في المقابل ، لتسديد هذا اللطف بطريقة ما.
4. من هناك ، دع الشعور بالعاطفة ينشأ في قلبك ، وترى كل هذه الكائنات الحية محبوبة ، وجديرة بالعاطفة. إذا كان الأمر أسهل ، يمكنك التفكير فيهم جميعًا في شكل بشري.
5. النظر في dukkha التي يعيشون فيها تحت تأثير الآلام و الكارما، تريد السعادة لا معاناة ولكن مواجهة الكثير من العقبات.
   • إذن هؤلاء الكائنات التي كانت لطيفة جدًا معك ، والتي تراها في الجمال بهذه الطريقة ، تقضي حقًا وقتًا رهيبًا لأن السامسارا ليست ممتعة على الإطلاق. وبهذه الطريقة ، أتمنى لهم أن يتحرروا من تلك الدوخة (الرحمة).
   • ذهب الموقر Chodron إلى الأنواع الثلاثة من dukkha في تعليم هذا الأسبوع. تأكد من التحقيق في كل من هذه بينما تفكر في المعاناة التي تتمنى للكائنات أن تتحرر منها ، وخاصة دوقة التكييف السائد.
   • اللاما راهب بوذي يتحدث تسونغ خابا عن الرغبة في التحرر من "أنهار القوة الأربعة" التي تجرفنا بعيدًا (المتعة الحسية ، حنين من أجل النهضة ، حنين للدفاع عن النفس، وجهات نظر خاطئة). ثم "ملزمة بروابط قوية الكارما التي يصعب التراجع عنها "، فكّر في كيفية استخدام طاقتنا الكارما يجعل من الصعب التغلب على سلبياتنا ويدفعنا نحو النتائج السلبية لأفعالنا. "عالقون في الشبكة الحديدية للجهل الذاتي. ولد وولد من جديد في وجود دوري لا حدود له. محاط تمامًا بظلام الجهل ... "حقًا اجعل هذا التصور جزءًا من هذه النقطة تعاطف كبير.
6. في حين أن التعاطف أمر فاضل بالتأكيد ، إلا أنه لا يفعل أي شيء لتغيير الموقف. لذلك تولد العزيمة الكبيرة ، و تصميم عظيملجعل رفاهية الكائنات الأخرى أولويتك.
   • اعتقد أنك تريد تكريس حياتك لرفاهيتهم ؛ أنك على استعداد للمشاركة في هذا المشروع.
   • عند رؤية الموقف المأساوي الذي نمر به جميعًا ، ورؤية أنه لا يطاق ، تولد شعورًا بأنه لا يمكنك المساعدة ولكنك تريد المشاركة.
7. بعد ذلك ، مع العلم أنه في وضعك الحالي يمكنك مساعدة الآخرين إلى حد ما ولكن بطريقة محدودة للغاية ومعرفة أنك لا تملك حتى القدرة الحالية على تحرير نفسك ، قم بإنشاء طموح لتصل إلى اليقظة الكاملة بحيث يكون لديك كل الرحمة والحكمة و وسائل ماهرة لتحقيق أقصى استفادة منها.
   • فكر ، "لن أتخلى عن نية الإيثار هذه أبدًا. إنه أهم شيء في حياتي ".
   • عُد إلى هذا التصميم الراسخ طوال اليوم (تذكر "زيفه" حتى تصنعه "ملفقًا البوديتشيتا هي كيف نبدأ على طريق تحقيق العفوية البوديتشيتا).

66 لمريم جومشين 11-18-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: الآلام

المدرجة أدناه هي التأمُّل التي قادها Venerable Chonyi خلال المراجعة ، إلى جانب النقاط الإضافية التي تم الحصول عليها من المراجعة نفسها.

1. فكر في العودة إلى الـ 24-48 ساعة الماضية ، ربما 72 ساعة ، في الأسبوع ... فكر في حادثة تعرضت فيها لألم شديد. فقط لاحظ. لا يجب أن تكون ضربة كبيرة. لا يجب أن تكون عامة. فقط في أذهاننا. فكر في موقف أو لحظة كانت فيها المحنة كبيرة في عقلك.
   • بادئ ذي بدء ، حدد ما كان.
   • ثم فكر في العوامل التي حفزت الظهور ومعرفة ما إذا كان بإمكانك التوصل إلى ما شارك فيه الجميع في إثارة هذه الآلام (العوامل: الكمون ، الاتصال ، التأثيرات الضارة ، الوسائط / المحفزات اللفظية ، العادات ، اهتمام غير مناسب).
   • ماذا ترى تعمل في ذهنك؟
   • ما هي مضار البلاء؟
   • اعتبر أننا لسنا آلامنا. الآلام عرضية ، تحجب الطبيعة الواضحة لأذهاننا. حاول التواصل مع هذا الوعي.
   • ما هو الترياق الذي يمكن استخدامه في المرة القادمة التي تنشأ فيها مثل هذه الحالة أو في المرة التالية التي تنشأ فيها تلك الآلام؟

   طوال الأسبوع ، داخل وخارج التأمُّل، فكر في أي آلام مررت بها. ما هي البلاء؟ ما هي العوامل التي اجتمعت لتحفيز ظهورها؟ ما هي مساوئ الانغماس في البلاء بدلاً من العمل معها؟ ما الترياق الذي يمكنك استخدامه في المرة القادمة لمساعدتك في التعامل معه؟

2. عقد العزم على تعريف عقلك بالآلام ، والعوامل التي تحفز ظهورها ، وكذلك الترياق لكل بلاء محدد. هذا مهم للغاية عندما لا تكون الآلام قوية في عقلك. تدرب كل يوم على الاضطرابات الصغيرة التي تواجهها لبناء القوة في العمل مع الأكبر.
3. وأخيرًا ... ابتهج في كل جهد ، بغض النظر عن مدى صغر حجمه (تذكر السمة الثانية لـ الكارما هو أنه ينمو!) وتذكر أننا لن نتغير بين عشية وضحاها. الأهم هو أن نبدأ في اعتياد طرق جديدة في التفكير ، وطرق جديدة للتعامل مع الآلام ، والبدء في تحديها. أخذ الأشياء لحظة بلحظة ، يومًا بعد يوم ، وفي النهاية ، مع الممارسة ، سنصبح أكثر مهارة في تحويل آلامنا بطريقة ماهرة ومفيدة.

67 لمريم جومشين 11-25-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: Karma

المدرجة أدناه هي التأمُّل التي قادها Venerable Semkye خلال المراجعة ، إلى جانب النقاط الإضافية التي تم الحصول عليها من المراجعة نفسها.

1. اقض بعض الوقت في التفكير في النقاط الرئيسية من المراجعة: كيف لدينا الجسدي يتقدم في السن ويمرض ويموت ، كيف أن عقولنا تحت سيطرة الآلام و الكارما، كيف ولدنا من جديد مرات لا تحصى في هذه الحالة ... كما قال Venerable Semkye ، "من في عقله الصحيح يريد البقاء؟"
2. ضع في اعتبارك أننا لا نزال ننسى كيف أن السامسارا محبطة وغير مرضية ومؤلمة. لماذا تعتقد أن الأمر كذلك؟ ما الذي يصرفك شخصيًا عن رؤية عيوب samsara؟
3. ضع في اعتبارك أنه من خلال عدم الاهتمام بآلامنا بمجرد ظهورها ، فإننا نعرض أنفسنا لخطر كبير! نحن لا نؤذي أنفسنا والآخرين الآن فقط ، نحن نعتاد هذه السلبيات في أذهاننا ويمكن أن تنضج بسهولة في وقت الموت عندما نكون عاجزين عن محاربتها. ما نوع الولادة الجديدة التي يمكن أن تتوقعها إذا كنت غارقة في الآلام عندما تموت؟ ما مدى أهمية أن تكون على دراية بالمواقف التي تكون فيها الأكثر ضعفًا حتى تتمكن من حماية عقلك والبدء في اعتياد الفضيلة في عقلك بدلاً من السلبية.
4. ضع في اعتبارك أن الموت يمكن أن يحدث في أي وقت. فكر في الأشخاص الذين ماتوا والذين تعرفهم ، وكذلك أولئك الذين قرأت عنهم في الأخبار. هل ماتوا من استنفاد العمر؟ استنفاد الجدارة؟ الموت من الفشل في تجنب الخطر؟ ضع في اعتبارك أنك لا تعرف ماذا الكارما موجود في مجرى عقلك ؛ أن أي شيء يمكن أن ينضج في أي وقت ويفعله للناس في كل مكان. احصل على فكرة عن عدم اليقين وعدم الاستقرار في samsara.
5. واختتم الموقر Semkye بالقول إنه يتعين علينا التفكير فيما يحدث عند الموت حتى نقرر عدم الاستمرار في فعل ذلك مرارًا وتكرارًا. إنها فقط من خلال الزراعة تنازل أن لدينا الوصول إلى تعاطف كبير والقدرة على البدء في إفادة الآخرين بطريقة هادفة. لا يمكن أن يكون هذا تمرينًا فكريًا. يجب أن تكون شخصية.
   • كم عدد افكاري اليوم من تنازل و البوديتشيتا?
   • كم عدد افكاري حول سعادتك الخاصة؟
   • كم عدد الأفكار اليوم حول كيفية تجنب المعاناة؟
6. تعهد لنفسك بأن تطرح هذه الأسئلة الثلاثة على نفسك في نهاية اليوم لمدة أسبوع. الالتزام بتغيير الميزان بحيث تنازل و البوديتشيتا تصبح أكثر بروزا.

68 لمريم جومشين 12-02-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: التناغمات 37

أربع مؤسسات لليقظة

تأمل كيف يؤدي كلٌّ منهما إلى التحرر بالإضافة إلى التأمل فيما يلي:

1. اليقظه الجسدي: تنمية اليقظة الجسدي يتعارض مع الشعور القوي الذي نشعر به بأن الذات تكمن في الجسدي. أين يبدو أن الذات تسكن فيك؟ هل تشعر أنها خلف العينين؟ في الصدر؟ استخدم المنطق لدحض سبب عدم وجود هذا النوع من الذات. التأمل على اليقظة الجسدي كما يبطل تشويه إدراك الأشياء الكريهة لتكون نظيفة أو جميلة. من الشائع جدًا في المجتمع رؤية الجسدي كشيء رائع. هل هذا واقعي؟ في أي طرق هو الجسدي خطأ؟ اعتبر أن هذا التأمُّل لا يُقصد منه توليد شعور بالكراهية أو الازدراء تجاه الجسدي، ولكن لمواجهة التدليل النهم من و التعلق لأجسادنا وأجساد الآخرين. ما هي أنواع السلبية الكارما هل خلقت في حياتك بسبب هذه المفاهيم الخاطئة حول الجسدي؟ ما هي الطريقة الواقعية والصحية لرؤية الجسدي?
2. اليقظة الذهنية للمشاعر: إن تنمية اليقظة الذهنية للمشاعر تتعارض مع المفهوم القائل بأن هناك ذاتًا مستقلة تتمتع بالمشاعر وتختبرها. استخدم المنطق لدحض سبب عدم وجود هذا النوع من الذات. يمكن أن يؤدي اليقظة الذهنية للمشاعر أيضًا إلى مواجهة التشويه الذي يجعل مشاعرنا ممتعة عندما تكون في الواقع في طبيعة الدخاة. انظر إلى تجربتك الخاصة. ماذا تجد عند فحص مشاعرك السارة ، غير السارة والحيادية. هل هم مستقرون؟ هل يجلبون السعادة الدائمة؟
3. اليقظة الذهنية: هذا يدحض المفهوم القائل بأننا عقلنا ، وأن هناك نفسًا حقيقية تتحكم في كل شيء آخر. استخدم المنطق لدحض سبب عدم وجود هذا النوع من الذات. اليقظة الذهنية تتعارض أيضًا مع التشويه بأن العقل دائمًا. بينما تجلس بهدوء وتراقب العقل ، ماذا يمكن أن يكون دائمًا؟ ما الذي يدركه الجهل ولا يمكن أن يكون؟
4. اليقظه الظواهر: قال جودرون المبجل أن اليقظة الظواهر يدور حول التحقيق في مواقفنا وعواطفنا ، وكيف نجعل أنفسنا مستحقين أو عديمي القيمة ، أو أغبياء أو رائعين بسبب سوء فهم أن هناك ذاتًا حقيقية. ما هي الطرق التي تحكم بها على نفسك (سيء بسبب هذا وخير بسبب ذلك)؟ لماذا هذا ليس شكلاً صحيحًا أو واقعيًا لتقدير الذات؟ النظر في الخاص بك بوذا الطبيعة كمصدر واقعي وصالح لتقدير الذات. ما الذي تفعله تنمية هذه الأشكال المختلفة من احترام الذات (الواقعية مقابل الأشكال غير الواقعية) لعقلك؟ أيهما يؤدي إلى الفضيلة وأيهما إلى عدم الفضيلة؟ هل ترى كيف يمكن أن يؤدي أحدهما إلى المعاناة والآخر إلى السعادة؟

أربع فتحات عليا

تأمل كيف يؤدي كلٌّ منهما إلى التحرر بالإضافة إلى التأمل فيما يلي:

1. بذل جهدًا في منع عدم الفضيلة: ما هي أنواع اللام الفضيلة التي تراها في العالم والتي تريد تجنب القيام بها؟ وماذا عن كبح الحواس الذي يساعد في منع عدم الفضيلة؟ ما الأشياء التي فعلتها في حياتك لتقييد الحواس مما أدى إلى الامتناع عن عدم الفضيلة؟
2. تجنب طموح وبذل جهدًا للتخلي عن غير الفضيلة التي تم إنشاؤها بالفعل من خلال تطبيق الترياق: ما هي أنواع اللا الفضيلة التي تصارع معها أكثر من غيرها؟ ما هي فوائد تطبيق الترياق وما الذي يمكنك فعله لزيادة استخدامك لها؟
3. تجنب طموح وتبذل جهدًا لتوليد فضائل جديدة لم يتم إنشاؤها بالفعل: ما هي الفضيلة التي تراها في العالم والتي ترغب في زيادتها في حياتك؟ ماذا يمكنك أن تفعل لزراعتها؟
4. تجنب طموح ونبذل جهدًا للحفاظ على الفضائل التي نشأت في أذهاننا وتعزيزها: ما هي أنواع الفضائل التي شاركت فيها في حياتك وتريد تقويتها؟

أربع قواعد للقوى الخارقة

كيف تسهل كل من هذه الوصول إلى قوى خارقة؟ بالنسبة لشخص على الطريق الروحي ، ما هو الهدف من بلوغ قوى خارقة؟ كيف يقودون الى التحرير؟

1. طموح
2. مجهود
3. نية
4. تحقيق

خمس كليات وخمس سلطات

كل من هؤلاء يسيطر على حالة عقلية غير فاضلة. باستخدام أمثلة من حياتك الخاصة ، لماذا تؤدي هذه الحالات العقلية غير الفاضلة إلى المعاناة؟ لماذا نريد التخلي عنهم؟ كيف تؤدي تنمية الملكات الخمس (ومن ثم القوى) إلى السعادة وتحقيق التحرر؟

1. الإيمان يعارض عدم الإيمان
2. الجهد يقاوم الكسل
3. اليقظه يعارض النسيان
4. التركيز يقاوم العوائق الخمسة للتركيز
5. تعارض الحكمة المفهوم الخاطئ للحقائق الأربع

سبع عوامل صحوة

ممارسة سبع عوامل صحوة هو لممارسي المستوى المتوسط ​​العازمين على التحرير (وأولئك الذين يمارسون معه). فكر في كل من السبعة وكيف يبنون من واحد إلى آخر ، ويوجه عقولنا إلى حالة التحرر.

1. اليقظة: تساعد العقل على البقاء في موضوع التأمُّل ويساعد في إخضاع البلاء الفادحة.
2. التمييز الظواهر: شكل من أشكال الحكمة التي تعرف ماذا تمارس وماذا تتخلى عن الطريق.
3. الجهد: الطاقة التي نضعها في ممارستنا.
4. نشوة الطرب: حالة من الفرح الأعظم تغمرها الجسدي عندما يكون لديك تركيز واحد مدبب.
5. Pliancy: القدرة على وضع العقل على أي شيء ترغب فيه.
6. التركيز: القدرة على إبقاء العقل على أي شيء ترغب فيه.
7. الاتزان: العقل ثابت في شعور محايد.

نبيلة ثمانية أضعاف المسار

ممارسة النبلاء مسار ثمانية اضعاف هو لممارسي المستوى المتوسط ​​العازمين على التحرير (وأولئك الذين يمارسون معه). ضع في اعتبارك كل من الثمانية وكيف يمكنك ممارستها في حياتك اليومية الآن.

1. النظرة الصحيحة: لأننا على الطريق الصحيح ، يتعلق الأمر بالحصول على الرؤية الصحيحة للواقع التقليدي (الكارما، إعادة الميلاد ، النظرة البوذية للعالم). لماذا من المهم جدًا أن تبدأ برؤية صحيحة وتضع طاقتك ووقتك في تطويرها؟
2. النية الصحيحة: ذكر Chodron الموقر ثلاثة أجزاء إلى النية الصحيحة: 1) تنازل، 2) الإحسان ، و 3) الرحمة. مع تنازل، ليس التخلي عن السعادة ، بل هو الإلهاء والبؤس الذي هو هاجسنا الرغبة الحسية. ما هي أنواع الرغبة الحسية هل تنشغل في ذلك يصرفك عن الممارسة؟ يجعلنا الإحسان ننظر إلى كيفية تعاملنا مع العالم. هل تنظر إلى الآخرين بلطف ، أم أنك تميل إلى رؤيتهم بشك ، أو تنافس / حكم ، أو كيف يمكنك الحصول على شيء منهم؟ ما الذي يمكنك فعله لتحويل هذه المواقف السلبية إلى مواقف طيبة. فكر في مواقف في حياتك الخاصة وكيف قد تفكر بشكل مختلف في اللحظة التي قد تغير التجربة. بتعاطف ، بدأنا حقًا في التواصل لتقليل معاناة الآخرين. أين بذلت جهدا في هذا المجال؟ أين تتصارع مع هذا؟ ماذا يمكنك أن تفعل لتنمية تعاطفك؟
3. الكلام الصحيح: كلامنا قوي بشكل لا يصدق. فكر في حديثك مع الأصدقاء والعائلة والغرباء ... ما الذي يحفز حديثك؟ من حيث الكذب ، والكلام الخلافي ، والكلام الجارح ، والكلام الفارغ ، هل أنت على علم بما تقوله وكيف يؤثر على الآخرين؟ ما الذي يمكنك فعله لتكون أكثر وعيًا بحديثك وتركيزه على ما هو مفيد؟
4. العمل الصائب: وهو الامتناع عن الأفعال التي تضر أنفسنا والآخرين (مثل القتل والسرقة والسلوك الجنسي غير الحكيم والقاسي). ضع في اعتبارك ما تقرأه / تراه في الأخبار والدراما التي تؤثر على حياتك وحياة من حولك. هل ترى كيف أن هذه هي جذور الكثير من المعاناة في حياتنا؟ اتخذ العزم على الامتناع عنها.
5. الرزق الصحيح: بالنسبة للممارس العادي ، يتعلق الأمر بالصدق في عملك وعدم الإضرار بالآخرين من خلاله. إذا كنت رهباني، إنه يتعلق بالامتناع عن خمسة سبل عيش خاطئة. فكر في أمثلة على سبل العيش الخاطئة التي قمت بها أو شاهدتها في العالم من حولك. كيف أضر هذا بنفسك أو بالآخرين؟
6. الجهد الصحيح: يتعلق هذا ببذل الجهد في القيام بممارساتنا وعدم إبقاء أنفسنا مشغولين في القيام بأشياء بلا عواقب. هل هناك أشياء تفعلها بانتظام تشتت انتباهك عن الممارسة الروحية؟ ضع في اعتبارك الفوائد العديدة للممارسة الروحية وعيوب عدم ممارستها كوسيلة لزيادة طاقتك من أجلها.
7. اليقظة الذهنية الصحيحة: هذا يتعلق بكونك على دراية بما لدينا عهود والقيم والعيش وفقها. فكر في الأوقات التي يكون فيها عهود وكانت القيم واضحة جدًا في عقلك وساعدتك على تجنب خلق عدم الفضيلة. ثم فكر في الأوقات التي خلقت فيها غير الفضيلة لأنك لم تضعها في الاعتبار. كيف كان شعورك في كل موقف؟ ماذا يمكنك أن تفعل للحفاظ على الخاص بك باستمرار عهود والقيم في الاعتبار حتى تؤثر على حياتك اليومية؟
8. التركيز الصحيح: يتعلق الأمر بتدريب العقل على أن يكون مدببًا واحدًا. يستغرق وقتا وجهدا وبيئة خاصة. ما الذي يمكنك فعله للمساعدة في إيجاد أسباب ذلك في حياتك؟

69 لمريم جومشين 12-09-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: تحية الرحمة

عجلة الماء

تخيل دلوًا يسير في بئر ، مربوطًا بعجلة ، يتحكم فيه عامل ، ويصعد إلى الأعلى وينزل إلى الأسفل مرارًا وتكرارًا. يتم سحبها بصعوبة وإجهاد ، وتنزل بسهولة إلى أسفل إلى أسفل ، وتتناثر على جوانب البئر ، وتتعرض للضرب والكسر أثناء تأرجحها. انصح:

1. تمامًا كما تم ربط الدلو بالحبل ، فنحن ملزمون بأفعالنا الماضية ، ملوثة بالعواطف المنكوبة التعلق, الغضبوالجهل.
2. مثلما تعتمد عجلة الدوران على شخص يقوم بتشغيلها ، فإن تجولنا في السامسارا يعتمد على الوعي.
3. مثلما ينتقل الدلو إلى أسفل البئر وإلى الأعلى ، كذلك نسافر بين محطات سامسارا ، نولد مرارًا وتكرارًا. لا نعرف نوع الشكل الذي سيكون لدينا في حياتنا التالية ، ما الذي كان لدينا في حياتنا السابقة ، حيث عشنا من قبل ككائنات من الجحيم ، وأشباح جائعة ، وحيوانات ، وبشر ، وأنصاف الآلهة.
4. مثلما ينزل الدلو بسهولة في البئر ، ولكن من الصعب رسمه لأعلى ، حتى مع العمل الجاد ، وميولنا الذهنية ، التعلق, الغضب، الجهل ، لدرجة أننا ننجذب بسهولة إلى حالات الوجود الأدنى.
5. لذا ، لكي نقطع تلك الحركة إلى الولايات الأدنى ، ونتجه نحو الدول الأعلى ، يجب أن نبذل جهدًا قويًا في ممارستنا.

أتمنى أن يتحرر أنفسنا والآخرون من الدوخة

ابدأ هذا التأمل من خلال التفكير في نفسك:

1. تخيل أمامك نسخة طبق الأصل من نفسك.
2. التفكير في مختلف المعاناة / dukkha (dukkha من الألم ، dukkha التغيير ، dukkha من التكييف المنتشر).
3. انظر لنفسك وتعاستك بسبب تعرضك للمرض ، وفقدان عزيز ، والشعور بالوحدة.
4. الآن أتمنى لنفسك أن تتحرر من هؤلاء الشروط وأسبابها ، تخيل كيف سيكون التحرر منها. أشعر حقًا بالتحرر المكتشف حديثًا من انعدام الأمن والخوف والقلق ، الغضب، والاحتياج العاطفي ، ولديهم أيضًا شعور قوي بالتحرر من الجهل.

بعد ذلك ، افعل نفس التفكير تجاه المعلمين ، أولئك الذين تحترمهم:

1. كن على دراية بالمعاناة / dukkha / التعاسة ، وامتد ذلك إلى المستويات الأكثر رقة من dukkha.
2. تخيل أنها خالية من هؤلاء الشروط وأسبابها.

الآن ، حوّل انتباهك إلى الغرباء (ربما سافرت إلى المدينة اليوم ورأيت شخصًا وبالكاد يتذكر وجهه ... افعل الشيء نفسه التأمُّل):

1. فكر أولاً في الدخخة المختلفة والتعاسة من هذا الكائن.
2. بعد ذلك ، انتقل أيضًا إلى ما هو أكثر رقة التأمُّل على ثلاثة أنواع من الدخا.
3. ثم أتمنى أن تكون خالية من هؤلاء الشروط وأسبابها.
4. تخيلهم متحررين من الجهل والخوف الغضب، وما شابه ذلك.

الآن نحن نطبق هذا التأمُّل لأولئك الذين لا نحبهم ، الأشخاص الذين لا نوافق عليهم أو نشعر بالتهديد منهم ، أولئك الذين أضروا بنا في الماضي:

1. إذا كانت لدينا بالفعل صعوبات كبيرة ، نتذكر أنهم تسببوا في ذلك الضرر بسبب تعاستهم الداخلي. يؤذي الناس الآخرين عندما يكونون هم أنفسهم غير سعداء.
2. تخيل كيف سيكون شعور هذا الشخص إذا كان خاليًا من هذا الألم والبؤس.

الآن قم بتضمين كل الكائنات الموجودة في التأمُّل:

1. أتمنى أن يتحرر كل منهم من كل أنواع المعاناة وأسبابها.
2. أرح عقلك في هذا الفكر الرحيم.

الخلاصة: لإنهاء هذه الممارسة ، دعونا نعود إلى ما قاله قداسته الدالاي لاما قال في كتابه عن الرحمة:

الممارسة الروحية تزيل المعاناة على مستوى أعمق. لذا فإن هذه التقنيات تنطوي على تعديل في الموقف. لذا فإن التربية الروحية تعني في الأساس تعديل أفكارك بطريقة مفيدة. هذا يعني أنه من خلال تعديل المواقف التي تؤدي إلى نتائج عكسية ، يتم إبعادك عن نوع معين من المعاناة وبالتالي يتم تحريرك منها. يحميك التعليم الروحي أو يحميك أنت والآخرين من البؤس.

70 لمريم جومشين 12-16-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: Bodhicitta

فوائد البوديتشيتا

هذا الأسبوع ، استعرضنا بعض فوائد التوليد البوديتشيتا (لل طموح للوصول إلى البوذية لصالح جميع الكائنات). ضع في اعتبارك كل من هذه الفوائد في التأمُّل. ماذا يفعل التأمل عليهم لعقلك؟

1. بوديشيتا هو عقل يعتز بالآخرين ، ويحررنا من العقل القلق والمهووس بسعادتنا ؛ ك البوديساتفا، سنستهلك كل ما يجلب السلام والمنفعة للعالم.
2. بوديشيتا هو مصدر كل خير في العالم.
3. بوديشيتا يخفف من كل المشاكل.
4. بوديشيتا هو الطريق العظيم الذي يسلكه كل أهل العلم.
5. بوديشيتا هو غذاء لكل من يسمعه ويرى ويتعامل معه.
6. بوديشيتا هو ما نبحث عنه جميعًا ، مدخل الطريق الروحي الأعظم.
7. بسبب دافعها الكبير ، الفضيلة التي نخلقها تحت تأثير البوديتشيتا لا يقاس (حتى القيام بعمل صغير مثل إطعام فتات لحيوان يصبح سببًا للاستيقاظ).
8. بوديشيتا هو أفضل استثمار يمكننا القيام به على الإطلاق ، وله أكبر عائد.
9. بوديشيتا يستهلك سلبياتنا بسهولة ويغذي مجموعات الجدارة والحكمة.
10. بوديشيتا يمنح كل أمنية يمكن لأي كائن أن يحصل عليها أو يأمل فيها.

أسباب البوديسيتا

فكر في كل من الأسباب التالية لـ البوديتشيتا. بعض الأشياء التي يجب مراعاتها هي: ما هو كل عامل يجعله سببًا البوديتشيتا؟ كيف تفيدك هذه العوامل الآن وفي المستقبل؟ كيف يفيدون الآخرين؟ أي من هذه الأسباب قوي في حياتك؟ أي منها ليست قوية جدًا؟ ماذا يمكنك أن تفعل لزراعتها؟ هل التأمل عليهم يلهم عقلك لممارستها؟

1. الرغبة في امتلاك البوديتشيتا
2. تراكم الجدارة وتنقية سلبياتنا
3. مصدر إلهام المرشدين الروحيين
4. يعيش بالقرب من الممارسين البوديتشيتا
5. ادرس النصوص التي تصفها
6. اسمع وفكر و تأمل عن تعاليم البوديتشيتا
7. تذكر صفات البوذا
8. قدّر تعاليم الماهايانا وأريدها أن تبقى إلى الأبد
9. صقل الفكرة ، "إذا ولدت البوديتشيتا، سأكون قادرًا على إلهام الآخرين للقيام بذلك أيضًا! "
10. اطلب الإلهام من تماثيل بوذا و بوديساتفا لمساعدتك على التوليد البوديتشيتا
11. يملك تنازل و طموح من أجل التحرير
12. فهم الفراغ
13. لديك وعي بأن سعادة الآخرين تعتمد علي

الخلاصة: اشعر بالإلهام لزراعة هذه الأسباب التي تؤدي إلى الجمال طموح of البوديتشيتا، الرغبة في أن تصبح مستيقظًا تمامًا البوذا لمنفعة جميع الكائنات. اتخذ قرارًا وخطة عمل لزراعتها في حياتك اليومية.

71 لمريم جومشين 12-23-16:

مراجعة Gomchen Lamrim: Equanimity

عند تطوير الاتزان ، فهذه نقاط يجب التفكير فيها قبل القيام بموازنة وتبادل الذات والآخر التأمُّل:

تحقيق الاتزان الذي يعتمد على وجهات نظر الذات:

1. نظرًا لأن جميع الكائنات المحدودة كانت آبائنا وأقاربنا وأصدقائنا في حياة لا حصر لها ، فليس من المنطقي أن نشعر بأن البعض قريب والبعض الآخر بعيد ؛ أن هذا الشخص صديق وأنه عدو ؛ للترحيب بالبعض ورفض البعض الآخر. أعتقد أنه بعد كل شيء ، إذا لم أر والدتي خلال 10 دقائق أو 10 سنوات أو 10 حياة ، فهي لا تزال أمي. لذا الآن أحضر صديقًا وعدوًا وغريبًا إلى ذهنك. فكر كيف كانوا ، في حياتهم الماضية ، والدينا وأقاربنا وأصدقائنا. مع الاهتمام والاهتمام والمودة ، كانوا يعتزون بنا.
2. ومع ذلك ، فمن الممكن ، تمامًا كما ساعدتني هذه الكائنات ، في بعض الأحيان أضروا بي أيضًا. مقارنة بعدد المرات التي ساعدوني فيها ، والمبلغ الذي ساعدوني فيه ، فإن الضرر الذي تسببوا فيه ضئيل. لذلك ، من غير اللائق الترحيب بشخص قريب ورفض الآخر على أنه بعيد. لذا ضع في اعتبارك شخصًا تعرفه وقم بعمل قائمة في ذهنك بالأوقات التي تعرضت فيها للأذى ثم قم بعمل قائمة بالأوقات التي تلقيت فيها المساعدة. احصل على شعور لهذا.
3. سنموت بالتأكيد ، لكن وقت موتنا غير مؤكد تمامًا. افترض على سبيل المثال أنه حُكم عليك بالإعدام غدًا. سيكون من العبث أن تستغل يومك الأخير لتغضب وتؤذي شخصًا ما. باختيار شيء تافه ، سنستخدم فرصتنا الأخيرة لفعل أي شيء إيجابي وهادف في يومنا الأخير. لذا تذكر يومًا كنت غاضبًا وكنت تخطط للرد. فكر في شكل هذا العقل ثم فكر فيما سيكون عليه ميلادك الجديد إذا ماتت في ذلك اليوم.

تحقيق الاتزان الذي يعتمد على وجهات نظر الآخرين:

1. نتذكر أنني لا أريد أن أعاني ، وبغض النظر عن مدى سعادتي ، لا أشعر أبدًا أنها كافية. نفس الشيء صحيح مع أي شخص آخر. جميع الكائنات من حشرة صغيرة إلى أعلى ترغب في أن تكون سعيدة ولا تعاني أبدًا أو تعاني من مشاكل. لذلك من غير اللائق رفض البعض والترحيب بالآخرين. مرة أخرى ، تذكر صديقًا وعدوًا وغريبًا وتواصل مع حقيقة أن كل واحد منهم لديه نفس الرغبة العميقة في أن يكون سعيدًا ولا يعاني. وندرك أنه ليس كل شخص لديه نفس المهارة والفهم لما تعنيه السعادة ، وما يجب تبنيه والتخلي عنه لزيادة السعادة وتقليل المعاناة. اربط نفسك بهؤلاء الثلاثة وانظر كيف هم مثلي تمامًا.
2. تخيل أنك ذهبت إلى المتجر واشتريت البقالة. خرجت من الباب وعربتك مليئة بالبقالة ، وكانت هناك عائلة تطلب بعض الطعام. هل تفكر في إعطاء بعض الطعام لأحدهما دون الآخر عندما يكونون جميعًا متساويين في جوعهم وحاجتهم إلى الطعام؟ وبالمثل ، نحن جميعًا نريد السعادة ، كلنا ملوثون بالجهل ، لذلك نحن جميعًا متشابهون. لماذا نرفض البعض ونبقيهم بعيدين ونرحب بالآخرين عن قرب؟
3. لنفترض أن هناك 10 مرضى. كلهم متساوون في كونهم بائسين. لماذا نفضل البعض ونعاملهم فقط وننسى الآخرين؟ وبالمثل ، فإن جميع الكائنات بائسة بنفس القدر مع مشاكلهم الفردية والمشكلة العامة المتمثلة في الوقوع في سامسارا. لذلك هم فقط نفس الشيء. لماذا نرفض البعض بعيدًا وبعيدًا ونرحب بآخرين قريبين؟

تحقيق الاتزان الذي يعتمد على أعمق وجهات النظر:

1. نفكر في الكيفية التي نعتبر بها ، بسبب ارتباكنا ، الشخص اللطيف معنا كصديق حقيقي وشخص يؤذينا كعدو حقيقي. ومع ذلك ، إذا تم تأسيسها على أنها موجودة بالطرق التي نسميها بها ، فعندئذٍ البوذا كان سيراها بنفسه بهذه الطريقة أيضًا ، لكنه لم يفعل ذلك أبدًا. لذا تذكر شخصًا ما لديك صعوبة معه. حدد الأسباب. ثم اسأل نفسك ، "هل هذا كل ما هو هذا الشخص؟" هل يمكنك أن تفتح منظورك للصفات الأخرى التي رأيتها في ذلك الشخص؟
2. إذا تم تأسيس كائنات محدودة على أنها موجودة بالفعل في فئات الأصدقاء والأعداء تمامًا كما ندركهم ، فسيتعين عليهم دائمًا أن يظلوا على هذا الحال. ضع في اعتبارك شخصًا تحول من كونه غريبًا إلى صديق ، أو من عدو إلى صديق ، أو من صديق إلى غريب. لا شيء ثابتًا وصلبًا كما نشعر به. اصنع مثالاً لشخص غير حالته.
3. في مجموعة من التدريبات ، أوضحت شانتيديفا كيف يعتمد الذات والآخرون على بعضهم البعض ، مثل مثال الجبال البعيدة والقريبة. إنها تعتمد على أو تسميات نسبية لبعضها البعض. عندما نكون على الجبل القريب ، يبدو أن الآخر هو الأبعد وهذا الجبل القريب. عندما نذهب إلى الجانب الآخر ، يصبح هذا الجبل البعيد والآخر قريبًا. وبالمثل ، فإننا لم نثبت وجودنا كذات من جانبنا لأننا عندما ننظر إلى أنفسنا من وجهة نظر شخص آخر ، فإننا نصبح الآخر. وبالمثل ، فإن الصديق والعدو هما فقط طريقتان مختلفتان للنظر إلى الشخص أو التعامل معه. يمكن لشخص ما أن يكون صديقًا له وعدوًا للآخر مثل الجبال القريبة والبعيدة. كلها وجهات نظر نسبية. التفكير في هذا لبعض الوقت يخفف من نظرتنا القوية للآخرين وأنفسنا.

ملحوظة: إذا كانت هناك أي مقاومة لأي من هذه النقاط ، فمن المهم أن نعيدها مرة أخرى. يمكنهم استدعاء الكثير من المشاعر. إذا تمكنا من جلب بعض التعاطف مع الذات لأنفسنا وتقبل أننا لا نريد الذهاب إلى هناك ، فمع مرور الوقت ، سوف ينفتح وسوف ندخل إلى المحتوى بطريقة أعمق. إذا لم نفتح أنفسنا ، فلن نتمكن من تطوير الاتزان ، وبالتالي ، لا يمكننا التوليد البوديتشيتا. سنواصل البقاء في بؤس. لدينا القدرة على تجاوز ذلك. هؤلاء التأمُّل نقاط تساعدنا على القيام بذلك. علينا فقط أن نثق في الطريق وفي أنفسنا. وعلينا أن نقوم بها مرارًا وتكرارًا ، لتحطيم صلبتنا الرؤى وعادات تمييز أنفسنا عن الآخرين لأي سبب كان.

72 لمريم جومشين 12-30-16:

عزيمة كبيرة و bodhicitta

التفكير في الصفات الثمانية عشر غير المشتركة لشخص مستيقظ

خذ الوقت الكافي للتفكير حقًا في كل واحد ، كيف يفيدنا أنفسنا والآخرين. تخيل إلى أي مدى قد يكون لديك تشابه لهذه الصفات الآن وكيف يمكنك تطويرها في حياتك اليومية.

ستة سلوكيات غير مشتركة

1. بسبب اليقظة والضمير ، أ البوذا ليس له أفعال جسدية خاطئة سواء كان يمشي أو يقف أو جالسًا أو مستلقيًا ؛ يتصرفون وفقًا لما يقولونه ويلبي كلامهم ما يحتاج كل كائن حساس يستمع إليه أن يفهمه في تلك اللحظة (تخيل أنك نقيت عقلك إلى الحد الذي لديك فيه ؛ فأنت لا تتصرف بشكل غير لائق).
2. يتكلم بوذا دائمًا بشكل مناسب وصدق ولطيف ، وبالتالي فهو خالٍ من الكلام الخاطئ والكلام الخامل.
3. تخلو تماثيل بوذا من أي نوع من النسيان الذي يتعارض مع الاستقرار التأملي والحكمة السامية ، أو في مشاهدة الكائنات وتعليمها بشكل مناسب.
4. دائمًا ما يلتزم بوذا موازنة تأملية على الفراغ ويقومون في نفس الوقت بتعليم الكائنات الدارما.
5. لا يدرك بوذا أي مظاهر متناقضة للذات والوجود المتأصل ، وبالتالي يتعرفون على كل شيء الظواهر كمشاركة في طعم الفراغ من الوجود المتأصل. بالإضافة إلى ذلك ، لا يتعامل بوذا مع الكائنات بالتحيز ؛ يعاملونهم دائمًا على أنهم خالين من التحيز. تخيل كيف سيكون الحال عندما يكون لديك قادة مثل هذا ؛ ليكون مثل هذا.
6. يلتزم بوذا برباطة جأش كاملة ، ويعرف الخصائص الفردية لكل منها الظواهر. عادة عندما نعرف خصائص الظواهر، ثم ندخل إلى "أحب هذا ، لا أحب ذلك. أريد هذا ، لا أريد ذلك ... "نحن غير متوازنين ، لكن أ البوذا قادر على الحفاظ على رباطة جأش كاملة ومع ذلك يرى كل صفات الجميع الظواهر. عامل رأيهم لا يعمل لوقت إضافي ، على عكس عاملنا.

ستة إنجازات غير مشتركة

1. نظرًا لحبهم الشامل وتعاطفهم ، لم يواجه بوذا أي تراجع في حياتهم طموح ونية إفادة جميع الكائنات وزيادة الصفات الفاضلة للكائنات. حبهم وتعاطفهم ثابتون ومستقرون.
2. لا يفقد بوذا أبدًا الجهد السعيد لقيادة الآخرين إلى الاستيقاظ. إنهم لا يعانون من أي إجهاد جسدي أو لفظي أو عقلي ويهتمون باستمرار برفاهية الكائنات دون الشعور بالتعب أو الكسل أو اليأس أو الإرهاق بسبب السفر. الأمر كله يتعلق بكيفية تكييف أنفسنا وتدريبنا ، والطاقة التي نضعها فيه.
3. يظل اليقظة البوذية بلا جهد ثابتًا ودون انقطاع. إنهم يدركون أيضًا المواقف التي يواجهها كل شخص في الماضي والحاضر والمستقبل ، والأساليب المستخدمة لإخضاع تلك الكائنات ومساعدتها.
4. تظل تماثيل بوذا في السمادهي باستمرار ، خالية من كل العوائق وتركز على الحقيقة المطلقة. ليس لديهم عقل شارد. هم منفردون أشاروا إلى طبيعة الواقع.
5. حكمة بوذا لا تنضب ولا تنخفض أبدًا. إنهم يعرفون تمامًا تعاليم 84,000 دارما وعقيدة المركبات الثلاث ، وكذلك كيف ومتى يعبرون عنها للكائنات الواعية. في بعض الأحيان ، لدينا نوايا حسنة ، لكننا لا نعرف ماذا نقول ، أو نعرف ماذا نقول ، لكننا لا نتوقف ونفكر في متى نقول ذلك ، وبدلاً من مساعدة شخص ما ، فإننا نخلق الارتباك. ماذا سيكون شكل الحصول على هذه الجودة حيث نعرف بشكل بديهي الشيء الصحيح الذي يجب أن نقوله أو نفعله في الوقت المناسب والذي سيعمل مع شخص ما؟ هذا لا يعني أن ملف البوذا، يمكنك النقر بأصابعك وتغيير كل الكائنات تمامًا. بدلاً من ذلك ، يرى بوذا الصورة طويلة المدى ويمكنه أن يقول شيئًا يزرع بذرة في عقل شخص آخر تنضج لاحقًا وتساعدهم على التفكير بشكل أكثر وضوحًا.
6. من المستحيل أن يفقد بوذا حالة اليقظة الكاملة ، الخالية من العوائق. إنهم يعرفون أن العقل يكون مضيئًا بشكل طبيعي ويفتقر إلى أي مظهر ثنائي أو إدراك للازدواجية.

ثلاثة أنشطة صحوة غير مشتركة

1. مشبعاً بالحكمة السامية ، أ البوذاإن أفعاله الجسدية تتم دائمًا لصالح الآخرين. يمكن أن تنبثق العديد من الأجسام التي تظهر أينما كان لدى الكائنات الحية الكارما أن يتم قيادتك على طريق الاستيقاظ وأيًا كان البوذا له تأثير إيجابي على تلك الكائنات.
2. بمعرفة ميول ومصالح كل كائن ، يقوم بوذا بتعليم الدارما بطريقة مناسبة لكل فرد. كلامهم جميل للاستماع إليه ، ودقيق ، وصادق ، ودائمًا ما يكون حسن الاطلاع ولطيفًا.
3. مليئة بالحب والرحمة غير المتدهورة ، تضم عقول بوذا جميع الكائنات بقصد القيام فقط بما هو ذي فائدة قصوى. إنهم لا يفكرون إلا فيما يمكن أن يعود بالنفع الأكبر على جميع الكائنات.

ثلاث حكمة ممجدة غير مشتركة

1. تعرف الحكمة الممجدة لبوذا كل شيء في الماضي دون أي غموض.
2. تعرف حكمة بوذا الممجدة كل شيء في الوقت الحاضر دون أي غموض.
3. تعرف حكمة بوذا الممجدة كل شيء في المستقبل دون أي غموض.

معاناة الفكر الأناني

1. خذ بعض الوقت للتفكير في المواقف الصعبة في حياتك ، في الماضي أو الحاضر. كيف يعمل الفكر الأناني خلف الكواليس؟
2. ما هي عيوب الفكر الأناني؟ ما أنواع الأفكار التي تثيرها؟ كيف تقودك هذه الأفكار إلى التصرف وكيف يتسبب ذلك في المعاناة الآن وفي المستقبل؟
3. كيف يكون الفكر الأناني وراء العقل المشتكي؟
4. كيف يحبط الفكر الأناني التطلعات والأهداف الدنيوية والروحية؟
5. ما الترياق الذي يمكن استخدامه لمواجهة الفكر المتمحور حول الذات؟ ضع في اعتبارك كيف تقدم النظرة البوذية للعالم طريقة جديدة في التفكير تحارب الفكر المتمحور حول الذات وتؤدي إلى سعادة حقيقية ودائمة.
6. رؤية الفكر المتمحور حول الذات كعدو لنا ، وليس صديقًا ، قرر أن تكون يقظًا في حياتك اليومية ، استخدم الترياق كلما ظهرت.

73 لمريم جومشين 01-06-17:

مساواة النفس بالآخرين

المدرجة أدناه هي الاتزان التأمُّل يسبق طريقة معادلة الذات وتبادلها وغيرها من طرق التوليد البوديتشيتا.

المستوى التقليدي (من وجهة نظر الذات)

1. لقد ساعدتنا الكائنات الحية بنفس القدر بشكل لا يقاس ، وتعرضنا للصعوبات ، وواجهنا المشاكل لمصلحتنا. عندما نأخذ في الاعتبار أعمارنا التي لا تبدأ ، فهذا بالتأكيد هو الحال. ولكن حتى لو فكرنا في هذه الحياة فقط ، يمكننا أن نرى أن كل شيء يأتي من جهود الآخرين. كل ما امتلكناه ، وأكلناه ، ولبسهنا ، وما إلى ذلك ، جاء إلينا من خلال لطف الآخرين. كل ذلك بفضلهم. حقًا اقض بعض الوقت مع هذا ، من خلال العديد من المساهمات التي قدمها الآخرون لحياتك ، وخاصة الأشخاص الذين لا نفكر بهم عادةً (الأشخاص الذين يزرعون الطعام ، ويبنون المنازل والطرق ، وما إلى ذلك). احصل على شعور بأن الآخرين كانوا طيبين بشكل لا يصدق.
2. قد نعتقد ، ردًا على هذه النقطة الأولى ، أنهم يؤذوننا أيضًا في بعض الأحيان ، لكن المساعدة أكبر بآلاف المرات! هل تجد أنك تنجذب إلى اجترار الأذى بدلاً من اللطف؟ خذ هذا الوقت لتذكر لطف الآخرين واكتسب شعورًا بأنه يفوق أي ضرر تتلقاه.
3. حتى في الحالات القليلة التي أضرنا فيها الآخرون ، فإن السعي للانتقام يعد هزيمة ذاتية تمامًا. بما أن الموت مؤكد والوقت غير محدد ، فإن الرغبة في إيذاء الآخرين لا معنى لها. إنه مثل شجار السجناء المحكوم عليهم بالإعدام.

المستوى التقليدي (من وجهة نظر الآخرين)

1. الكائنات الحية متساوية من حيث الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة. إنهم متساوون في التمتع بالحق في ذلك. لا يمكننا القول أن أي شخص أكثر أهمية من أي شخص آخر. في كل طريقة ننظر إليها ، هم متساوون. احصل على إحساس بهذا في عقلك وولد إحساسًا بالاحترام لكل كائن.
2. بالنظر إلى الرغبة المتساوية للكائنات الواعية في السعادة وحقها المتساوي في ذلك ، سيكون من غير المناسب تمامًا إذا ساعدنا بعض الكائنات بعقل جزئي ، إذا فضلنا بعض الكائنات دون غيرها. على سبيل المثال ، إذا كان هناك عشرة متسولين ، كلهم ​​جائعون وعطشون ، فهل يكون من الصواب في عقلك أن تكون متحيزًا للبعض دون الآخر؟ تذكر ، على المستوى العملي ، قد لا تكون لدينا القدرة على مساعدة الجميع ، ولكن على المستوى الداخلي ، يمكننا تنمية موقف يحترمهم بشكل متساوٍ ونود أن نكون قادرين على مساعدتهم على قدم المساواة.
3. وبالمثل ، عندما يكون لديك عشرة مرضى ، جميعهم مرضى ويعانون بشدة ، فهل من الصواب أن تتمنى أن يتعافى بعضهم فقط ، وأن تتمنى وفاة آخرين؟

المستوى النهائي

1. ونحن نطور التعلق لأولئك الذين يساعدوننا ولطفاء معنا. بالنسبة لأولئك الذين يهينوننا أو يفعلون ما لا نحبه ، فإننا نكرههم ونعتبرهم سيئين. نحن نراهم جيدين أو سيئين من جانبهم ، مستقلين عنا. إذا كان الناس هكذا حقًا ، فمن جانبهم ، فإن البوذا سوف يراهم بهذه الطريقة ويفضل البعض على الآخرين ، لكنه لا يفعل ذلك. يقولون إذا كان أحدهما يقوم بتدليكه والآخر يقطعه ، من جانب البوذالا يعتبر أحدهما جيدًا والآخر سيئًا.
2. يبدو الناس لطيفين وفظيعين من جانبهم كما لو كانوا دائمًا بهذه الطريقة. إن ظهور شخص ما على أنه جيد أو سيئ هو نشوء معتمد ، وحتى هذا يحدث بالاعتماد على تجميع أسباب معينة و الشروط، مثل القليل من المساعدة أو الأذى. وبالتالي فهو شيء متغير بطبيعته. لم يتم إصلاحه. فكر في كيفية تغير العلاقات في حياتك ، وكيف أصبح الأصدقاء أعداء ، وأصبح الغرباء أصدقاء ، وأصبح الأعداء غرباء ، وما إلى ذلك. ضع في اعتبارك كيف أنه من غير الممكن أن تكون فئات الأصدقاء - الأعداء - الغرباء صلبة وغير متغيرة ، بل هي كذلك. عابر ، لذلك من غير المناسب تفضيل البعض مقابل الآخرين.
3. وبالمثل ، نعتقد أن "هذا الشخص هو عدوي وهذا صديقي" ، كما لو كانوا دائمًا على هذا النحو دائمًا وبشكل دائم وغير قابل للنقض. في الواقع ، هذه الأدوار نسبية. لا يمكننا أن نضع الصديق إلا لأننا نضع عدوًا ، لذلك لا يمكن أن توجد من جانبهم. مثل هذا الجبل وهذا الجبل ، بالنسبة لك ، أنت "أنا" وبالنسبة لي ، أنا "أنا". من هو "أنا" الحقيقي؟ إنها مسألة منظور. لا توجد بشكل مستقل.

الخلاصة: رؤية أن جميع الكائنات ترغب بالتساوي في السعادة والحرية من dukkha ، وأن كل كائن حي أظهر لنا لطفًا لا يقاس ، فليس من المنطقي تفضيل شخص على آخر. في النهاية ، يؤدي التحيز الذي نبرره بسهولة إلى الكثير من التعاسة تجاه أنفسنا والآخرين. نعقد العزم على مواصلة النظر في هذه النقاط والعمل على القضاء على التحيز الذي يعمل من أجل سعادة قلة فقط.

74 لمريم جومشين 01-13-17:

التمركز على الذات والقرارات الخمسة

نحن نتقدم من خلال سلسلة من التأملات لتقودنا إلى الزراعة البوديتشيتا. لقد تم تصميمها ليتم تنفيذها بالترتيب: أولاً ، نحن تأمل على رباطة الجأش ، ثم في القرارات الخمسة ، ثم في النهاية ، الواقعية التأمُّل في مساواة الذات والآخر وتبادلها. فيما يلي التأمُّل على خمسة قرارات من تدريس هذا الأسبوع. الأهم هو أن تأخذ وقتًا مع كل نقطة وأن تتذكر أنها ستكون صعبة في البداية. علينا أن نفكر فيها مرارًا وتكرارًا حتى تغيرنا ، حتى نصدق حقًا ما تخبرنا به هذه الآيات.

1. ليس فقط أنه لا يوجد سبب للتمييز بين الكائنات الحية (تم تأسيسه من رباطة الجأش السابقة التأمُّل) ، لا يوجد سبب للتمييز بيني وبين الآخرين. ومن المعلم محاولة: "لا فرق بيني وبين الآخرين. لا أحد منا يرغب حتى في أدنى معاناة ، ولا يكتفي بالسعادة التي لدينا. إدراكًا لذلك ، أسعى إلى إلهامك لتعزيز النعيم وفرحة الآخرين ".
   • ابدأ بالنظر إلى الأشخاص الذين تحبهم ، الأشخاص الذين تتعامل معهم. ضع في اعتبارك هذه النقطة الأولى ، ليس فقط أنه لا يوجد سبب للتمييز بين الأصدقاء والأعداء والغريب ، وليس هناك أيضًا سبب للتمييز بيني وبين الآخرين. اعلم أنهم أيضًا ، مثلك تمامًا ، غير راضين أبدًا عن السعادة التي يتمتعون بها ولا يرغبون حتى في أدنى معاناة ...
   • بعد ذلك ، ضع في اعتبارك هذه النقطة مع الغرباء ، باستخدام نفس المنطق.
   • أخيرًا ، ضع في اعتبارك هذه النقطة مع الأشخاص الذين لا تتوافق معهم ، باستخدام نفس المنطق. اعتبر أن هذا التأمُّل فعال بشكل خاص مع الأشخاص الذين نواجه مشكلة معهم. اسمح لهذه النقطة أن تفتح ذهنك على حقيقة أن "عدوك" هو نفسه في عدم الرغبة في أدنى معاناة ؛ أنهم متماثلون في عدم الاكتفاء بالسعادة التي يتمتعون بها ، مثلك تمامًا ... ومع ذلك ، في عدم التوافق ، تستمر في خلق نفس المعاناة التي تحاول كلاكما تجنبها ...
   • ضع في اعتبارك أن تعزيز " النعيم وفرح الآخرين "يقودنا أيضًا إلى سعادتنا. اقض بعض الوقت في التفكير في كيف ولماذا هذا صحيح.
   • القرار رقم 1: بعد التفكير في النقاط السابقة ، قرر ... "أيا كان ما تفعله الكائنات ، ومع ذلك يتحدثون عني ، ومهما قالوا لي ، وما يفعلونه لإلحاق الأذى بي ... لن أنتقم ، وسأعمل على تعزيز النعيم وفرحة الآخرين ". اقض بعض الوقت مع هذا ، اتخذ هذا القرار حقًا في قلبك.
2. أن نرى انشغالنا بأنفسنا هو العدو الحقيقي. من المعلم محاولة، "هذا المرض المزمن التمركز حول الذات هو سبب كل معاناتنا غير المرغوب فيها. عند رؤية هذا ، أطلب إلهامك لإلقاء اللوم والحسد وتدمير شيطان الأنانية الوحشي ".
   • نعتقد عادة أن الآخرين هم مصدر معاناتنا ، وأنهم أعداءنا. لكن البعض الآخر ببساطة خارجي الشروط لما نختبره وليس السبب. إنه ملكنا الكارما والآلام التي ينتج عنها المعاناة. و لنا الكارما والبلاء لنا التمركز حول الذات. خذ بعض الوقت للتفكير في هذا ، كيف تؤدي أفعالنا إلى المعاناة التي نختبرها.
   • ضع في اعتبارك الصياغة المستخدمة من قبل المعلم محاولة: "هذا المرض المزمن التمركز حول الذات"و" شيطان الأنانية الوحشي ". عن ماذا يتكلم التمركز حول الذات يجعله مثل "مرض مزمن؟" مثل "شيطان وحشي؟"
   • ضع في اعتبارك أنه لا يوجد كائن حي آخر يمكنه إرسالنا إلى عوالم الجحيم. أكثر ما يمكنهم فعله هو إنهاء حياتنا الحالية. إن أفعالنا هي التي تؤدي إلى ولادة جديدة جهنمي.
   • القرار رقم 2: ما يضرنا حقًا هو الموقف الأناني. عقد العزم على توخي اليقظة في مراقبة هذا "الشيطان الوحشي" للأنانية في عقلك و "إلقاء اللوم والحسد والتدمير" من خلال تطبيق الترياق المناسب. اقض بعض الوقت مع هذا ، اتخذ هذا القرار حقًا في قلبك.
3. أن نرى أن الاعتزاز بالآخرين غني بالصفات ويجلب كل السعادة. من المعلم محاولة: "الموقف الذي يعتز به كل الكائنات الأم الحسية ، ويؤمنها فيه النعيم، هو المصدر الذي تنشأ منه صفات فاضلة لا حدود لها. عند رؤية هذا ، أسعى إلى إلهامك للاعتزاز بهذه الكائنات أكثر من حياتي ، حتى لو انتفضوا جميعًا كأعداء لي ".
   • ضع في اعتبارك أن العقل الذي يريد تأمين الآخرين فيه النعيم هو مصدر سعادتنا وكل الصفات الحميدة التي تنميها. كيف ولماذا هذا هو الحال؟ فكر في بعض الصفات الجيدة التي تريد تطويرها. هل ترى كيف تتطلب هذه الصفات الاعتزاز بالآخرين؟
   • فكر في سبب كون الفكر الأناني هو مصدر كل صفاتك السيئة ، وفكر في بعض الصفات السيئة التي تريد التخلي عنها. هل ترى كيف تعتمد هذه الصفات على الفكر الأناني؟
   • ضع في اعتبارك أننا إذا أمضينا وقتًا في التفكير في الصفات الجيدة للآخرين ، فإننا نراها في ضوء مختلف تمامًا عما لو كنا نركز على صفاتهم السلبية. عندما نركز على الصفات السلبية ، لا يمكنهم فعل أي شيء بشكل صحيح. هذا لنا التمركز حول الذات وليس حقيقة من هو!
   • ضع في اعتبارك أنه إذا أردنا أن نصبح بوذا ، فإن الصفات ذاتها التي نحتاج إلى تطويرها تتطلب من الناس الضغط على أزرارنا. (بمعنى آخر ، كيف تطور صفات مثل ثبات إذا لم يتحداك أحد؟)
   • القرار رقم 3: أريد أن أزرع العقل الذي يعتز بالآخرين حتى أكثر من حياتي ، وتطوير صفاتي الحميدة لإفادةهم. اقض بعض الوقت مع هذا ، اتخذ هذا القرار حقًا في قلبك.
4. بعد أن فكرت في كل عيوب التمركز حول الذات وصفات الاعتزاز بالآخرين ، نقرر أن نتبادل أنفسنا والآخرين. من المعلم محاولة: "باختصار ، تعمل الكائنات الطفولية فقط من أجل غاياتها الخاصة ، بينما يعمل بوذا فقط من أجل رفاهية الآخرين. من خلال التمييز بين عيوب أحدهما ومزايا الآخر ، أطلب إلهامك لأكون قادرًا على التكافؤ وتبادل الذات والآخر ".
   • ضع في اعتبارك أن "الكائنات الطفولية تعمل فقط من أجل غاياتها الخاصة". يتحدث عنا. لماذا يعتبر العمل من أجل غايتك أمرًا صبيانيًا ، في ضوء كل ما تأملت فيه حتى الآن؟
   • ضع في اعتبارك أن تماثيل بوذا تعمل فقط من أجل مصلحة الآخرين. نعتقد أنه إذا كرسنا حياتنا بالكامل لإفادة الآخرين فسوف نعاني ومع ذلك يمكننا أن نرى بوذا كائنات سعيدة. لاحظ أي مقاومة تطرأ على ذهنك واعتبرها في ضوء هذه النقطة.
   • ضع في اعتبارك أن رفاهية الآخرين لا تقل أهمية عن رفاهية بلدي ، وفي ضوء حقيقة أن هناك المزيد من الآخرين مني ، فإنهم يصبحون أكثر أهمية بشكل ديمقراطي.
   • القرار رقم 4: اتخذ قرارًا حازمًا لتبديل نفسك بالآخرين. اقض بعض الوقت مع هذا ، اتخذ هذا القرار حقًا في قلبك.
5. عندما نتأمل مرارًا وتكرارًا في مساوئ الانشغال بالذات ومزايا الاعتزاز بالآخرين ، فإننا نتخذ قرارًا قويًا بأننا يجب أن نكرس أنفسنا بشكل واضح لممارسة المساواة والتكافؤ. تبادل الذات والآخرين، واعتبرها أهم ممارسة. من المعلم محاولة: "اعتزازنا بأنفسنا هو باب كل عذاب ، بينما نعتز بأمهاتنا هو أساس كل ما هو جيد. ألهمني لجعل ممارستي الأساسية هي اليوغا تبادل الذات والآخرين".
   • ضع في اعتبارك أنه لإجراء هذا التبادل حقًا ، يجب أن يتضمن فهمًا عميقًا لأخطاء الاعتزاز بالذات وفوائد الاعتزاز بالآخرين. خذ وقتك لفعل ذلك الآن
   • القرار رقم 5: عقد العزم على فعل هذه الممارسة المتمثلة في تبادل الذات والآخر من قلبك وجعلها عنصرًا أساسيًا في حياتك. اقض بعض الوقت مع هذا ، اتخذ هذا القرار حقًا في قلبك.

75 لمريم جومشين 01-20-17:

مساوئ التمركز حول الذات

قبل القيام بهذه الوساطة ، يقول الموقر Chodron أنه من المهم تذكر ذلك التمركز حول الذات ليس من نحن. يتم إضافة القمامة فوق الطبيعة النقية للعقل. إذا أكملنا ملف التأمُّل ونكره أنفسنا لكوننا أنانيين ، لقد أضفنا شيئًا إلى التأمُّل أن البوذا لم يقصد. ال التأمُّل يجلب تأثيرًا قويًا على العقل ، لكن لا يجب أن تشعر بالإحباط. علينا أن نفصل أنفسنا عن الفكر الأناني. إذا كان ذلك مفيدًا ، فيمكنك تجسيدها ، وجعلها في شكل أو شخصية ، وتوجيه إصبعك إليها ، وإلقاء اللوم عليها واتهامها.

1. التمركز حول الذات كثيرا جدا مختلطة مع آلامنا. عندما نكون مرتبطين ، فمن الذي نهتم به أكثر؟ عندما نكون متعجرفين ، كسالى ، لا نراعي الآخرين ، إلخ ، ما الذي يغذي كل هذه التدنيس؟ هل يمكنك تحديد الفكر الأناني وراء ذلك؟ (أنا أكثر أهمية من الآخرين ...) فكر في أمثلة محددة في حياتك حيث كانت آلامك قوية بشكل خاص. ما البلاء الذي كان سائدا؟ هل كان الفكر الأناني كامنًا في الخلفية؟
2. ضع في اعتبارك العقل المشتكي. ما أنواع الأشياء التي تشكو منها؟ هذا أيضًا هو الفكر الأناني. فكر في أمثلة محددة للشكاوى التي لديك. هل يمكنك التعرف على التمركز حول الذات؟ ضع في اعتبارك: حتى لو حصلت على ما تريد ، هل ستكون سعيدًا إلى الأبد؟ ماذا بك التمركز حول الذات حقا تفهمك؟
3. Geshe Jampa Tegchok في كتابه تحويل الشدائد إلى الفرح والشجاعة يتهم الفكر الأناني بعدة طرق. ضع في اعتبارك كيف يكون كل منهما صحيحًا وقدم أمثلة من حياتك الخاصة:
   • التمركز حول الذاتانت جزار!
   • التمركز حول الذات، انت سارق!
   • التمركز حول الذات، أنت مسبب للمشاكل ، وإرهابي!
   • التمركز حول الذاتأنت مزارع الشر!
   • التمركز حول الذات، أنت متشرد كسول!
   • التمركز حول الذاتانت جشع!
   • التمركز حول الذاتفأنت مليئة بالآمال والمخاوف الزائفة!
4. يريدنا الفكر المتمركز حول الذات أن نعتقد أن كل شخص آخر هو المشكلة ؛ أن معاناتنا وسعادتنا تأتي من خارجنا. علينا أن نستمر في تذكير أنفسنا مرارًا وتكرارًا بما نتعلمه التأمُّلكيف لدينا وجهات نظر خاطئة قد خدعنا. عقد العزم على تعويد عقلك على العديد من عيوب الفكر الأناني ، وكيف يضر نفسك والآخرين ؛ احترس من ذلك في حياتك اليومية وقم بتطبيق الترياق الذي كنا ندرسه (تطوير الاتزان ، والقرارات الخمسة ، وتوليد البوديتشيتا، وما إلى ذلك).

76 لمريم جومشين 01-27-17:

فوائد الاعتزاز بالآخرين

مساوئ التمركز حول الذات

قبل القيام بهذه الوساطة ، يقول الموقر Chodron أنه من المهم تذكر ذلك التمركز حول الذات ليس من نحن. يتم إضافة القمامة فوق الطبيعة النقية للعقل. إذا أكملنا ملف التأمُّل ونكره أنفسنا لكوننا أنانيين ، لقد أضفنا شيئًا إلى التأمُّل أن البوذا لم يقصد. ال التأمُّل يجلب تأثيرًا قويًا على العقل ، لكن لا يجب أن تشعر بالإحباط. علينا أن نفصل أنفسنا عن الفكر الأناني. إذا كان ذلك مفيدًا ، فيمكنك تجسيده ، وتحويله إلى شكل أو شخصية ، وتوجيه إصبعك إليه ، وإلقاء اللوم عليه واتهامه ...

1. Geshe Jampa Tegchok في كتابه تحويل الشدائد إلى الفرح والشجاعة يتهم الفكر الأناني بعدة طرق. ضع في اعتبارك كيف يكون كل منهما صحيحًا وقدم أمثلة من حياتك الخاصة:
   • التمركز حول الذاتانت جزار!
   • التمركز حول الذات، انت سارق!
   • التمركز حول الذات، أنت مسبب للمشاكل ، وإرهابي!
   • التمركز حول الذاتأنت مزارع الشر!
   • التمركز حول الذات، أنت متشرد كسول!
   • التمركز حول الذاتانت جشع!
   • التمركز حول الذاتفأنت مليئة بالآمال والمخاوف الزائفة!
   • التمركز حول الذاتفأنت لا تتمتع بالنزاهة ولا الاعتبار للآخرين!
   • التمركز حول الذاتأنت خارج نطاق السيطرة!
   • التمركز حول الذات، أنت تهزم نفسك!
   • التمركز حول الذات، أنت غير تمييزي تمامًا!
2. إدراكًا لعيوب التفكير المتمحور حول الذات في حياتك الخاصة ، تولد شعورًا قويًا بأن لديك ما يكفي وعزمًا على استخدام الترياق في حياتك اليومية: الاعتزاز بالآخرين ، تبادل الذات والآخرينو التوليد البوديتشيتا.

فوائد الاعتزاز بالآخرين

1. ضع في اعتبارك بعض فوائد الاعتزاز بالآخرين التي يقدمها المشاركون في التدريس:
   • إنه الأساس لتطوير تصميم عظيم، التي تؤدي إلى البوديتشيتا.
   • يمنحنا المزيد من الفرص لنكون سعداء.
   • يسهل علينا أداء الفضيلة التي تنضج في سعادتنا.
   • نحن أكثر توافقًا مع الواقع بمعنى أننا نشمل الجميع بدلاً من أن يكون لدينا عقل متحيز.
   • نحن ننام بشكل أفضل.
   • إنه يجلب لنا فائدة مؤقتة ونهائية.
   • يساعدنا في التعرف على ترابطنا مع الكائنات الحية الأخرى.
   • إنه يحقق أهدافنا الروحية (نحتاج إلى الآخرين لزراعة الكرم والانضباط الأخلاقي ، ثبات، وما إلى ذلك).
   • هناك العديد من الآخرين بالطبع. ما هي بعض فوائد الاعتزاز بالآخرين التي تعرفها من تجربتك الخاصة؟
2. قال الموقر Chodron أنه إذا لم نفهم عيوب التمركز حول الذات ومزايا الاعتزاز بالآخرين ، ممارستنا لـ تبادل الذات والآخرين يبدو ماسوشيًا (كأنك تحرم نفسك من السعادة). هل تجد هذا الفكر ينشأ في ذهنك؟ ما هو الترياق الذي يمكنك استخدامه لمواجهة الاعتقاد الخاطئ بأن الاهتمام بالآخرين معاناة؟
3. إدراكًا للفوائد المذهلة للاعتزاز بالآخرين ، عقد العزم على تنمية العقل الذي يعتز بالآخرين وتطبيق الترياق سريعًا للفكر المتمركز حول الذات في حياتك اليومية.

ملاحظة: قال الموقر Chodron أن جانب الطريقة من المسار ليس من الصعب حقًا فهمه. هذه هي تطلعاتنا لما نريد أن نكون في العالم ، لكن هذا لا يعني أن الأمر سهل. لكي نعيش تطلعاتنا فعليًا ، علينا أن نتعرف على طريقة الوجود الجديدة هذه. لذا تأكد من القيام بهذه التأملات في كثير من الأحيان ، وتذكير نفسك مرارًا وتكرارًا بعيوبها التمركز حول الذات والفوائد العظيمة للاعتزاز بالآخرين.

77 لمريم جومشين 02-03-17:

أخذ وعطاء التأمل

1. ابدأ بنفسك.
   • تخيل dukkha التي قد تواجهها غدًا (dukkha من الألم ، dukkha من التغيير ، dukkha المنتشر للتكييف).
   • بمجرد أن تشعر بذلك ، خذها على نفسك الحالية حتى لا يضطر الشخص الذي أنت عليه غدًا إلى تجربتها. يمكنك أن تتخيل الدوقة وهي تترك ذاتك في المستقبل على شكل تلوث أو ضوء أسود ، أو أي شيء مفيد لك.
   • عندما تأخذ الدوقة على شكل تلوث / ضوء أسود ، تخيل أنها تضرب في التمركز حول الذات في قلبك ، مثل الصاعقة ، تدمرها تمامًا (التمركز حول الذات يمكن أن تظهر على شكل كتلة سوداء أو تراب ، وما إلى ذلك).
   • الآن فكر في نفسك في المستقبل الشهر المقبل. أنت نفسك في المستقبل كشخص كبير في السن وتقوم بنفس التمرين ...
2. ثم ضع في اعتبارك dukkha لمن تقترب منهم باستخدام نفس النقاط المذكورة أعلاه.
3. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك dukkha لأولئك الذين تشعر تجاههم بالحياد.
4. بعد ذلك ، dukkha لأولئك الذين لا تحبهم أو تثق بهم.
5. أخيرًا ، ضع في اعتبارك دوقة الكائنات في جميع العوالم المختلفة (الجحيم ، والبريتا ، والحيوان ، والإنسان ، وديمي الله ، والإله).
6. بعد أن دمرت بنفسك التمركز حول الذات، لديك مساحة مفتوحة لطيفة في قلبك. من هناك ، تخيل بالحب أنك تحول وتتكاثر وتعطي الجسديوالممتلكات والجدارة لهذه الكائنات. تخيل أنهم راضون وسعداء. اعتقد أن لديهم كل الظروف التي تساعد على تحقيق الصحوة. نفرح أنك تمكنت من تحقيق ذلك.
7. الخلاصة: تشعر بأنك قوي بما يكفي لتحمل دوقة الآخرين ومنحهم سعادتك. نفرح أنك تستطيع أن تتخيل القيام بذلك ، ومارسه كما تلاحظ واختبر المعاناة في حياتك اليومية ، وادع صلاة من أجل طموح لتكون قادرًا على القيام بذلك بالفعل.

78 لمريم جومشين 02-10-17:

تحمل معاناة الآخرين

أثناء القيام بـ "أخذ وعطاء" التأمُّل أدناه ، ضع في اعتبارك بعض النقاط التي علمها Chodron الموقر هذا الأسبوع:

1. من الضروري القيام بإحدى التأملات لتوليدها البوديتشيتا قبل القيام بالأخذ والعطاء التأمُّل. لماذا ا؟
2. ما نوع المقاومة التي ستظهر لك عند القيام بذلك التأمُّل؟ ما الذي يمكنك فعله للبدء في التغلب عليه؟
3. حاول ، عندما تواجه نوعًا من الألم ، أن تفكر "قد يكون هذا كافياً لألم جميع الكائنات التي تمر بهذا". ماذا تفعل لعقلك؟
4. أيضًا ، عندما تواجه نوعًا من الألم أو الانزعاج ، ففكر في معاناة العوالم السفلية (حيث تختبر الكائنات الدوخة و الغضب, حنينوالارتباك دون ارتياح). هل يساعد ذلك في جعل تجربتك تبدو ليست سيئة للغاية؟ هل يساعدك في العمل من خلاله؟

أخذ وإعطاء التأمل

1. ابدأ بنفسك.
   • تخيل dukkha التي قد تواجهها غدًا (dukkha من الألم ، dukkha من التغيير ، dukkha المنتشر للتكييف).
   • بمجرد أن تشعر بذلك ، خذها على نفسك الحالية حتى لا يضطر الشخص الذي أنت عليه غدًا إلى تجربتها. يمكنك أن تتخيل الدوقة وهي تترك ذاتك في المستقبل على شكل تلوث أو ضوء أسود ، أو أي شيء مفيد لك.
   • عندما تأخذ الدوقة على شكل تلوث / ضوء أسود ، تخيل أنها تضرب في التمركز حول الذات في قلبك ، مثل الصاعقة ، تدمرها تمامًا (التمركز حول الذات يمكن أن تظهر على شكل كتلة سوداء أو تراب ، وما إلى ذلك).
   • الآن فكر في نفسك في المستقبل الشهر المقبل. أنت نفسك في المستقبل كشخص كبير في السن وتقوم بنفس التمرين ...
2. ثم ضع في اعتبارك dukkha لمن تقترب منهم باستخدام نفس النقاط المذكورة أعلاه.
3. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك dukkha لأولئك الذين تشعر تجاههم بالحياد.
4. بعد ذلك ، dukkha لأولئك الذين لا تحبهم أو تثق بهم.
5. أخيرًا ، ضع في اعتبارك دوقة الكائنات في جميع العوالم المختلفة (الجحيم ، والبريتا ، والحيوان ، والإنسان ، وديمي الله ، والإله).
6. بعد أن دمرت بنفسك التمركز حول الذات، لديك مساحة مفتوحة لطيفة في قلبك. من هناك ، تخيل بالحب أنك تحول وتتكاثر وتعطي الجسديوالممتلكات والجدارة لهذه الكائنات. تخيل أنهم راضون وسعداء. اعتقد أن لديهم كل الظروف التي تساعد على تحقيق الصحوة. نفرح أنك تمكنت من تحقيق ذلك.
7. الخلاصة: تشعر بأنك قوي بما يكفي لتحمل دوقة الآخرين ومنحهم سعادتك. نفرح أنك تستطيع أن تتخيل القيام بذلك ، ومارسه كما تلاحظ واختبر المعاناة في حياتك اليومية ، وادع صلاة من أجل طموح لتكون قادرًا على القيام بذلك بالفعل.

79 لمريم جومشين 02-17-17:

عطاء واسع النطاق

أثناء القيام بـ "أخذ وعطاء" التأمُّل أدناه ، ضع في اعتبارك بعض النقاط التي علمها Chodron الموقر هذا الأسبوع:

1. ما هي الطرق التي تدلل بها أفكارك المتمحورة حول الذات؟ كيف يمكن أن تكون تجربتك مختلفة إذا كنت تكدس كل معاناة الكائنات الحية في الفكر المتمحور حول الذات ، مع الأخذ في الاعتبار أنه ليس من أنت؟
2. عندما تفعل التأمُّل، هل لديك مقاومة التخلي عن الخاص بك الجسديوالممتلكات والفضيلة بشكل عام أو لمن تعتقد أنها ستضيعها؟ ما هو الترياق الذي يمكنك استخدامه لفتح عقلك؟
3. يقول Geshe Jampa Tegchok أن هذه الممارسة تساعدنا على التعود على العطاء دون بخل أو ندم. إلى أي مدى تتصارع مع هاتين الضيقتين؟ قدم أمثلة شخصية. ماذا يمكن أن يكون تقديمه دون أي تحفظ؟ ما الذي يمكنك فعله لمواجهة البخل والندم عند ظهورهما؟
4. قد يكون من المفيد تخيل إعطاء أجسادنا مثل غصن شجرة. ماذا يفكر في الجسدي ككائن عام ، بدون التعلق، من أجل عقلك؟
5. مفتاح التأمُّل هو ضبط ما يحتاجه الآخرون ومنحهم ذلك. اقض بعض الوقت في تخيل ما يحتاجه الأفراد حقًا ثم تخيلهم يتلقونه ويشبعون تمامًا.

أخذ وإعطاء التأمل

1. ابدأ بنفسك.
   • تخيل dukkha التي قد تواجهها غدًا (dukkha من الألم ، dukkha من التغيير ، dukkha المنتشر للتكييف).
   • بمجرد أن تشعر بذلك ، خذها على نفسك الحالية حتى لا يضطر الشخص الذي أنت عليه غدًا إلى تجربتها. يمكنك أن تتخيل الدوقة وهي تترك ذاتك في المستقبل على شكل تلوث أو ضوء أسود ، أو أي شيء مفيد لك.
   • عندما تأخذ الدوقة على شكل تلوث / ضوء أسود ، تخيل أنها تضرب في التمركز حول الذات في قلبك ، مثل الصاعقة ، تدمرها تمامًا (التمركز حول الذات يمكن أن تظهر على شكل كتلة سوداء أو تراب ، وما إلى ذلك).
   • الآن فكر في نفسك في المستقبل الشهر المقبل. أنت نفسك في المستقبل كشخص كبير في السن وتقوم بنفس التمرين ...
2. ثم ضع في اعتبارك dukkha لمن تقترب منهم باستخدام نفس النقاط المذكورة أعلاه.
3. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك dukkha لأولئك الذين تشعر تجاههم بالحياد.
4. بعد ذلك ، dukkha لأولئك الذين لا تحبهم أو تثق بهم.
5. أخيرًا ، ضع في اعتبارك دوقة الكائنات في جميع العوالم المختلفة (الجحيم ، والبريتا ، والحيوان ، والإنسان ، وديمي الله ، والإله).
6. بعد أن دمرت بنفسك التمركز حول الذات، لديك مساحة مفتوحة لطيفة في قلبك. من هناك ، تخيل بالحب أنك تحول وتتكاثر وتعطي الجسديوالممتلكات والجدارة لهذه الكائنات. تخيل أنهم راضون وسعداء. اعتقد أن لديهم كل الظروف التي تساعد على تحقيق الصحوة. نفرح أنك تمكنت من تحقيق ذلك.
7. الخلاصة: تشعر بأنك قوي بما يكفي لتحمل دوقة الآخرين ومنحهم سعادتك. نفرح أنك تستطيع أن تتخيل القيام بذلك ، ومارسه كما تلاحظ واختبر المعاناة في حياتك اليومية ، وادع صلاة من أجل طموح لتكون قادرًا على القيام بذلك بالفعل.

80 لمريم جومشين 02-24-17:

تقديم أجسادنا للكائنات الحية

أثناء القيام بـ "أخذ وعطاء" التأمُّل أدناه ، ضع في اعتبارك بعض النقاط التي علمها Chodron الموقر هذا الأسبوع:

1. تأمل "النظرة الرديئة النوعية" التي قدمها Chodron المبجل في بداية التدريس. ما هي أنواع الأفكار التي نشأت في عقلك والتي تظهر عدم الثقة بالنفس؟ كيف كانت هذه الأفكار عائقًا لممارستك بشكل عام؟ كيف هم عائق لأخذ والعطاء التأمُّل خاصة؟ ما هي الخطوات التي يمكنك اتخاذها ، والترياق الذي يمكنك تطبيقه ، لمواجهة مشاعر النقص وزراعة الثقة بالنفس؟
2. مفتاح الجزء العطاء من التأمُّل هو ضبط ما يحتاجه الآخرون. حقًا خصص بعض الوقت والتفكير في تخيل ما يحتاجه الأفراد حقًا ثم تخيلهم يتلقونه ويشبعون تمامًا. افعل هذا ليس فقط للبشر ، ولكن للكائنات في العوالم الأخرى أيضًا. ماذا يريدون ويحتاجون؟ يمكنك حتى استخدام الأحداث الجارية للمساعدة (إعطاء البطاقات الخضراء والتحرر من الخوف للمهاجرين ، إلخ).
3. تذكر أنك تبدأ بمنحهم ما يحتاجون إليه في عالم وجودهم الحالي ، لكن لا تتوقف عند هذا الحد. امنحهم حياة إنسانية ثمينة ، وعلمهم الدارما خلال كل مرحلة من مراحل لامريم، أعطهم الإدراكات التي تنضج أذهانهم حتى يصلوا إلى التحرير والصحو. برؤية سلامهم العميق وسعادتهم ، ابتهج.
4. ذكر الموقر أربع طرق مختلفة في العطاء للآخرين أثناء الأخذ والعطاء التأمُّل. جرب كل منها في وقت ما خلال الأسبوع. ما الذي تتواصل معه أكثر؟
   • واحد الخاص بك الجسدي ينبع ما يحتاجه الآخرون.
   • حل متجر العقارات الشامل الخاص بك في جورجيا الجسدي يتكاثر ، ويذهب إلى كل كائن واع ويصبح ما يحتاجه كل كائن.
   • حل متجر العقارات الشامل الخاص بك في جورجيا الجسدي تصبح جوهرة تحقق أمنية تمنح الآخرين ما يحتاجون إليه.
   • حل متجر العقارات الشامل الخاص بك في جورجيا الجسدي يتحلل في العناصر الأربعة التي تصبح ، عند إعطائها للآخرين ، الأساس والدعم لحياتهم وكل ما يحتاجون إليه.
5. جرب المكمل التأمُّل على الكائنات التي تتمنى لك الأذى:
   • تأمل عن الحب والرحمة ولطف هذه الكائنات ، كيف كانوا أمك ، وصديقك المفضل ، وطفلك العزيز ، وحاميك مرارًا وتكرارًا في العديد من الأرواح. اسمح للشعور بالرغبة في سداد لطفهم أن ينشأ ، على الرغم من شكلهم الحالي.
   • "ربط" بهم ، وإحضارهم أمامك - كائنات من هذه الحياة والماضية - في شكل أرواح غاضبة و / أو بشر.
   • أخبرهم كم كنت تقدر حبهم ورعايتهم وأنك ترغب في رد هذا اللطف. امنحهم اللحم والدم والعظام والجلد من عندك الجسدي. للآخرين يمكنك تحويل الخاص بك الجسدي في السكر والدبس والعسل.
   • تخيلهم متحررين تمامًا من عداءهم ، وعقولهم متغيرة ومسالمة. تخيل منحهم حياة إنسانية ثمينة ، وتعليمهم الدارما ، وتقودهم إلى الصحوة ...
6. هذه التأمُّل يساعد على تعويد عقولنا على الكرم. خذ بعض الوقت لتتخيل ما سيكون عليه الأمر دون تردد ، دون بخل. ماذا سيكون شكل قلبك الذي لا يتراجع ، يعرف بالضبط ما يحتاجه الآخرون ويقدمه مجانًا؟ ازرع في قلبك شعورًا بأن هذا ممكن.

أخذ وإعطاء التأمل

1. ابدأ بنفسك.
   • تخيل dukkha التي قد تواجهها غدًا (dukkha من الألم ، dukkha من التغيير ، dukkha المنتشر للتكييف).
   • بمجرد أن تشعر بذلك ، خذها على نفسك الحالية حتى لا يضطر الشخص الذي أنت عليه غدًا إلى تجربتها. يمكنك أن تتخيل الدوقة وهي تترك ذاتك في المستقبل على شكل تلوث أو ضوء أسود ، أو أي شيء مفيد لك.
   • عندما تأخذ الدوقة على شكل تلوث / ضوء أسود ، تخيل أنها تضرب في التمركز حول الذات في قلبك ، مثل الصاعقة ، تدمرها تمامًا (التمركز حول الذات يمكن أن تظهر على شكل كتلة سوداء أو تراب ، وما إلى ذلك).
   • الآن فكر في نفسك في المستقبل الشهر المقبل. أنت نفسك في المستقبل كشخص كبير في السن وتقوم بنفس التمرين ...
2. ثم ضع في اعتبارك dukkha لمن تقترب منهم باستخدام نفس النقاط المذكورة أعلاه.
3. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك dukkha لأولئك الذين تشعر تجاههم بالحياد.
4. بعد ذلك ، dukkha لأولئك الذين لا تحبهم أو تثق بهم.
5. أخيرًا ، ضع في اعتبارك دوقة الكائنات في جميع العوالم المختلفة (الجحيم ، والبريتا ، والحيوان ، والإنسان ، وديمي الله ، والإله).
6. بعد أن دمرت بنفسك التمركز حول الذات، لديك مساحة مفتوحة لطيفة في قلبك. من هناك ، تخيل بالحب أنك تحول وتتكاثر وتعطي الجسديوالممتلكات والجدارة لهذه الكائنات. تخيل أنهم راضون وسعداء. اعتقد أن لديهم كل الظروف التي تساعد على تحقيق الصحوة. نفرح أنك تمكنت من تحقيق ذلك.
7. الخلاصة: تشعر بأنك قوي بما يكفي لتحمل دوقة الآخرين ومنحهم سعادتك. نفرح أنك تستطيع أن تتخيل القيام بذلك ، ومارسه كما تلاحظ واختبر المعاناة في حياتك اليومية ، وادع صلاة من أجل طموح لتكون قادرًا على القيام بذلك بالفعل.

81 لمريم جومشين 03-03-17:

العطاء لجميع الكائنات الحية

أثناء القيام بـ "أخذ وعطاء" التأمُّل أدناه ، ضع في اعتبارك بعض النقاط التي علمها Chodron الموقر هذا الأسبوع:

1. النظر في قيمة ممارسة أخذ وعطاء. هل لديك مقاومة في عقلك حول فعاليتها في مساعدتك على توليد الصفات الجيدة؟ هل تميل إلى تجاهل الأمر على أنه مجرد "تخيل"؟ اكتشف تلك المقاومة. هل يمكنك إعطاء أمثلة في حياتك فيما يتعلق بكيفية التفكير في العطاء الذي مكنك من أن تكون أكثر كرمًا في موقف ما؟ ضع في اعتبارك أيضًا أنه من خلال توجيه عقلك بهذه الطريقة ، فإنه يجعلك أقرب إلى الاستيقاظ حيث ستكون بالتأكيد ذات فائدة أكبر للآخرين. هل هذا يساعدك في العمل من خلال المقاومة؟ ما الترياق الآخر الذي يمكنك تطبيقه؟
2. بعد العطاء لمن لم يصل بعد إلى أحد السبل (المستمع، المدرك الانفرادي ، و البوديساتفا مسارات) ، نعطي لنا الجسدي لأولئك الذين لديهم. ضع في اعتبارك ما هو خارجي وداخلي الشروط يحتاج كل منهم على كل مستوى من المسارات المرتبطة به. تحويل الخاص بك الجسدي إلى ما يحتاجونه بطريقة تمكنهم من الحصول عليه. يمكنك حتى أن تتخيل إنشاء أرضك النقية ، ومنحها المثالية الشروط من أجل التحرر والصحوة. تخيلوا أنهم حققوا أهدافهم الروحية ، وتحقيق السلام والسعادة ...
3. بعد ذلك ، نعطي الجسدي إلى البيئة العالمية ، وتحويل جميع العيوب التي تسببها الآلام (عيوب مثل عدم الاهتمام بالبيئة بسبب عقولنا المنكوبة ، وكذلك المدمرة. الكارما تنضج في حياتنا في أماكن غير نقية و / أو غير مضيافة). تخيل تصبح هذه الأماكن أراضي نقية، أماكن خالية من الآلام و الكارما مع كل مواتية الشروط لممارسة المسار. تذكر أنه يمكنك جعل أرضك النقية بالطريقة التي تريدها ، لذا اقض بعض الوقت في هذا الأمر.
4. بعد تحويل ملف الجسدي، يمكننا أن نفعل الشيء نفسه مع ممتلكاتنا. ضع في اعتبارك التخلي عن ممتلكاتك وإسعاد الآخرين. تذكر أنه يمكنك تحويلهم إلى أي شيء يحتاجونه ، حتى لو رغبت في تحقيق الأحجار الكريمة. ملاحظة: يمكن أن يكون القيام بهذا الجزء من الممارسة مفيدًا في إظهار المكان الذي ما زلنا مرتبطين به. اقض بعض الوقت في استكشاف وتطبيق الترياق التعلق لممتلكاتك إذا كان من الصعب التخلي عن أشياء معينة ، فاستمر الوهب ممتلكاتك لجميع الكائنات.
5. أخيرًا ، نتخلى عن مزايانا. قال الموقر Chodron إن هذا قد يكون من الصعب تخيله ، لكن ابذل قصارى جهدك. يمكننا أن نمنح ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا ، لذا فكر في الفضيلة التي خلقتها في هذه الحياة ، في الحياة السابقة ، وكذلك الفضيلة التي تريد خلقها. قدمها لجميع الكائنات ، وتمكينهم ليس فقط من الحصول على الملذات الزمنية ، ولكن على وجه الخصوص ، كل الشروط لتحقيق التحرير والصحوة.

أخذ وإعطاء التأمل

1. ابدأ بنفسك.
   • تخيل dukkha التي قد تواجهها غدًا (dukkha من الألم ، dukkha من التغيير ، dukkha المنتشر للتكييف).
   • بمجرد أن تشعر بذلك ، خذها على نفسك الحالية حتى لا يضطر الشخص الذي أنت عليه غدًا إلى تجربتها. يمكنك أن تتخيل الدوقة وهي تترك ذاتك في المستقبل على شكل تلوث أو ضوء أسود ، أو أي شيء مفيد لك.
   • عندما تأخذ الدوقة على شكل تلوث / ضوء أسود ، تخيل أنها تضرب في التمركز حول الذات في قلبك ، مثل الصاعقة ، تدمرها تمامًا (التمركز حول الذات يمكن أن تظهر على شكل كتلة سوداء أو تراب ، وما إلى ذلك).
   • الآن فكر في نفسك في المستقبل الشهر المقبل. أنت نفسك في المستقبل كشخص كبير في السن وتقوم بنفس التمرين ...
2. ثم ضع في اعتبارك dukkha لمن تقترب منهم باستخدام نفس النقاط المذكورة أعلاه.
3. بعد ذلك ، ضع في اعتبارك dukkha لأولئك الذين تشعر تجاههم بالحياد.
4. بعد ذلك ، dukkha لأولئك الذين لا تحبهم أو تثق بهم.
5. أخيرًا ، ضع في اعتبارك دوقة الكائنات في جميع العوالم المختلفة (الجحيم ، والبريتا ، والحيوان ، والإنسان ، وديمي الله ، والإله).
6. بعد أن دمرت بنفسك التمركز حول الذات، لديك مساحة مفتوحة لطيفة في قلبك. من هناك ، تخيل بالحب أنك تحول وتتكاثر وتعطي الجسديوالممتلكات والجدارة لهذه الكائنات. تخيل أنهم راضون وسعداء. اعتقد أن لديهم كل الظروف التي تساعد على تحقيق الصحوة. نفرح أنك تمكنت من تحقيق ذلك.
7. الخلاصة: تشعر بأنك قوي بما يكفي لتحمل دوقة الآخرين ومنحهم سعادتك. نفرح أنك تستطيع أن تتخيل القيام بذلك ، ومارسه كما تلاحظ واختبر المعاناة في حياتك اليومية ، وادع صلاة من أجل طموح لتكون قادرًا على القيام بذلك بالفعل.

82 لمريم جومشين 03-10-17:

طموح بوديسيتا

استخدام الأشياء التي قدمناها في تصوراتنا

عندما انتهينا بصدق من أخذ وعطاء التأمُّل، يقول الموقر أن هناك سؤالًا طبيعيًا يطرح نفسه: بعد التخلي الآن عن الجسدي، والممتلكات ، والفضيلة ، هل يمكننا استخدام الأشياء التي قدمناها بعيدًا؟ انصح:

1. عندما نقوم بامتداد التأمُّل، نريد حقًا تنمية الشعور بأننا تخلينا عن هذه الأشياء ؛ لقد تنازلنا عن التعلق و التشبث لهم وأنهم الآن ملك للآخرين. كما كنت تفعل أخذ وعطاء التأمُّل خلال الأسابيع الماضية ، هل ظهرت هذه الفكرة ، وإذا كان الأمر كذلك ، فهل واجهت مقاومة للتفكير بهذه الطريقة؟ ما هي مضادات الذهن التي لا تزال تتمسك بالأشياء؟
2. ضع في اعتبارك عيوب حنين و التشبث، والمزايا المتعلقة بك الجسديوالممتلكات والفضيلة بدون حنين و التشبث. تأكد من جعل هذا شخصي.
3. بالطبع ، ما زلنا بحاجة إلى استخدام الأشياء التي قدمناها لنا: سريرنا ، طعامنا ، سريرنا الجسدي، إلخ ، ولكن من الممكن استخدامها بطريقة صحية ، بطريقة تفيد الآخرين. قال الموقر إنه بعد أن كرّسناهم لمنفعة الآخرين ، يجب أن نستخدمهم بهذه الطريقة. فكر في بعض الأشياء المحددة التي تخليت عنها أثناء التأمُّل. ثم ضع في اعتبارك كيف يمكنك استخدامها بطريقة تفيد الآخرين.
4. كيف يمكن للتفكير بهذه الطريقة أن يجعلك أكثر سعادة؟ كيف تجعلك أكثر وعيًا بما تفعله ولماذا؟ كيف يفيد الآخرين؟
5. عقد العزم على تنمية هذا الفكر: أن كل ما لديك ، حتى الخاص بك الجسدي، الآن ملك للآخرين ؛ أنك مجرد مضيف. ارجع إليها طوال اليوم ، واعتاد هذه الممارسة الجديدة المتمثلة في استخدام الجسديوالممتلكات والفضيلة لمنفعة الآخرين.

طموح بوديسيتا

قبل اتخاذ البوديساتفا عهودنحن نجهز أذهاننا من خلال أخذ الكود الطموح بحضور معلمنا الروحي. مرت Chodron الموقر من خلال أول سبعة من المبادئ التوجيهية للحفاظ على طموحنا البوديتشيتا. اقض بعض الوقت في كل منها.

كيفية حماية البوديسيتا من التدهور في هذه الحياة:

1. تذكُّر منافع البوديتشيتا مراراً وتكراراً.
   • ما هي مزايا البوديتشيتا?
   • كيف يمكن أن يحمي تذكر المزايا ملفات البوديتشيتا من الانحطاط؟
2. لتعزيز البوديتشيتا، توليد طموح ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء.
   • فكيف يتلو الملجأ و البوديتشيتا صلاة في الصباح والمساء تساعد في حماية البوديتشيتا?
   • إذا كنت تفعل هذا بالفعل ، كيف استفاد عقلك وممارستك؟
   • كيف تحمي البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟
3. لا تتخلى عن العمل من أجل الكائنات الواعية ، حتى عندما تكون ضارة.
   • عندما تمر بأوقات عصيبة مع الآخرين ، ما هي الأفكار التي يمكن أن تولدها لمواجهة الرغبة التي لديك للتخلي عنها؟
   • لماذا هذه النقطة مهمة جدا ل البوديساتفا ممارسة؟
   • لماذا تحمي البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟
4. لتعزيز ما نمّيته من البوديتشيتا، راكِم كُلّاً من الفّضْل والحكمة بشكل مستمر.
   • لماذا يحمي تراكم الجدارة البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟
   • لماذا تحمي الحكمة المتراكمة البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟

كيف تحمي نفسك من الانفصال عن بوديسيتا في المستقبل:

1. التخلي عن خداعك المعلم/رئيس الدير/ كائنات مقدسة.
   • لماذا الكذب على معلميك والكائنات المقدسة مشكلة؟
   • كيف يساعدك الصدق معهم على عدم الانفصال عنهم البوديتشيتا في المستقبل؟
2. التخلي عن جعل الآخرين يندمون على أفعالهم الفاضلة.
   • فكر في أمثلة شخصية في حياتك حيث تسببت في ندم الآخرين على فضيلتهم. لماذا هذا مضر بك؟ لهم؟
   • لماذا يساعدك التخلي عن هذا على عدم الانفصال عنك البوديتشيتا في المستقبل؟
3. التخلي عن إساءة معاملة أو انتقاد بوديساتفاس أو الماهايانا.
   • ماذا يعني انتقاد الماهايانا؟ ماذا يعني انتقاد بوديساتفاس.
   • لقد أوضحت الموقر أن تقول إن هذا لا يعني أن رؤية الجميع على أنهم محتملون البوديساتفانحن نقول ولا نفعل شيئًا عندما نرى ضررًا في العالم. فكر في كيفية العيش عمليًا في العالم ، وكيفية الحفاظ عليه طموح بينما لا يزالون يعملون من أجل التغيير لصالح الكائنات الواعية.
   • لماذا يساعدك التخلي عن هذا على عدم الانفصال عنك البوديتشيتا في المستقبل؟

الخلاصة: إذا كنت قد أخذت بالفعل البوديساتفا وعود أو تطمح البوديتشيتا مع مرشد روحي ، اسمح لهذا التأمل بتعزيز أهدافك وتطلعاتك الفاضلة أثناء تنقلك طوال يومك ، عازمًا على التثقيف المستمر وعدم التخلي أبدًا البوديتشيتا. إذا لم تكن قد اتخذت الطموح بعد البوديتشيتا، ضع في اعتبارك فوائد القيام بذلك. حتى إذا لم تكن مستعدًا في هذا الوقت ، فقم بتنمية الشعور بالتقدير لأولئك الذين لديهم ، وفكر في فوائد القيام بذلك ، وخلق رغبة في اتباع هذه الإرشادات واتباعها في وقت ما في المستقبل.

83 لمريم جومشين 03-17-17:

مبادئ البوديسيتا الطموحة والمشاركة

تعاليم بوديسيتا الطموحة

قبل اتخاذ البوديساتفا عهودنحن نجهز أذهاننا من خلال أخذ الكود الطموح بحضور معلمنا الروحي. مر Chodron الموقر من خلال عهود للحفاظ على طموحاتنا البوديتشيتا. اقض بعض الوقت في كل منها.

ملحوظة: بعض هذه الأشياء صعبة حقًا لأننا معتادون على القيام بها ، حتى أننا لا ندرك ذلك. لكن يمكنك التدرب ، والبدء في التعود ، هذه عهود من خلال هذه التأملات ، تخيل المواقف الصعبة ، وما قلته وفعلته في الماضي ، وكيف يمكن أن تتصرف بشكل مختلف في المستقبل. بهذه الطريقة ، تبدأ في بناء عادات جديدة أكثر فائدة وخلق أسباب لتوليدها واستدامتها البوديتشيتا.

كيفية حماية البوديسيتا من التدهور في هذه الحياة

1. تذكُّر منافع البوديتشيتا مراراً وتكراراً.
   • ما هي مزايا البوديتشيتا?
   • كيف يمكن أن يحمي تذكر المزايا ملفات البوديتشيتا من الانحطاط؟
2. لتعزيز البوديتشيتا، توليد طموح ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء.
   • فكيف يتلو الملجأ و البوديتشيتا صلاة في الصباح والمساء تساعد في حماية البوديتشيتا?
   • إذا كنت تفعل هذا بالفعل ، كيف استفاد عقلك وممارستك؟
   • كيف تحمي البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟
3. لا تتخلى عن العمل من أجل الكائنات الواعية ، حتى عندما تكون ضارة.
   • عندما تمر بأوقات عصيبة مع الآخرين ، ما هي الأفكار التي يمكن أن تولدها لمواجهة الرغبة التي لديك للتخلي عنها؟
   • لماذا هذه النقطة مهمة جدا ل البوديساتفا ممارسة؟
   • لماذا تحمي البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟
4. لتعزيز ما نمّيته من البوديتشيتا، راكِم كُلّاً من الفّضْل والحكمة بشكل مستمر.
   • لماذا يحمي تراكم الجدارة البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟
   • لماذا تحمي الحكمة المتراكمة البوديتشيتا من التوليد في هذه الحياة؟

كيف تحمي نفسك من الانفصال عن البوديسيتا في المستقبل

1. التخلي عن خداعك المعلم/رئيس الدير/ كائنات مقدسة.
   • خذ بعض الوقت للتفكير في الأكاذيب والخداع الذي قمت به في الماضي. ما هي الأفكار الدافعة وراء خداعك؟ لماذا قد قمت بفعلها؟ ضع في اعتبارك العقل الذي يريد أن يبدو جيدًا ويتستر على الأخطاء. كيف يؤذيك؟ كيف يضر الآخرين؟ لماذا يكون الصدق صعبًا في بعض الأحيان؟
   • لماذا الكذب ، على وجه الخصوص ، على معلميك والكائنات المقدسة مشكلة؟
   • كيف يساعدك الصدق معهم على عدم الانفصال عنهم البوديتشيتا في المستقبل؟
2. التخلي عن جعل الآخرين يندمون على أفعالهم الفاضلة.
   • فكر في أمثلة شخصية في حياتك حيث تسببت في ندم الآخرين على فضيلتهم أو جعلوك تندم على فضيلتك. لماذا هذا مضر بك؟ لهم؟
   • لماذا يساعدك التخلي عن هذا على عدم الانفصال عنك البوديتشيتا في المستقبل؟
3. التخلي عن إساءة معاملة أو انتقاد بوديساتفاس أو الماهايانا.
   • ماذا يعني انتقاد الماهايانا؟ ماذا يعني انتقاد بوديساتفاس.
   • جعل الموقر Chodron من نقطة أن يقول أن هذا لا يعني أن رؤية كل شخص ممكن البوديساتفانحن نقول ولا نفعل شيئًا عندما نرى ضررًا في العالم. فكر في كيفية العيش عمليًا في العالم ، وكيفية الحفاظ عليه طموح بينما لا يزالون يعملون من أجل التغيير لصالح الكائنات الواعية. كن محددًا ، وفكر في الضرر الذي تراه في العالم اليوم.
   • كيف تقلل رؤية الآخرين على أنهم من المحتمل أن يكونوا بوديساتفا من تكاثر الغضب والحكم في عقلك؟ لماذا هذا بغاية الأهمية؟
   • لماذا يساعدك التخلي عن هذا على عدم الانفصال عنك البوديتشيتا في المستقبل؟
4. التخلي عن عدم التصرف برغبة نقية ونزيهة ، ولكن مع التظاهر والخداع.
   • قال الموقر شودرون أن هذا من السهل القيام به. فكر في مواقف في تجربتك الخاصة حيث تصرفت فيها بذريعة (تظاهرت بأن لديك صفات جيدة لا تمتلكها) و / أو خداع (تظاهرت بأنه ليس لديك عيوب تفعلها). لماذا هذا ضار جدا لنفسك والآخرين؟ ما الذي يمكنك فعله لتبدأ في التعود على الشعور بالشفافية ، والتعامل المباشر مع الآخرين؟
   • لماذا يساعدك التخلي عن هذا على عدم الانفصال عنك البوديتشيتا في المستقبل؟
5. تدرب على التخلي عن الكذب والخداع عمدًا معلمو، الدير ، وما إلى ذلك.
   • هذا هو رفيق # 1. كيف يكون الصدق مع معلميك والكائنات المقدسة مفيدًا لك وللآخرين؟
   • لماذا تساعدك ممارسة هذا على عدم الانفصال عنك البوديتشيتا في المستقبل؟
6. تدرب على الصراحة دون ادعاءات وخداع.
   • هذا هو رفيق # 4. كيف يكون الصراحة مع الآخرين مفيدًا لك وللآخرين؟
   • ماذا يعني الصراحة؟ هناك طريقة لطيفة للقيام بذلك وهي طريقة قاسية. ضع في اعتبارك كيف تواصلت مع الآخرين في الماضي. هل كان صراحتك قاسية في بعض الأحيان؟ ماذا كان دافعك؟ ما هذا الدافع عهد توجيهك نحو ذلك وكيف يمكن أن يترجم ذلك إلى كلام مباشر؟
   • لماذا تساعدك ممارسة هذا على عدم الانفصال عنك البوديتشيتا في المستقبل؟
7. ابتكر اعترافًا بوديساتفا كمعلمين لديك وامدحهم (أو اعترف بالأشخاص الذين تحترمهم كمدرسين وامتدح صفاتهم الجيدة).
   • لماذا هذا مفيد لك وللآخرين؟ ما هو مدح صفات معلميك الذي يخلق الفضيلة في عقلك؟
   • خذ بعض الوقت الآن للتفكير فيما تقدره في معلميك وموجهيك وغيرهم ممن تحترمهم.
   • قال الموقر Chodron أن هناك طرقًا مختلفة لمدح الآخرين. يمكننا القيام بذلك بطريقة غير محددة (أنت رائع!) أو محددة (لقد أقدر ذلك حقًا عندما فعلت ____ لأنها أعطتني ______ الذي أحتاجه). كيف أحدثت الملاحظات المحددة فرقًا في حياتك الخاصة في تشكيل كيفية المضي قدمًا؟ النظر في تطوير عادة مدح الآخرين بهذه الطريقة؟
   • لماذا تساعدك ممارسة هذا على عدم الانفصال عنك البوديتشيتا في المستقبل؟
8. تولّى بنفسك مسؤولية قيادة جميع الكائنات الواعية إلى الصحوة.
   • قد يبدو هذا حقًا كبيرًا ، ولكن لماذا من المهم جدًا التفكير في هذا حتى في مرحلة الطموح البوديتشيتا?
   • لماذا تساعدك ممارسة هذا على عدم الانفصال عنك البوديتشيتا في المستقبل؟

الخلاصة: إذا كنت قد أخذت بالفعل البوديساتفا وعود أو تطمح البوديتشيتا مع مرشد روحي ، اسمح لهذا التأمل بتعزيز أهدافك وتطلعاتك الفاضلة أثناء تنقلك طوال يومك ، عازمًا على التثقيف المستمر وعدم التخلي أبدًا البوديتشيتا. إذا لم تكن قد اتخذت الطموح بعد البوديتشيتا، ضع في اعتبارك فوائد القيام بذلك. حتى إذا لم تكن مستعدًا في هذا الوقت ، فقم بتنمية الشعور بالتقدير لأولئك الذين لديهم ، وفكر في فوائد القيام بذلك ، وخلق رغبة في اتباع هذه الإرشادات واتباعها في وقت ما في المستقبل.

التعامل مع مبادئ بوديساتفا

بدأ المبجل Chodron إعطاء تعليق على البوديساتفا القواعد الأخلاقية ، وهي الإرشادات التي تتبعها عندما "تأخذ البوديساتفا عهود. " اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق الذي قدمته. لكل منها ، ضع في اعتبارك ما يلي:

1. في أي مواقف رأيت نفسك تتصرف بهذه الطريقة في الماضي أو تحت أي شيء الشروط قد يكون من السهل التصرف بهذه الطريقة في المستقبل (قد يساعدك في التفكير في كيفية رؤيتك لهذه السلبية في العالم)؟
2. أي من العشر غير الفضائل هو عهد يمنعك من ارتكاب؟
3. ما هي الترياق الذي يمكن استخدامه عندما تميل إلى التصرف بشكل مخالف لـ عهد?
4. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
5. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

جذر وصفة # 1: أ) مدح نفسك أو ب) التقليل من شأن الآخرين بسبب التعلق لتلقي النوع المادي من الـ الوهبوالثناء والاحترام.

جذر وصفة # 2: أ) عدم إعطاء مساعدة مادية أو ب) عدم تدريس الدارما لمن يعانون وبدون حامي بسبب البخل.

جذر وصفة # 3: أ) لا يستمع بالرغم من إعلان آخر عن إثمه أو ب) معه الغضب لومه / لومها والانتقام منه/منها.

جذر وصفة # 4: أ) التخلي عن الماهايانا بالقول إن نصوص الماهايانا ليست كلمات البوذا أو ب) تعليم ما يبدو أنه دارما ولكنه ليس كذلك.

84 لمريم جومشين 03-24-17:

قيود بوديساتفا الأخلاقية 5-10

واصل الموقر Chodron إعطاء تعليق على البوديساتفا القواعد الأخلاقية ، وهي الإرشادات التي تتبعها عندما "تأخذ البوديساتفا عهود. " اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق المقدم. لكل منها ، ضع في اعتبارك ما يلي:

1. في أي مواقف رأيت نفسك تتصرف بهذه الطريقة في الماضي أو تحت أي شيء الشروط قد يكون من السهل التصرف بهذه الطريقة في المستقبل (قد يساعدك في التفكير في كيفية رؤيتك لهذه السلبية في العالم)؟
2. أي من العشر غير الفضائل هو عهد يمنعك من ارتكاب؟
3. ما هي الترياق الذي يمكن استخدامه عندما تميل إلى التصرف بشكل مخالف لـ عهد?
4. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
5. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

جذر وصفة # 5: أخذ أشياء تنتمي إلى أ) البوذا، ب) الدّارما أو ج) السانغا.

جذر وصفة # 6: التخلي عن الدارما المقدسة بالقول إن النصوص التي تعلم المركبات الثلاث ليست هي البوذاكلمة.

جذر وصفة رقم 7: مع الغضب أ) تجريد الرهبان من أرديتهم، وضربهم وسجنهم ، أو ب) جعلهم يفقدون رسامتهم حتى لو كانت أخلاقهم غير نقية ، على سبيل المثال ، بالقول أن الرهبنة لا فائدة منه.

جذر وصفة # 8: ارتكاب أي من الأفعال الخمسة المدمرة للغاية: أ) قتل والدتك ، ب) قتل والدك ، ج) قتل أرهات ، د) سحب الدم عمدًا من البوذا، أو ه) التسبب بالتفرقة في مجتمع السانغا من خلال دعم الطائفية ونشر ما يدعمها من الرؤى.

جذر وصفة رقم 9: القابضة رؤىً مشوّهة تتعارض مع تعاليم البوذا، مثل إنكار وجود الجواهر الثلاث أو قانون السبب والنتيجة ، وما إلى ذلك.

جذر وصفة رقم 10: تدمير أأ) بلدة ، ب) قرية ، ج) مدينة ، أو د) مساحة كبيرة بوسائل كالنار أو القنابل أو التلوث أو السحر الأسود.

85 لمريم جومشين 03-31-17:

قيود بوديساتفا الأخلاقية 11-18

واصل الموقر Chodron إعطاء تعليق على البوديساتفا القواعد الأخلاقية ، وهي الإرشادات التي تتبعها عندما "تأخذ البوديساتفا عهود. " اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق المقدم. لكل منها ، ضع في اعتبارك ما يلي:

1. في أي مواقف رأيت نفسك تتصرف بهذه الطريقة في الماضي أو تحت أي شيء الشروط قد يكون من السهل التصرف بهذه الطريقة في المستقبل (قد يساعدك في التفكير في كيفية رؤيتك لهذه السلبية في العالم)؟
2. أي من العشر غير الفضائل هو عهد يمنعك من ارتكاب؟
3. ما هي الترياق الذي يمكن استخدامه عندما تميل إلى التصرف بشكل مخالف لـ عهد?
4. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
5. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

جذر وصفة # 11: تعليم الفراغ لمن لم تستعد عقولهم.

جذر وصفة رقم 12: دفع أولئك الذين دخلوا الماهايانا إلى الابتعاد عن العمل من أجل الصحوة الكاملة للبوذية وتشجيعهم على العمل فقط من أجل تحريرهم من المعاناة.

جذر وصفة # 13: جعل الآخرين يتخلون عنهم تمامًا عهود من تحرير الذات واحتضان الماهايانا.

جذر وصفة # 14: عقد وإجبار الآخرين على الاعتقاد بأن المَرْكبة الأساسية لا تَهجُر التعلق وغيره من الأوهام.

جذر وصفة # 15: القول كذباً إنك أدركت فراغًا عميقًا وأنك إذا كان الآخرون تأمل كما فعلت ، سوف يدركون الشّنياتا ويصبحون عظماء ومدركين تماماً مثلك.

جذر وصفة # 16: أخذ الهدايا من الآخرين الذين تم تشجيعهم على منحك أشياء كان المقصود منها في الأصل الوهب إلى الجواهر الثلاث. عدم تقديم الأشياء لـ الجواهر الثلاث التي أعطاك إياها الآخرون لوهبها، أو قبول الممتلكات المسروقة من الجواهر الثلاث.

جذر وصفة # 17: أ) التسبب في السكينة التأمُّل تركه بالتخلي عن ممتلكاتهم لأولئك الذين فقط يردّدون نصوصاً أو ب) وضع قواعد تأديبية سيئة تجعل المجتمع الروحي غير منسجم.

جذر وصفة رقم 18: التخلي عن البوديسيتات (الطموح والمشاركة).

86 لمريم جومشين 04-07-17:

مراجعة Gomchen Lamrim: تعليمات السبب والنتيجة المكونة من سبع نقاط

رباطة جأش

1. تذكر صديق عزيز ، شخص يسهل التواجد حوله ، شخص تستمتع برفقته. فكر في شخص معين. انظر إلى وجوههم.
   • فكر ، تمامًا كما أريد السعادة (خذ لحظة لتشعر بذلك)
   • ... تمامًا كما أريد أن أتحرر من المعاناة (خذ دقيقة لتشعر بذلك) ،
   • ... نفس الشيء ينطبق على صديقي العزيز __________. هو / هي أيضًا يريد السعادة ولا يريد المعاناة. حاول أن تشعر أن هذا ينطبق أيضًا على صديقك العزيز.
2. دعونا نوسع هذا إلى شخص نعتقد أنه غريب. شخص ما تراه بانتظام - في محل البقالة ، في الحي. فكر في شخص معين.
   • فكر ، تمامًا كما أريد السعادة (خذ لحظة لتشعر بذلك) ،
   • ... تمامًا كما أريد أن أتحرر من المعاناة (خذ دقيقة لتشعر بذلك) ،
   • … وينطبق الشيء نفسه على هذا الشخص الذي يبدو غريبًا. هو / هي ، بنفس القدر من القوة ، يريد السعادة والتحرر من المعاناة. أشعر حقًا أن هذا صحيح.
3. وبالمثل ، يمكننا توسيع هذا ليشمل شخصًا نجده صعبًا حاليًا ، والذي يضغط على أزرارنا. فكر في شخص معين. ابذل جهدًا لتشعر برغبتهم في السعادة والتحرر من المعاناة.
   • فكر ، تمامًا كما أريد السعادة (خذ لحظة لتشعر بذلك) ،
   • ... تمامًا كما أريد أن أتحرر من المعاناة (خذ دقيقة لتشعر بذلك) ،
   • ... وينطبق الشيء نفسه على هذا الشخص الذي أجده صعبًا حاليًا. لا يريد شيئًا أكثر من السعادة وأن يتحرر من كل أنواع المعاناة. أشعر حقًا أن هذا صحيح.
4. الخلاصة: هذا تدريب عقلي قوي يمكننا القيام به في كل لحظة استيقاظ في حياتنا. عقد العزم على تدريب عقلك على رؤية الآخرين بهذه الطريقة.

كل الكائنات كانت أمنا

1. ضع في اعتبارك: ما تفعله بعقلك الآن يؤثر على عقلك غدًا ومن ستكون كشخص. هناك استمرارية. وبالمثل ، تأثر عقل الأمس باليوم السابق. يمكنك تتبع ذهاباً وإياباً وتفهم أن عقل كل يوم هو نتيجة عقل اليوم السابق. بالعودة إلى الوراء بهذه الطريقة ، توصلنا إلى نتيجة قوية مفادها أن أذهاننا هي استمرارية ، تتغير لحظة بلحظة وكل لحظة تؤثر على التالية.
2. الآن ، عد إلى الأفكار والتجارب التي مررت بها قبل عام. ماذا كنت تفعل في أبريل 2016؟ فكر في كيف ساهمت كل الأفكار والتجارب التي نشأت في ذلك الوقت في الشخص الذي أنت عليه اليوم ، بناءً على استمرارية العقل هذه.
3. بعد ذلك ، فكر في أفكارك وتجاربك منذ 10 سنوات (2007). ماذا كنت تفعل في عام 2007: كل الأفكار والتجارب والترفيه والمحادثات ... احصل على إحساس باستمرارية العقل على مدى 10 سنوات وكيف يؤثر على الجسدي والعقل ومن أنت اليوم.
4. إذا قمت بقفزة أكبر ، يمكنك التفكير في طفولتك. مرة أخرى لاحظ الاستمرارية. كيف أثرت طفولتك على شخصيتك وكيف ترى العالم؟
5. بالعودة إلى الوراء ، يخبرنا العلم أنه حتى في الرحم توجد تجربة واعية. كل خبرتك كجنين وجنين ، ساهمت في هويتك اليوم.
6. إذا كنت تستطيع أن تتخيل ، فاستمر في تتبع أثره والوصول إلى اللحظة الأولى للوعي. فكر في تلك اللحظة الأولى وفكر في كيف أن الوعي غير دائم وكيف يتطلب سببًا سابقًا ومتوافقًا. لا يمكن أن تأتي تلك اللحظة الأولى من العقل من الحيوانات المنوية والبويضة (لأن ذلك جسدي والعقل ليس كذلك) ، لذلك ما يمكننا استنتاجه هو أن تلك اللحظة الأولى من العقل يجب أن تكون قد مرت بلحظة ذهنية سابقة من حياة أخرى في البعض. شكل. سنجد لحظة أولى أخرى في ذهننا مرتبطة ببعض الحياة السابقة. اقض بعض الوقت في التفكير في هذا.
7. بهذه الطريقة ، يمكننا أن نستنتج (بناءً على المنطق) أن استمرارية العقل بلا بداية. لا يمكننا الإشارة إلى أي لحظة ذهنية على أنها الأولى. عندما نفكر في هذا ، بطبيعة الحال ، نستنتج أن عقلنا لا يبدأ. وإذا كان الأمر كذلك ، فيجب أن تكون ولاداتنا الجديدة بلا بداية. تمامًا كما كان لدينا ولادة جديدة لا بداية لها ، يجب أن يكون لدينا عدد لا يحصى من الأمهات لدعم تلك المواليد. اقض بعض الوقت مع هذا.
8. فكر في الناس من حولك. تخيل أنهم كانوا أمك في بعض الحياة. اسمح لللين أن ينشأ في قلبك الآخرين.
   • خذ وقتك في التفكير في كل فرد في عائلتك. تخيل أنهم كانوا أمك في بعض الحياة. اسمح لللين أن ينشأ في قلبك.
   • فكر الآن في الغرباء في حياتك. تخيل أنهم كانوا أمك في بعض الحياة.
   • أخيرًا ، فكر في الأشخاص الذين لديك بعض الصعوبة معهم. تخيل أنه في بعض الحياة كانوا أمك مرات لا تحصى.
9. كيف يمكن للتفكير في الآخرين بهذه الطريقة أن يغير طريقة تفاعلك معهم؟
10. الخلاصة: عقد العزم على استخدام هذا الوعي لجميع الكائنات كأمك لإعلامك بالطريقة التي تتفاعل بها معهم طوال اليوم ، وتعيش بمزيد من اللطف والحب والرحمة.

لطف والدتنا

1. فكر في كيفية رعاية والدتك لك في الرحم عندما كنت مجرد كتلة من الخلايا. فكر في الأمر ، 9 أشهر فترة طويلة. لقد أطعمتك بلحمها ودمها طوال هذا الوقت الذي تطورت فيه. لقد شعرت بعدم الراحة والإحراج وكانت على استعداد لتجربة معاناة الولادة لإحضارك إلى العالم.
2. عند ولادتك ، وصلت دون أي شيء ، لكنها أمطرتك بحب غير مشروط. لقد كنت عاجزًا لأشهر وسنوات وقد اهتمت بكل احتياجاتك. لقد أحبتك وعزتك أكثر من نفسها. لقد جعلتك نظيفة وجافة وآمنة ودافئة. فكر في عدد الحفاضات التي تم تغييرها. لقد أمضت ساعات لا حصر لها في التنظيف ، والتغذية ، والابتسام ، والهديل ، وتعليمك كلماتك الأولى ، وهناك احتمالات جيدة لأنها كانت هناك لمساعدتك على اتخاذ خطواتك الأولى. لقد حميتك من الكثير من الأذى. لقد تأكدت من أنك لا تمرض وتهتم بك عندما تحتاجها. أنت على قيد الحياة بسبب لطفها. حقيقة أنه يمكنك استخدام شوكة وملعقة ، والتحدث ، واستخدام المرحاض ، وما إلى ذلك هي بسبب لطفها. من تجربتك المباشرة الخاصة ، يمكنك أن ترى أن لطف والدتك لا مثيل له. فكر في هذا.
3. يمكنك على الأرجح تقديم قائمة طويلة من التضحيات التي قدمتها من أجل رفاهيتك. فكر للحظة أنها فعلت ذلك ليس فقط في هذه الحياة ، ولكن في العديد من الحياة الأخرى أيضًا.
4. فكر الآن كيف كان والد هذه الحياة هو والدتك أيضًا في الحياة الماضية وأظهر نفس القدر من اللطف.
5. وينطبق الشيء نفسه على الأخوات والإخوة ، أيها الأصدقاء الأعزاء ، في الواقع ، كل شخص تقابله كان من هذا النوع بالنسبة لك عندما لعب دور والدتك في ولادة جديدة لا حصر لها. خذ لحظة للتفكير في هذا.
6. كيف يغير التفكير بهذه الطريقة الطريقة التي ترى بها الآخرين؟ كيف يمكن أن يغير طريقة تفاعلك معهم؟
7. الخلاصة: عندما نفكر حقًا في هذه النقاط ، تظهر الرغبة في رد الجميل لطفهم بشكل طبيعي. عقد العزم على استخدام هذا التأمل لإعلامك بالطريقة التي تنظر بها إلى الآخرين في حياتك اليومية ، ولسداد لطفهم العظيم من خلال الكرم واللطف ، ومن خلال تطوير ممارستك الروحية حتى تتمكن من تحقيق فائدة أكبر لهم في المستقبل.

87 لمريم جومشين 04-14-17:

مراجعة Gomchen Lamrim: استمرت تعليمات السبب والنتيجة المكونة من سبع نقاط

يتطلب توليد التعاطف منا أن نفكر ليس فقط في دوخة الألم ، ولكن أن نحصل على صورة كاملة لجميع أنواع الدخا الثلاثة (دوكة التغيير والتكيف المنتشر). تأمل في الدخوخة المنتشرة الشروط من خلال النظر في بعض الآيات من Tsong Khapaa الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار:

1. "اجتاحها تيار الأنهار الأربعة القوية."
   • أول هذه الأنهار الأربعة القوية هو الرغبة الحسية. فكر في كيفية انجرافك لنهر على مدار اليوم الرغبة الحسية.
   • والثاني هو حنين من أجل النهضة ، شغف للوجود في سامسارا. كيف ترى هذا النوع من ملفات حنين في حياتك؟
   • والثالث هو حنين من أجل الذات. حنين من أجل أن تولد النفس في سامسارا ، نريد الجسدي. حنين و التشبث تعال بقوة في وقت الموت ونشعر أننا بحاجة لنا الجسدي. ضع في اعتبارك هذا النوع من حنين في حياتك.
   • النهر الرابع وجهات نظر خاطئة. لقد جرفنا من قبلنا وجهة نظر خاطئة ولن نستمع إلى أي شخص. نحن على يقين لدينا وجهة نظر خاطئة صحيح. نعتقد أننا على حق ولا نستمع لمن هم أكثر حكمة منا. ضع في اعتبارك هذا النوع من حنين في حياتك.
2. "مقيد بروابط قوية الكارما التي يصعب التراجع عنها ".
   • لقد خلقنا الكثير الكارما في الماضي وذاك الكارما لديه الكثير من الطاقة والقوة ، خاصةً إذا كان شيئًا نقوم به بشكل متكرر أو تم العمل بدافع قوي. ضع في اعتبارك قوة التعود والتحفيز وكيف تدفعك إلى التصرف.
   • قد نريد السعادة ولكن لدينا الكارما يدفعنا نحو نتائج أي إجراءات قمنا بها. الكارما هي هذه القوة الجبارة. إذا نظرنا إلى الطبيعة غير المتحكم فيها لعقلنا الآن ، فهل من المعقول أن نعتقد أننا سنكون قادرين على السيطرة عليها عندما نموت؟
3. "عالقون في الشبكة الحديدية لأنانية الإمساك بالنفس."
   • اقض بعض الوقت في التفكير في كيفية ظهور جهل الإدراك الذاتي في حياتك اليومية. كيف تدفعك إلى التصرف؟ ما الضرر الذي تسببه لنفسك وللآخرين تحت تأثيرها؟
   • عندما نفهم ما هو الجهل الذاتي ، يمكننا أن نرى كيف أننا محاصرون. احصل على شعور لهذا.
4. "محاط تماما بظلام الجهل."
   • حقًا جرب الصورة المرئية هنا ... تدفعك التيارات الأربعة القوية. لا يمكنك التحرك لأن ذراعيك ورجليك مقيدتان بطريقة لا يمكنك التراجع عنها. بالإضافة إلى ذلك ، أنت ملفوف بشبكة حديدية ولونها أسود قاتم. أنت مقيد تمامًا وهذه الأنهار الأربعة تستمر في دفعك إلى أسفل. كيف يشعر هذا؟ هل لديك الكثير من الخيارات؟
5. الخلاصة: الفهم بشكل أعمق أن هذا هو الموقف الذي نعيشه نحن والآخرون ، نشعر أنه لا يمكن احتماله ونصمم على القيام بشيء حيال ذلك من خلال تطوير ممارستك الروحية.

88 لمريم جومشين 04-21-17:

مراجعة Gomchen Lamrim: التوازن والمساواة بين الذات والآخرين

توليد رباطة جأش لطريقة السبب والنتيجة المكونة من 7 نقاط

1. ضع في اعتبارك المساحة التي أمامك ، وصديقًا ، وعدوًا (شخصًا قد تنأى بنفسه عنك) ، وغريبًا. مع هؤلاء الثلاثة أمامك ، اسأل نفسك:
   • لماذا أشعر التعلق إلى صديقي؟
   • لماذا أشعر بالكره تجاه الشخص الذي أجده صعبًا؟
   • لماذا أنا غير مبال تجاه الغريب؟
2. عندما تشاهد هذه الأسباب تنبثق ، انظر بعمق أكبر: على أي أساس يعتبر عقلك شخصًا جيدًا أو سيئًا أو محايدًا؟ هل الصفات تأتي من جانب الشخص أم أننا نصدر أحكامًا من وجهة نظري؟
3. فكر الآن في كيف أن هذه الفئات من الأصدقاء والأعداء والغرباء ليست ثابتة كما نعتقد. يمكنك التفكير في مدى صعوبة شخص ما في الصباح ثم صديق في فترة ما بعد الظهر ، ثم شخص غريب في اليوم التالي. فكر في مثال على ذلك في حياتك الشخصية واسأل نفسك ، "من هو هذا الصديق / العدو / الغريب؟"
4. من فعل هذا التأمُّل، ولو لفترة وجيزة ، يمكننا أن نرى أن أذهاننا وأحكامنا الشخصية هي التي تخلق هذه الفئات وتضع الناس فيها. في الواقع ، هذا يمنعنا من التواصل مع كل كائن حساس بطريقة منفتحة. حاول وتخيل كيف يمكن أن يكون الأمر عندما تتوقف عن التمييز بين هذه المجموعات من الكائنات بناءً على آرائك ورغباتك واحتياجاتك. كيف سيظهرون وكيف سيشعرون في قلبك؟
5. اسمح لنفسك بالراحة في الشعور باهتمام قلب مفتوح لجميع الكائنات.

توليد رباطة جأش من أجل معادلة وتبادل الذات وطريقة أخرى

1. نبدأ بالنظر في أسباب المساواة بين الذات والآخرين من منظورنا الخاص:
   • كل الكائنات الحية كانت لطيفة معنا في الماضي والحاضر والمستقبل. فكر في الأمر اليوم. حقيقة أنك يمكن أن تكون هنا أو أنك استيقظت في سرير دافئ وتناولت طعامًا لتأكله. كل ذلك جاء من لطف الكائنات الحية. حتى لو لم يفعلوا ذلك خصيصًا من أجلك ، فإننا نستفيد كل لحظة من لطفهم. توقف لحظة للتواصل مع هذا الشعور بأنك محاط باللطف.
   • إن الضرر الذي ألحقه الآخرون بنا أقل بكثير من مقدار المنفعة التي قدموها لنا. إذا بدأت أذهاننا في العثور على خطأ أو مقاومة فكرة أن الكائنات كانت لطيفة ، فيمكننا التحقق من تجربتنا. هل كان هناك المزيد من الكائنات اللطيفة أو الأذى بنا؟ وهذا يوم واحد فقط. انظر في تجربتك الخاصة لمعرفة ما إذا كان الآخرون أكثر لطفًا أو تسببوا لك في المزيد من الأذى.
   • نحن جميعًا متساوون في أننا سنموت جميعًا. ليس من المنطقي أن تحمل ضغائن. إنه لا يجعلنا أو يجعلهم سعداء. ليست هناك حاجة للتمييز.
   • كان الآخرون أكثر لطفًا معنا حتى من اللطف الذي أظهرناه لأنفسنا. غالبًا ما يكون اللطف تجاه أنفسنا هو الانغماس في الذات أو قد يكون سببًا سلبيًا الكارما، على عكس اللطف الذي تلقيناه من جميع الكائنات الحية.
2. بعد ذلك ، ننظر إلى أسباب المساواة بين الذات والآخرين من منظور الآخرين:
   • لم يكن الآخرون لطفاء فحسب ، بل يريدون جميعًا فقط أن يكونوا سعداء وألا يعانون. اجعل مثالًا محددًا من حياتك الشخصية يوضح كيف أننا جميعًا متماثلون بهذه الطريقة.
   • تخيل لو جاء إليك عشرة متسولين ، كلهم ​​يتواصلون معك لطلب المساعدة والدعم. هل يعقل أن تميز بين هؤلاء العشرة أم يمكننا أن نرى أن كل هؤلاء المتسولين متساوون في رغبتهم في السعادة وتجنب المعاناة؟ تنمية تلك الرغبة الصادقة في الاستفادة منها على قدم المساواة.
   • يمكننا أيضًا أن نذكر أمامنا عشرة مرضى ، جميعهم يعانون من أمراض مختلفة. مرة أخرى ، هل نريد التمييز بين هؤلاء العشرة؟ أو هل يمكننا التواصل مرة أخرى مع الإحساس بأنهم متساوون في الحاجة إلى المساعدة ، والرغبة في التحرر من المعاناة؟
   • هنا يمكننا أن نصل إلى استنتاج مفاده أننا حقًا مثل أي شخص آخر. سعادتنا ومعاناتنا ليست أكثر أهمية من سعادتنا ومعاناتنا.
3. يمكننا توسيع عقولنا بشكل أكبر ومحاولة رؤية الأشياء من منظور البوذا:
   • تخيل كيف أن ملف البوذا سوف ننظر إلى الأشخاص الذين نعتبرهم أصدقاء وعدو وغرباء. من شأنه البوذا أراهم بنفس الطريقة أم أنه سينظر إليهم جميعًا بنفس الاهتمام والحب منفتح؟
   • إذا كان البوذا لا يراهم بهذه الطريقة ، ربما ليسوا أصدقاء أو أعداء أو غرباء من جانبهم. ماذا لو كانت الأمور كما نعتقد: الأصدقاء كانوا دائمًا أصدقاء ، والأعداء دائمًا أعداء ، وما إلى ذلك. هل هذه وجهة نظر واقعية؟
   • من خلال التفكير في هذا ، يمكننا أن نرى أنه مثلما لا يوجد صديق أو عدو أو غريب متأصل هناك ، فنحن أيضًا لسنا بطبيعتنا أنا أو أنت. النفس والآخر يعتمدان على بعضهما البعض. نحن لسنا مميزين في البوذاعيون. عندما نرى أن هذا يأتي فقط من عادتنا في تصنيفي مقابلك والتواصل مع بعضنا البعض بهذه الطريقة ، يمكننا أن نرى بوضوح أن سعادتنا ومعاناتنا ليست أكثر أهمية من سعادة الكائنات الأخرى. نحن جميعا نفس الشيء في ذلك.

89 لمريم جومشين 04-28-17:

مراجعة Gomchen Lamrim: زراعة التعاطف

1. كيف ترى نفسك كشخص مريض ، مبتلى به ثلاثة سموم من الجهل ، الغضبو التعلق، مساعدتك على فهم مصدر الدوخة في حياتك؟
2. الآن اقض بعض الوقت في التفكير في كيف يكون الآخرون في نفس الموقف ، ويعانون من نفس المرض. هل ينشأ التعاطف معهم في ذهنك؟ هل ينشأ أسهل بالنسبة للبعض عن البعض الآخر؟ إذا كان الأمر كذلك لماذا؟ ما هي العقبات التي تمنعك من أن يكون لديك تعاطف صريح مع جميع الكائنات وماذا يمكنك أن تفعل لإزالة تلك العقبات؟
3. ضع في اعتبارك أن التعاطف ليس ما نفعله. إنه موقف داخلي ، على الرغم من أنه يمكن أن يحفز السلوك. إنها النية والرغبة في أن يتحرر الآخرون من المعاناة ومن أسباب المعاناة. ضع بعض الأمثلة على الاختلاف بين الاثنين. من المهم أن يكون هذا واضحًا في ذهنك لأنه إذا ركزنا على فكرة أنه يتعين علينا مساعدة كل كائن حي جسديًا (وهو أمر غير واقعي مع المستوى الحالي من الدراسة والممارسة ، والقيود الجسدية لدينا) ، فمن السهل أن تغمر نفسك. . على نفس المنوال ، كيف يمكنك التمييز بين التعاطف (الذي يجب تنميته) والضيق الشخصي (الذي يجب التخلي عنه)؟
4. ضع في اعتبارك ما نتمنى أن تتحرر الكائنات منه من خلال النظر إلى الأنواع الثلاثة من الدخا (دخة الألم ، والتغيير ، ودوكة التكييف المنتشرة).
5. قد يكون من المفيد التفكير في فوائد تنمية التعاطف. سرد جوني الموقر العديد منهم مثل شعورنا بالغربة واليأس والعجز يتلاشى ، والناس من حولنا سعداء ، ونخلق ميزة عظيمة ، وستكون عقولنا سعيدة وبصحة جيدة. ما الذي يمكن أن يخطر ببالك الآخرين؟ ماذا يفعل عقلك أن يفكر بنشاط في فوائد تنمية التعاطف؟
6. أكبر عقبة أمام تنمية التعاطف هي تفكيرنا الأناني. اقض بعض الوقت في مراجعة الحياة. ما هي الأخطاء التي ارتكبتها في حياتك؟ هل كانت قراراتك صادرة عن عقل الحب والرحمة أم عقل رأى سعادتك أكثر أهمية من سعادة الآخرين؟ على الرغم من أن الفكر المتمحور حول الذات يتنكر كصديق لنا ، إلا أنه في الواقع مصدر كل مشاكلنا. هل تجد هذا صحيحا؟ قدم بعض الأمثلة في حياتك واعمل بالفعل من خلال عملية التفكير الخاصة بك.
7. مع كل الضرر الذي نراه الآن في العالم ، فإن السؤال الواضح هو: ماذا يمكننا أن نفعل لمساعدة أنفسنا ، والناس من حولنا ، والعالم؟ الجواب هو تنمية الرحمة! هذا يفيد الجميع. لماذا هذا هو الحال؟ كيف يمكن لتنمية التراحم في عقلك أن تحدث فرقًا في حياتك؟ في حياة من حولك؟ في العالم؟

استنتاج كل من هذه التأملات هو أن رؤية القيمة المذهلة للتعاطف ، وكيف تغير أذهاننا وحياة من حولنا ، قررنا بذل الجهد لزراعتها في حياتنا اليومية.

90 لمريم جومشين 05-05-17:

مراجعة Gomchen Lamrim: تبادل الذات مع الآخرين

الموقف الأناني

تحقق من الموقف الأناني باستخدام أمثلة من حياتك الخاصة.

1. غالبًا ما نعتقد أننا جميعًا متساوون ... لكن "أنا أكثر أهمية". انظر إلى هذا الموقف الأناني. هل هذا واقعي؟ هل هو مفيد؟
2. هل هذا الموقف صديقك؟ هل سببت لك الأذى؟ هل جعلك موقفك الأناني يؤذي الآخرين؟
3. إنه أساس كل مخاوفنا ويختلق قصصًا حول كيف يمكن للآخرين أن يؤذونا في المستقبل. يجعلنا نعاني من الخوف. هل وجدت هذا صحيحًا في حياتك؟
4. ضع في اعتبارك: كل المشاكل التي نواجهها حاليًا هي نتيجة لموقفنا الأناني. إلقاء اللوم على العقل الأناني. لا يوجد سبب لإلقاء اللوم على الآخرين. (تأكد من أن تضع في اعتبارك أننا لسنا موقفنا الأناني. إنه مجرد موقف يحجب الطبيعة النقية لأذهاننا).

نعتز بالآخرين

ضع في اعتبارك بعض فوائد الاعتزاز بالآخرين.

1. كلما نظرنا في مزايا الاعتزاز بالآخرين ، أصبح من الأسهل فتح قلوبنا لهم والاهتمام بهم بطريقة حقيقية. نحن نهتم بهم لمجرد وجودهم ، وليس لأنهم يفعلون شيئًا من أجلي.
2. عندما نحتفظ في قلوبنا بالفكر الذي يعتز بالآخرين ، فإن ما نقوله ونفعله سيجعل الآخرين سعداء. هذا الموقف يخلق أسباب السعادة للذات وللآخرين.
3. نحن نحترم ونقدر الآخرين وتصبح حياتنا ذات مغزى لأننا نتصرف بطرق تفيد الآخرين. يدفعنا هذا الموقف على طول الطريق إلى البوذية.
4. إن الاعتزاز بالآخرين يخرجنا من طرقنا المتمحورة حول الذات والتي تجعلنا بائسين للغاية.
5. عندما نهتم حقًا بالآخرين على قدم المساواة ، يمكننا أن نكون سعداء في أي مكان وفي أي وقت.
6. عندما يكون لدينا الموقف الذي يعتز بالآخرين ، تكون علاقاتنا أفضل وتزيد من الانسجام.
7. القلب الذي يعتز بالآخرين هو أصل كل السعادة في الماضي والحاضر والمستقبل لأنفسنا وللآخرين.
8. عقد العزم على السماح للعقل الذي يعتز بالآخرين بالتأثير على حياتك وعلى من حولك. هذا سيجعل العالم مكانًا أفضل.

أخذ وعطاء

1. اختر شخصًا أو مجموعة من الكائنات ، ربما حتى كائنات في عالم الجحيم. خذ منهم الأشياء التي لا تريدها ، الأشياء ذاتها التي تجعلهم يعانون. تخيلهم - فكر حقًا في ما يشبه أن يكونوا هم. أن تكون محددة قدر الإمكان.
2. الآن دع الرحمة تنشأ. تخيل أن معاناتهم تتركهم في صورة تلوث ، ضوء أسود ، كل ما يناسبك. خذها إلى نفسك. رحب بها حتى يتحرروا من المعاناة.
3. باستخدام خيالك ، حوله إلى أي شيء يساعدك على تدمير أفكارك المتمحورة حول الذات ، مثل كتلة مظلمة في قلبك والتي هي مواقفك المزعجة و التمركز حول الذات. تهب بك التمركز حول الذات فوق. كل ما تبقى هو مساحة مفتوحة لا تصدق ، الحرية. الآن ابق في تلك المساحة.
4. اسمح لحبك بالظهور. فكر كم هو رائع أن الآخرين يتحررون من معاناتهم.
5. تخيل الآن ضوءًا أبيض لامعًا قادمًا من قلبك. أنت ترسله تجاههم. تحويل وضرب الخاص بك الجسديوالممتلكات والجدارة في كل ما يحتاجون إليه في هذه الحياة وأي شيء سيقودهم على طريق الاستيقاظ (المعلم ، التعاليم ، كل الظروف المواتية لتحقيق الإدراك). تخيل أنهم أصبحوا بوذا.
6. تحمل مسؤولية القضاء على كل المعاناة وإعطاء السعادة لجميع الكائنات. هذا ال تصميم عظيم. هذا هو البوديتشيتا التي تتيح لنا تحقيق وسائل ماهرة يساعدنا في العمل لصالح جميع الكائنات. نعقد العزم على عدم التخلي عن هذه النية.

91 لمريم جومشين 05-12-17:

القيود الأخلاقية المساعدة بوديساتفا 1-6

واصل الموقر Chodron إعطاء تعليق على البوديساتفا القواعد الأخلاقية ، وهي الإرشادات التي تتبعها عندما "تأخذ البوديساتفا عهود. " اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق المقدم. لكل منها ، ضع في اعتبارك ما يلي:

1. في أي مواقف رأيت نفسك تتصرف بهذه الطريقة في الماضي أو تحت أي شيء الشروط قد يكون من السهل التصرف بهذه الطريقة في المستقبل (قد يساعدك في التفكير في كيفية رؤيتك لهذه السلبية في العالم)؟
2. من أي من العشر غير الفضائل هو عهد مساعدتك على كبح جماح؟
3. ما هي الترياق الذي يمكن استخدامه عندما تميل إلى التصرف بشكل مخالف لـ عهد?
4. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
5. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى من الكرم والعقبات للسلوك الأخلاقي لجمع الأعمال الفاضلة ، التخلي عن:

• مساعد وصفة # 1: لا يصنع الوهب إلى الجواهر الثلاث يوميّاً، والمقصود الأنواع الثلاثة لتقديم الوهب الجسديوالكلامي والفِكري.
• مساعد وصفة # 2: تمثيل الأفكار الأنانية والرغبة في الحصول على ممتلكات مادية أو سمعة.
• مساعد وصفة # 3: عدم احترام شيوخك (أولئك الذين أخذوا البوديساتفا عهود قبلك أو من لديهم خبرة أكثر مما لديك).
• مساعد وصفة # 4: عدم الإجابة على الأسئلة التي تم طرحها بصدق والتي يمكنك الإجابة عليها.
• مساعد وصفة # 5: عدم قبول الدعوات من الاخرين خارج الغضبأو التّكبّر أو الأفكار السلبية الأخرى.
• مساعد وصفة # 6: عدم قبول الهدايا بالنقود أو الذهب أو أي مواد ثمينة أخرى يقدمها لك الآخرون.

92 لمريم جومشين 05-19-17:

القيود الأخلاقية المساعدة بوديساتفا 7-12

واصل الموقر Chodron إعطاء تعليق على البوديساتفا القواعد الأخلاقية ، وهي الإرشادات التي تتبعها عندما "تأخذ البوديساتفا عهود. " اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق المقدم. لكل منها ، ضع في اعتبارك ما يلي.

1. في أي مواقف رأيت نفسك تتصرف بهذه الطريقة في الماضي أو تحت أي شيء الشروط قد يكون من السهل التصرف بهذه الطريقة في المستقبل (قد يساعدك في التفكير في كيفية رؤيتك لهذه السلبية في العالم)؟
2. من أي من العشر غير الفضائل هو عهد مساعدتك على كبح جماح؟
3. ما هي بعض الاستثناءات من عهد و لماذا؟
4. أي من الكماليات الستة هو عهد إزالة العقبات وكيف؟
5. ما هي الترياق الذي يمكن استخدامه عندما تميل إلى التصرف بشكل مخالف لـ عهد?
6. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
7. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى من الكرم والعقبات للسلوك الأخلاقي لجمع الأعمال الفاضلة ، التخلي عن:

• مساعد وصفة # 7: عدم إعطاء الدارما لمن يرغب فيها.

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى من السلوك الأخلاقي ، التخلي:

• مساعد وصفة # 8: التخلي عن أولئك الذين انتهكوا سلوكهم الأخلاقي: عدم إسداء النصح لهم أو عدم إعفائهم من الذنب.
• مساعد وصفة # 9: لا تتصرف وفقًا ل pratimoksa الخاص بك عهود.
• مساعد وصفة # 10: القيام بإجراءات محدودة فقط لإفادة الكائنات الواعية ، مثل الحفظ الصارم لـ تقليد الفينايا ومبادئها في المواقف حيثما يكون عدم التقيّد الصّارم بها أكثر نفعاً للآخرين.
• مساعد وصفة # 11: عدم القيام بأعمال غير فاضلة الجسدي والكلامي بمحبة ورأفة عندما تستدعي الظروف ذلك بهدف إفادة الآخرين.
• مساعد وصفة رقم 12: القبول عن عمد بأشياء حصلت عليها أنت أو غيرك من خلال أي من سبل العيش الخاطئة مثل النفاق أو التلميح أو الإطراء أو الإكراه أو الرشوة.

93 لمريم جومشين 05-26-17:

القيود الأخلاقية المساعدة بوديساتفا 13-18

واصل الموقر Chodron التعليق على البوديساتفا مدونة أخلاقية. اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق المقدم. لكل منها ، ضع في اعتبارك ما يلي.

1. في أي مواقف رأيت نفسك تتصرف بهذه الطريقة في الماضي أو تحت أي شيء الشروط قد يكون من السهل التصرف بهذه الطريقة في المستقبل (قد يساعدك في التفكير في كيفية رؤيتك لهذه السلبية في العالم)؟ تأمل في بعض الأمثلة التي شاركها الموقر Chodron.
2. من أي من العشر غير الفضائل هو عهد مساعدتك على كبح جماح؟
3. ما هي بعض الاستثناءات من عهد و لماذا؟
4. أي من الكماليات الستة هو عهد إزالة العقبات وكيف؟
5. ما هي الترياق الذي يمكن استخدامه عندما تميل إلى التصرف بشكل مخالف لـ عهد?
6. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
7. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى من السلوك الأخلاقي ، التخلي:

• مساعد وصفة # 13: تشتيت الانتباه وامتلاك شخص قوي التعلق بالتّسلية ، أو بدون أي غرض مفيد تقود الآخرين للمشاركة في أنشطة مُلهية.
• مساعد وصفة رقم 14: الإيمان والقول بأن أتباع الماهايانا يجب أن يظلوا في وجود دوري وألا يحاولوا تحقيق التحرر من الآلام
• مساعد وصفة # 15: عدم التخلي عن الأعمال الهدامة التي تسبب لك سمعة سيئة.
• مساعد وصفة # 16: عدم تصحيح أفعالك المخادعة أو عدم مساعدة الآخرين على تصحيح أفعالهم.

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى of ثبات، تخلى:

• مساعد وصفة # 17: رد الإهانات الغضب، الضرب أو النقد بالتحقير ونحوه.
• مساعد وصفة # 18: إهمال الغاضبين منك بعدم محاولة تهدئتهم الغضب.

94 لمريم جومشين 06-02-17:

مراجعة Gomchen Lamrim: Aspiring Bodhicitta

استعرض الموقر تاربا الأربعة الأولى من الطموح عهودالتي تساعدنا على الحماية البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة. اقض بعض الوقت في التفكير في كل:

1. تذكُّر منافع البوديتشيتا مراراً وتكراراً.
   • ما هي بعض مزايا البوديتشيتا؟ ماذا يفكر بها التفكير في عقلك؟
   • كيف يمكن أن يحمي تذكر المزايا ملفات البوديتشيتا من الانحطاط؟
2. لتعزيز البوديتشيتا، توليد طموح ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء.
   • فكيف يتلو الملجأ و البوديتشيتا صلاة في الصباح والمساء تساعد في حماية البوديتشيتا?
   • إذا كنت تفعل هذا بالفعل ، كيف استفاد عقلك وممارستك؟
3. لا تتخلى عن العمل من أجل الكائنات الواعية ، حتى عندما تكون ضارة.
   • عندما تمر بأوقات عصيبة مع الآخرين ، ما هي الأفكار التي يمكن أن تولدها لمواجهة الرغبة التي لديك للتخلي عنها؟
   • لماذا هذه النقطة مهمة جدا ل البوديساتفا ممارسة؟
   • أوضح Venerable Tarpa أنه إذا قام شخص ما بالضغط على الأزرار الخاصة بك ، فلا بأس من الابتعاد عنها ، ولكن لا يزال بإمكانك الاحتفاظ بها في قلبك ، وتذكر أنها لن تكون دائمًا على هذا النحو. فكر في الأشخاص الموجودين في حياتك الذين يقعون في هذه الفئة. كيف يمكنك إنشاء حدود صحية مع دعم وتنمية البوديتشيتا?
   • لماذا تحمي البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟
4. لتعزيز ما نمّيته من البوديتشيتا، راكِم كُلّاً من الفّضْل والحكمة بشكل مستمر.
   • لماذا يحمي تراكم الجدارة البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟
   • لماذا تحمي الحكمة المتراكمة البوديتشيتا من الانحطاط في هذه الحياة؟

95 لمريم جومشين 06-09-17:

القيود الأخلاقية المساعدة بوديساتفا 19-20

واصل الموقر Chodron التعليق على البوديساتفا مدونة أخلاقية. اقضِ بعض الوقت في كل منها في ضوء التعليق المقدم.

1. في أي مواقف رأيت نفسك تتصرف بهذه الطريقة في الماضي أو تحت أي شيء الشروط قد يكون من السهل التصرف بهذه الطريقة في المستقبل (قد يساعدك في التفكير في كيفية رؤيتك لهذه السلبية في العالم)؟ خذ بعين الاعتبار بعض الأمثلة المشتركة.
2. من أي من العشر غير الفضائل هو عهد مساعدتك على كبح جماح؟
3. ما هي بعض الاستثناءات من عهد و لماذا؟
4. أي من الكماليات الستة هو عهد إزالة العقبات وكيف؟
5. ما هي الترياق الذي يمكن استخدامه عندما تميل إلى التصرف بشكل مخالف لـ عهد?
6. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
7. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى of ثبات، تخلى:

• مساعد وصفة رقم 19: رفض قبول اعتذار الآخرين.
• مساعد وصفة رقم 20: تمثيل أفكار الغضب.

96 لمريم جومشين 06-30-17:

القيود الأخلاقية المساعدة بوديساتفا 21-24

واصل الموقر Chodron التعليق على البوديساتفا مدونة أخلاقية. اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق المقدم. لكل منها ، ضع في اعتبارك ما يلي:

1. في أي مواقف رأيت نفسك تتصرف بهذه الطريقة في الماضي أو تحت أي شيء الشروط قد يكون من السهل التصرف بهذه الطريقة في المستقبل (قد يساعدك في التفكير في كيفية رؤيتك لهذه السلبية في العالم)؟ تأمل في بعض الأمثلة التي شاركها الموقر.
2. أي من العشر غير الفضائل هو عهد مساعدتك على الامتناع عن ارتكاب؟
3. ما هي بعض الاستثناءات من عهد و لماذا؟
4. أي من الكماليات الستة هو عهد إزالة العقبات وكيف؟
5. ما هي الترياق الذي يمكن استخدامه عندما تميل إلى التصرف بشكل مخالف لـ عهد?
6. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
7. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى من الجهد الفرح ، التخلي:

• مساعد وصفة رقم 21: جمع دائرة من الأصدقاء أو التلاميذ بسبب رغبتك في الاحترام أو الربح.
• مساعد وصفة # 22: عدم تبديد أنواع الكسل الثلاثة (الكسل ، الانجذاب إلى الأفعال الهدامة ، والشفقة على الذات والتثبيط).
• مساعد وصفة رقم 23: مع التعلقتمضية الوقت في الحديث الفارغ والمزاح.

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى من الاستقرار التأملي ، التخلي عن:

• مساعد وصفة # 24: عدم البحث عن وسائل تنمية التركيز كالتعليمات الصحيحة والصحيحة الشروط التي من الضروري القيام بها. عدم تطبيق التعليمات بمجرد تلقّيك لها.
• مساعد وصفة رقم 25: عدم التخلي عن العوائق الخمسة التي تعيق الاستقرار التأملي: الإثارة والندم ، والفكر الضار ، والنوم والبلادة ، والشهوة ، والإفراط في التأمل. الشك.

97 لمريم جومشين 07-07-17:

القيود الأخلاقية المساعدة بوديساتفا 25-34

واصل الموقر Chodron التعليق على البوديساتفا مدونة أخلاقية. اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق المقدم. لكل منها ، ضع في اعتبارك:

1. ماذا يحدث إذا تركت عقلك يسير في الاتجاه الذي يكون فيه عهد يرشدك لتجنب؟ ما هي عيوب ومشاكل عدم حفظ هذا عهد?
2. ما هي الترياق الذي يمكن استخدامه عندما تميل إلى التصرف أو التفكير خلافًا لـ عهد?
3. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
4. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى من الاستقرار التأملي ، التخلي عن:

• مساعد وصفة رقم 25: عدم التخلي عن العوائق الخمسة التي تعيق الاستقرار التأملي: الإثارة والندم ، والفكر الضار ، والنوم والبلادة ، والشهوة ، والإفراط في التأمل. الشك.
• مساعد وصفة # 26: رؤية الصفات الحميدة لمذاق الاستقرار التأملي والتعلق به.

لإزالة العقبات أمام ممارسة بعيدة المدى من الحكمة ، التخلي:

• مساعد وصفة رقم 27: التخلي عن الكتب المقدسة أو مسارات المَرْكبة الأساسية باعتبارها غير ضرورية لشخص يتبع الماهايانا.
• مساعد وصفة الطريقة رقم 28: بذل الجهد بشكل أساسي في نظام آخر للممارسة مع إهمال النظام الذي لديك بالفعل ، الماهايانا.
• مساعد وصفة رقم 29: بدون سبب وجيه ، بذل جهدًا لتعلم أو ممارسة أطروحات غير البوذيين والتي ليست أشياء مناسبة لمساعيك.
• مساعد وصفة رقم 30: البدء في تفضيل أطروحات غير البوذيين والاستمتاع بها على الرغم من دراستها لسبب وجيه.
• مساعد وصفة رقم 31: التخلي عن أي جزء من الماهايانا بالاعتقاد بأنه غير ممتع أو غير سار.
• مساعد وصفة # 32: مدح نفسك أو التقليل من شأن الآخرين بسبب الكبرياء. الغضب، وهلم جرا.
• مساعد وصفة رقم 33: عدم الذهاب إلى تجمعات أو تعاليم دارما.
• مساعد وصفة # 34: احتقار المرشد الروحي أو معنى التعاليم والاعتماد بدلاً من ذلك على مجرد كلامهم ؛ أي ، إذا لم يعبر المعلم عن نفسه بشكل جيد ، لا يحاول فهم معنى ما يقوله ، بل يحاول النقد.

98 لمريم جومشين 07-14-17:

القيود الأخلاقية المساعدة بوديساتفا 35-39

واصل الموقر Chodron التعليق على البوديساتفا مدونة أخلاقية. اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق المقدم. لكل منها ، ضع في اعتبارك ما يلي:

1. ضع في اعتبارك المواقف المحددة التي حدثت في حياتك الخاصة في ضوء عهد. ما الذي يمنعك من الاستفادة من الآخرين بهذه الطريقة؟ ما الترياق (الترياق) الذي يمكنك تطبيقه في المستقبل للتغلب على هذا؟
2. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
3. ما هي الاستثناءات من عهد و لماذا؟
4. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

تم تناول الوصايا هذا الأسبوع:

لإزالة العقبات التي تعترض أخلاق إفادة الآخرين ، تخلَّ عن:

• مساعد وصفة رقم 35: عدم مساعدة المحتاجين.
• مساعد وصفة رقم 36: تجنب الاعتناء بالمرضى.
• مساعد وصفة # 37: عدم التخفيف من معاناة الآخرين.
• مساعد وصفة # 38: عدم توضيح السلوك اللائق للمتهورين.
• مساعد وصفة # 39: لا ينفع في المقابل من أفادك.

99 لمريم جومشين 07-28-17:

القيود الأخلاقية المساعدة بوديساتفا 40-46

واصل الموقر Chodron التعليق على البوديساتفا مدونة أخلاقية. اعتبرهم واحدًا تلو الآخر ، في ضوء التعليق المقدم. لكل منها ، ضع في اعتبارك ما يلي:

1. ضع في اعتبارك المواقف المحددة التي حدثت في حياتك الخاصة في ضوء عهد. ما الذي يمنعك من الاستفادة من الآخرين بهذه الطريقة؟ ما الترياق (الترياق) الذي يمكنك تطبيقه في المستقبل للتغلب على هذا؟
2. لماذا هذا عهد مهم جدا ل البوديساتفا طريق؟ كيف كسرها يضر نفسك والآخرين؟ كيف يفيد الاحتفاظ بها نفسك والآخرين؟
3. ما هي الاستثناءات من عهد و لماذا؟
4. نعقد العزم على أن تكون على دراية بـ عهد في حياتك اليومية.

غطت التعاليم هذا الأسبوع

لإزالة العقبات التي تعترض أخلاق إفادة الآخرين ، تخلَّ عن:

• مساعد وصفة # 40: عدم تخفيف حزن الآخرين.
• مساعد وصفة رقم 41: عدم إعطاء ممتلكات مادية للمحتاجين.
• مساعد وصفة رقم 42: لا تعمل من أجل رفاهية دائرة الأصدقاء والتلاميذ والخدام ، إلخ.
• مساعد وصفة # 43: عدم التصرف وفقًا لرغبات الآخرين إذا لم يؤد ذلك إلى إلحاق الضرر بنفسك أو بالآخرين.
• مساعد وصفة # 44: عدم مدح أصحاب الصفات الحسنة.
• مساعد وصفة # 45: عدم التصرف بأي وسيلة كانت ضرورية حسب الظروف لوقف من يقوم بأعمال ضارة.
• مساعد وصفة # 46: عدم استخدام القوى الخارقة إذا كنت تمتلك هذه القدرة لمنع الآخرين من القيام بأعمال هدامة.

100 لمريم جومشين 08-04-17:

الممارسات الست بعيدة المدى

1. بوديشيتا مفيد في بداية المسار لأنه يدفعنا للمضي قدمًا ، في منتصف الطريق لأنه يبقينا مستمرين عندما تصبح الأمور صعبة أو نشعر بالإحباط ، وفي نهاية المسار لأنه ما يمكننا من القيام به بالفعل عمل إفادة الآخرين. اذهب من خلال كل هذه في عقلك. فكر فيما يبدو عليه الأمر في كل مرحلة من مراحل المسار. كيف هذا العقل البوديتشيتا تساعدك على التقدم على الطريق في كل مرحلة؟ استخدم أمثلة محددة من حياتك الخاصة أو في حياة الممارسين الروحيين الآخرين (أصدقاء ومعلمي دارما).
2. ضع في اعتبارك كيف يكمل جانب الأسلوب والحكمة من المسار بعضهما البعض على البوديساتفا طريق. قال الموقر Semkye ذلك قبل الدخول موازنة تأملية على الفراغ، البوديساتفا تولد البوديتشيتا، وعندما يخرجون من التوازن التأملي ، فإن كل ما يفعلونه يكون مستوحى من الحكمة المزروعة فيه التأمُّل. تخيل تمسك الأسلوب والحكمة في عقلك بهذه الطريقة. كيف يمكن أن تكون حياتك وخياراتك مختلفة؟ هل التفكير بهذه الطريقة يلهم عقلك؟ لماذا ا؟
3. ستة المُمارسات البعيدة المدى القضاء على العديد من العقبات التي تعترض ممارستنا الروحية. ضع في اعتبارك بعض:
   • يزيل العقبات تنازل - ليس لدينا اهتمام كبير بالنظر إلى ما وراء سعادة هذه الحياة ولذا فإننا غير مدعوين نحوها تنازل. بوديشيتا يساعدنا في العمل على التعلق لثروتنا ، وعائلتنا ، ومنزلنا ، وما إلى ذلك ، ونعتبرها مصادر إلهاء ما لم نضعها في المنظور الصحيح. افحص كيف أن الأشياء في هذه الحياة تشتت انتباهك. ما هي الطريقة الصحيحة لرؤية هذه الأشياء من منظور الممارس الروحي؟ كيف الستة المُمارسات البعيدة المدى القضاء على هذه العقبة؟
   • يزيل العقبات التي تحول دون إفادة الآخرين - من السهل أن تغضب أو تثبط عزيمتك عندما لا يتعاون الآخرون مع جهودنا لمساعدتهم. يجب أن نكون قادرين على تحمل المصاعب في هذا الصدد. كيف الستة المُمارسات البعيدة المدى القضاء على هذه العقبة؟
   • يزيل الرغبة في إضاعة الوقت في الإلهاء - التركيز هو ما يسمح لنا بالبقاء واضحين ومركزين التأمُّل؛ يسمح لنا بتنمية الحكمة من كل من الطبيعة التقليدية والنهائية لكل الأشياء. الانحرافات في التأمُّل هي عائق حقيقي لهذا. كيف الستة المُمارسات البعيدة المدى القضاء على هذه العقبة؟
4. إذا أردنا تحقيق الصحوة ، فنحن بحاجة إلى سلسلة من الأرواح البشرية الثمينة. من أسباب الحياة الإنسانية الثمينة ممارسة الممارسات الستة بعيدة المدى ، وهي الكرم والانضباط الأخلاقي ، ثباتوالجهد السعيد والتركيز والحكمة. فكر في نتائج كل ممارسة ، لماذا تأتي هذه النتائج من تنمية تلك الممارسات المحددة؟ لماذا هذه النتائج ضرورية للتقدم في البوديساتفا طريق؟
   • التدريب على الكرم يؤدي إلى الحصول على ما نحتاجه ؛ نحن لا نكافح من أجل المتطلبات ؛ لدينا كل الشروط التي تسمح لنا بالتدريب.
   • يؤدي التدريب على السلوك الأخلاقي إلى امتلاك إنسان جميل الجسدي؛ حياة طويلة.
   • تدريب في ثبات يؤدي إلى وجود بيئات مثل الدير ؛ وجود رفقاء متعاونين ؛ جعل الآخرين يشعرون بالراحة من حولك.
   • يؤدي التدريب بجهد مبهج إلى تحقيق أي أهداف تتعهد بها.
   • يؤدي التدريب في التركيز إلى عقل مستقر ومركّز وواضح ؛ يجعل العقل جاهزًا ومتقبلًا للتعاليم.
   • يؤدي التدريب على الحكمة إلى فهم الفراغ وتحقيق التحرر والصحوة.
5. ستة المُمارسات البعيدة المدى يتم تدريسها بترتيب معين: الكرم ، والانضباط الأخلاقي ، ثبات، جهد مبهج ، استقرار تأملي ، وحكمة. السابق يدعم التالي. اقض بعض الوقت في التفكير في سبب حدوث ذلك. حاول أن تقدم أمثلة محددة.
6. • البوذا علمنا الطرق الأربع لجمع التلاميذ لمساعدة بوديساتفا في إفادة الآخرين. حتى لو لم تكن مدرسًا أو البوديساتفا الآن ، هذه كلها ممارسات يمكنك زراعتها في حياتك الآن. ضع في اعتبارك أهمية كل منها. ماذا يمكنك أن تفعل في حياتك الآن لزراعتها؟
   • كن كريما
   • تحدث بلطف وعلم الدارما
   • شجع الآخرين على الفضيلة
   • مارس عظتك

101 لمريم جومشين 08-11-17:

كمال الكرم

1. قال الموقر تسيبال إنه مع الكرم الدنيوي ، غالبًا ما يكون الأمر أشبه بصفقة تجارية بينما مع كرم دارما ، نفكر ونتصرف دون أي توقع لتلقي في المقابل. فكر في مدى اختلاف هذه الأنواع من العطاء. ما هي النكهة في ذهنك عندما تعطي مع التوقعات؟ كيف يكون الحال عندما تعطي دون توقعات؟
2. هناك أربعة أنواع من الكرم (الدارما ، التحرر من الخوف ، الهدايا المادية ، والحب). فكر في أمثلة للطرق التي قدمتها لها في حياتك الخاصة وكذلك الأوقات التي كنت متلقيًا لها. افرحوا في هذه. فكر الآن فيما يعيقك عن العطاء بهذه الطرق؟ ما الذي يمكنك فعله للتغلب على ترددك؟
3. ضع في اعتبارك أخطاء البخل / البخل وكيف تسبب المعاناة في حياتك وحياة الآخرين. بعض الأمثلة المقدمة كانت لدينا التعلق في الذهن وقت الموت ، يجعلنا قلقين ، لا يمكننا التركيز لأننا مستهلكين في تراكم المزيد ، والناس بخيل معنا ، وتولد الوحدة والعزلة ، إنها أصل الخلاف مع الآخرين ، إلخ. .
4. ضع في اعتبارك فوائد العطاء الجسديوالممتلكات والفضيلة. بعض الفوائد التي تم تقديمها هي أنها جزء من أسباب الاستيقاظ ، فنحن أكثر سلامًا وقت الوفاة ، وهذا يكسر مفهوم "أنا" ومفهومي ، ولا نتحمل عبء الاهتمام بالأشياء ، يجلب الفرح الكبير للعقل ، وهو ما يسمح لنا بالتواصل مع الآخرين ، ويزيد من قدرتنا على حب الآخرين ، وهو أساس السمعة الطيبة ، ويعزز ثقتنا بأنفسنا وشجاعتنا وما إلى ذلك.
5. الخلاصة: توليد قوي طموح للانخراط في الكرم من خلال دراستك وتفكيرك و التأمُّل. اسمح بفهم أعمق للكرم للتأثير على طريقة تفاعلك مع الآخرين في حياتك اليومية.

102 لمريم جومشين 08-18-17:

كمال السلوك الأخلاقي

1. انظر في كل من المسارات العشرة لعدم الفضيلة:
   • ما هي بعض الأنشطة المعاصرة المقبولة اجتماعيًا التي تخلق فعلاً السلبية من خلال هذا المسار من اللا الفضيلة؟
   • هل شاركت في النشاط؟ ما هي الآلام التي كانت تعمل خلف الكواليس والتي جعلت عدم الفضيلة يبدو شيئًا جيدًا؟
   • ما الموارد يفعل البوذا أتاح لك التغلب على الرغبة في الانخراط في هذا النشاط في حياتك الخاصة؟
   • ما الذي يمكنك فعله لجلب الحب والرحمة والحكمة إلى الموقف عندما ترى هذا النشاط في العالم؟
   • ما هو المسار الفاضل الذي يعارض بشكل مباشر عدم الفضيلة؟ ماذا يمكنك أن تفعل لتنمية هذا في حياتك؟
2. توليد قوية طموح لتتخلى عن الأفعال السلبية وتنمي الأفعال الإيجابية من خلال دراستك وتفكيرك و التأمُّل. اتخذ العزم على السماح بفهم أعمق للحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد للتأثير على طريقة تفاعلك مع الآخرين في حياتك اليومية.

103 لمريم جومشين 08-25-17:

المسارات العشر للغير قيم اليوم

1. يمكن أن تشمل بعض أشكال القتل الحديثة الانتحار بمساعدة / القتل الرحيم ، والإرهاب ، وعقوبة الإعدام ، وألعاب الفيديو العنيفة. اقض بعض الوقت في التفكير في كل من هؤلاء ، وما إذا كان يعتبر قتلًا ولماذا لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
2. يمكن أن تشمل بعض أشكال السرقة الحديثة عدم دفع الضرائب ، واختراق حسابات الأشخاص ، وسرقة الهوية ، وما إلى ذلك. اقض بعض الوقت في التفكير في كل منها ، إذا كانت تعتبر سرقة ولماذا وفقًا لـ لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
3. يمكن أن تشمل بعض الأشكال الحديثة للسلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف الدعارة وتشويه الأعضاء التناسلية والمواد الإباحية واغتصاب المواعدة والتحرش الجنسي في مكان العمل. اقض بعض الوقت في التفكير في كل من هذه ، ولماذا يعتبر سلوكًا جنسيًا غير حكيم وغير لطيف وفقًا لـ لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
4. أكثر وعياً بكيفية ممارسة غير الفضيلة في مجتمعنا الحديث ، عقد العزم على التخلي عن السلبية في حياتك الخاصة.

104 لمريم جومشين 09-01-17:

المزيد عن المسارات العشر غير القائمة اليوم

1. قد تتضمن بعض الأشكال الحديثة من السلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف الدعارة ، وتشويه الأعضاء التناسلية ، والمواد الإباحية ، واغتصاب المواعدة ، والتحرش الجنسي ، ونقل الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والعلاقات المتعددة الزوجات ، وما إلى ذلك. السلوك الجنسي حسب لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
2. قد تتضمن بعض الأشكال الحديثة للكذب سرقة الهوية ، والكذب على الضرائب ، وطلبات العمل / الكلية ، ومواقع المواعدة ، وما إلى ذلك. لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
3. قد تتضمن بعض الأشكال الحديثة للخطاب المثير للانقسام المنتديات عبر الإنترنت / غرف الدردشة (التصيد) والتسلط عبر الإنترنت وأنواع معينة من الاحتجاج وما إلى ذلك. لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
4. قد تتضمن بعض الأشكال الحديثة للخطاب القاسي المنتديات عبر الإنترنت / غرف الدردشة (التصيد) ، والتسلط عبر الإنترنت ، وأنواع معينة من الاحتجاج ، وما إلى ذلك. اقض بعض الوقت في التفكير في كل من هذه الأشكال ، وما إذا كان يعتبر كلامًا قاسيًا ولماذا وفقًا لـ لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
5. أشار الموقر شودرون أيضًا إلى أنه يتعين علينا أن نكون واضحين بشأن ما هو قانوني وما هو أخلاقي ، وكيف يمكننا كمجتمع أن نقع في المشاكل عندما نحاول تشريع الأخلاق. فكر في بعض الأمثلة على هذا في مجتمعنا. هل هناك أشياء فعلتها تصرفت فيها بشكل قانوني ، لكن ليس أخلاقياً؟ ما الضرر الذي سببته لنفسك؟ آحرون؟ ما الذي يمكنك فعله للتأكد من أنك تتصرف بشكل أخلاقي وليس قانونيًا فقط. بالنسبة للأشياء التي لا يمكن تشريعها ، كيف نشجع كمجتمع الآخرين على التصرف بشكل أخلاقي؟
6. أكثر وعياً بكيفية ممارسة غير الفضيلة في مجتمعنا الحديث وفي حياتك الخاصة ، عقد العزم على التخلي عن السلبية.

105 لمريم جومشين 09-08-17:

كمال الثبات

مسارات العقل غير الفاضلة الحديثة

1. قد تتضمن بعض الأشكال الحديثة من الطمع السماح لأنفسنا بأن تغمرنا الإعلانات عبر البريد ، والإنترنت ، واللوحات الإعلانية ، وما إلى ذلك (حتى بالنسبة لأحداث دارما) ، والتسوق / الحاجة إلى الشراء / العقل الذي يريد المزيد وأفضل (كل شيء يمكن الوصول إليه بسهولة) أيام) ، وثقافة بناء السيرة الذاتية (حالة الرغبة أو الفرص) ، والتخطيط المستمر للمبيعات ، والرغبة في الشهرة (الرغبة في الحصول على "الإعجابات" على وسائل التواصل الاجتماعي) ، والتخطيط للعطلة التالية ، والأكثر غرابة ، وما إلى ذلك. اقض بعض الوقت في التفكير في كل من هذه ، إذا ولماذا يعتبر الطمع (وهو عمل عقلي) وفقًا لـ لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
2. قد تشمل بعض الأشكال الحديثة من الحقد اجترار السياسة الحديثة ، والصالحين الغضب، اجترار الأفكار حول التشهير / التصيد عبر الإنترنت ، وتوليد الحقد تجاه الشخصيات في الأفلام / على التلفزيون / في الألعاب ، والأفكار التي تثيرها عند الاستماع إلى أنواع معينة من الموسيقى ، وما إلى ذلك. الحقد (تذكر ، هذا عمل عقلي ، على الرغم من أنه يمكن أن يؤدي إلى أفعال جسدية ولفظية) وفقًا لـ لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
3. بعض الأشكال الحديثة من وجهات نظر خاطئة قد تشمل كيف وجهات نظر خاطئة تنتشر عبر التكنولوجيا الحديثة ، كيف تشجع الأخبار / الدعاية الكاذبة وجهات نظر خاطئة، وجهة نظر مادية (لا يوجد شيء بعد الموت) ، مواقع جهادية ، إلخ. اقض بعض الوقت في التفكير في كل من هذه ، ولماذا يتم اعتبارها وجهات نظر خاطئة وفقا لل لامريم، سواء كانت كاملة الكارما، إلخ. هل هناك أشياء أخرى غير مذكورة في التعليم تنطبق؟
4. أكثر وعياً بكيفية ممارسة غير الفضيلة في مجتمعنا الحديث وفي حياتك الخاصة ، عقد العزم على التخلي عن السلبية.

جلد

1. قالت شودرون المبجلة إنها تستخدم الكلمة ثبات لأنه لا يعني نفس النبرة السلبية مثل الصبر. جلد نشط. إنها قوة داخلية. فكر في هذا التعريف. كيف رأيت ثبات تعمل في حياتك الخاصة؟ في العالم؟ ماذا يجعل ثبات فضيلة؟
2. النوع الأول من ثبات is ثبات عندما نكون غاضبين. لماذا من المهم أن يكون لديك قوة داخلية عندما تغمرنا الغضب؟ قال السيد شودرون المبجل في كثير من الأحيان ، لدينا مشكلة حتى في تحديد أنفسنا الغضب لأننا مشغولون جدًا بما فعله الشخص الآخر. ما الذي يمكنك فعله للتعرف على شخصيتك بشكل أفضل الغضب حتى تتمكن من العمل بخبرتك؟
3. النوع الثاني ثبات هل ثبات من تحمل الأذى من الآخرين. إنه أكثر من مجرد الانصياع وتحمل إساءة معاملة الآخرين. إنها في الواقع تعالج تجربتنا بطريقة مختلفة تمامًا. ما الأدوات التي توفرها لنا دارما لبدء معالجة تجربتنا بطريقة صحية؟ كيف يعزز هذا القوة الداخلية /ثبات?
4. عقد العزم على تنمية القوة الداخلية في حياتك من خلال الانتباه لقوتك الخاصة الغضب وتطبيق الترياق المناسب. ابدأ بتجارب صغيرة من الضيق وخيبة الأمل وما إلى ذلك. احرص على الابتهاج في كل مرة تدركها ثبات في حياتك أو في العالم من حولك.

106 لمريم جومشين 09-15-17:

الأنواع الثلاثة للثبات

1. قالت شودرون المبجلة إنها تستخدم الكلمة ثبات لأنه لا يعني نفس النبرة السلبية مثل الصبر. جلد نشط. إنها قوة داخلية. فكر في التعريف: عقل غير مضطرب يمكن أن يتحمل الأذى الذي يلحقه الآخرون والمعاناة والصعوبات التي نواجهها لممارستها. كيف رأيت ثبات تعمل في حياتك الخاصة؟ في العالم؟ ماذا يجعل ثبات فضيلة؟ بعبارة أخرى ، لماذا هذه صفة تود أن تزرعها في حياتك الخاصة؟
2. النوع الأول من ثبات is ثبات من عدم الانتقام.
   • هل علمت عندما كنت طفلاً أنه عندما يؤذي الآخرون ، يحق لك إيذاءهم؟ كيف ترى هذه الفلسفة تعمل في عالمنا؟ كيف تراها تعمل في حياتك الخاصة؟
   • هذا النوع من ثبات هو أكثر من مجرد الانصياع وتحمل إساءة معاملة الآخرين. لا يتعلق الأمر بحشو ملفات الغضب لأسفل ، متظاهرين أنه ليس هناك ، وكونك ممسحة الأرجل في العالم. إنها في الواقع تعالج تجربتك بطريقة مختلفة تمامًا. ما هي الأدوات التي توفرها لك دارما للتغلب عليها الغضب وتعالج تجربتك بطريقة أكثر واقعية وفائدة؟
   • إن تنمية الحكمة تتطلب ممارسة. في كثير من الأحيان ، نحن مقتنعون جدًا بأن قصة القصة التي نخبرها لأنفسنا صحيحة بنسبة 100٪ لدرجة أننا نشعر وكأننا نغسل تجربتنا إذا حاولنا التفكير فيها بطريقة أخرى. ما هي خبرتك؟ هل شعرت وكأنك تغسل ملابس بيضاء؟ هل كانت هناك أوقات كنت مقتنعا فيها أنك على حق ومرة ​​واحدة الغضب هدأت ، هل تمكنت من رؤية الأشياء بشكل مختلف؟ كيف يمكن لهذا الوعي أن يجهزك بشكل أفضل في المرة القادمة التي تغمر فيها بلاء؟ كيف يمكن أن تكون التدرب على رؤية الأشياء بطرق مختلفة مفيدة؟
3. النوع الثاني ثبات هل ثبات لتحمل المعاناة مثل المرض والإصابة وما إلى ذلك.
   • فكر في الأوقات التي كنت فيها مريضًا أو مصابًا ورفضت التجربة ، وغاضبًا من نفسك أو على الآخرين. ما هي عيوب عدم استخدام تقنيات التدريب على التفكير؟
   • اقترح الموقر Chodron عددًا من التقنيات للعمل مع المرض والإصابة (أي رؤيتها كفرصة للممارسة ، ورؤيتها على أنها نضج الكارماوالاخذ والعطاء التأمُّل، إلخ). هل استخدمت أيًا من هؤلاء في الماضي؟ ماذا كانت النتيجة؟
   • كيف يمكن أن ثبات من المعاناة الدائمة تنفعك؟ كيف يمكن أن يفيد الآخرين من حولك؟ كيف يمكن أن يفيد العالم؟
4. النوع الثالث من ثبات هل ثبات لممارسة دارما.
   • ما هي بعض أنواع المعاناة المختلفة التي تواجهك في ممارسة الدارما؟
   • ما هي الأدوات التي توفرها التعاليم لمساعدتك في التغلب على المعاناة التي تؤدي إلى هذا النوع من ثبات. هل استخدمت أيًا من هؤلاء في الماضي؟ ماذا كانت النتائج؟
5. عقد العزم على تنمية القوة الداخلية في حياتك من خلال الانتباه لقوتك الخاصة الغضب وتطبيق الترياق المناسب. ابدأ بتجارب صغيرة من الضيق وخيبة الأمل والمرض وما إلى ذلك. تأكد من الابتهاج في كل مرة تتعرف عليها ثبات في حياتك أو في العالم من حولك.

107 لمريم جومشين 09-22-17:

الثبات والتعصب الديني

1. أعطى الموقر Chodron أمثلة على العديد من المجموعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة التي تتصرف بطرق ضارة بينما تعتقد أن ما تفعله فاضل ؛ يعتقدون أنهم يعيشون مع الحكمة والرحمة. هل سبق لك أن اشتركت في أي من أنواع الأفكار التي تؤمن بها هذه المجموعات أو كنت قريبًا من شخص فعلها؟ ما دور العقل المنكوبة (الغضب, التعلق، والخوف ، والارتباك ، وما إلى ذلك) في اللعب التشبث لهذه المعتقدات وفي أفعال الجسديوالكلام والعقل تحت تأثيرهم؟
2. قال الموقر شودرون إنه من المهم جدًا أن نتذكر أننا لا نقول إن الأديان الأخرى سيئة أو أن الأشخاص الذين يمارسونها سيئون. بل نحاول أن نرى الألم والاضطراب الذي في العالم وما نحن قادرون عليه عندما نكون تحت تأثير الآلام. اقض بعض الوقت في التفكير في الفرق بين قول أن شخصًا ما سيئ أو شرير مقابل إدراك أنه يتحدث ويتصرف بدافع الألم والارتباك. ما هي النكهة التي يتركها كل واحد في ذهنك؟ كيف يمكنك الرد على شخص يحمل هذه الأنواع من المعتقدات إذا كنت تراها سيئة مقابل إدراك أنها تتصرف من خلال الألم والارتباك؟
3. ما هي الأدوات الأخرى (مثل بعض تقنيات التدريب على التفكير) التي يمكنك استخدامها لإضفاء الحكمة على الموقف الذي تتعامل فيه مع شخص آخر يضر بشكل خاص وجهات نظر خاطئة?
4. من المهم أن ندرك أن لدينا نفس الآلام داخل أذهاننا. إعطاء الحق الشروط، قد نقول ونفعل نفس الأشياء. ما الذي يمكنك فعله لحماية نفسك في هذا وفي الحياة المستقبلية من الالتزام بهذه الأنواع وجهات نظر خاطئة، من التعرض لهذه الأنواع من القادة ، ومن التصرف بطرق ضارة مع التفكير في أنها فضيلة؟ ما الأدوات التي يفعلها البوذا يعلمك أن تفعل هذا الشيء بالذات؟
5. بفهم أعمق وشعور بالشفقة على نفسك والآخرين الذين هم تحت تأثير الجهل والبلاء و الكارما، عقد العزم على العمل بعقلك ، ومواجهة محنتك ، وتطوير التعاطف مع أولئك في العالم الذين يغمرهم ارتباكهم ، وتنمي الحكمة في معرفة أفضل السبل للتفاعل مع الآخرين الذين تختلف معهم.

108 لمريم جومشين 09-29-17:

جهد بهيج

1. الجهد البهيج ، الذي يُترجم أيضًا على أنه مثابرة متحمسة ، هو موقف يسعد بالعمل البناء / خلق الفضيلة. تخيل وجود هذا النوع من العقل. كيف يمكن أن يغير الطريقة التي تتعامل بها مع المواقف في حياتك؟ كيف يمكن أن يغير طريقة تفاعلك مع الآخرين؟
2. ما هي بعض فوائد تنمية الجهد السعيد؟ ما هي بعض عيوب عدم تنمية هذا النوع من العقل؟
3. قالت Venerable Jigme أن جزءًا من ممارستنا هو معرفة كيفية أن نكون أكثر حضوراً مع الأشياء الإيجابية التي نقوم بها على مدار اليوم. كيف يؤدي التعرف على الأعمال الإيجابية في العالم ، وكذلك في أفكارنا وأفعالنا ، إلى بذل جهد مفرح؟
4. تأمل في النوع الأول من الجهد السعيد: جهد مبهج يشبه الدروع:
   • يأخذ على التحدي بشجاعة واهتمام وحماس. فكر في شخص ما في حياتك ، أو ما رأيته في العالم ، يجسد هذا النوع من الجهد السعيد ، الذي يقفز مباشرة عندما يكون الآخرون في حاجة. ما نوع الطاقة التي يجلبونها للحياة وللناس من حولهم؟
   • ما الذي يمنعك من بذل هذا النوع من الجهد السعيد؟ ما الذي يعيقك؟ أين تواجه المقاومة؟ قال الموقر جيغمي في كثير من الأحيان ، إنه أحد الأنواع الثلاثة للكسل (كسل المماطلة ، كسل الانشغال ، كسل الإحباط). فكر في كل شكل من أشكال الكسل. كيف تعمل في حياتك (قدم أمثلة محددة في حياتك الخاصة). ما هو الترياق الذي يمكنك تطبيقه للتغلب على هذه العوائق لممارسة وزراعة الجهد السعيد؟
5. مستوحاة من الطاقة والاستفادة من تنمية الجهد السعيد ، اتخذ العزم على التغلب على العوائق التي تعترض طريقك لتحقيق هذا الكمال وكرس طاقتك لتعيش الفضيلة بفرح عظيم.

109 لمريم جومشين 10-06-17:

المزيد عن الجهد السعيد

1. لماذا من المفيد ممارسة الجهد الفردي:
   • تأمل في كل نوع من أنواع الجهد الفرحة الثلاثة: الجهد الشبيه بالدروع ، والجهد المبهج لجمع الفضيلة ، والجهد المبهج لإفادة الآخرين.
   • ما هي بعض فوائد زراعة هذه الثلاثة؟
   • ماذا يجسد لك هذه الصفات؟ ما هي الفوائد للآخرين؟
2. تحديد المعوقات:
   • ضع في اعتبارك بعض العوائق التي تحول دون تنمية الجهد السعيد.
   • ما الذي يمنعك من الحصول على ثلاثة أنواع من الجهد السعيد؟ ما الذي يعيقك؟ أين تواجه المقاومة؟
   • اعتبر الأنواع الثلاثة للكسل عقبات (كسل التسويف ، كسل الانشغال ، كسل الإحباط). فكر في كل شكل. كيف تعمل في حياتك (قدم أمثلة محددة في حياتك الخاصة).
3. كيف تتغلب على العقبات:
   • ما هي بعض الترياق للعقبات التي حددتها في النقطة السابقة؟
   • هل جربت بعضها في الماضي؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما الذي تجده يناسب عقلك أكثر؟
   • إذا كنت تميل إلى المقاومة لتطبيق الترياق ، فلماذا تعتقد أن ذلك ممكن؟
4. العوامل الإيجابية التي تشجع جهودنا السعيدة على النمو:
   • ضع في اعتبارك القوى الأربع التي تحافظ على نمو جهدنا السعيد: قوة طموحوقوة الصمود وقوة الفرح وقوة التنازل.
   • اقضِ بعض الوقت حقًا في التفكير في كيفية عمل كلٍّ منها لتنمية جهودك الممتعة.
   • فكر في أشياء محددة يمكنك القيام بها لاستخدام هذه الأشياء الأربعة لدعم ممارستك.
5. مستوحاة من الطاقة والاستفادة من تنمية الجهد السعيد ، اتخذ العزم على التغلب على العوائق التي تعترض طريقك لتحقيق هذا الكمال وكرس طاقتك للعيش بفرح عظيم.

110 لمريم جومشين 10-13-17:

الاستقرار التأملي

1. على الرغم من أهمية التركيز في حياتنا اليومية ، يختلف الاستقرار التأملي من حيث أن الهدف هو وضع العقل بشكل فردي على شيء دون الذهاب إلى كائن آخر. ضع في اعتبارك كيف يختلف ذلك عن التركيز في حياتك اليومية ولماذا تعتبر القدرة على التركيز بشكل منفرد أمرًا حيويًا للمسار الروحي.
2. ضع في اعتبارك بعض فوائد الاستقرار التأملي التي ذكرها Chodron الموقر. كيف تستفيد منها أنت شخصيًا؟ كيف تسمح لك بإفادة الآخرين؟
   • تصبح أنشطتنا الفاضلة أكثر تركيزًا.
   • يمكننا فهم التعاليم على مستوى أعمق.
   • من الضروري أن يكون لديك تصور مباشر للفراغ.
   • إنه ضروري لتوليد المعرفة الفائقة.
3. ضع في اعتبارك بعض الاحتياطات التي سردها الموقر Chodron. لماذا من المهم أن تكون مدركًا لهذه الأشياء مبكرًا في نمونا الروحي؟
   1. كن حذرًا من أن تصبح مرتبطًا بـ النعيم من التركيز.
   2. احذر من الخلط بين الصفاء والتحرر.
   3. كن حذرًا للحفاظ على دافع دارما.
   4. كن حذرًا في اتباع إرشادات المرشد الروحي دائمًا والتحقق من تجاربك معه.
4. مع كل الفوائد الرائعة لتوليد الاستقرار التأملي ، لماذا لا يشجعنا مدرسونا على جعله ممارستنا الأساسية في بداية المسار؟
5. هناك ستة الشروط ضروري لتوليد الصفاء. فكر في سبب أهمية كل منها وما يمكنك فعله الآن للمساعدة في إعدادها الشروط في حياتك:
   • العيش في مكان مناسب
   • أن يكون لديك فهم واضح وصحيح لجميع أساليب تنمية الصفاء قبل التراجع
   • التحرر من الرغبات الخشنة وقلة الرغبات
   • الشعور بالرضا والسعادة
   • عدم الانخراط في الأنشطة والاضطرابات الدنيوية
   • العيش في سلوك أخلاقي خالص
6. تذكر ، حتى لو لم يكن لدينا هؤلاء الستة الشروط للقيام بالتراجع ، لا يزال بإمكاننا تنمية مستوى معين من الاستقرار التأملي الذي يساعد على تقدمنا ​​الروحي. ما هي الطرق التي يمكنك من خلالها تنمية الاستقرار التأملي في ممارستك الحالية ، داخل وخارج الوسادة؟
7. مستوحاة من فوائد زراعة الاستقرار التأملي ، اتخذ العزم على اتخاذ خطوات لتطويره داخل وخارج الوسادة الآن ، وكذلك البدء في تجميع الأسباب و الشروط من الضروري القيام بتراجع الصفاء في المستقبل.

111 لمريم جومشين 10-20-17:

كائنات التأمل

1. علم Chodron الموقر مجموعة متنوعة من التأمُّل أشياء. لماذا يوجد الكثير من الأشياء المختلفة التي يمكننا أن نطور عليها الصفاء؟
2. اقض بعض الوقت في التفكير في بعض مزايا التأمل في الصورة المفاهيمية لـ البوذا: يساعدنا على تذكر ملف البوذاصفات ، ونحن نتذكر البوذا في وقت الوفاة ، يعمق ملجأنا ويلهم عقولنا ، ويخلق الجدارة ويساهم في تحقيق البوذاشكل الجسدي، والقيام بممارسات أخرى تتضمن تخيل البوذا يصبح أسهل ، لا نشعر بالوحدة عندما يمكننا ببساطة تخيل البوذا معنا طوال الوقت.
3. ما سبب أهمية تلقي تعليمات حول كيفية القيام بذلك تأمل قبل أن نبدأ؟
4. ما هي أهمية دافعك في التأمل؟ ما الذي كان دافعك عندما بدأت؟ افحص كيف تغيرت دوافعك عندما تلقيت التعاليم واستمرت في الممارسة.
5. هل الصفاء التأمُّل على البوذا كما وصف الموقر Chodron. كيف يمكن أن يتأمل باستمرار على البوذا كهدف للصفاء التأمُّل تؤثر على الطريقة التي تمارس بها داخل وخارج الوسادة؟

112 لمريم جومشين 10-27-17:

كائنات التأمل: تقليد بالي

1. ما أوجه التشابه والاختلاف بين تطور الاستقرار التأملي في تقليد بالي (من هذا الأسبوع) و التقاليد السنسكريتية (من الأسبوع الماضي) برزت من أجلك ولماذا؟ ما هو الإلهام و / أو الثقة في المسار التي يمكنك استخلاصها من هذا؟
2. ضع في اعتبارك الخطوات الأولية لتنمية الاستقرار التأملي: تكريس حياتك بالكامل لـ البوذا، الذهاب إلى الخاص بك التأمُّل مكان ، وضع دافعًا جيدًا ، واطلب من معلمك اختيار التأمُّل يعترض عليك ، ومراجعة عيوب الرغبة الحسية وزراعتها تنازل و العزم على التحرر. لماذا كل خطوة مهمة؟ كيف تفيد ممارستك وتسهل زراعة الاستقرار التأملي؟
3. ضع في اعتبارك التقدم التدريجي للعلامات الثلاث (علامة العمل الأولية لتعلم الإشارة إلى علامة النظير). تخيل الوصول إلى كل خطوة. كيف يمكن أن تساعد كل خطوة في ممارستك؟ كيف يمكن أن تسمح لك بإفادة الآخرين؟ لماذا من المهم أن تتذكر دافعك في هذه المرحلة وألا تخطئ في السلام الذي هو قمع الانتماءات الواضحة للتحرير؟
4. تأمل أول العوائق الخمسة: الرغبة الحسية. اقتبس الموقر Chodron نصًا يصف التعلق به بأنه "حرارة مشتعلة تجف الكل النعيم، "مثل" طائر عالق في شبكة "، مثل" شخص يلعق شفرة ملطخة بالعسل. " لماذا هذا هو الحال؟ فكر في أمثلة محددة كان فيها عائقًا أمامك التأمُّل ممارسة بهذه الطرق. لماذا الفكرة القائلة "إذا لم أتبع الرغبة الحسية، لن أكون سعيدا "ليس صحيحا؟ ماذا يمكنك أن تفعل لمواجهة الرغبة الحسية (ما هي بعض الترياق الذي يمكنك وضعه عندما تلاحظ ظهوره في ذهنك)؟
5. تأمل في ثاني العوائق الخمسة: الخبث. قال الموقر Chodron أن هذا هو العقل الذي يجد دائمًا أخطاء في العالم من حولنا. إنه يجعلنا بائسين تمامًا ومع ذلك فإننا نتمسك بخبثنا. إنه يسرق فضيلتنا ، ويؤدي إلى ولادة جديدة مؤسفة ، ويجعلنا نفقد الدارما. كيف رأيت الحقد يعمل في حياتك ، داخل وخارج الوسادة؟ لماذا يعتبر هذا عائقًا أمام التركيز؟ ما هي الترياق الذي يمكنك استخدامه لمواجهة عقل الحقد؟

113 لمريم جومشين 11-03-17:

العيوب الخمسة والمضادات الثمانية

1. تأمل في ثالث العوائق الخمسة: الخمول والنعاس. هناك جوانب عقلية وجسدية على حد سواء لهذه. كيف رأيت الخمول والنعاس يعملان في حياتك ، داخل الوسادة وخارجها؟ لماذا يعتبر هذا عائقًا أمام التركيز؟ ما هي الترياق الذي يمكنك استخدامه لمواجهة حالة الخمول والنعاس؟
2. تأمل في رابع العوائق الخمسة: الانفعالات والندم. ما أنواع الأشياء التي تشعر بالقلق أو الندم عليها؟ ما القصة التي تخبرها لنفسك عن أحداث في حياتك تؤدي إلى القلق أو الندم؟ لماذا تعتبر هذه عائقًا أمام التركيز؟ ناغارجونا يناشدنا أن نتخلى عن ما نأسفنا ونطهره ، لنتركه يذهب. لماذا لا يساعد جعل أنفسنا نعاني من الشعور بالذنب على النمو والتغيير؟ هل تجد صعوبة في ترك الأشياء؟ ماذا يمكنك أن تفعل لتنمية هذه المهارة؟ ما الترياق الآخر الذي يمكنك استخدامه لمواجهة هذا العائق؟
3. تأمل في خامس العوائق الخمسة: مخدوع الشك. يقول Nagarjuna أنه يشبه الوقوف عند مفترق طرق في الطريق والشلل الشديد بسبب القرار ، بحيث لا نذهب إلى أي مكان. يقول إنها أسوأ العوامل العقلية. لماذا تعتقد أن هذا هو الحال؟ قالت شودرون الموقرة إنها في اختيار المسار الأكثر فائدة ، تسأل نفسها كيف يمكنها الحفاظ على سلوكها الأخلاقي والتفكير فيه. البوديتشيتا. ضع في اعتبارك قرارًا اتخذته ، أو في طور اتخاذه ، في ضوء ذلك. هل تغيير رأيك بهذه الطريقة يغير طريقة تفكيرك في الاختيار؟ كيف يمكن أن تكون قراراتك مختلفة إذا كنت تفضل السلوك الأخلاقي الجيد و البوديتشيتا على ما قد يجلب لك أكثر السعادة الدنيوية؟
4. راجع كل طريقة من الطرق الخمس لمقاومة العوائق: فكر في عكس ما يشتت انتباهك ، وافحص عيوب هذا العائق المحدد ، ولا تولي اهتمامًا للفكر ، وانتبه إلى استمرار تشكيل الفكر (تحقق من سبب كونك التفكير في هذا الفكر ، ماذا الشروط أدى إلى وجود الفكر ، ومشاهدة الأفكار من وجهة نظر منفصلة ، وما إلى ذلك) ، وسحق الحالة العقلية غير الفاضلة مع الحالة الفاضلة. اقض بعض الوقت في كل من هذه. هل استخدمت هذه في ممارستك؟ إذا كان الأمر كذلك ، في أي المواقف كانت مفيدة؟ ما الذي يمكنك فعله لزراعتها وتقويتها ، واستخدامها بسهولة أكبر للتغلب على العوائق داخل وخارج الوسادة؟

114 لمريم جومشين 11-24-17:

مخطط جلسة التأمل

1. قال الموقر تاربا إنه يمكن تقسيم يومنا إلى قسمين: وقتنا داخل وخارج الوسادة. ضع في اعتبارك كيف تفعل ما بين ذلك التأمُّل تؤثر الجلسات (أثناء ممارسة حياتك اليومية) على التأمُّل وكذلك كيف التأمُّل تؤثر الجلسة على طريقة حياتك اليومية.
2. • التأمُّل يمكن تقسيم الجلسة نفسها إلى ثلاث فئات: تحديد دوافعك ، والقيام بـ التأمُّلوالتفاني. لماذا الدافع مهم جدا؟ ضع في اعتبارك الأوقات التي كنت واضحًا فيها في دوافعك لشيء ما فعلته مقابل العيش تلقائيًا. هل كانت النتائج مختلفة؟ كيف شعرت أثناء قيامك بهذه الإجراءات؟
3. تأمل في الممارسات التحضيرية الست: تنظيف الغرفة وترتيب المذبح وصنعه الوهب، والجلوس في الوضع المناسب ، وتهدئة الذهن ، وتحديد دوافعك ، وتصور مجال الاستحقاق ، وتلاوة صلاة الأطراف السبعة ، و الوهب الماندالا وطلب الإلهام. لماذا كل من هؤلاء مهم جدا لإكمال التأمُّل ممارسة؟ ما الذي يقدمه كل من يهيئ العقل للتفكير في التعاليم؟
4. قال الموقر Tarpa أننا نحافظ على التأمُّل باستخدام اليقظة واليقظة. ماذا يعني ذلك داخل وخارج الخاص بك التأمُّل جلسات؟ ما الذي يمكنك فعله لزيادة اليقظة واليقظة في حياتك ، والحفاظ على وعيك والتركيز على الفضيلة في كل ما تفعله؟

115 لمريم جومشين 12-01-17:

كمال الكرم

عرّف جيغمي الموقر الكرم بأنه موقف نكون فيه على استعداد لتقديم كل ما يحتاجه الآخرون. مع وضع ذلك في الاعتبار ، فكر في ما يلي:

1. باستخدام أمثلة من التعليم ومن خبرتك الخاصة: ما هي بعض فوائد الكرم فقط في هذه الحياة؟ ما هي فوائد الكرم في الحياة المستقبلية؟
2. تخيل صفات الكرم الحقيقي: العطاء دون تردد ، دون عوائق ، امتلاك الحكمة التمييزية لمعرفة ما يجب تقديمه ومتى. ماذا سيكون شكل العيش بهذه الصفات. اقض بعض الوقت في التفكير في كل منها. ماذا يمكنك أن تفعل لبدء تنمية هذه الصفات الآن؟
3. اقترح Venerables Tsepal و Tarpa أن الاقتراب من العالم بقلب كرم يتعارض بشكل مباشر مع العقل الناقد المتذمر. ضع في اعتبارك كيف تعمل هذه العملية. كيف يمكنك التغلب على السلبية والشكوى والنقد من خلال موقف الكرم؟
4. ضع في اعتبارك دوافعك عند العطاء. هل عادة ما تكون على علم به؟ فكر في أعمال الكرم التي فعلتها في الماضي. ما الذي دفعك (الكرم الحقيقي ، الالتزام ، الكبرياء ، السمعة)؟ ما الذي يمكنك فعله لتوضيح دوافعك وتحويلها إلى رغبة حقيقية في الاستفادة؟
5. تأمل الأنواع الثلاثة للكرم: تقديم المساعدة المادية ، والتحرر من الخوف ، وإعطاء الدارما. أعط أمثلة لكل (كبيرة وصغيرة) شاهدتها في حياتك وفي العالم. بالنظر إلى كل نوع من أنواع الكرم ، في أي مواقف تجد أن العطاء أمر طبيعي تمامًا؟ نبتهج!
6. مرة أخرى ، بالنظر إلى كل نوع من أنواع الكرم ، في أي مواقف تجد أنك تكافح من أجل أن تكون كريمًا؟ ما الذي ينشأ في ذهنك ويمنعك من العطاء بأي من الطرق الثلاث؟ ماذا يمكنك أن تفعل ، ما هو الترياق الذي يمكنك وضعه ، للبدء في التغلب على هذه العقبات؟ ضع في اعتبارك أشياء محددة يمكنك القيام بها لكل نوع من هذه الأنواع الثلاثة من العطاء للمساعدة في بناء عادة الكرم (الابتسام لشخص غريب ، حبس الباب لشخص ما ، عدم الاندفاع الغضب، تشجيع صديق ، أخذ الوقت لزيارة جار مسن ، إلخ).
7. تعرف على كيفية ممارسة الكرم المقترن ببعضكما البعض المُمارسات البعيدة المدى: آداب الكرم ثبات الكرم ، جهد الكرم المبهج ، الاستقرار التأملي للكرم ، حكمة الكرم. كيف يمكن أن يؤثر التفكير بهذه الطريقة على قوة كرمك وطريقة تفاعلك مع الآخرين؟
8. تذكر أن تنمية الكرم يحدث داخل وخارج الوسادة ، عقد العزم على تنمية هذا الموقف فيك التأمُّل الوقت ، وغير دوافعك ، وانتبه للتفاعل مع الآخرين في حياتك اليومية بقلب كرم على نحو متزايد.

116 لمريم جومشين 12-08-17:

مراجعة السلوك الأخلاقي

1. فكر في آخر 5 مسارات عمل مدمرة فيما يتعلق بكيفية ظهورها في العالم اليوم:
   • وجهات نظر خاطئة: ما هي أنواع وجهات نظر خاطئة يشار إليها في درب عدم الفضيلة هذا؟ ضع في اعتبارك: هل لدينا كمجتمع المزيد من الفرص للعثور على الزراعة وجهات نظر خاطئة اليوم مما فعلناه في البوذاالوقت؟ ما هي أنواع وجهات نظر خاطئة هل ترى في العالم اليوم في حياتك الخاصة (يمكن أن تكون في الماضي أو الحاضر)؟ ما هي بعض النتائج التي رأيتها من وجهات نظر خاطئةسواء في العالم أو في حياتك؟ ماذا يمكنك أن تفعل ، ما هو الترياق الذي يمكنك وضعه ، لمواجهته وجهات نظر خاطئة في حياتك؟
   • الحقد: أين ترى الحقد في العالم؟ تحت ماذا الشروط هل تراه يأتي في ذهنك؟ ما هي مساوئ الحقد في حياتك؟ في العالم؟ كيف يمكنك ، كممارس ، أن تحمي نفسك من الفكر الخبيث؟
   • الشهوة: أين ترى الطمع يعمل في العالم اليوم؟ تحت ماذا الشروط هل تراها تعمل في حياتك الخاصة؟ ما هي عيوب الطمع في حياتك؟ في العالم؟ ما الأدوات التي يفعلها البوذا تقدم لمواجهة عقل الطمع؟
   • الكلام الخامل: أين ترى الكلام الفارغ في العالم اليوم؟ أين تكافح معها في حياتك الخاصة؟ ما الضرر الذي يسببه الكلام الفارغ في العالم؟ في حياتك؟ ما الذي يمكنك فعله للبدء في مواجهة الكلام الفارغ في حياتك الخاصة؟
   • الكلام القاسي: ما هي أشكال الكلام القاسي التي تراها في العالم اليوم؟ في حياتك الخاصة؟ ما هي نتائج الكلام القاسي؟ ما الضرر الذي تراه في الدنيا وفي حياتك من جراء الكلام القاسي؟ ما الذي يمكنك فعله لمواجهة الكلام القاسي؟
2. ماذا يعني الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد؟ ما هو السلوك الأخلاقي بعيد المدى؟
3. ما هي بعض فوائد ممارسة السلوك الأخلاقي بعيد المدى؟
4. كيف يساعد السلوك الأخلاقي في بناء الثقة في العلاقات؟
5. ماذا يعني أن نعيش في "أزمنة متدهورة؟" هل نعيش في واحد أم أن هناك لطفًا في العالم أكثر من أي وقت مضى؟
6. ماذا يحدث عندما يحاول شخص ما تشريع نسخته من الأخلاق؟ كيف نوازن بين قانوننا الأخلاقي والتواصل (التطوع ، النشاط السياسي ، إلخ) ، مع الأخذ في الاعتبار النطاق الواسع للتقاليد الدينية في المجتمع؟
7. هل ينبغي لأي شخص الحق أو الالتزام الأخلاقي بمراقبة الخطاب القاسي أو المثير للانقسام سواء في الأماكن العامة أو على الإنترنت؟
8. كيف تساعدك الحياة الأخلاقية في هذه الحياة؟ كيف تؤثر على الأشخاص الذين تتعامل معهم؟
9. رؤية مساوئ عدم الفضيلة والفوائد العديدة للمحافظة على حسن السلوك الأخلاقي ، والعزم على التخلي عن السلبية ، وزراعة أفعال الجسديوالكلام والعقل الذي يخلق السلام والوئام في حياتك وفي العالم.

117 لمريم جومشين 12-15-17:

مراجعة الثبات

1. تفضل Chodron الموقر مصطلح "ثبات"إلى الصبر" لأنه يتمتع بقدر أكبر من الشعور بالقوة الداخلية ، بعقل قوي. ماذا يعني أن يكون لديك عقل قوي وقوة داخلية؟ هل لهذا في عقلك نكهة مختلفة عن الصبر؟
2. الموقر جامبا محدد ثبات كعقل غير مضطرب يمكن أن يتحمل الأذى الذي يلحقه الآخرون ، والمعاناة مثل المرض ، والصعوبات التي نواجهها عندما نمارس الدارما. من الذي يمكنك استلهام كيفية التجسيد ثبات؟ ما هي الأمثلة على هذه الجودة في قصص حياة بوذا؟ في الناس الذين يعيشون في العالم اليوم؟
3. للزراعة ثبات، الخطوة الأولى هي النظر في فوائده:
   • بعض الفوائد التي تمت مناقشتها في التعليم هي أنك لن تؤذي الآخرين ، وستحصل على المزيد من السلام والسعادة ، وستحصل على المزيد من الإنجازات ، ولن يكون لديك أعداء في العالم ، ولن تصاب بالغضب. سيكون لديك المزيد من الحماس ، وسيكون لديك موت سلمي. ما هي الفوائد الأخرى التي ربما لم يتم ذكرها في التعليم؟ ما هي العلاقة بين الزراعة ثبات وتجربة هذه النتائج؟
   • ما هي خبرتك؟ كيف تمارس ثبات أفادك في حياتك؟ كن دقيقا.
4. ضع في اعتبارك أيضًا عيوب NOT الزراعة ثبات.
   • بعض العيوب المذكورة في المراجعة هي: أنت في حالة مزاجية سيئة طوال الوقت ، لا أحد يريد أن يكون من حولك ، فهذا يدمر استحقاقك ويبطئ تقدمك الروحي ، وتتخذ قرارات متهورة دون حكمة ، ولا تنم. حسنًا ، وسيكون من الصعب استعادة السعادة التي تعيشها. هل هناك عيوب أخرى رأيتها في حياتك أو في العالم؟ ما هي العلاقة بين عدم الزراعة ثبات وهذه النتائج؟
   • ما هي خبرتك؟ كيف لم يزرع ثبات اذيتك؟ كن دقيقا.
5. فيما يتعلق ثبات من عدم الانتقام عندما يؤذيك الآخرون ، ففكر في البعض الشروط قد تساهم في رغبتك في إيذاء الآخرين؟
   • هل تم تعليمك وأنت تكبر أن تنتقم عندما تتعرض للأذى؟ ما الذي يشجع هذا في المجتمع ، حتى كشخص بالغ؟
   • هل لديك صعوبة في تحديد الغضب بأشكاله المتعددة وبالتالي النضال مع استخدام الترياق؟
   • هل هناك مواقف معينة يكون فيها الامتناع عن الانتقام أكثر صعوبة عليك منه في مواقف أخرى؟
   • ما هي الترياق وتقنيات تحويل الأفكار التي تقدمها دارما لمساعدتك على التغلب عليها الغضب وترغب في الانتقام عندما تتأذى؟
6. فيما يتعلق ثبات من تحمل معاناة مثل المرض الجسدي ، والإصابة ، وما إلى ذلك:
   • كيف تتصرف غالبًا عندما تعاني بهذه الطريقة؟
   • كيف يؤذي رد الفعل بطريقتك المعتادة نفسك والآخرين؟
   • ضع في اعتبارك المواقف المحددة التي كنت تعاني فيها. ماذا تريد أن تفعل بشكل مختلف؟
   • ما الترياق وتقنيات تحويل الفكر التي تقدمها دارما لمساعدتك في التغلب على الرغبة في رفض تجربة المعاناة العقلية والجسدية؟
7. فيما يتعلق ثبات لممارسة دارما:
   • ما هي العقبات التي تنشأ في ممارستك الخاصة والتي تمنعك من ممارسة الدارما؟
   • ما هي المشاكل التي نشأت بسبب هذه العقبات؟
   • ما الترياق وتقنيات تحويل الفكر التي تقدمها دارما لمساعدتك على تجاوز هذه العقبات؟
8. نعقد العزم على التفكير في فوائد الممارسة ثبات وعيوب عدم الممارسة ، وكذلك تطبيق الترياق وتقنيات تحويل الفكر لمساعدتك على العمل مع تجربتك بطريقة مفيدة.

118 لمريم جومشين 12-22-17:

استعراض جهد بهيجة

1. ما هي بعض مزايا ممارسة المثابرة / المجهود المفرح؟
2. ما هي الأنشطة الدنيوية التي قمت بها والتي كانت مليئة بالجهد السعيد - ما الصعوبات التي تغلبت عليها بعقل عازم ومبهج؟
3. ما هي الأنشطة الدارما التي قمت بها والتي كانت مليئة بالجهد السعيد - ما الصعوبات التي تغلبت عليها بعقل عازم ومبهج؟
4. كيف نركل هذه المثابرة المبهجة؟
5. ما هي عقبات المثابرة السعيدة في حياتك؟ كن دقيقا.
6. أيٌّ من أنواع الكسل الثلاثة يعيق طريق تنمية المثابرة السعيدة بالنسبة لك: التسويف ، أو التشتت بالسعادة المؤقتة ، أم احتقار الذات؟ ما الترياق الذي تستخدمه؟
7. أي من الخطوات الثلاث في التأمُّل عند الموت (الموت مؤكد ، وقت الوفاة غير محدد ، وفي وقت الوفاة لا شيء يساعد سوى ممارسة الدارما) يلهمك للدفع من خلال التسويف. اشرح لماذا هذا الشخص المعين يحفزك؟
8. كيف تعمل بإحباط حول تحقيق هدف اليقظة الكاملة؟
9. ضع في اعتبارك أمثلة على المثابرة السعيدة التي رأيتها في الآخرين والتي تلهمك. ماذا يفعل هذا لعقلك؟

119 لمريم جومشين 12-29-17:

العوائق الخمسة والثمانية الترياق لتحقيق الاستقرار التأملي

1. أول العيوب الخمسة هو الكسل ، ومنه ثلاثة أنواع: النوم والاستلقاء ، والانشغال في القيام بأشياء لا تسهم في أو تخلق بالفعل عقبات أمام الممارسة الروحية ، والإحباط.
   • ما هو نوع الكسل الذي تعاني منه أكثر؟
   • ما هي عيوب هذا النوع من الكسل من تجربتك الخاصة؟ كيف تسبب لك المشاكل؟
   • في سياق الكسل فيما يتعلق بك التأمُّل الممارسة ، ما هي الترياق الذي يتصدى له عندما يظهر في ذهنك؟ اعمل من خلال كل من الأربعة الواردة في التدريس - ماذا عن هذه الترياق تجعلها فعالة بشكل خاص لمساعدتك في الوصول إلى التأمُّل وسادة؟
2. ثاني الأخطاء الخمسة هو نسيان التعليمات (موضوع التأمُّل).
   • الترياق المضاد لهذا الخطأ هو اليقظة ، ولكن من المهم أن تكون واضحًا بشأن المقصود باليقظة في هذا السياق. ما هو الفرق بين اليقظة العلمانية واليقظة في الممارسة البوذية؟
   • ما الذي يميز اليقظة البوذية التي تؤدي إلى التركيز التأملي الذي لا تستطيع اليقظة العلمانية تحقيقه؟
   • ما هو دور الأخلاق والحكمة في تنمية اليقظة؟
   • كيف يمكن أن يسهل الصمت اليقظة؟
3. وثالث العيوب الخمسة هو الهياج والتراخي.
   • التحريض الخشن هو التشتت والتشتت والتجول والعقل المتكاثر والأرق الذي يتعارض مع استقرار العقل في التأمُّل. كيف رأيت هذا يعمل في ممارستك الخاصة؟
   • التراخي الخشن هو المكان الذي يكون فيه العقل ضبابيًا و التأمُّل الكائن يفتقر إلى الطاقة والقوة والوضوح. كيف رأيت هذا يعمل في ممارستك الخاصة؟
   • على الرغم من أنه ليس الترياق الفعلي ، ما هو دور الوعي الاستبطاني فيه التأمُّل؟ كيف تسمح لك بإعادة عقلك إلى التأمُّل موضوع؟
   • بمجرد أن يحدد الوعي الاستبطاني الانفعالات والتراخي ، ما هي الترياق الفعلي لكل منهما؟
4. رابع العيوب الخمسة هو عدم تطبيق الترياق.
   • كيف رأيت هذا في ممارستك؟ هل كنت منخرطًا في أحلام اليقظة أو الذاكرة أو التكاثر العقلي لدرجة أنك تعلم أنه يجب عليك إعادة عقلك إلى هذا الشيء ولكنك لم تفعل ذلك؟
   • ما هي المشاكل التي سببها هذا في ممارستك؟
   • بالطبع ، العلاج ببساطة هو تطبيق الترياق. ما الذي يمكنك فعله لتعزيز أهمية وبناء الطاقة لتطبيق الترياق في جسمك التأمُّل?
5. خامس العيوب الخمسة هو أكثر من تطبيق الترياق.
   • هل واجهت هذا الخطأ في الخاص بك التأمُّل جلسة؟ ما هي المشاكل التي سببها هذا؟
   • علاج هذا الخطأ هو أن تظل متزنًا ، أو كما قال الموقر Chodron ، "لتهدئ أعصابك". تخيل تطبيق هذا الترياق في جلستك. كيف تسهل التركيز التأملي؟
6. إدراكًا لكيفية إعاقة هذه العيوب لممارستك الروحية ، عقد العزم على مراقبة عقلك بحثًا عن هذه الأخطاء وتطبيق الترياق المناسب بسرعة.

120 لمريم جومشين 01-05-18:

ستة شروط للصفاء

1. في الحافز ، قال الموقر تاربا أنه نظرًا لأن كل الدوخة لدينا تنشأ من سوء فهم كيفية وجود الأشياء ، فإن الحكمة التي تدرك الفراغ هي الترياق المباشر. نتيجة ل، من جميع تعاليم البوذا يعدنا ويقودنا إلى تحقيق الفراغ. اقض بعض الوقت في التفكير في التعاليم في مراحل مختلفة من المسار وفكر في الكيفية التي تؤدي بها إلى هذه الحكمة.
2. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، كيف يسهل الاستقرار التأملي الحكمة؟
3. على الرغم من أنك قد لا تكون قادرًا على تحقيق الصفاء في هذه الحياة ، يمكنك البدء في بناء هذه المهارة. كما قال المبجل تاربا ، القطرات في الدلو تتراكم. كيف يمكن تنمية القدرة على التركيز فيها التأمُّل، إلى أي مستوى تستطيع الاستفادة منه الآن ، داخل وخارج الوسادة؟ كيف يؤدي إلى استقرار تأملي في وقت ما في المستقبل؟
4. تأمل الأول من الستة الشروط لتنمية الصفاء: السكن في مكان مناسب.
   • لماذا هذه الحالة مفيدة لتنمية الصفاء؟ ما الفائدة التي يقدمها؟
   • كيف السهولة الوصول، الرفقة الجيدة ، القدرة على الحصول على الإمدادات بسهولة ، إلخ. تساعد على خلق مكان مناسب للصفاء التأمُّل?
   • إلى أي مدى بدأت بالفعل في إعداد هذه الأنواع من ملفات