مساواة النفس بالآخرين

• التمثيل الدرامي لكيفية إعاقة الفكر المتمركز حول الذات في حبنا وتعاطفنا مع الآخرين
• مراجعة السابقة اللامْرِم أقسام على تطوير البوديتشيتا
• تطوير الاتزان في سياق التكافؤ و تبادل الذات والآخرين التأمُّل
• تبادل هويات "أنا" و "أنت"
• الأساس لقول أن جميع الكائنات على قدم المساواة تستحق السعادة والتحرر من المعاناة

جومشين لامريم 73: مساواة النفس بالآخرين (بإمكانك تحميله)

نقاط التأمل

المدرجة أدناه هي الاتزان التأمُّل يسبق طريقة معادلة الذات وتبادلها وغيرها من طرق التوليد البوديتشيتا.

المستوى التقليدي (من وجهة نظر الذات)

1. لقد ساعدتنا الكائنات الحية بنفس القدر بشكل لا يقاس ، وتعرضنا للصعوبات ، وواجهنا المشاكل لمصلحتنا. عندما نأخذ في الاعتبار أعمارنا التي لا تبدأ ، فهذا بالتأكيد هو الحال. ولكن حتى لو فكرنا في هذه الحياة فقط ، يمكننا أن نرى أن كل شيء يأتي من جهود الآخرين. كل ما امتلكناه ، وأكلناه ، ولبسهنا ، وما إلى ذلك ، جاء إلينا من خلال لطف الآخرين. كل ذلك بفضلهم. حقًا اقض بعض الوقت مع هذا ، من خلال العديد من المساهمات التي قدمها الآخرون لحياتك ، وخاصة الأشخاص الذين لا نفكر بهم عادةً (الأشخاص الذين يزرعون الطعام ، ويبنون المنازل والطرق ، وما إلى ذلك). احصل على شعور بأن الآخرين كانوا طيبين بشكل لا يصدق.
2. قد نعتقد ، ردًا على هذه النقطة الأولى ، أنهم يؤذوننا أيضًا في بعض الأحيان ، لكن المساعدة أكبر بآلاف المرات! هل تجد أنك تنجذب إلى اجترار الأذى بدلاً من اللطف؟ خذ هذا الوقت لتذكر لطف الآخرين واكتسب شعورًا بأنه يفوق أي ضرر تتلقاه.
3. حتى في الحالات القليلة التي أضرنا فيها الآخرون ، فإن السعي للانتقام يعد هزيمة ذاتية تمامًا. بما أن الموت مؤكد والوقت غير محدد ، فإن الرغبة في إيذاء الآخرين لا معنى لها. إنه مثل شجار السجناء المحكوم عليهم بالإعدام.

المستوى التقليدي (من وجهة نظر الآخرين)

1. الكائنات الحية متساوية من حيث الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة. إنهم متساوون في التمتع بالحق في ذلك. لا يمكننا القول أن أي شخص أكثر أهمية من أي شخص آخر. في كل طريقة ننظر إليها ، هم متساوون. احصل على إحساس بهذا في عقلك وولد إحساسًا بالاحترام لكل كائن.
2. بالنظر إلى الرغبة المتساوية للكائنات الواعية في السعادة وحقها المتساوي في ذلك ، سيكون من غير المناسب تمامًا إذا ساعدنا بعض الكائنات بعقل جزئي ، إذا فضلنا بعض الكائنات دون غيرها. على سبيل المثال ، إذا كان هناك عشرة متسولين ، كلهم ​​جائعون وعطشون ، فهل يكون من الصواب في عقلك أن تكون متحيزًا للبعض دون الآخر؟ تذكر ، على المستوى العملي ، قد لا تكون لدينا القدرة على مساعدة الجميع ، ولكن على المستوى الداخلي ، يمكننا تنمية موقف يحترمهم بشكل متساوٍ ونود أن نكون قادرين على مساعدتهم على قدم المساواة.
3. وبالمثل ، عندما يكون لديك عشرة مرضى ، جميعهم مرضى ويعانون بشدة ، فهل من الصواب أن تتمنى أن يتعافى بعضهم فقط ، وأن تتمنى وفاة آخرين؟

المستوى النهائي

1. ونحن نطور التعلق لأولئك الذين يساعدوننا ولطفاء معنا. بالنسبة لأولئك الذين يهينوننا أو يفعلون ما لا نحبه ، فإننا نكرههم ونعتبرهم سيئين. نحن نراهم جيدين أو سيئين من جانبهم ، مستقلين عنا. إذا كان الناس هكذا حقًا ، فمن جانبهم ، فإن البوذا سوف يراهم بهذه الطريقة ويفضل البعض على الآخرين ، لكنه لا يفعل ذلك. يقولون إذا كان أحدهما يقوم بتدليكه والآخر يقطعه ، من جانب البوذالا يعتبر أحدهما جيدًا والآخر سيئًا.
2. يبدو الناس لطيفين وفظيعين من جانبهم كما لو كانوا دائمًا بهذه الطريقة. إن ظهور شخص ما على أنه جيد أو سيئ هو نشوء معتمد ، وحتى هذا يحدث بالاعتماد على تجميع أسباب معينة و الشروط، مثل القليل من المساعدة أو الأذى. وبالتالي فهو شيء متغير بطبيعته. لم يتم إصلاحه. فكر في كيفية تغير العلاقات في حياتك ، وكيف أصبح الأصدقاء أعداء ، وأصبح الغرباء أصدقاء ، وأصبح الأعداء غرباء ، وما إلى ذلك. ضع في اعتبارك كيف أنه من غير الممكن أن تكون فئات الأصدقاء - الأعداء - الغرباء صلبة وغير متغيرة ، بل هي كذلك. عابر ، لذلك من غير المناسب تفضيل البعض مقابل الآخرين.
3. وبالمثل ، نعتقد أن "هذا الشخص هو عدوي وهذا صديقي" ، كما لو كانوا دائمًا على هذا النحو دائمًا وبشكل دائم وغير قابل للنقض. في الواقع ، هذه الأدوار نسبية. لا يمكننا أن نضع الصديق إلا لأننا نضع عدوًا ، لذلك لا يمكن أن توجد من جانبهم. مثل هذا الجبل وهذا الجبل ، بالنسبة لك ، أنت "أنا" وبالنسبة لي ، أنا "أنا". من هو "أنا" الحقيقي؟ إنها مسألة منظور. لا توجد بشكل مستقل.

الخلاصة: رؤية أن جميع الكائنات ترغب بالتساوي في السعادة والحرية من dukkha ، وأن كل كائن حي أظهر لنا لطفًا لا يقاس ، فليس من المنطقي تفضيل شخص على آخر. في النهاية ، يؤدي التحيز الذي نبرره بسهولة إلى الكثير من التعاسة تجاه أنفسنا والآخرين. نعقد العزم على مواصلة النظر في هذه النقاط والعمل على القضاء على التحيز الذي يعمل من أجل سعادة قلة فقط.