欢乐的努力

甚至见闻者和孤证者，他们成就了
只为自己好，奋力扑灭自己头上的火，
为众生热心努力，
一切美好品质的源泉——
这是菩萨的修行。

• 喜精进是修行懒惰的对治剂
• 修行障碍的三种懒惰及对治方法
• 看到修行的好处会产生喜悦的努力
• Sargent Joy S. Effort 的故事

SDD 28：快乐的努力（下载)

在过去的近三年里，我们一直在读这首藏诗。这是一首美妙的诗，名叫 菩萨三十七行。 一个 菩萨 存在是指为了利益一切众生而发展出完全觉醒的利他意图，并且全心全意地修习实现这一目标的道路的人。 

诗歌28

这条道路包括培养爱、同情心、慷慨、道德行为、 坚韧、欢喜精进、定力、智慧，以及许多其他的美好品质。这首诗一直在谈论如何做到这一点。我们一直在做的是每个月一节经文，所以今天我们在第 28 节。我们正在达到目标。这是一种快乐的努力。所以我会给你读这节经文，然后我们再讨论它。 

甚至见闻者和孤独证者，只成就自己的善，也像扑灭心中的火一样努力，为了一切众生而精进，这是一切善德的源泉。这就是菩萨的修行。

我相信这里有一些新词你以前从未听说过：听众和孤独的实现者。当我们谈论佛教道路时，我们谈论人们可以走的三种不同的道路。所谓闻道、独证道，引导人解脱，成为所谓罗汉。如果某人生起利益一切众生的利他心，他就会遵循 菩萨 道，他们成为一个完全觉醒的人 佛。那些跟随的人 菩萨 我猜你可能会说，那些不仅致力于解放自己而且致力于将所有生物从我们的轮回处境中解放出来的人被认为是优越的，因为他们的动机延伸到了所有生物。他们不仅仅是寻求个人的解放。 

它说：

即使是只成就自己利益的听众和孤独的实现者（意味着这些人只为自己的解放而努力），也像在扑灭自己头上的火一样努力。 

所以，他们真的很努力，但是我们呢？我们想成为那种为一切众生利益而工作的人，所以如果这些其他人——那些甚至不为一切众生利益而工作的人——正在非常勤奋、认真地修行他们的灵性道路，那么那些人我们这些有利他意图或有意发展利他意图并完全觉醒的人也应该这样做，特别是因为我们正在为所有人的利益而努力。 

在这里，当它说这些修炼者“奋力扑灭头上的火”时，你必须结合上下文来理解这个形象。当我们想到你的头着火时，首先想到的是恐惧和惊慌。这不是这节经文的意思。这并不是说，如果你是一个精神修行者，你修行是因为你感到害怕和惊慌。不像那样。这只是一个类比。如果你头上着火，你会一心扑灭它。你不会想：“嗯，这是美好的一天；”我想今天我会去散步，或者睡个懒觉，或者悠闲地吃一顿美味的早餐。”不，你不会坐下来看五部电影。你会去扑灭头上的火。你不会偷懒和拖延。这就是它的意义。 

懒惰阻碍练习

这节经文的目的是真正把我们的精力投入到我们的灵性修行中，而不是被各种其他事情分心。我们都知道并经历过，很容易被各种其他事情分散注意力。因此，当他们谈论快乐精进时，他们谈论它是对懒惰的解药，因为懒惰是阻止我们修行的主要因素；而懒惰是阻碍我们修行的主要原因。当我们懒惰的时候，我们甚至不能洗碗。我们必须针对自己的懒惰采取一些措施。正如我们将看到的，在精神背景下，懒惰的含义与日常生活中的懒惰略有不同。 

三种懒惰

懒惰可分为三种。其中一些与日常生活中的懒惰有关，这种懒惰使我们无法完成任何事情，而另一些则不然。 

我们必须努力克服并付出快乐努力的第一种懒惰是身体上的懒惰。就是睡觉，闲逛，对自己说：“我明天再做。今天我只是去休息。我明天就做。”在我们的日常生活中，当我们懒惰时，这显然是一个障碍，因为你甚至无法保持你的房子干净，更不用说找到工作并履行你的工作职能以及类似的事情。而修行的话，如果你这样偷懒，你就达不到境界。 冥想 软垫;你无法前往修道院聆听教义。您甚至无法在计算机上打开 Abbey YouTube 频道。它就在那里；你不需要做太多事情，但这种懒惰却让我们不知所措。所以，这是我们想要克服的懒惰的一种形式，而我们克服它的方法就是认为我们的生命不会永远持续下去，所以把我们的精力投入到重要的事情上并立即去做是非常重要的不要因为我们不知道自己还能活多久而推迟它。就我们的灵性修行而言，这对于幸福的生活、安宁的死亡以及我们的来生来说非常重要。 

快乐的努力克服的第二种懒惰不是我们在正常社会中所说的懒惰，而是精神层面上的懒惰。当你忙着做各种不必要的事情时，你就是懒惰的。这是懒惰的一种形式。在我们的社会里，每个人都在说，“你必须有自己的生活”，这意味着你必须忙碌到没有时间坐下来呼吸和思考。如果你生命中的每一分钟都没有充满某种投入，那么你一定就像一个辍学者，一个什么也做不了的人。 

我们都试图让自己变得异常忙碌，所以我们甚至不必审视自己内心的想法。我们从这里逃跑；我们从那里逃跑。您随身携带手机，无法放下它。你必须一直检查它，因为你的朋友可能会发一条非常有趣的短信，上面写着：“你在哪里？”你不能错过它，你必须看这部电影和那部肥皂剧，到处跑，做其他人正在做的事情，让自己忙起来。你必须加班，你必须给你的老板留下深刻的印象，你必须拥有美妙的社交生活，你必须做这做那。 

所以，每天晚上你都会昏倒在床上，因为你精疲力尽，情绪上也疲惫不堪。从灵性的角度来看，让自己忙于世俗的活动是一种懒惰，因为我们懒于做重要的事情，也就是我们的灵修。你明白我在说什么吗？这是看待懒惰的一种有趣的方式，让自己成为忙碌中最忙碌的人就是懒惰。我们通过思考来抵消这种懒惰，如果我们继续忙碌并让自己像那样忙碌，那么我们永远不会完成任何灵性修行，因此我们今生永远不会体验到灵性修行的好处，或者在未来的生活中。 

此外，因为我们忙于做所有这些有时非常愚蠢的事情，所以我们最终会积累很多破坏性的东西 因果报应 因为我们并没有非常认真地对待我们的道德原则，甚至没有真正坐下来思考我们的行为对其他人的影响。当我们太忙而无暇考虑自己的行为对他人的影响时，我们就会继续做旧事，不是吗？但这样的思考有助于我们安定下来并思考更重要的事情。

有趣的是，第三种懒惰是自嘲：贬低自己、自卑、批评自己、感觉自己没有希望。这是懒惰的一种形式。这不是很有趣吗？你有没有想过这就是懒惰？通常当我们有这样的想法时，我们就认为这些想法是真实的，我们真的很无助，素质很差，一事无成。 “我们还没开始就放弃吧。” 

当我第一次读到这篇文章时，我感叹道：“哇，他们称之为懒惰。”从灵性的角度来看，我们训练是为了看到我们都有潜力成为一个完全觉醒的人。 佛，我们都拥有可以开发的惊人的人类潜力，但是当我们忽视这种潜力并认为自己毫无价值时，我们就是懒惰的，因为整个自嘲的观点让我们被压低，所以我们不这样做任何事物。我们在尝试之前就放弃了。看看我们的生活，看看我们在哪些领域进行了很多自我批评，以至于我们在尝试做某事之前就放弃了自己，这是很有趣的。

我一直记得，而且我总是谈论这件事，因为我在成为修女之前教过三年级，有一个名叫蒂龙的小男孩。一路上有人告诉蒂龙他很蠢或者类似的话，因为蒂龙三年级——他八九岁了——感觉他无法学习阅读。他有这个想法。 “我学不会读书，因为我很笨。”泰隆并不傻。他很有能力，但由于他的见识质量很差，所以他无法学习读书。这并不是缺乏智慧。这不是阅读障碍。这是自我形象。 

仔细想想，我们很多人都有这种自我形象，我们只是说：“我什么都做不好。我完全不可爱。我的生活一团糟。我不太聪明。”我们小时候说过的话是什么？ “没有人喜欢我，每个人都讨厌我，认为我会吃一些虫子。”还记得吗？我不知道虫子是从哪里进来的。有谁知道这首小曲的来历吗？ [笑声]你还记得吗？丹麦有吗？不？在法国？不？在德国？不？好吧，也许你还有其他一些同样糟糕的事情。不管怎样，我们美国人的特长就是吃虫子。 [笑声] 

哦，我是在开玩笑，但在我们所有的浮夸之下，有这样一种观点：“我不够好。”这只是一个念头，但念头的力量却如此强大。这只是一个想法，但这种想法阻碍了我们成长、绽放、学习、贡献、热爱和做很多事情。实在是太遗憾了不是吗？这被认为是一种懒惰，因为我们放弃了自己。我们不尝试。 

解决这个问题的方法就是记住我们的 佛 大自然，记住我们的潜力，记住我们现在拥有一些爱、同情心、智慧和慷慨以及所有这些美好品质。他们不发达，但我们有。它们永远无法从我们的心中消失，所以如果我们投入一些精力，我们就会培养这些品质，因为因带来果，所以如果我们投入一些精力来培养这些品质，当然，好的品质将会增加。因此，重要的是要记住，在我们的 佛 大自然，在我们宝贵的人生中，我们作为人类现在有这个绝佳的修行机会。这也给了我们很多灵感和能量来进行灵性修行，当然，当我们修行时，我们就会体验到有益的结果。

培养快乐的努力

快乐的努力是我们在这里努力培养的品质。这是令人快乐的努力。这并不是因为你“应该”做出某种努力而拖累自己。有时这就是我们所做的努力。就像，“好吧，我真的不想这样做，但我必须这样做。”如果你把这种态度带入你的灵性修行中，你的修行不会持续很长时间，因为没有人喜欢感觉被迫做某事。没有人喜欢 该做些 和 应该做 和 应该做的事 和 有tos。但大多数时候，我们都是在对自己这样做。 

在我们的精神世界中，没有其他人站在那里说：“你这个懒惰的流浪汉。你为什么不每天练习呢？”没有人对我们这么说。我们对自己说。这是自言自语、自我批评的一部分。 “哦，其他人都有日常练习。我真笨;我做不到。我只是太懒了。”我们放下自己。或者我们说：“哦，如果我不修行，如果我不去听法，某某将会非常失望。所以，我应该走了，这样我就会觉得我已经尽了我的职责。”孩子，这可不好玩。 

我们想要培养喜乐精进，就是要真正看到我们灵性修行的利益。当我们看到好处时，我们当然会非常渴望去练习。就像做任何事情一样——当你看到好处时，你就会想做它。我的意思是，人们出去接受教育，但是有人喜欢研究所有这些不同的东西、参加考试和写没人读的长篇论文吗？我的意思是，对于某些人来说，如果你有一个非常好的教授和一个很好的课程，那真的很好，但很多时候你的课程很无聊，但你还是去做了。为什么？因为你需要教育。为什么你需要教育？ “我想赚点钱。”因此，为了找到这份工作赚钱，我们忍受了必须做的事情。

造福未来生活

从佛教的角度来看，因为我们不仅考虑今生，还考虑来世，所以金钱会来，众所周知，金钱也会去。当你死后，你的钱也不会跟着你一起走。它留在这里。在死亡的时候，金钱并不是那么重要。更重要的是我们修行的质量以及我们所做的行为的质量和种类：如果我们种下了善的种子 因果报应 在我们自己的思想流中，如果我们增加了对他人的公正性、爱、同情心等等。这些是我们死后非常重要的事情，我们希望确保在我们活着的时候修习它们。当我们真正看到这些品质的好处时，当我们拥有这些内在品质时，我们的生活会更好、更平静、冲突更少，并且我们与他人有更好的关系，我们能够平静地死去。在我们未来的生活中，我们有美好的种子 因果报应 以便我们能够有一个好的重生。我们可以迈向解脱和全面觉醒。 

看到结果让我们倍受鼓舞

当我们看到灵性修行的好处时，就会有一种感觉：“哦，天啊，我想修行。”我们在那里得到了一些快乐的努力。练习变成一种乐趣。一旦你开始练习并看到结果，你的动机就会真正改变。有时一开始，你必须推动自己，否则我们就像煎饼一样——我们只是躺在那里。所以，有时候我们确实需要督促自己、鼓励自己或者约束自己。你制定了一个时间表，然后你想：“我会遵守这个时间表。” 

如果人们似乎无法成功，我经常告诉他们的话 冥想 早上的垫子就是把你每天所做的事情记在日记里，“每天早上 6:00，我和 佛”。然后前一天晚上，如果有人想让你熬夜，你会说：“哦天哪，我不能，我有一个清晨的约会。我得早点睡觉了。”然后你确保早点睡觉，这样你就可以早上起床进行练习，因为你不想打破与医生的约会。 佛。这不太好，不是吗？

当我们修行时，我们希望有这种喜悦的态度。这是有传染性的。你在练习得很好的人身上确实看到了这一点。他们很高兴。如果你看看尊者 达赖喇嘛，他是一个快乐的人，尽管他从24岁起就成为了难民。他不会拖拖拉拉。我只是在想他十二月份即将到来的教学安排。连续一个月他每天都去，整天。我想想都觉得累，而且我还比他年轻。但尊者，他好像就是喜欢这样做。 

他会站在那里教书，他的日程安排非常棒。当他在印度南部进行这些教学时，他会上午教学三个小时，下午教学两个半小时。有一个半小时的午休时间；他大概会花20分钟吃饭，然后剩下的时间都有约会。早上开始教学之前有预约，下午结束教学后，预约就更多了。但他总是充满喜悦和幸福。当人们真正有慈悲的动机时，就会出现这种情况。它给了他们难以置信的能量。

乔伊·S·努力

我想在这里给你读一个故事。这个故事对于我们的一位修女来说听起来非常熟悉。这是一个关于乔伊·S·埃夫福特中士以及如何转变的故事。对于每一节经文，我都会请人们给我讲述他们如何在日常生活中实践这些经文以及如何利用它们来改变自己的故事。我们改变了书中的名字，但它是住在这里的人。我不会提及是谁，但我想她可能会让你知道。 [笑声] 

我没有把它写成修道院的故事。我以一个只做一份普通工作的人的身份写下这篇文章。它说：“在新工作的头几年，我为自己付出的努力感到自豪，但并不真正理解快乐努力的概念。我的努力是强加的。随着时间的推移，一幅漫画出现了，这位出色、能干、能高效完成所有事情的工人。起初我无意中创造了她，因为我觉得她很可爱，很了不起。但在我看来，我工作场所的每个人都爱她，爱这家公司，没有她，公司任何时期都无法持续下去。”所以，你知道我们感觉自己是不可或缺的，如果我们不能让每个人都行动起来，整个地方就会崩溃吗？ 

“在我们的一部办公室短剧中，我正式创造了她——乔伊·S·埃夫福特中士——每个人都笑了。此后，快乐努力中士开始有了自己的生活，在接下来的两年里，我觉得我必须支持、维持和体现她，无论风雨无阻、黑暗或光明、雪、冰雹和雨夹雪。”否则，一切都会崩溃。 

“最终，我撞上了一堵象征性的墙，并出现了几个月的健康问题，这些问题的根源在于逼迫自己。我不得不停下来重新考虑我的方法。在另一部办公室短剧中，乔伊斯·埃夫福特中士前往巴哈马永久度假。 保佑 她的心，愿她永远不会回来。” [笑声]“如果她真的回来，我所居住的充满爱心的社区会提醒我她正在永久休假。对于我的新生活，当我再次重塑自我时，我尽量不让自我变得太坚固。萨金特的快乐努力已经成为所有快乐努力所不代表的事物的象征。” 

“她演的第一部短剧非常棒，她穿着迷彩服，拿着一根棍子和一张图表，展示布局。这是 菩萨 新兵训练营，你正在这样做，你正在这样做，你正在这样做：‘好吧，站起来，排队，走进 冥想 大厅，致敬 佛快乐的努力并不是奋斗、发号施令、控制、强加权威，或者让自己和他人精疲力尽。现在我正在学习理解什么是快乐的努力，主要是因为我还在恢复健康，这些天我没有太多的努力，尽管我的快乐越来越多。我今年的个人愿望之一是能够为自己定义并为他人树立榜样，实践影响深远的快乐努力。我希望以轻松的心情激励自己和他人， 坚韧，以及自我接纳。通过愉快的努力，我们有能力尽我们最大的努力去做可能的事情。通过这种方式，我们取得了巨大的成果。”

将一切行为转化为佛法修行

快乐的努力就应该是这样的。它必须是快乐和有趣的，并且充满热情。就像我说的，这是通过看到我们正在做的事情的好处来实现的。快乐的努力并不意味着严厉。这不是要打击自己或试图控制他人。这实际上是关于拥有这种快乐的本质，这样无论你在做什么，你的热情都会传播给你周围的人，每个人都想加入并去做。对于佛教来说，这确实是可能的。 

我们说，通过改变我们的动机，每一个行为都可以转化为佛法行为。而不是想：“哦，还有更多的盘子要洗。我昨天洗了它们。为什么其他人今天不洗它们，”我们想，“哦，我可以为社区提供服务。我要帮助别人。”然后你认为，当你洗碗时，你是在洗去众生心中的烦恼，或者当你用吸尘器清理时，你是在清理众生心中的烦恼。 愤怒 和 gehechtheid 等等从众生的心里。你可以将这些想象付诸实际行动——付诸于你正在做的事情中。 

当你上楼的时候想：“我正在带领众生觉醒。”当你下楼时，想：“我要下到恶趣去利益他人。”我们可以努力真正改变我们生活中所做的所有行为，以便我们在做这些事情时有一种快乐感。当我们能做到这一点时，事情就会真正改变，因为这样我们就不再抱怨了。它不像，“哦，我做了这个，我做了这个，我做了这个，我做了那个。你们知道我做了多少吗？当我做这做那那的时候你在做什么？我为你如此努力，你却不领情。我到底做了什么，要受这样的报应？”还记得吗？不要陷入其中，只要高兴地做你正在做的事情，因为你正在为其他生物的福祉做出贡献。

问题解答

目的：[听不清]

尊者图登卓龙 (VTC): 看看你是怎么说的？ “我不应该感到有义务。”怎么样，“我不想感到有义务。”这改变了它，不是吗？ 

目的：[听不清]

VTC：你不想在你的脑海里有这种乐趣的想法，因为当我们想到乐趣时，我们会想到诸如去公园、蹦蹦跳跳、气球和风筝之类的事情。并不是说佛法修行有那么有趣，好吧，但是它可以让你的心平静下来，给你的内心带来平静，让你能够处理当天发生的事情，让你接触到自己的优秀品质并增加它们。 。当你考虑这样做时，这种事情并不像在海滩上制作 s’mores 那样有趣，但它绝对是值得且有益的事情，做完之后你会感觉良好。 

如果你记得这样做后你会感觉良好，那么你就会有一些能量：“哦，是的，我这样做是为了帮助自己成为一个快乐的人。”所以，你采取 该做些 和 应该做 和 应该做的事 出去。我知道对我来说，关于“应该”、“应该做”和“应该做”的一件事对我来说是一个很大的改变——当我第一次开始练习时，我有很多这样的想法——是当我在尼泊尔的时候，我想，“哦，我应该做更多 冥想”。我应该这样做，因为我住在修道院里。我应该这样做，因为所有其他人都在这样做。我什至没有注意到我自己应该承担多少责任，然后我得了肝炎，甲型肝炎。甲型肝炎只会把你击倒，我无法动弹。我只是没有力气。有人给我带来了这本书 利器之轮，这就是关于 因果报应 以及因果关系。其中有一节经文是关于当你 身体 你感到痛苦、疲惫、身体出现困难，那是因为你曾经伤害过别人的身体。 

突然我意识到：“哦，哇。我现在正遭受这样的痛苦，是因为我过去所做的不受控制的自私行为。所以，我们的行为会带来结果，这是真的，我不喜欢生病的结果，所以我需要停止做这些伤害他人的行为。”这确实改变了我的事情，因为那时我不再想“我应该保留我的 戒律”。更像是，“我想保留我的 戒律”。而不是，“我应该 沉思，”就像是，“我想要。我想要做 纯化 实践。”如果你相信 因果报应，没有什么比这样想“好吧，这是我自己的行为造成的，我必须改变。”这会给你带来很多积极的改变能量，因为你意识到你正在为自己的未来创造事业。当我们这样想时，当然，我们都想快乐，不是吗？我们都希望有一个美好的未来。如果我们想要这样，那么我们现在就可以怀着喜悦去为它造因。我们可以满怀喜悦地放弃一切妨碍我们拥有美好未来的事情。这有道理吗？

目的：[听不清]

VTC：是的，没错。确实如此——当我们说快乐的努力时，这并不意味着你正在跳入 冥想 大厅。 “哦，太好了，我得走了 沉思。这太有意思了。”不是那样的，但你这样做是因为你知道这对你自己和他人都有好处。你提醒自己这一点。那么你的头脑就会很乐意去做那件事。你不会认为，“哦，天哪，我必须在这个大厅里坐一个小时”，因为如果你对练习有这种感觉，你肯定不会这样做，你是？是的，你要保持精力充沛。

我真正欣赏佛教教义的一点是，有很多不同的方法可以改变你的思想。很多时候我不得不做一些我不想做的事情，但是当这些情况发生时，我认为我的长期愿景是我想成为一个 菩萨 然后一个 佛 才能利益他人。菩萨和佛也不会到处拖拖拉拉，他们会做很多可能不是他们最喜欢做的事情，但他们很乐意做。现在我有一个机会，一个机会，克服我自己的懒惰。基本上就是这样：我自己的自我放纵。这对我来说是一个很好的机会，如果我想成为一名 菩萨。我必须摆脱这种态度。如果我以这种态度度过我的一生，我会很痛苦。我不可能在精神道路上取得进步。所以，现在是我与这个想法一起工作并改变它的机会。 

因为如果我不这样做，我就会做同样的事情：抱怨，抱怨。我们都知道抱怨会给我们带来什么。是的，它带来了更多的抱怨。我们抱怨，然后我们周围的人不喜欢我们抱怨，所以他们抱怨我们。然后我们又抱怨了一些。没有什么变化。每个人都会生气。它没有带来任何东西。就像每次我们在路上遇到坎坷时，我们都不会做出反应：“好吧，这太过分了。我放弃了，”这就像在想，“好吧，路上有一个坎坷，我该如何克服这个坎坷？”这是一个颠簸。这不是一座山。这是一个颠簸。那么，我该如何克服这个障碍呢？你利用自己的创造力制定了一个克服困难的内在计划，最终你成功了。如果是珠穆朗玛峰的话也许会很困难，但我们的颠簸只是颠簸。那么人们怎么说呢？ “不要小题大做。”德国有那个吗？ [笑声]

目的：[听不清]

VTC: 是的，这实际上是一个文化问题。我们根深蒂固地认为，“我想要即时的满足”。这实际上对我们的思想和社会非常有害，因为好事不会立即到来。而即时的满足通常会立即消失。

目的：[听不清]

VTC：你的意思是，你进来做了很多工作，然后他们觉得自己因为跟不上你而被视为懒惰？好吧，告诉他们看足球比赛时戴上耳机：“我没有很多空闲时间，我现在需要用吸尘器打扫房子。我知道你正在看足球比赛。我知道你不想被打扰。戴上耳机怎么样，我会快速吸尘，然后就结束了，你就有一个更干净的地方了？”你可以这样说，是吗？我们的幸福不应该取决于别人的情绪，因为别人的情绪是完全不可靠的。而我们的幸福也应该依赖于他们的欣赏吧？