自动生活与发自内心地生活

每个人都想过上幸福的生活，但很少有人花时间思考这意味着什么。 我们的社会和家庭教会了我们某些 意见 并鼓励我们朝着特定的方向前进。 受这些影响的制约，我们会顺从，而不会停下来检查在个人层面上对我们来说什么是重要的。 让我们看看社会化和从众在我们生活中的作用，问问自己，“什么是幸福？”，研究替代路径，质疑我们的想法，并审视我们美好的人类潜能，以便我们能够做出明智的选择，引领到我们寻求的幸福。

社会化和从众

虽然我们感觉自己是独立的实体，可以独立思考并掌控一切，但实际上我们是缘起的。 我们是许多原因的结果 条件 我们继续受到其他因素的制约。 例如，我们已经受到家庭、学校系统、工作场所和朋友多年社会化的制约。 社会——我们是其中一部分的人类集合——制约了我们的行为、思维方式和身份。 我们很少停下来质疑这种条件反射。 相反，我们只是接受它并跟随它。

例如，我们是否停下来思考我们在生活中的优先次序？ 或者我们只是随波逐流，在这种情况下，我们的首要任务通常是做我们认为别人认为我们应该做的事情。 我们常常努力成为我们认为别人认为我们应该成为的人，我们想要拥有我们认为别人认为我们应该拥有的东西。 没有停下来思考什么是人生的价值，我们每天都生活在混乱中：跑这里，跑那里，做这个，做那个。 我们从来没有找到任何真正的内心平静，我们让自己非常忙于做很多事情而不考虑我们为什么要做这些事情。 就像在跑步机上蹦蹦跳跳的小老鼠或在森林里奔跑的野火鸡一样，我们四处奔跑，觉得我们正在做的事情很重要而且必不可少。 但是吗？ 我们说，“我必须做这个做那个。” 我们必须还是选择？ 就好像我们在旋转木马上，因为我们害怕下车，所以我们永远不会下车。 我们不知道原地踏步是什么感觉，一想到它就会急躁。 尽管在旋转木马上盘旋会让我们感到胃部不适，但它很熟悉，所以我们坚持下去。 它并没有带我们去任何地方，但我们从未停下来质疑我们在哪里以及我们可能在哪里。

如果我们不愿意挑战一些基本的 意见 我们对生活的看法，不是解放和开悟成为我们的重要目标，而是支付账单和拥有良好的社交生活成为我们的重要活动。 为了支付账单，我们必须去上班。 为了上班，我们必须买特定的衣服，开特定的车，因为我们必须投射特定的形象才能得到那种工作。 为了得到那些衣服和那辆车，我们有更多的账单要付，所以我们必须去上班支付买这些东西的账单，这样我们才能去上班。 这样做有意义吗？

你忙着四处奔波，带着你的孩子到处跑。 你想教你的孩子什么？ 像爸爸妈妈一样过着乱七八糟的生活？ 一直忙到没时间看着亲人的眼睛并感谢他们的存在？ 您是否在教您的孩子探索世界并热爱人与环境？ 或者你是在通过你的行为教他们太忙和经常有压力吗？

我看着孩子们，他们从一节课到另一节课，从一个活动到下一个活动。 一切都已计划好，他们承受着成功完成所有这些课程和活动的压力。 因此，孩子们并没有学会享受与他人相处并享受各种活动的乐趣，而是感到有压力要成功，要成为最好的，要比别人更好。 忘掉做这项活动的乐趣，忘掉创造力，忘掉与人相处的乐趣——孩子们被教导去竞争并脱颖而出。 只有这样，他们才会受到重视和喜爱。 这张照片有问题，你不觉得吗？ 小时候，我们经常在后院的泥土里玩耍。 我们不需要很多五颜六色的玩具。 我们用棍子和石头建造东西，玩得很开心，而无需我们的父母花 1000 美元用我们厌倦的玩具把房子弄得乱七八糟。

那么，您到底在教孩子什么？ 你让他们 ACCESS 自己的创意？ 或者你是在鼓励他们注意自己的穿着，这样他们看起来就和其他穿着名牌服装的孩子一样了？ 然后，因为他们想和其他人一样，所以他们想拥有 身体 穿孔和纹身。 你是在教你的孩子遵守社会认为他们现在应该成为的样子吗？ 或者你在教你的孩子如何成为快乐的人？ 这是两件不同的事情。 符合我们认为社会认为我们应该是真正的幸福吗？

我们的想法是，如果我们适度地遵从，而且在适当的程度上成为一个个体，我们就会快乐。 因此，我们都试图以顺从的方式成为个体。 或者我们都试图以我们自己的方式从众。 这是滋生焦虑的沃土。 我们努力保持正确的平衡，在担心之间摇摆不定，“我太像人了。 我必须更加独立，”和“我不适合其他人。 我想融入，但当我试图融入时，我不喜欢自己是谁。” 夹在从众和个性之间，我们塑造了这种自我怀疑 并教给孩子们。 从上学前班开始，孩子们就被教导要努力表现得像其他人一样，拥有和其他人一样的玩具，和其他人一样看同样的电视节目，同时要以一种从众的方式做一个独立的人。 难怪当这种不受控制和不合理的想法充满我们的思想时，我们的内心会如此平静。

我不知道这个“其他人”是谁，但我们似乎都想像他们一样，尽管我们从不觉得自己足够像他们。 我们似乎从不觉得自己适合。有趣的是，当我们了解似乎适合的人时，我们会发现他们也觉得自己不适合。我们需要放慢脚步并质疑我们如何过我们的生活。 什么对我们很重要？ 我们在为孩子树立什么样的价值观？ 你希望你的孩子快乐。 他们将您视为幸福生活的典范，但您对幸福的真正含义了解多少？ 您希望您的孩子能够以富有成效的方式解决冲突，但要让他们这样做，作为他们的父母，您必须树立适当行为的榜样。 你的孩子将如何学会友善？ 谁为他们树立了仁慈、满足和慷慨的榜样？ 既然孩子是通过榜样学习的，我们就得调查自己是怎样的榜样。 在我们不足的地方，让我们投入一些精力去学习和改造自己。

什么是幸福？

幸福对你意味着什么？ 你的生活方式是否能带给你真正的幸福与平安？ 或者你是否在努力活出你认为应该快乐做的事情的形象？ 这会带来成就感吗？ 你是别人的什么样的榜样？

在我们矛盾的美国文化中，我们应该非常快乐，因为我们有合适的牙膏和最好的洗衣皂。 我们有汽车和抵押贷款； 我们几乎拥有我们认为应该快乐的一切。 但是我们不快乐，我们不知道该怎么办，因为我们已经做了我们应该做的一切来获得快乐。 说你很痛苦并不是很“合情合理”。

另一方面，当我们和朋友聚在一起时，我们谈论什么？ “我对此并不高兴。 我的孩子这样做，我的配偶那样做，政府……政客……”我们总是向我们的朋友抱怨我们生活中的不对劲。 所以，我们很矛盾。

我们想说，“我是一个快乐的人”，但是当其他人看我们的生活时，他们会看到什么？ 这是一个值得反思的有趣话题。 当您的孩子观察您的生活时，他们会看到什么？ 当你的朋友看你的生活时，他们会看到什么？ 我们是否以平静愉快的方式度过生活？ 还是我们总是焦虑、疯狂、烦躁、抱怨，并试图做太多事情来获得快乐？

你的孩子见过你平静吗？ 还是你总是很忙，东奔西跑？ 当您说自己很放松时，您的朋友和孩子会看到您做什么来放松？ 这真的很有趣。 您是坐在电视机前上网冲浪，每天睡十四个小时，还是看恐怖片或科幻片？ 你在喝酒还是吸毒？ 当你说你正在放松时，你在做什么？ 当您应该放松时，您要向观看的人传达什么信息？ 如果你从不花时间放松，那你在做什么？ 您是否经常在电脑前发送电子邮件或在键盘上敲打报告？ 当您放松时，您是专心致志地盯着 BlackBerry 屏幕还是通过发送短信来锻炼拇指？ 这就是你教给孩子的幸福形象吗？

我们在生活吗？ 我们说我们想要平静和快乐。 我们是否在做我们需要做的事才能获得平静和快乐？ 或者我们会说，“哦，是的，我做事是为了快乐。 我正在加班加点，这样我就可以买到我想要的车，因为那辆车会让我开心。” 那辆车真的能让你开心吗？

一天，在访问哈佛时，我与进行幸福研究的丹吉尔伯特博士交谈。 他观察了人们期望从物质对象（例如汽车）中获得多少幸福，以及他们实际从中获得了多少幸福。 他发现，我们认为我们将从某事中获得多少快乐与我们实际从中获得多少快乐之间存在很大差异。 不知何故，我们从不学习，我们一直非常努力地工作，以获得那些我们已经被社会化认为能带来快乐的东西。 然而，当我们得到它们时，它们并没有真正让我们开心。 如果他们这样做了，就没有必要再买任何东西了。

幸福到底是什么？ 你怎么知道什么时候快乐？ 我们和平吗？ 或者我们只是过着无意识的生活，做着我们认为应该做的事？ 如果我们不做我们认为别人认为我们应该做的事，我们是否担心世界会分崩离析？

观察我们如何过我们的生活及其背后的假设与循环存在的更大主题有关。 从更深层次来说，什么叫轮回？ 这与我们的日常生活和我们所做的选择有何关系？ 我们为什么要做我们正在做的事情？ 是为了让我们的 身体 快乐的？ 如果是这样，这是什么性质 身体？ 这有可能吗 身体 永远快乐吗？ 如果答案是“否”，那我该怎么办？ 有什么替代方案 身体 像这样并过着专注于四处奔波的生活，试图为此带来乐趣 身体?

替代路径

这里是高贵之地 八正道 和三十七种修行 菩萨 有东西可以提供。 两者都提供了一种替代疯狂生活和自动生活的选择。 他们描述了我们在无明、烦恼和烦恼的影响下一次又一次地投生到这个不断重复的问题循环中的解毒剂。 因果报应.

即使我们拼命想要快乐，我们也害怕改变。 我们对自己的习惯如此熟悉，以至于尝试和改变是一件很可怕的事情。 我们害怕，“我会成为谁？” 我们担心，“如果我不回复每封写给我的电子邮件，而人们对我感到不满，我会成为什么样的人？ 如果我不跑来跑去让自己成为最忙碌的人，我会成为谁？ 如果我不觉得自己的生活不知所措，我可能不得不坐下来 沉思. 如果我坐下来 沉思，我将不得不看看我的头脑有多疯狂。 我不想那样做。 我太忙了，没空做那个！” 这就是我们让自己陷入的循环。 虽然不舒服，但很熟悉。 因此，变化似乎具有威胁性。

花点时间考虑一下这种情况很重要。 弄清楚生活中真正重要的是什么是至关重要的。 我们需要有足够的勇气去质疑我们所做的事情，这样我们才能照亮我们害怕改变的心灵角落。 这是您需要研究的领域 冥想：关于我自己以及我的生活方式，我想改变什么？ 改变会引发焦虑吗？ 我如何应对焦虑情绪？ 也许我们会因为焦虑而焦虑。 也许我们因为不焦虑而变得焦虑：“如果我采取措施消除焦虑，不再是一个焦虑的人，我会成为什么样的人呢？” 我们全神贯注的头脑在陷入自己的想法时是如此富有创造力。

有时候我们真的不得不自嘲。 受无明和烦恼影响的心以滑稽的方式思考。 例如，我们可能担心不担心：“如果我不担心这个人，那就意味着我不爱他们。 我有什么不放心的？” 真的吗？ 如果你爱一个人，你一定要为他们担心吗？ 你不为他们担心，是不是心狠手辣，不爱他们？ 真的吗？

我们相信这是真的，但它根本不是真的。 质疑是可怕的，“如果我不担心这个人，我会是谁？ 如果我不尝试拯救所有人，我会成为谁？ 我必须修复每个人的生活，确保他们一切安好。” 然后我们想知道，“也许我在干涉他们的生意，”但我们很快用“这没有干涉他们的生意”来抵消这一点。 我只知道什么对他们最好。 既然他们无法管理自己的生活，那么即使他们不要求，我也可以给他们建议。” 你明白为什么说自满的心是我们的敌人吗？ 它会扭曲任何事物，使自己成为关注的焦点，使自己变得重要。

当它这样做时，我们可以嘲笑我们的思想吗？ 但愿如此。 把自己看得太重只会让情况变得更糟。 当我们想到这一点时，我们认为自己是一个“讨人喜欢的人”或每个人的“救世主”或“控制者”或“先生”，这很有趣。 或“人气小姐”会让我们开心。

检查我们所迷恋的行为，看看它们是否为和平与幸福创造了因，这非常有帮助。 让我们看看我们自己的经历，看看我们的行为是否会在现在或将来带来好的结果。 如果他们不这样做，那就让他们走吧。

静静地坐下来，做一些反思，找出你的生活所基于的假设。 考虑到有一天你会死，想想生命中什么是有意义的。 试着了解你巨大的人类潜能以及如何开发它。

质疑我们的想法

检查我们的想法并问自己它们是否准确对于我们和我们周围人的福祉至关重要。 如果我们不这样做，毫无疑问的想法、假设和情绪（可能是错误的）就会支配我们的生活。 在检查这些时，对自己友善和诚实很重要。 我们承认这些想法、假设和情绪存在于我们的脑海中。 我们不会责备自己，“我不应该这样想。 我不应该有那种感觉。” 如果我们“应该”在自己身上，我们将无法进行准确的调查，因为我们会忙于压抑或压抑那些想法和感受。 我们只是将另一种想法或情绪粘贴到旧的想法或情绪之上，而没有真正相信我们心中的新想法或情绪。 显然那是行不通的。

首先要做的是区分思想和情绪。 我们会说诸如“我觉得他们不接受我”之类的话。 其实，这是一个想法。 我们可能会感到受伤或沮丧，但这是因为我们认为别人不接受我们。 我们怎么知道他们不接受我们？ 我们没有。 我们没有问过他们。 相反，根据他们如何看待我们或他们发表的评论，我们的思想构建了一个我们相信的故事。 一旦您听到自己说“我感觉……”，就停下来并意识到您无法“感觉”到某事。 你在想。 同样，我们说，“我感到被拒绝了。” 其实，被拒绝不是一种感觉，而是一种感觉。 这是一种想法——我们认为有人在拒绝我们。

在我们隔离了我们正在思考的想法之后，下一步就是问问自己，“这是真的吗？ 我怎么知道这是真的？” 问问自己，你有什么证据可以证明那个想法的有效性。 在这个时候看到我们真的不知道某件事是真的，真是令人吃惊； 我们假设它是基于一些站不住脚的证据。

我们经常陷入的一些想法是，“我是一个坏人”、“我不称职”、“我是一个失败者”、“我不够好”。 这些自嘲的想法是我们拥有的一些最根深蒂固和最有害的想法。 当我们想到它们时，抑郁、绝望和 愤怒 压倒我们，很难看清楚。 这些想法会影响我们生活的方方面面——我们的健康、我们的人际关系、我们的工作、我们的精神修行。 有时很难辨别这些想法是否存在，因为我们已经习惯于思考它们，以至于它们构成了我们生活发生的舞台。

当我们注意到这些想法出现在我们不愉快的情绪背后时，我们必须停下来质疑它们：“我真的是个坏人吗？ 证明给我看！” 我们可能会开始列出我们犯过的各种错误，但我们一直在质疑，“那个错误会让我成为一个坏人吗？”

在藏传佛教中，我们学习辩论，现在我们用同样的技巧来检验隐藏在自卑背后的想法的有效性。 在辩论中，我们使用由主语、谓语和理由组成的三段论。 例如，在三段论中“声音是无常的，因为它是原因的产物”，“声音”是主语（A），“无常”是谓语（B），“因为它是原因的产物”是原因（C）。 为了使这个三段论为真，三个标准需要为真。 首先，主体在原因中； 换句话说，声音是原因的产物。 其次，如果它是原因，它必须是谓词。 也就是说，如果某物是因的产物，它一定是无常的。 第三，如果不是谓词，就不是原因。 如果它不是无常，它就不是因的产物。 更简单地说：

• A是C。
• 如果是C，那一定是B。
• 如果不是B，就不可能是C。

现在让我们把它应用到三段论“我是个坏人，因为我说谎了。” 我说的谎是真的。 但是说谎的人真的都是坏人吗？ 一个行为会使某人成为坏人吗？ 成千上万的有害行为会使某人成为坏人吗？ 因为每个人都有潜力成为 佛，人怎么可能是坏人呢？

“我是个坏人，因为这个人不喜欢我”这样的想法呢？ 不喜欢我们的人会让我们成为坏人吗？ 有人不爱我们是否意味着我们有缺陷？ 有人不喜欢我们或不爱我们与我们无关。 它是另一个人头脑中的想法，正如我们所知，想法并不那么可靠，而且经常变化。

我发现以这种方式挑战我的想法非常有帮助。 它很清楚地告诉我，我的思维方式是错误的，如果一个想法不正确，我就放弃它。 继续相信我们刚刚证明不正确的事情没有任何意义。

以类似的方式质疑我们的情绪是有帮助的。 例如，假设我们不高兴是因为我们在想，“那个人批评了我。” 这里的三段论是“我很生气，因为他批评了我”。 是的，他批评了我，但我一定要因为有人批评我而生气吗？ 不，我可以选择感受。 我不必生气。 当我真的生气的时候，我不得不不断地问自己：“我为什么生气？” 我的头脑回答说：“因为他批评我。” 我回答说：“是的，他说了那些话，但你为什么生气。” 我的心说，“因为他说我很蠢。” 我回答说：“是的，他是这么说的，但你为什么生气？” 换句话说，对于我的想法提出我应该生气的所有原因，我质疑，“但为什么我需要为此生气？” 当我这样做的时间足够长时，我通常会发现自己很生气，因为我想从那个人那里得到她没有给我的东西，或者我害怕那个人，或者我嫉妒。 那么我也质疑这一点。 如果我足够开放和有创造力，我可以下定决心，放手 愤怒. 有时我请朋友帮我理清脑海中的思绪和感受。

在这个质疑我们的想法和感受的过程中，善待自己是非常重要的。 因为我们不高兴而批评自己是没有成效的。 许多人发现对他人友善比对自己友善容易得多。 善待自己，宽恕自己，将同情心延伸到自己身上是我们需要学习的技能。 这需要取代我们再熟悉不过的另一种“技能”——贬低自己、告诉自己我们一文不值或低人一等的技能。 善待自己就像任何其他技能一样； 这是我们需要反复练习的事情。 善待自己并不是自私。 善待自己与自我放纵截然不同。 我们是有情众生，在佛教中，我们努力对所有有情众生怀有慈悲心，并为利益所有有情众生而努力。 不能放过一个众生说：“我要慈悲一切众生，唯独我自己！”

我们的人类潜能

我们每个人都有自己的巨大潜力。 由于我们天生不是这个或那个，我们不需要被束缚在对自己或世界的任何僵硬的概念化中。 相反，我们可以 ACCESS 我们的慈、悲、慈、喜、定、慧，并无限地扩展它们。 当我们从心流中完全消除无明并获得解脱（涅盘）时，我们就真正自由了。 我们的良好品质可以发挥作用，而不会受到恐惧、自负和其他干扰情绪的阻碍。

但我们真正的目标不仅仅是我们自己的个人解放，而是要为每个人带来最大的利益。 想一想——如果你溺水了，你的直接目标是自救，但你也希望其他人也能获救。 我们不会觉得自己游到岸上然后放松而其他人淹死了。 我们觉得与他人的联系太紧密而无法做到这一点，因此，在我们的精神道路上，虽然实现我们自己的解放会很美妙，但不会完全令人满意。

因此，我们想要获得圆满的正觉 佛——也就是说，成为一个 佛 我们自己——这样我们才能为自己和所有人带来最大的利益。 虽然对佛果的描述包含许多崇高和奇妙的品质，但这是开始了解佛陀状态的好方法 佛 就是想象一下永远不要对任何人生气会是什么样子，不管他们对你说了什么或做了什么。 想一想：完全没有恐惧不是很好吗？ 愤怒，防御，傲慢，需要正确或获胜？ 人们可以随心所欲地说或做任何事，我们的心将保持平静和不受干扰。 不会有 愤怒 压制； 它会全部蒸发。

同样，看着任何生物并自发地感受到爱意并为他们祝福是什么感觉？ 这包括我们自己； 换句话说，以健康的方式真正关心我们自己以及所有其他人。 感觉与每个人都有联系并祝他们好运不是很好吗？

这些是一些简单的事情，可以想象一下，以便了解我们将在这条道路上前进的方向。 我们有可能真的变成那样。 虽然我们不想相信烦恼情绪所想的一切，但我们确实想要相信我们的人类潜能。 我们可以相信它，因为许多其他人在我们之前已经证悟，他们可以为我们指明道路。