Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Lamrim ana hatları: Giriş

Lamrim ana hatları: Giriş

Shantarakshita'nın Thangka görüntüsü.
Fotoğraf Himalaya Sanat Kaynakları


I. Derleyicilerin önde gelen nitelikleri
II. Öğretilerin üstün nitelikleri
III. Öğretilerin nasıl çalışılması ve öğretilmesi gerektiği


Giriş

I. Derleyicilerin üstün nitelikleri

II. Kademeli yol öğretilerinin önde gelen nitelikleri

    Atisha'da sunulduğu gibi Yolun Lambası:

      1. Tüm doktrinlerin nasıl olduğunu gösterir. Buda çelişkili değil
      2. Tüm öğretilerin nasıl kişisel tavsiye olarak alınabileceğini gösterir.
      3. Nihai niyeti Buda—çeşitli öğretiler vererek tüm varlıkları aydınlanmaya yönlendirmek— kolayca bulunabilecektir
      4. Mezhep hatasından kaçınılacaktır. Gösterim bir Dharma soyu veya doktrini ile ilgili

    Sunulduğu gibi Lama Tsongkhapa'nın Aydınlanmanın Aşamalı Yolunda Büyük Sergi:

      1. Tümünü kapsar lamrim konu
      2. Kolay uygulanabilir

      3. İki soyun (Manjushri ve Maitreya'nın) talimatları ile donatılmıştır.

    Aşağıdakileri içeren öğretileri uygulayın:

      1. kaynaklarına sahip olmak Buda
      2. zor noktaları büyük Hintli panditler tarafından açıklığa kavuşturuldu
      3. bilgeler tarafından uygulandı

III. Lamrim'in nasıl çalışılması ve öğretilmesi gerektiği

    Bir öğretmenin nitelikleri:

      1. bir Vinaya usta:

        a. Hasta insanlara şefkat
        b. İyi niteliklere sahip görevlileri var
        c. Öğrencilere materyal ve öğretiler konusunda yardımcı olur

          (In Lama pirzola, yerine b. ve C. burada olduğu gibi, b vardır. Hepsinde bilge üç sepet ve C. Tutar kaidelerinin diğer ustalardan alınmıştır)

        d. Saf etik
        e. Bilgisi Vinaya
        f. Herhangi bir öğretimi herhangi bir zamanda öğretebilir

      2. Bir Mahayana akıl hocası hakkında:

        a. Etik alanında daha yüksek eğitim uygulayarak bastırılmış fiziksel ve sözlü davranış
        b. Konsantrasyonda daha yüksek eğitim uygulayarak zihni bastırın
        c. Bilgelikte yüksek eğitim uygulayarak çok bastırılmış
        d. Sözel ve gerçekleştirmesel Dharma'da öğrenciden daha fazla bilgi
        e. Sözlü doktrindeki zenginlik, yani çok çalıştı
        f. Gerçekleştirme doktrinindeki zenginlik, yani boşluğun derin, istikrarlı bir şekilde gerçekleştirilmesi
        g. Öğretme sevinci ve coşkusu
        h. Kendini net bir şekilde ifade edebilme
        i. Öğrenciler için sevgi dolu ilgi ve şefkat, saf motivasyonla öğretir
        j. Başkalarına rehberlik etmenin zorluklarına katlanmaya istekli

    Öğrencinin nitelikleri:

      1. Önyargılardan arınmış, açık fikirli, bunalmamış haciz ve isteksizlik
      2. Ayrımcı zeka
      3. İlgi, bağlılık, yolu anlamak ve deneyimlemek istiyor

    A. Dharma'yı çalışmanın (dinlemenin) yolu

      1. Dinlemenin faydalarını düşünün
      2. Dharma'ya ve öğretmene nezaket göstermek
      3. Çalışmanın gerçek yolu

        a. Bir pot analojisini kullanarak üç hatadan kaçınmak

          1) Ters tencere
          2) Altta delikli tencere
          3) Kirli kap

        b. Altı tanıma güvenmek

          1) Hasta bir kişi olarak kendisi
          2) Yetenekli bir doktor olarak öğretmen
          3) İlaç olarak Dharma

          4) İyileşmenin yolu olarak Dharma'yı uygulamak
          5) Buda tıbbı aldatıcı olmayan kutsal varlık olarak
          6) Öğrendiğimiz yöntemler, var olması ve gelişmesi için dua etmemiz gereken şeylerdir.

    B. Dharma nasıl açıklanır?

      1. Dharma'yı açıklamanın faydalarını göz önünde bulundurmak
      2. Müşteriye gösterilen nezaketi geliştirmek Buda ve Dharma
      3. Öğretilecek düşünce ve eylemler
      4. Kime öğretilip kime verilmeyeceği arasındaki fark

    C. Hem öğretmen hem de öğrenci için ortak olan sonuç aşaması


Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası