Şiddet içeren eylemlerle başa çıkmak

• Bir tedavi olarak boşluk üzerinde meditasyon yapmak
• Şiddeti şu açıdan görmek vazgeçme ve Bodhicitta
• An be an etik bir hayat yaşamak

Bölüm 1: Toplu çekimlere tepki olarak üzüntü ve öfke
Bölüm 2: Toplu çekimlere tepki olarak korku ve ilgisizlik

Yani önceki ikisini izleyen bazı insanlar Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi Bazı yorumlarla birlikte toplu çekimler hakkında konuşmalar yazdı. Bu yüzden insanların yaptığı birkaç yorumu okuyacağımı düşündüm. Bana teşekkür eden birkaç kişi vardı, bu yüzden onları okumama gerek yok. [gülüşmeler] Ama ilginç olduğunu düşündüğüm başka bakış açıları sunan başka insanlar da var.

Bir kişi şöyle dedi: “Boşluk üzerine meditasyon yapmanın en etkili tedavi olduğunu düşünüyorum. Benim düşünceme göre, toplu çekimlere her şeyin kirlendiğini görmüş gibi bakmak gerekiyor. fenomenler. Kişi kendine nedenleri ve koşullar Bu, erken şiddetli ölüme yol açar ve kitlesel kurşunlamalara, değerli hayatımızın kolayca kaybedildiğini ve kişinin kendini başkalarının yararına döngüsel varoluştan bir an önce kurtarması gerektiğinin bir hatırlatıcısı olarak bakılabilir.”

Yolun üç ana yönü

Peki? Yani bu kişi onu yolun üç ana yönü.

vazgeçme

Yani eğer açısından görürseniz vazgeçme, o zaman çekimleri geçiciliğin ve değerli insan hayatımızın kolayca kaybedildiğinin göstergesi olarak görüyoruz. Ve erdem yaratmak için bu fırsatımız varken, kesinlikle yapmalıyız ve erdemsizlik yaratmamalıyız. Ve sonra bunun ötesinde, döngüsel varoluştan tamamen çıkmak için çünkü bu tür acılarla tekrar tekrar karşılaşabileceğiniz tüm farklı varoluş alemlerinde atlıkarınca üzerinde yukarı ve aşağı gitmenin anlamı nedir? ve hatta bu tür bir durumda herhangi bir tarafta veya herhangi bir rolde olun. Öyleyse samsaradan tamamen çıkalım.

Bodhicitta

Ve sonra tabii ki, bizim pratiğimizi teşvik ettiğini görmek Bodhicitta. Samsara'dan sadece kendimiz için değil, herkes için vazgeçelim ve hadi diğer herkesi atlıkarıncadan kurtaralım, böylece hiç kimse bu tür şiddet olaylarına maruz kalmasın.

Bilgelik

Ve sonra yolun üçüncü ana yönünü, boşluğu da gündeme getirdi. Ve eğer bu durumlara, birçok farklı faktöre bağlı, bağımlı oluşumlar olarak bakabilirsek ve onları sahip olmadıkları bir tür anlam ve varoluş biçimiyle örttüğümüz somut şeyler olarak kabul etmezsek.

Bu tür bir durumda oldukça zor. Biliyorsun? Çünkü bunun gibi şiddet içeren durumlar son derece somut olarak gördüğümüz durumlardır. Ve fikir, "Peki, bu durumu içsel varoluştan yoksun olarak nasıl görmeye başlayabilirim ki? Buna başlamıyorum bile.” Ve sonra, "Eğer onu boş olarak görürsem, o zaman tamamen kayıtsızlaşacağım ve "Eh, hepsi boş, yani doğal bir varoluş yok, öyleyse ne yapacağım?" diyeceğim. Ve kayıtsız olmak ve boşluğu yanlış anlamak ve kayıtsızlık için bir bahane olarak kullanmak istemezsiniz. Bu yüzden gerçekten biraz düşünmeyi gerektiriyor.

Bir durumu parçalarına ayırmak

Ancak, herhangi bir durumda olduğu gibi, ona bakabilmek ve onu farklı parçalara, farklı parçalara ve farklı faktörlere ayırırsak, o zaman bunun tek olmayan bir şey olduğunu görebiliriz, katı bir olay, birçok şey vardı. birden çok neden ve koşullar her yerden geliyor - bazıları bu hayattan, bazıları önceki yaşamlardan. Birçok farklı insanın karma, bu hayatta birçok farklı durum. Ve gerçekten baktığınız zaman bu sadece tek bir sağlam şey değil. Sanki o tiyatrodaki - ya da Sih tapınağındaki - herkesin kendi deneyimi varmış gibi. Ve her insan bundan farklı bir şekilde çıktı. Ve bunun üzerine somut bir vizyon koymamız yerine, iyi görmek için bir dakika bekleyin, ona çeşitli perspektiflerden bakabilirsiniz. Orada bir sürü şey oluyordu. Kaderi, önceden belirlenmiş ya da asla değiştirilemeyecek somut bir şey değildi. Bu bağımlı olan bir şeydir. Kendi başına yok. Ve böylece başlamak için… özellikle yapmak istediğimiz şey, ona karşı sahip olduğumuz çok ağır, somut duygusal tepkiyi gevşetmek.

Peki? Durum hala var. Duyarlı varlıklar içsel varoluştan yoksun olabilir - ve ıstırap içsel varoluştan boş olabilir - ama yine de var olur ve var olurlar ve ıstırabı deneyimlerler. Peki? Yani gerçekten bu şekilde görmek için. Yani, buna göre bir yol yolun üç ana yönü.

Karma ve yeniden doğuş

Sonra başka bir kişi şöyle yazdı: Bu tür dramatik, basit durumları seviyorum: "Biri bana doğru yürür ve beni vurarak öldürürse ve son düşüncelerim 'Aman deliler, bu adamın silahı var. Beni vurma. Beni vurma. Ölmek istemiyorum, 'bir sonraki yeniden doğuşumun sonuçları nelerdir?

Pekala, şunu bir kenara bırakalım… çünkü senin sadece sokakta yürürken, birinin gelip BANG'e gittiği imajını aldım! Böyle demek istediğini sanmıyorum.

Ama fikri, bilirsiniz, eğer bu durumda olursanız… ve bu bir çekim durumunda olabilir. Trafik kazası geçirmiş olabilirsiniz. Ölmeyi beklemediğinizde ölmenin herhangi bir yolu olabilir. Peki? Peki son düşüncelerimiz ne tür düşünceler olabilir ve son düşüncelerimiz bir sonraki yeniden doğuşumuzu nasıl etkiler?

Dolayısıyla, son düşüncelerimiz, düşündüğümüz şeyin farklı karmaları olgunlaştırması açısından bir sonraki yeniden doğuşumuzu etkiler. Öyleyse, ölüm anında öfkeliysek, o zaman (muhtemelen) bir tür erdemsizliğe yol açacaktır. karma olgunlaştırmak. Ölüm anında akıl kabullenir ve sakinleşirse, ölüme sığınır. Buda, Dharma ve Sangha, o zaman erdemli olacak karma bu olgunlaşır.

Öldüğün zaman sadece aklından geçenlerin bu olduğunu düşünmemeliyiz, çünkü her şey bir alışkanlık meselesidir. Yaşadığımız gibi ölüyoruz, değil mi? Öyleyse, hayatımızın sonunda erdemli bir düşünceye sahip olmak için bir neden yaratmak istiyorsak, şimdi birçok erdemli düşünceye sahip olmaya başlasak iyi olur. Ayrıca, eğer erdemli istiyorsak karma hayatımızın sonunda olgunlaşmak için, o zaman bir tür sağlıklı yaratmamız gerekir. karma şu anda. Yani bu, bilirsin, hayatının sonuna kadar beklemek ve “Ben sığınmak” ve biliyorsun, işte kurtuldun. Böyle çalışmıyor. Peki?

An be an etik yaşam

Dolayısıyla, bu kişinin, biz hayattayken an be an gerçekten sağlıklı bir hayat yaşamanın önemi olduğunu düşünüyorum, böylece sürekli olarak kendi zihnimize iyi tohumlar ekiyoruz ve sürekli olarak sahip olduğumuz nitelikleri geliştiriyoruz. kendi içimizde büyümek istiyoruz. Ve sonra bunu yaparsak, ölüm anında bu tür bir düşüncenin ortaya çıkma olasılığı çok daha fazladır. Ve doğal olarak ortaya çıkmasa bile, eğer yeterince Dharma çalışması yapmışsak, belki şu düşünceye sahip olabiliriz, "Vay canına, şu anda gerçekten olumlu bir düşünceyi harekete geçirmeliyim, şimdi düşünmeme izin verme zamanı değil. dertler had safhada." Ve böylece zihni sığınağa çevir ya da Bodhicitta ya da hayatımızın sonunda bir boşluk anlayışı. Çünkü bu neyi etkiler karma olgunlaşır.

Bu yüzden, bunların konuştuğumuz şeye oldukça ilginç tepkiler ve tepkiler olduğunu düşündüm.

Bölüm 1: Toplu çekimlere tepki olarak üzüntü ve öfke
Bölüm 2: Toplu çekimlere tepki olarak korku ve ilgisizlik