Bodhicitta geliştirmek

• Geliştirmek için ikinci yönteme ilişkin açıklamanın başlangıcı Bodhicitta, eşitleme ve kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek
• Açıklaması meditasyon of kendini ve başkalarını eşitlemek
• Geleneksel seviyeden ve nihai seviyeden bakmak
• Bu dokuz noktanın ilk altı noktası meditasyon
• Olaylara geleneksel bakış açısıyla bakmak

MTRS 23: Eşitleme ve kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek (indir)

Motivasyon

Herkese iyi akşamlar. Motivasyonumuzu ayarlayarak başlayalım.

Ve yine, bir hafta daha geçtiği ve ölmediğimiz için kendimizi şanslı hissediyoruz. Hayatımızın ne kadar kırılgan olduğunu, kendimizi hayatta tutmanın ne kadar zor olduğunu, bunu sürdürmek için ne kadar çok çalışmamız gerektiğini düşündüğünüzde bu oldukça sıra dışı aslında. vücut çalışıyor. Yine de çok anlamlı, elde edilmesi çok ender bulunan bu değerli insan yaşamına sahibiz. Ve bu yüzden, onu akıllıca kullanmak önemlidir çünkü ölümümüz sırasında, bir hayatı tekrar yaşayamayız ve onu tekrar yaşayamayız.

Bu yüzden her an elimizden gelenin en iyisini yapmalıyız. Olumsuz davransak da, kötü kararlar alsak da, onlardan arınmalı, onlardan öğrenmeli ve onları bir şekilde yol boyunca ilerlememizin bir koşulu haline getirmeliyiz. O yüzden takılıp suçluluk duymak ya da utanmak ya da pişmanlık duymak yerine arın, öğren, gelecek için bir kararlılık belirle ve devam et. Ve devam etmenin en iyi yolu, tüm canlılara fayda sağlamayı istemek düşüncesidir. Onları tıpkı bizim gibi görmek ve kendimize yardım ettiğimiz gibi onlara da yardım etmek istemek.

Bu nedenle, başkalarına yardım etmenin en iyi yolu, onlara bu yaşamda ihtiyaç duydukları şeyleri vermek değil, döngüsel varoluştaki tüm yaşamlardan tamamen kurtulmalarına yardımcı olmaktır. Ve bunu yapmak için, en etkili şekilde, önce kendimizi özgürleştirmeli ve tam aydınlanmaya ulaşmalıyız. Ve bu akşam öğretileri dinlediğimiz uzun vadeli hedef için de öyle.

Ön hazırlıklar ve bodhicitta üretme

Metnimizde, Zihin Eğitimi Güneş ışınları gibi, ön elemelerle ilgili ilk noktayı ele aldık, hangileriydi?

Seyirci: Değerli insan hayatı

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Değerli insan hayatı

Seyirci: Ölüm ve süreksizlik

VTC: Ölüm ve süreksizlik

Seyirci: Karma

VTC: Karma ve etkileri

Seyirci: Döngüsel varoluşun dezavantajları

VTC: Ve döngüsel varoluşun dezavantajları.

Bunlardan bahsettik ve şimdi gerçekten üretme bölümündeyiz. Bodhicitta. oluşturmanın kaç yolu vardır? Bodhicitta?

Seyirci: İki

VTC: İki. İlkinin adı ne?

Seyirci: Yedi noktalı sebep ve sonuç talimatı

VTC: Tamam, yedi maddelik sebep ve sonuç talimatı. Ve bunun için ön hazırlık nedir?

Seyirci: sükunet

VTC: Denge. Ve yedi nedir?

Seyirci: Tüm varlıkları ebeveynimiz olarak görmek

VTC: Tüm varlıkları ebeveynimiz veya annemiz olarak görmek

Seyirci: Nezaketlerini hatırlamak

VTC: Nezaketlerini hatırlamak

Seyirci: Geri ödemek isteyen

VTC: Geri ödemek isteyen

Seyirci: kalp ısıtan aşk

VTC: kalp ısıtan aşk

Seyirci: Merhamet

VTC: Merhamet

Seyirci: Büyük kararlılık

VTC: Büyük kararlılık

Seyirci: Bodhicitta

VTC: Ve Bodhicitta. Ve hangileri neden ve sonucun yedi noktasıdır. Nedenler ne kadar?

Seyirci: Altı

VTC: Ve etkisi nedir?

Seyirci: Bodhicitta.

VTC: Bodhicitta. Peki! İyi! Oraya varmak üzereyiz.

Bağlanma saçmalığı

Peki, anne babanızın nezaketini düşündünüz mü? Tüm hissedebilen varlıkları anne babanız olarak düşündünüz mü? Bu çok önemli, çünkü sadece anne babanızın nezaketini düşünürseniz, anne babanıza bağlanacaksınız. ihtiyacımız yok düşünmek daha fazlasını yaratmak için haciz. Bu yüzden bu sükuneti yapmak çok önemli. meditasyon. Zihni gerçekten açarız ve canlı varlıkların göründükleri gibi olmadıklarını hatırlarız. İşte bu noktada sıkışıp kalırız çünkü bu yaşamın görünümü güçlüdür ve birinin kim olduğunu, bu yaşamda göründüğü kişi olduğunu düşünürüz. Yani biri annemiz, babamız, kardeşimiz, kızkardeşimiz ya da kedimiz ya da her ne iselerse, bunun doğuştan var olan bir duyarlı varlık olduğunu düşünüyoruz. Bu onlar. Bu onlar kim. Ve kişinin yanından bir tür öz var, bu da onları bizimle o ilişki haline getiriyor. Ama onları bizimle o ilişkiye sokan kişinin yanından hiçbir şey yoktur. Çünkü bunu düşündüğünüzde, geçen yaşamda, bu yaşamda annemiz olan kişi, geçen yaşamda annemiz miydi? Pek olası değil, neredeyse imkansız gibi. Peki?

Ve bu hayatta annemiz olan kişi, önceki hayatında bir düşman olabilirdi. Çöp toplayıcı olabilir mi? Başkan olabilir miydi? Evcil Japon balığımız olabilir mi? Bilmiyoruz! Bütün bunlar her zaman tamamen değişiyor. Yani bu hayattaki biriyle olan ilişkimiz, bu hayatın geçici bir ilişkisidir. O kişide onları bizimle o ilişkiye sokan hiçbir şey yok.

Diyebilirsiniz ama aynı kana sahibiz, aynı genlere sahibiz. Peki genler nedir? Kimyasalların düzenlemeleri, tamam mı? Bu gong, kimyasalların bir düzenlemesidir. Benimle bu gong arasında doğuştan gelen bir bağ var mı? Ve eğer gongda muhtemelen yeterli olmayan organik materyalin bir kısmını geri dönüştürürseniz olabilir. Ama bazı poohlarda, bazı poohları geri dönüştürürsünüz, yiyecek olur; biri onu yer ve olur vücut sevdiğin kişiden Geri dönüştürülmüş puf! Sizi o kişiye doğal olarak bağladığını hissettiğiniz genler haline gelir. Yani, sadece bir grup kimyasal, aman Tanrım!

Peki bu kadar önemli olan ne? Bir başkasıyla benzer genlere sahibiz. İkimiz de brokoli yersek, içinizde aynı şey olduğu için brokoli yiyen diğer kişiye bu kadar yakın mı hissediyorsunuz? vücut içlerinde sahip oldukları vücut? İkinizde de brokoli var mı? Numara! Brokoli paylaştığımız diğer insanları aramak için antenimizle dolaşmıyoruz. hepimizin içinde brokoli var vücut, bu nedenle doğal olarak bağlıyız. Peki? Yani bunu düşündüğünüzde, bu genetik şey, bilirsiniz, ha? Neden bahsediyorsun? Çünkü her neyse, sen senin misin? vücut? sen misin vücut? senin genlerin misin? Bir petri kabındaki bir grup gene bakıyorsunuz ve gideceksiniz: “Oh! Bu benim annem! Ah, o benim!” Bu genleri bir petri kabına mı sarmak istiyorsun? "Ah, petri kabım!"

Gerçekten ne yaptığımıza baktığınızda haciz nasıl oluşturduğumuza dayanır haciz gerçekten çok çılgın. Gerçekten çılgın! Benzer genlere sahip olduğunuz için belirli insanlara yakın ve genleriniz çok benzer olmadığı için diğer insanlardan uzak hissettiğiniz için kaç tane savaş verildiğine bakın. Gerçekten düşündüğünüzde, herkesin genleri oksijenden, hidrojenden, karbondan ve nitrojenden ve diğer her şeyden oluşur. Yani aslında hepsi oldukça benzer.

Ama genler yüzünden bu gezegende kaç tane savaş ve kaç tane etnik çatışma olduğuna bir bakın. Ve bunu hissettiğim için, aynı genlere sahip olduğumuz için, buna şundan daha çok değer vermeliyim ve bu benim arkadaşım ve bu benim düşmanım. Korkunç, değil mi? Ve kaç kişi sırf gen farklılığı yüzünden öldürülüyor ve öldürülüyor? Çok üzücü!

Bu hayatta bir insanın görüntüsünü alma ve onun kim olduğunu ve onlarda, kendi içlerinde bir şey olduğunu hissetme olayı. vücut ve senin içinde vücut, bu sizi özellikle onlara daha yakın yapar - bu fikir tarafından yapılır, tamam mı? Akıldan oluşur. Çocuk yetiştirmek için kafa yormak iyi bir şeydir, bilirsiniz, çünkü bazı ebeveynler bebeklere bakar. Ama bunun ötesinde, gerçekten, çok bölücü bir şey olabilir, çok bölücü bir şey olabilir. Her neyse, dediğimiz gibi, bu hayattaki kişinin görünüşünü alırız ve onun kim olduğunu düşünürüz ve bizim ilişkimiz de budur ve sonra ölürler ve yeniden doğarlar ve sonra farklı bir dünyada olurlar. vücut, ve sonra ne? Sonra ne?

Çünkü tutukladıkları şey, uluslararası mahkeme, tutuklamadılar ama Sudan başkanını suçlamak istiyorlar… soykırım sonucuna varmadılar, savaş suçları ve bu tür şeylerle geldiler. Bu yüzden onun Arap olduğuna inanıyorum ve Darfur'daki insanlar farklı bir etnik grup ve Darfur'daki insanlar bile bir sürü farklı etnik grup var. Yani herkes kendi etnik kimliğine tutunuyor. Oh, benim grubum, benim grubum, bunlar benim arkadaşlarım. Yani başkan olan ve diğer etnik gruplara karşı önyargısı olan bu adam, evet, diyelim ki öldü ve bu diğer etnik gruplardan birinde çocuk olarak doğdu. Sonra ne? Sonra ne? Evet?

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Yani, sadece, diğer kabile gruplarından birinde doğduğunda o kimliği geliştirir. O zaman önceki hayatında ait olduğu gruptan hoşlanmıyor ve belki eski başkanın kendi kabile grubunun insanlarına ne yaptığına dair hikayeler bile duyuyor ve sonra eskiden içinde bulunduğu o kişiden gerçekten nefret ediyor. önceki hayatı. Ve sonra bu hayatta sevmediği tüm insanlar, bir sonraki hayatında onlarla birlikte doğar ve onlar onun en iyi arkadaşlarıdır ve onlara iyi davranır ve diğerlerine karşı önyargılıdır. Deli, çılgın, değil mi?

Samsara: Bir karışıklık hali

İşte samsara bununla ilgili ve her şeyin nasıl sadece zihinle, tamamen zihinle oluşturulduğunu görebilirsiniz. Ama sonra uydurduğumuzu fark etmiyoruz ve gerçek olduğunu düşünüyoruz ve nesnenin yanından orada olduğunu düşünüyoruz ve ayrıca tüm toplum böyle inanıyor ve böyle düşünüyor. O halde nasıl herkesten farklı düşünebilirim? Herkesten farklı düşünemem. Bu yüzden sadece mevcut sosyal sözleşmeleri satın alıyoruz. Naziler bu yüzden bu kadar popüler oldular. Sadece olan biteni satın alırsın. Stalin, Mao veya Bush bu şekilde popüler oldu. Ah, böyle şeyler söylememeliyim. Sadece o sırada neler olup bittiğini satın alıyoruz ve kendimiz için düşünmüyoruz.

Bahsettiğim tüm bu insanlar bile, onlar da ölecekler ve farklı hayatlara geri dönecekler ve onlarla tamamen farklı ilişkilerimiz olacak. Mao olan kişi belki de çok sevdiğiniz çocuğunuz olarak geri döner. Bilmiyoruz. Bütün bu şeyler sürekli değişiyor. Kalıcı bir ilişkiye veya kalıcı bir kimliğe tutunmak pek mantıklı değil.

Geçen gün Kathleen'in dediği gibi, içinizde bir yerde böyle bir duyguya sahip olduğunuzu nasıl anlıyorsunuz? vücut, içinde oturduğun küçük bir oda var. Ve biz böyle hissediyoruz. Orada bir yerde, benim özümün içinde oturduğu küçük bir oda var. Ve sonra, herkesin içinde bir yerde vücut, eğer onu açarsan, kan ve cesaret bulamayacaksın, ama içinde insanın özü olan küçük bir oda bulacaksın. Birkaçınız tıp mesleğindesiniz ve parçalanmış cesetleriniz oldu. Hiç anatomi derslerinde böyle bir şey gördün mü? Yooooo! Orada değil! Bunun bir parçası yok vücut bu benim olarak tanımlayabileceğimiz. Bu harika.

Bazı insanlara yakın ve diğerlerinden uzak hissetmek, vücut—bu sadece bizim uydurulmuş batıl inancımız. Ve buna çok bağlı hissediyorum vücut Başlangıç ​​olarak - bu da uydurma bir batıl inanç, değil mi? Ona baktığında. Ama oğlum, buna inanıyor muyuz! ben buyum vücut; bu vücut en değer verdiğim şeydir. Ama sadece uyduruldu! Bununla ilişkimizi zihinsel olarak oluşturuyoruz vücut dır-dir. O zaman birisi diyecek ki, bu biyolojik olarak içimize yerleştirilmiş. Biz böyle sıkı sıkıya bağlıyız. Tamam, ama ne demek böyle bir donanıma sahibiz, donanımsal olarak neyi işaret ediyorsun? Seni böyle yapan hardwire nedir?

Seyirci: Alışılmış kalıplarımız

VTC: Onlar ne? Bu bilimsel değil!

Bilirsin, hardwire hakkında konuşurlar. Biyolojimizin bir parçası, hücresel yapımızın bir parçası, derler. Peki, hücreyi açabilecek misin? Ve o hücrenin içinde bul haciz için vücut? olan kimyasalları bulabileceksiniz. haciz için vücut? Yapabilsek güzel olmaz mıydı? O zaman o kimyasallardan kurtulabiliriz, haciz için vücut. Ama sonra insanlar diyor ki, oh, ama sahip olmalısın haciz için vücut yoksa hayatta kalmak istemeyeceksiniz. Fakat haciz için vücut senin olduğunda çok acı verici vücut düşüyor ve hayatta kalamazsın, değil mi?

Peki ya başkalarına fayda sağlamak için hayatta kalmak istiyorsak, ama bunun dışında değil. haciz için vücut. Bu bir şey olurdu. Bu yüzden kablolu olduğunu söylediklerinde, bana şu düşünceyi gösterin: “Ben benim vücut” veya “Bu benim, onu ne pahasına olursa olsun korumalıyım.” Evet? Göstermek çok zor, değil mi? Yalnızca bir tür malzemeye değer veren paradigmayı bilirsiniz. Peki? Nasıl düşündüğümüzü ve ortak varsayımların neler olduğunu gerçekten incelemeye başladığımızda, o kadar çok şeyin zihin tarafından uydurulduğunu, yalnızca zihin tarafından üretildiğini görürüz ve sonra buna inanırız, sonra bunun için birbirimizle savaşırız ve bunu yaparız. kendimizi mutsuz ediyoruz. Ona bakmaya başladığımızda gerçekten oldukça şaşırtıcı. Gerçekten, gerçekten şaşırtıcı ve çok üzücü.

Bodhicitta üretme yöntemleri

Metinden okumaya devam edeceğim. Ve sonra hakkında konuşmayı umuyorum meditasyon of kendini ve başkalarını eşitlemek bu akşam çünkü az önce bahsettiğim şeyleri ele alacak, bilirsiniz, bazı benzer şeyler. Ama oraya ulaşmak için önce metinde biraz okumamız gerekiyor, tamam mı? Şunu yazan bölümdeyiz:

Bencilliğin kusurlarını ve başkaları için endişe duymanın avantajlarını kabul ederek kendinizi başkalarıyla değiş tokuş edin.

O zaman, ah, başkalarına yardım etmek için kendi yolumdan gitmemin hatalarını ve kendime bakmanın avantajlarını kabul ederek, hım evet, kulağa hoş geliyor!

Tamam, Nam Kha Pel, Nagarjuna ve Asanga'ya atıfta bulunarak şöyle diyor:

Büyük öncüler, genel olarak, uyanan zihni geliştirmenin, başkalarının refahı ile ilgilenme ve aydınlanma ile ilgilenme şeklinde iki yönlü faaliyeti içerdiğini açıkladılar.

Bunu hatırla? Çünkü bunlar birlikte giden bu iki özlemdir. Bodhicitta.

İlki ile ilgili olarak, ilgi alanımızın konusu olan bu canlıları eşit derecede hoş ve hoş olarak görmeliyiz. Bunu başarmanın yolu, yedi neden ve bir sonuç yöntemiyle yönlendirilmeyi içerir.

Bunu zaten ele aldık.

Akrabaların haz duygusu uyandırdığını, düşmanların huzursuzluk duygusu uyandırdığını, olmayanların da kayıtsızlık duygusu uyandırdığını anlayarak, düşünmek size yakın olarak tüm canlı varlıklar üzerinde. Gerçekte tüm hissedebilen varlıklar anneniz olmasa da, en azından bu yaşamda, onları anneniz olarak kabul etmeye meditasyon yaparak, nezaketlerini hatırlayarak ve bunun karşılığını vermeyi isteyerek, çekici olduklarına dair bir his yaratırlar.

Üç başlangıç ​​noktasının, aspirasyon başkalarına fayda sağlamak için, işte bu kadar. Ve sonra sevgi ve şefkat, faydayı dileyen tavırla ve iki büyük karar, fayda sağlamaya karar veren düşünceler ve Bodhicitta Bunu yapmanın gerçek yolu bu, tamam mı?

Yüce Shantideva geleneğini takip eden eğitime göre, ben-merkezci tutumun birçok dezavantajını kavradığımızda, onu bırakmaya meyilli olacağız ve başkalarını takdir etmenin birçok faydasını fark ettiğimizde, bir canlı varlık duygusu yaratacağız. Bizim için çekici, hoş ve sevgili olarak ilgilendiğimiz kişilerdir.

Bunu her iki üretme yönteminde de görüyorsunuz. Bodhicitta size hoş bir şekilde görünecek canlı varlıkları bulmanın yolunu bulmak istiyorsunuz. Çünkü sevgi ve şefkat nesnesi size hoş görünmedikçe sevgi ve şefkate sahip olmak zordur. Yedi maddelik talimatta bunu yapmanın yolu, başkalarının annemiz ya da ebeveynlerimiz olduğunu, bize karşı nazik olduklarını ve bu nedenle bizi memnun ettiklerini düşünmektir. Ve burada ben-merkezli olmanın dezavantajlarını ve başkalarını el üstünde tutmanın faydalarını düşünerek, bu şekilde canlıları hoş görme ve onlara karşı iyi kalpli olmanın faydalı bir şey olduğunu düşünerek yapıyoruz. Biz de böyle yapıyoruz.

Büyük fatihin oğlu Chekawa'nın uyanan zihni yetiştirme tekniği bu iki yaklaşımdan ikincisine dayandığından

(başka bir deyişle Shantideva'nın kendini başkalarıyla eşitleme ve değiştirme yaklaşımı). Açıklamasının iki bölümü var:

Bencilliğin dezavantajları üzerinde düşünerek nelerden vazgeçilmesi gerektiğini göstermek
Başkaları için kaygılanmanın yararlarını düşünerek neyin uygulamaya konulacağını göstermek.

Dokuz noktalı eşitleme meditasyonu

Yani, burada doğrudan dezavantajlarını görmeye başlıyoruz. benmerkezcilik ve başkalarına değer vermenin faydası. Ama aslında ondan önce gelen, örtbas etmek istediğim bazı şeyler var. Bunlardan bir tanesi meditasyon of kendini ve başkalarını eşitlemek. bunu öğrendim meditasyon dokuz puana sahip olarak. Bunun geçmişinin ne olduğunu bulmaya çalışıyorum ve nereden geldiğini bilmiyorum. Bunu bana Tsenshab Serkong Rinpoche'nin öğrettiğini biliyorum, ama bu dokuz noktalı eşitlemeyi soydan kimin geliştirdiğinden emin değilim. meditasyon. Şahsen konuşursak, onu çok, çok güçlü, son derece güçlü ve yararlı buluyorum. Üçe bölünmüş dokuz nokta var. Üçlü üç takım…

İlk iki grup, olaylara geleneksel bakış açısından bakıyor ve son grup, olaylara nihai bakış açısından bakıyor. Olaylara geleneksel bakış açısıyla bakan iki küme: birincisi, geleneksel olarak diğerlerinin bakış açısına göre üç noktadan bakan üç nokta söylenir. İkinci grup, geleneksel olarak kişinin kendi bakış açısına göre bakmasıdır. Üçüncü grup, ona nihai bakış açısından bakıldığında gerçeğe dayanan akıl yürütmedir.

İlkine bakalım, geleneksel bir bakış açısı ama bu başkalarının bakış açısına dayanıyor. Başka bir deyişle, diğerleri kim. Bununla ilgili üç noktamız var. Birincisi, herkes mutluluk ister ve kimse acı çekmek istemez. İkincisi, bir dilenci örneğidir ve on dilenciniz varsa hepsinin mutluluk istediğini, bu yüzden aralarında ayrım yapmak haksızlıktır. Üçüncü nokta, bir hastanede hepsi acıdan kurtulmak isteyen on hasta örneğidir ve bu nedenle aralarında ayrımcılık yapmak haksızlıktır.

Acıdan kurtulma ve mutlu olma arzumuzda hepimiz eşitiz.

Bu üç noktadan ilkine geri dönelim. Birincisi - ve şimdi ona başkalarının bakış açısından bakıyoruz - bu diğer varlıkların kim olduğu. İlk nokta, herkesin mutluluk istediği ve kimsenin acı çekmek istemediğidir. Bu bir tür sonuçtur. Bunu hepimiz bir noktada, en azından entelektüel olarak biliyor gibiyiz, ama iş hayatımızı böyle yaşamaya gelince, gerçekten kısa süreli hafıza kaybı yaşıyoruz. Biri hoşlanmadığımız bir şey yaptığında, onun mutlu olmaya ve acıdan kurtulmaya çalıştığını unuturuz. Bu tamamen pencereden dışarı çıkıyor. Onları asla sadece mutlu olmaya ve acı çekmemenin bir yolunu bulmaya çalışan duyarlı bir varlık olarak düşünmüyoruz. Onları öyle görmek çok zor. Bunun yerine onları manipülatif, psikotik, üzerimize çeken, aldatıcı, aldatıcı, yalancı, flört edici, pohpohlayıcı olarak görüyoruz. Ama onları sadece mutlu olmaya ve acıdan kurtulmaya çalışıyorlar ve yaptıklarını düşündükleri için yapıyorlar olarak görmüyoruz. İşin aslı budur. Mutluluk ve acı çekmeme dileğimizde hepimiz aynıyız. Aramızda bu şekilde bir fark yok, değil mi?

Bütün gün “ben”, “mutluluğum”, “eşyalarım”, “ilişkilerim”, “sağlığım”, “sağlığım”, “maddi durumum”, “bu benim, benimki," her zaman "ben" diye düşünür. Gerçekten dengesiz, değil mi? Çünkü herkes benim kadar güçlü bir şekilde mutlu olmak istiyor. Bizim mutlu olma dileğimiz bir şekilde onuncu seviyede ve diğer herkesin mutlu olma arzusu ikinci seviyede değil. Öyle değil. Hepimiz eşit derecede mutlu olmak istiyoruz.

Ve hepimiz, her birimiz, eşit derecede acı çekmekten kurtulmak istiyoruz. Kim olduğun önemli değil. Siz olsanız, hatırlayamıyorum, Sudan başkanı Bashir, bilirsiniz, onlar bunu bir şekilde yaptılar. İster o, ister o, kim olduğun önemli değil. Bir hayvan ya da bir böcek ya da bir cehennem varlığı ya da aç bir hayalet ya da bir deva, kim olduğun önemli değil. Sadece mutlu olmak ve acı çekmemek istiyorsun.

Bu yüzden haberleri ve oraya gelen herkesi izlemek gerçekten harika bir şey; iyi insanlar görüyorsunuz, bizim iyi insanlar dediğimiz, kötü insanlar dediğimiz insanları görüyorsunuz, ama üzerlerine bu isimleri koymak yerine, mutlu olmak isteyen ve acı çekmemek isteyen duyarlı bir varlık düşünüyorsunuz. bu mükemmel meditasyon, halka açık olduğunuzda. Bunu havaalanlarında çok yapıyorum. Sadece etrafa bakmak; bir buçuk koltuğu dolduran ve benim koltuğumun diğer yarısını alan bu kişi, sadece mutlu olmaya ve acıdan kurtulmaya çalışıyorlar. Bu kadar. Ağlayan bu çocuk mutlu olmaya ve acılardan kurtulmaya çalışıyor. Çocuğa bağıran ebeveyn, mutlu olmaya ve acıdan kurtulmaya çalışıyor. Odamdaki böcek, odamdaki örümcek mutlu olmaya ve acılardan kurtulmaya çalışıyor. Dışarıdaki tüm bu hindiler…

Hindilerin çikolatalı kek sevdiğini biliyor muydunuz? [Gülüşmeler] Bugün küçük bir deney yaptım. Çikolatalı kek severler. Ayrıca kırık mısırla yetinecekler. Aslında tercih edebilirler ama… Tamam mı?

Başkalarını şefkat gözüyle görmek

Sadece baktığınız herkesin bu alışkanlığını geliştirmek, mutlu olmak ve acıdan özgür olmak ister, eşit ve eşit olarak. Sadece şu anda acı çeken insanlar acıdan kurtulmak istemiyor. Ama iyi, mutlu ve zengin görünen ve her şeye sahip olan insanlardır. Onlar da acıdan kurtulmak isterler. Bu yüzden gerçekten dağıtın. Bunu çok fazla uyguladığınızda oldukça güçlüdür, o zaman birine baktığınızda çok, çok derin, samimi ve önemli bir şey bildiğiniz gibi, mutlu olmak ve acı çekmemek istiyorlar. Bu da demek oluyor ki, biri hakkında bunu bildiğinizde, onunla o seviyede bağlantı kurabilirsiniz, yani nasıl göründükleri veya ne yaptıkları önemli değil. Onların kalbine bakabilir ve onlarla mutlu olmak ve acıdan kurtulmak istedikleri düzeyde bağlantı kurabilirsiniz. Çok, çok güçlü.

Şimdi ikinci nokta, eğer hepsi mutlu olmak istiyorsa, neden tüm canlı varlıklar arasında ayrım yapıyoruz? Neden bazı canlı varlıkları tercih ediyoruz, bazılarını değil? Hepimiz mutlu olmak istiyorsak ve kimse acı çekmek istemiyorsa neden kendimizi kayırıp başkalarını ikinci plana atıyoruz? Örnek olarak, sokakta on dilenciniz varsa; Şimdi, tabii ki Hindistan'da yaşadıysanız, bununla her gün karşılaşıyorsunuz, ama belki şehir merkezine gidiyorsunuz ve bir sürü evsiz insan var ya da bir sığınakta falan çalışıyorsunuz ve herkesin bir şeye ihtiyacı var. O halde, muhtaç olan birini kayırmanın ve muhtaç olan bir başkasını gözetmemenin gerekçesi nedir? Farklı şeylere ihtiyaçları olabilir; bir kişinin bir süveter ihtiyacı var, bir başkasının bir pantolona ihtiyacı var, bir başkası bir enerji barı istiyor. Hepsinin bir şeye ihtiyacı var. Hepsi bir şeyler istiyor. Mutluluğu istemekte hepsi eşittir. Neden zihnimizde birini diğerine tercih ediyoruz?

Şimdi bunu doğru anlamak önemlidir çünkü aksi takdirde, şehir merkezine gideceksiniz ve bir süveter ihtiyacı olan biri ve bir şişe içkiye ihtiyacı olan biri var ve diyeceksiniz ki, neden bir süveter ihtiyacı olan kişiyi kayırıyorum da değil. bir şişe içkiye ihtiyacı olan? Sanırım gidip ona bir şişe içki alacağım. Kötü bir karar!

Burada insanlara karşı nasıl davrandığımızdan bahsetmiyoruz çünkü açıkçası duruma göre hareket etmeli ve birileri için en iyisini yapmalıyız. Ama bahsettiğimiz şey zihinsel olarak, neden birinin mutluluğunun daha önemli olduğunu düşünüyoruz ve neden birini diğerine tercih ediyoruz, tamam mı? Bize mutluluk getiren farklı şeyler olsa da.

Hepimiz aynı şekilde acı çekiyoruz

Üçüncü nokta, acı çeken farklı varlıklara baktığımızda, neden bazılarını diğerlerine tercih ediyoruz? Örneğin, neden görece ıstırabımızın düşmanımızın ıstırabından daha acı verici olduğunu ya da kendi acımızın göreceli ıstırabımızdan daha acı verici olduğunu düşünüyoruz? Neden? Niye? Buradaki örnek, bir hastanede on hastanız var ve hepsi farklı hastalıklardan muzdarip ama hepsinin ilaca ihtiyacı var. Öyleyse neden birine yardım edip diğerini görmezden geliyorsun?

Burada zihinsel bir seviyeden bahsediyoruz. Herkesin ilaca ihtiyacı varken, farklı ilaca ihtiyaç duyduğu halde neden birini tercih edip diğerini görmezden gelelim? Ve bir kişi için ilaç olan başka bir kişiyi daha hasta edecek.

Burada yapmaya çalıştığımız oyun zeminini düzeltmek. Bunu sadece arkadaşlar, düşmanlar ve yabancılar arasında değil, aynı zamanda kendi aramızda da düzeltiyoruz. Bu düşünce aklıma gelince, mutluluğum, ne istiyorum, ne bana uygun, diyebilmek, bir dakika. Diğer insanlar kendileri için uygun olanı ister. Diğer insanlar kendilerini mutlu eden şeyi isterler.

Tüm varlıklara karşı soğukkanlılık geliştirmek

Benim isteğim onlarınkinden daha önemli değil. Büyük resimde benim için yakın ve sevgili olan insanlar, olmayan insanlardan daha önemli değil, çünkü zaten hepimiz değişiyoruz. Farklı kişilere göre farklı davranacaksınız. Zihinsel düzeyde, başkalarına karşı aynı türden bir açıklık ve yakınlık ve alıcılık duygusu vardır. Ve bazen, aslında, birinin gerçekten iyi hissetmesini her şeyden daha çok sağlayan şey, onlara insani saygıyı göstermektir. Onlara bir şey verseniz de vermeseniz de, insan saygısının aslında çoğu zaman birinin fiziksel şeyden daha iyi hissetmesini sağlayan bir şey olduğunu göstermek.

İkinci set. Hala geleneksel düzeyde uğraşıyoruz ama burada olaya kendi bakış açımızdan bakıyor. Burada tepkilerimizden ve nasıl olduğumuzdan bahsediyoruz. İlk nokta, tüm canlı varlıkların bize karşı nazik olduğudur, bu yüzden herkese yardım etmeliyiz. İkinci nokta ise size zarar verdiklerini düşünüyorsanız, onlardan aldığınız yardımın daha büyük olduğunu unutmayın. Ve üçüncü nokta, öleceğimize göre kin beslemenin veya ayrımcılığın hiçbir anlamı yok.

Yani, insanlar sizi besler ya da beslemez. Bana inanmıyor. Kedicik Muhterem Semkye'yi tercih ediyor. [Gülüşmeler] İnternetteki insanlar kimden bahsettiğimi bilmiyorlar.

Başkalarının nezaketi

Buradaki ilk nokta, herkesin bize fayda sağladığı ve karşılığında biz de faydalanmamız gerektiğidir. Bu çok, çok güçlü meditasyon. Ve bence bunu yapmak için gerçekten uzun zaman harcamalıyız, değil mi? Tıpkı herkesin mutluluğu istemesi ve kimsenin acı çekmesini istememesi gibi. Bu herkesten bana fayda sağladı, bu yüzden faydayı herkese iade etmeliyim çok ama çok önemli.

Burada, sahip olduğumuz her şeye, bildiğimiz her şeye ve yapabildiğimiz her şeye etrafımızda bakmaya başlıyoruz ve yapabilmek, sahip olmak, yaptığımız ve sahip olduğumuz şey olabilmek için bağımlı olduğumuz kaç tane başka canlıya bağlı olduğumuzu görüyoruz. vardır. Ve kendimizi kendi çizme kayışımızla kavrayan ve her şeyin kendimiz için iyi gitmesini sağlayabilen bu bağımsız varlıklar değiliz, aksine iyi durumumuz başkalarının nezaketi sayesinde ortaya çıkıyor.

Daha fazla kameramız olsaydı odayı tarar ve sana kediyi gösterirdik.

Biliyorsun, ama gerçekten düşünmek ve sadece düşünmek, tamam, şimdi burada öğretilerimiz var. Bu gece bu öğretilere sahip olma yeteneğine sahip olmamıza kaç tane canlı varlık dahil oldu?

Her şeyden önce, kendi bireysel yaşamlarımıza ve kaç tane canlı varlığın bize fayda sağladığına bakmalıyız: ebeveynlerimizden, öğretmenlerimizden ve yiyeceği yetiştiren çiftçilerden ve onu paketleyip dağıtan insanlardan. ve onu pişirdi ve hepsini ve bize okuma yazma öğreten insanlar ve sonra bu binayı inşa etmek, planlamak, sıhhi tesisat ve elektrik ve bu tür şeyler ve halıyı döşemek için kaç kişi uğraştı ve kaç kişi vardı? telefona ve video kameraya sahip olmakla ilgili, bunları icat etmeyi, pazarlamayı ve dağıtmayı, satmayı, tamir etmeyi vb. bilirsiniz.

Bu kitaba sahip olmamıza kaç kişi dahil oldu? Baktığın zaman, sadece devam ediyor ve devam ediyor ve devam ediyor. Hayatlarımız iç içe geçmiş durumda ve bence şu anda insanlık tarihindeki herhangi bir zamandan daha fazla başkalarına bağımlıyız. Batı kültüründe bu büyük bireyciliğe, son yüz ya da iki yüz yılda ortaya çıkan bir tür bireyci çizgiye sahip olmamıza rağmen. Sanayi devrimi bizi başkalarına daha az bağımlı değil, daha çok bağımlı hale getirdiğinde, bunun sanayi devrimi ile ortaya çıkması ironiktir. Bu garip değil mi? Kendi eşyalarımı alıp kendimi kendi odama kilitleyebildiğim için kendimizi daha bağımsız hissediyoruz. Ama aslında sahip olduğumuz her şey başkalarından geliyor. Onlara her zamankinden daha fazla bağımlıyız.

Bu şekilde, diğer canlıların nezaketini ve toplumda bizi hayatta tutan tüm bu farklı işleri yapan pek çok yabancının nezaketini görmek - gerçekten bunu düşünmek.

ne zaman olduğunu hatırlıyorum Lama Zopa bir zamanlar bunu öğretiyordu ve önceki hayatının meditasyon yaptığı Lawudo'da olmaktan bahsediyordu ve bu yüzden Lawudo bölgesinde yaşayan bazı Sherpa insanları gelip onu görecekti ve bu belki 30 yıl önceydi. Oradaki insanlar çok ama çok fakirdi. Bence hala fakirler ama artık orada cep telefonları var. Evet! Her neyse, o zamanlar orada cep telefonları yoktu ama insanlar çok fakirdi. Bazen insanların, yapmak isteyecekleri tanınmış bir enkarne olduğu için ona geldiklerini söyledi. teklifleri ona liyakat yaratmak için ve onlar ona bir rupi gibi vereceklerdi ve o sadece hissetti ki, onların nezaketi çok fazla, sadece tüm farklı yaşamları boyunca bu insanların nezaketinden faydalandığı tüm farklı şekillerde. Ve hissetti, onlardan bir rupi nasıl alabilirim? Bana çok şey verdiler ve çok fakirler. Bir rupiyi nasıl kabul edebilirim? Ve bunun hakkında konuştuğunu hatırlıyorum. Beni etkilediğini açıkça görebilirsin.
Gerçekten o başkalarıyla iç içe olma hissi ve o kadar çok aldık ki, almak, almak, almak, vermek istemek yerine.

Zarar görmekten çok başkalarından faydalandık

İkinci nokta, başkalarının iyiliğini düşünürken aklımızın bir köşesi evet ama… Meşhur son söz: evet, ama bana da zarar verdiler. Tamam, nazik davrandılar ama bana da zarar verdiler. Ve sonra asla bozulmayan, asla yanlışlıkla silinmeyen bilgisayar dosyamızı çıkarıyoruz. Duygularımı incitecek ya da bana zarar verecek birinin yaptığı her şeyin listesinin bilgisayar dosyası. O listeyi sağlam bir şekilde elimizde tutuyoruz. Ve özellikle birisiyle yaşıyorsanız, bir ev içi ilişki içindeyseniz, bir partner ilişkisindeyseniz, bunu gerçekten çok yakın tutuyorsunuz çünkü bir dahaki sefere kavga ettiğinizde, bu verilerin bir kısmına cephane olarak ihtiyacınız var.

Seni suçlamaya başladıklarında bana şunu yaptın şunu yaptın şunu yaptın demeye başladılar. Pekala, sadece dosyanızı açıyorsunuz ve işte parmaklarınızın ucunda. Pekala, bunu yaptın, bunu yaptın ve bunu yaptın. Bunu yapıyoruz, değil mi? Hangi olumlu işleve, neye yarar? Ne iyilik, ne fayda sağlar? Hiçbiri. Ama bütün kinleri hatırlıyoruz, değil mi? Onları çok seviyoruz. Ve daha önce söylediğim gibi, bunu kişinin kimliğini yapıyoruz. İşte onlar onlar. Bana böyle davranan kişi. Nasıl cürret ederler?

Hatırlarsınız, aslında, birinden aldığımız zararın miktarını fayda miktarından karşılaştırırsak, elde ettiğimiz fayda zarardan çok daha ağır basar. Mesele şu ki, bunu bilmiyorum diyebilirsiniz. Bu kişi kötü niyetli olarak itibarımı yok edecek bir şey yaptı. Zarardan çok iyilik yaptıklarını nasıl söylersin? Yine, büyük resme bakarsak ve toplumdaki rollerini nasıl oynadıklarını ve onlardan dolaylı olarak nasıl faydalandığımızı ve onlarla önceki yaşamlarımızda sahip olduğumuz ilişkileri düşünürsek. O zaman gerçekten görüyoruz, onlardan çok fayda gördük ve aldığımız zararın miktarı karşılaştırıldığında oldukça küçük.

Ve özellikle acıma partileri verdiğimiz günlerde, o da ne? Kimse beni sevmiyor. Herkes benden nefret ediyor, sanırım biraz solucan yiyeceğim. Evet, git biraz solucan ye. Bunu hatırladın mı? Bunu öğrenmedin mi? Ah, eğitimsizsin. (Gülüşmeler)

Seyirci: Ben daha gencim.

VTC: Bunu biliyor muydun, Jean Paul?

Seyirci: Daha önce nerede duydum bilmiyorum ama…

VTC: Sen ondan daha uzun süredir burada yaşıyorsun.

Seyirci: (duyulmuyor)

VTC: Yani o ruh hallerine girdiğimizde veya kendimize acıdığımızda, o zaman hatırlayalım, aslında çok daha fazla zarar gördük. (Gülüşmeler)

Seyirci: Hatırladığımız şey bu. (Gülüşmeler)

VTC: O zaman aslında başkalarından zarardan çok fayda gördüğümüzü hatırlıyoruz. Ve bunu hatırladığımızda, solucan kutumuzu bırakıp hayatımıza devam etmeye karar veririz.

Böyle düşündüğümüzde çok yardımcı oluyor. karma ve bazı hakaretler aldığımızda, bunun benim başkalarına hakaret etmemin sonucu olduğunu düşünüyoruz. Ve sonra düşünürüz, hangisi daha fazlaydı, başkalarına hakaret etmem mi yoksa aldığım hakaretlerin sayısı mı? Aldığımız hakaretlerin sayısı, değil mi? Hayır, yaptığımız hakaretlerin sayısı değil mi? Başkalarıyla ne kadar sert konuştuğumuzu düşündüğümüzde, kaç kez tekrar tekrar böyle bir muamele gördük?

Küçük bir sekme al. Bir gün birini eleştirmeden geçirdiğinizi düşünüyor musunuz? Bunu düşün. Geri çekilirken sessizliği korumaya çalışırken bile sonunda bir şeyler söylüyoruz. Biz söylemesek de akıl söylüyor değil mi? Her gün başkalarından kendiniz hakkında kaç tane kötü şey duyuyorsunuz?

Seyirci: Sessiz mi kalacaklardı? (Gülüşmeler)

VTC: Gerçekten bakarsak, aldığımızdan çok daha fazlasını dağıttık. Yani burada aynı şey, diğerleri bize zarar verdiklerinden çok daha fazla fayda sağladılar. Bir sorunuz mu vardı?

Seyirci: Evet, herkes birden fazla zarara yararsa, karma… (duyulmuyor)

VTC: Tamam, eğer duyarlı varlıklar bize zarar verdiklerinden daha fazla fayda sağlasalardı, çok daha olumlu şeyler yaratmazlar mıydı? karma negatiften daha karma? Bize fayda sağladıkları zaman onların zihin durumlarına bağlıdır ve olumlu eylemler yaptıklarında ve olumsuz eylemler yaptıklarında motivasyonun gücüne bağlıdır ve olay burada da vardır ve bu bazen ortaya çıkar, başkalarını düşündüğümüz zamandır. bize fayda sağlıyorsa, mutlaka bize fayda sağlama niyetinde olmaları gerekmez. Sadece aldığımız faydaya bakıyoruz.

Diğerleri, niyetimiz olmadan bize fayda sağlayabilir, bu yüzden bu kadar iyi bir şey yaratmayabilirler. karma Motivasyon eksikliğinden dolayı, ancak nezaket görmemiz açısından çok şey aldık.

Nezaketlerini fark ettiğimizde öfkemizi azaltmak

Üçüncü nokta şu ki, eğer hala bazı şeylere takılıyorsanız öfke Bütün bunlardan sonra, onların nezaketini düşündükten sonra akıllar gidiyor, evet, ama… Ve sonra sana zarar vermekten çok yardım ettiklerini düşünmek ve aklın hala gidiyor, evet, ama. O zaman, ben öleceğim ve onlar da ölecekler ve ikimiz de öleceksek, bu hayatta kin tutmanın ne yararı var? Ve yine, bunu çok, çok güçlü buluyorum. Yani, bunu düşündüğünde, onunla ölmek ister misin? öfke ve aklında başka bir canlı varlığa karşı kin ve intikam? Bu hayattan böyle mi ayrılmak istiyorsun? Öldüğümüzde bu hayattan [bu şekilde] ayrılmak istemiyoruz, neden şimdi bunu geliştiriyoruz?

Biri bize zarar verdi, ne olmuş yani? Bunun üzerine büyük bir kimlik inşa etmemize ve bir başkasının zararının kurbanı olduğum kimliğine değer vermemize gerek yok. Çünkü kendimizi bir kurban haline getirmenin bize ne faydası var? Çünkü kurbanın bizi başkasının yaptığını düşünüyoruz. Kendimizi nasıl düşündüğümüzle bir kurban haline getiriyoruz. Kendimizi nasıl düşündüğümüzle kurban yaparız.

Kendimizi bir kurban haline getirmeyi ve kin beslemeyi bırakırsak, zihnimiz şu anda çok daha özgür ve çok daha mutlu olur. O zaman hayatlarımızla çok daha fazlasını yapabiliriz.

Oysa bu kine, kaybedemeyeceğimiz değerli bir mücevhermiş gibi tutunursak, bu bize işkence eder, değil mi? Bu yüzden şunu söylemek istiyorum, eğer kendini mutsuz etmek istiyorsan kin tut. Kendini mutsuz etmenin en iyi yolu bu. Çünkü öyle, biz orada oturup küskünlüğümüzde güveç yaparken ve öfkeve nefretimiz, kıskançlığımız ve hasetimiz ve nasıl oldu da onlar bunu aldılar da ben anlamadım ve tüm bu tür şeyler. Bizi yüzde 102 mutsuz eden ve kimseye fayda sağlamayan şey, zihnimizdeki düşüncelerdir. Ayrıca, tüm bu duyarlı varlıklar bize karşı nazikti. Ve öleceğiz. Bu tür bir kinle ölmek mi istiyoruz?

Bir keresinde bana danışmak için bir kadın gelmişti. 70'lerindeydi ve bana kocasının ne yaptığı ve onu nasıl etkilediği ve her şeyi nasıl etkilediği hakkında size anlatmayacağım tüm bu hikayeyi anlattı. Ama vardığı sonuç şuydu, aklımda o nefretle ölmek istemiyorum ve ona olan nefretimle ölmesini istemiyorum. "Bundan kurtulmama yardım et" dedi. Yani konuştuk. Sadece görmenin kendi zihninden çok güzel bir şey olduğunu düşündüm, bununla ölmek istemiyorum. Onunla ölmek istemiyorsan, neden onunla yaşıyorsun? Neden seni mutsuz eden bir şeyle yaşıyorsun? Ve ben kendi kafamızın içinden konuşuyorum. Gitmelerine izin verme seçeneğimiz varken neden bizi mutsuz eden düşüncelerle yaşayalım?

Sadece altı noktayı geçebildim. Diğer üçünü önümüzdeki haftaya saklamam gerekecek. Ama bu noktaları benim için çok ama çok zengin buluyorum. meditasyon: çok, çok zengin. Ve kendi hayatımızdan örnekler vermek ve bu örnekleri kendi hayatımızda gerçekten yansıtmak açısından çok ama çok zengin. Ve eğer yaparsak, kesinlikle bakış açımızı değiştirir, kesinlikle.