Ben merkezli olmanın dezavantajları

• Bilincin sürekliliği olarak zihin
• benmerkezcilik olumsuz eylemlerin nedeni olarak
• Kurtuluş ve aydınlanmaya ulaşmanın önündeki engel olarak benmerkezci görüş

Bodhicitta 11: Dezavantajları benmerkezcilik (indir)

Öğretim oturumlarının başında, Dharma'yı dinleme ve uygulama fırsatımızı gerçekten takdir etme perspektifini yaratırız. Bu bizim hayata normal bakış açımız değil. Genellikle sadece bu hayatın olduğuna dair çok güçlü bir his duyarız. Ancak Budist bir bakış açısından, sadece bu yaşam yoktur. Sadece bu hayat olsaydı, o zaman hiçbir şeyin fazla bir amacı olmazdı. Sadece bu hayatsa ve ondan sonra hiçbir şey yoksa, o zaman sorunlarımız olduğunda onları intiharla sonlandırmak çok mantıklı olur. Sanırım intihar eden birçok insan şöyle düşünüyor: “Hayatımı sonlandırarak acılarıma son vereceğim.” Ancak bu şekilde çalışmıyor. Kendimizi öldürmenin sorunlarımızın çözümü olmadığına dair bazı hislerimiz var. yaşamaya devam etmek istiyoruz değil mi? Ama sadece bu hayat olsaydı, o zaman hayatın pek bir anlamı olmazdı ya da pek bir amacı olmazdı, çünkü sen öldükten sonra hiçbir şey olmayacaktı: fermuar, boş ve unut gitsin.

Bilincin sürekliliği

Zihnin ne olduğuna yakından bakarsak ve bu yaşamdan geçen ve sonraki yaşamlara giden bir bilincin sürekliliği olduğunu görürsek ve bunun zamanımızı nasıl harcadığımız ve ne yaptığımız açısından önemine bakarsak, o zaman çok, çok farklı bir bakış açısı elde ederiz. Bizi bu inanılmaz durumdan çıkarıyor haciz sadece bu hayatın mutluluğuna, çünkü bunun sadece bu hayattan ibaret olmadığını görüyoruz. Birçok yaşam zamanı vardır ve bu yaşam süresi, dedikleri gibi, karanlık bir gökyüzünde bir şimşek çakması gibidir. Çok, çok çabuk geçer. Yıldırım uzun sürmez. Bu kadar memnuniyetsizlik ve kafa karışıklığıyla dolu, birbiri ardına yeniden doğuş perspektifine sahip olduğumuzda, öğretileri ve pratiği duyma fırsatına sahip olduğumuz değerli bir insan yaşamına sahip olmak çok, çok özel ve çok, çok anlamlı hale gelir. Birçoğu pratik yapmanın imkansız olduğu, Dharma'nın herhangi bir kelimesini duymanın bile imkansız olduğu alemlerde geçirilen çoklu yaşamlar perspektifinde ayarlandığında, o zaman şu anda yaşamlarımızda olanları gerçekten takdir ediyoruz. Enerjimizi kurtuluşa ve aydınlanmaya gerçekten harcamanın ne kadar değerli olduğunu ve ne kadar önemli olduğunu görmeye başlıyoruz.

Dharma'nın önemini kabul etmek

Öldüğümüzde, bu hayattaki bu fırsat biter. Gelecekteki yeniden doğuşumuzun ne olacağını bilmiyoruz. Eylemlerimizin çoğuna bakarsak ve başkalarını gerçekten önemsemek gibi saf bir motivasyonla kaç eylem yaptığımızı ve temel ilgimizin yalnızca kendimiz olduğu yerlerde kaç eylem yaptığımızı biraz zihinsel tablo halinde yaparsak, o zaman o zaman biraz daha netleşir. Çok fazla pozitif yarattık mı? karma? Zihinlerimize iyi tohumlar mı bastık yoksa sadece dostlarımıza yardım edip düşmanlarımıza zarar vererek beni, beni, benim ve benimkileri mi arıyorduk? Bunun etkileri sadece bu hayatta değil, öldüğümüzde ne olacak? Gelecekteki hayatımızda, etkileri nelerdir?

Bunu ciddi olarak düşündüğümüzde ve hayatımıza baktığımızda, aspirasyon Dharma'yı uygulamak çok daha güçlü hale gelir ve Dharma'yı uygulamanın sadece iyi hissetmek için yaptığımız bir şey olmadığını görmeye başlarız. Daha iyi hissetmenin yan ürününü getirir, ancak “iyi hissettiren Dharma” uygulamıyoruz. İyi hissetmek için spor salonuna, iyi hissetmek için sinemaya gidiyorsunuz, bu yüzden Dharma sınıfına kendinizi iyi hissetmek için gidiyorsunuz. Bu bir tür eğlence, biliyorsun. Öğretmenin bazı şakalar yapması ve oldukça hoş olması gerekiyor ve bunun gibi şeyler. İçinde yaşadığımız durumu gerçekten anlamaya başladığımızda, bunun sadece “iyi hissettiren Dharma” olmadığını görürüz.

Bunu sadece bir hobi olarak ya da sadece bu hayattaki stresimiz ve duygusal sıkıntılarımızda bize yardımcı olan bir şey olarak yapmıyoruz. Bunu yapıyoruz çünkü bu, yaşamı tehdit eden ya da yaşamı tehdit eden söylediğimiz her şeyden çok daha önemli. Bir şey gerçekten önemli olduğunda, onun hayati tehlike arz ettiğini veya acil olduğunu söyleriz. Dharma'yı uygulamak bundan daha da önemlidir çünkü bu hayatı kaybettiğimizde bir başkasını alacağız. Dharma'yı kaybedersek ve pratik yapmanın imkansız olduğu bir alemde veya hayatta kalırsak, o zaman gerçekten çok şey kaybettik. Bu nedenle, bunu oldukça asil bir motivasyonla yapıyoruz, sadece şimdi daha iyi hissetmek ve biraz daha huzurlu olmak için değil, aynı zamanda kendimizi bu döngüsel varoluş çıkmazından gerçekten denemek ve kurtarmak için. Böyle düşünmek ve gerçekten doğru bakış açısına sahip olmak önemlidir.

Sanırım Alex [Berzin] buradayken size “Dharma lite” terimini bizim icat ettiğimizi söyledi. “Dharma lite” kendini iyi hissettiren Dharma'dır. Bilirsiniz, “Dharma lite” sizi daha iyi hissettirir, çok stresli değilsiniz, çok kızgın değilsiniz, o kadar. Bu iyi, faydalı, stresli ve sinirli olmaktan iyidir, değil mi? Hâlâ “Dharma lite” ve bu kendi içinde bizi döngüsel varoluştan kurtarmayacak. Gerçekten çok daha derin bir uygulamaya girmeli ve Dharma perspektifini gerçekten daha ciddiye almalıyız.

Bir önceki haftanın gözden geçirilmesi

üretmenin yolları hakkında konuşuyorduk. Bodhicitta, o sevgi dolu, şefkatli aspirasyon olmak Buda tüm canlılara en etkin şekilde fayda sağlamak için. oluşturmak için iki yöntem vardır Bodhicitta: Yedi Maddelik Sebep ve Etki Talimatı ve ardından Kendini Başkalarıyla Eşitleme ve Değiştirme. İlk yöntemi bitirdik ve geçen hafta, Ben'i Başkalarıyla Eşitleme ve Değiştirme'nin ikinci yöntemine başladık. geçen hafta konuştuk Kendini ve Başkalarını Eşitlemek ve bunun üzerinde meditasyon yapmanın dokuz noktası. Hafta boyunca dokuz maddelik arabuluculuğu yapan var mı?

Bu öğretileri eve götürmek için aldığınızda önemlidir ve düşünmek çünkü bu şekilde kalbiniz ve zihniniz üzerinde gerçekten bir etkileri olacak. Geçen hafta herkesin eşit derecede mutlu olmayı ve kimsenin acı çekmek istememesini konuşuyorduk. Hepsi mutluluk isteyen on dilenci örneğini verdik ve hepsi mutluluk istediği için şu ya da bu dilenciye ayrımcılık yapmanın haksızlık olduğunu söyledik. Hasta insanların hepsi acılarından kurtulmak ister ve aralarında ayrımcılık yapmak haksızlıktır. Başkalarının bize nasıl iyi davrandığından ve bazen bize zarar vermiş olsalar bile iyiliklerinin zarardan çok daha fazla olduğundan bahsettik. Öleceğimizi düşünürsek, zaten kin beslemek pek de iyi gelmiyor.

Benliğin ve başkalarının kavramsal olarak nasıl belirlendiğinden bahsettik. fenomenler. Eğer benlik ve diğerleri, adlandırma ve etiketlemeye bağlı olmasaydı, o zaman Buda özünde var olan benliği ve özünde var olan bir başkasını görecektir. bu Buda bunu görmüyor. Benlik, öteki, arkadaş, düşman ve yabancı kategorilerinin de geçici olduğunu ve sürekli değiştiğini düşündük. O zaman benim için asıl mesele, vadinin bu tarafı ve vadinin diğer tarafı veya bu dağ ve diğer dağ ile ilgili örnek. Buradaki bakış açısından, bu benliktir. Oradaki bu bakış açısından, o başka. “Ben”i düşündüğünüzde, o “ben” benim öteki olarak düşündüğüm şeyle etiketlenir ve sizin ötekiniz benim beni düşündüğüm şeyle etiketlenir. İster benlik ister başkası olsun, bunlar kavramsal olarak yaratılır ve sahip olduğunuz referans noktasına bağlı olarak yalnızca etiketlenerek var olurlar. İster bu tarafta ol, ister o tarafta ol, ister burada bu dağda, ister şu dağda ol, çünkü orada, o dağın üzerindeysen, o dağ bu dağ olur ve bu dağ o dağ olur. .

Kendinde ve başkalarında da böyledir. Bu şeyler özünde var olan, zor ve hızlı değildir, bağımlı olarak ortaya çıkarlar. Bunu düşünmek zihin üzerinde gerçekten çok güçlü bir etki yapabilir. Bütün bunların olduğunu görmeye başlıyoruz yapışan kendine gerçekten yapışan çöp zihnimiz tarafından üretilen bir şeye. Çöp zihin bir terimdir Lama Evet o icat etti, yani zihnimizdeki tüm yanlış kavramları. Bir Budist sözlüğünde bulamazsınız.

Ben merkezli olmanın dezavantajları

Bu hafta, bu sıradaki meditasyonların geri kalanına daha fazla gireceğiz. Hakkında konuştuk kendini ve başkalarını eşitlemek, şimdi dezavantajları hakkında konuşacağız benmerkezcilik, başkalarına değer vermenin avantajları, kendini ve başkalarını değiş tokuş etmekve sonra alma ve verme meditasyon.

Dezavantajlarına dönersek benmerkezcilik, hepimiz bencil olmanın o kadar iyi olmadığı konusunda hemfikiriz. Hepimiz bu konuda entelektüel düzeyde hemfikiriz, değil mi? Çok bencil ve bencil insanlarla karşılaştığımızda, onlarla başa çıkmak gerçekten zor. hepimiz aynı fikirdeyiz benmerkezcilik gerçekten o kadar iyi değil. Bir istisna var. Bize ait benmerkezcilik tamam. Ben-merkezci diğer insanların yanında olmamız gerektiğinde, onların bencillikleri gerçekten can sıkıcıdır, ama bizim benmerkezcilik sadece kendimizi korumak, kendimize bakmak, kendimizi mutlu etmektir. Bencil görünmemek için kendi kendimizle meşgul olmamızı haklı çıkarmanın her türlü yoluna sahibiz, çünkü kimse kendini bencil olarak düşünmek istemez. Kendimizi bencil insanlar olarak düşünmek istemiyoruz, değil mi? Hayır, o diğer insanlar bencil. biz çok güzeliz; biz iyi Budistiz, değil mi? Budistler bencil değil, sadece diğer insanlar öyle. "Ama şimdi sana gerçekten yardım edemem çünkü yapacak çok işim var ve hayır kurumuna bağış yapamam çünkü az önce beşinci bisikletimi aldım ve biliyorsun, üzgünüm gidemem. Ethel Teyze'yi gerçekten hasta olmasına rağmen hastanede ziyaret edin ve bu ona yardımcı olacaktır, çünkü en sevdiğim TV programı bu gece yayında, vb. Bu istisnayı kendimiz için nasıl yarattığımızı ve yaptığımız her şeyi kendimize göre haklı çıkardığımızı görüyor musunuz? benmerkezcilik?

dezavantajlarına baktığımızda benmerkezcilik, bu, bu düşünceyi kesmemize ve tüm bu rasyonelleştirmelere avlanmamamıza yardımcı olur. Şimdi, dezavantajlarını öğreteceğim zaman benmerkezcilik, önemli olan bu konuda suçlu hissetmemektir. Ben-merkezci olduğunuz için suçluluk hissetmek de ben-merkezcidir. Ben-merkezci olduğumuz için pişmanlık duymak uygundur çünkü pişmanlık duyduğumuzda verdiğimiz zararı görürüz. Suçlu olduğumuzda, gerçekten bir yere varamayacak kadar kendimize sarılırız. Kendimizden nefret etmeye ve kendimizi küçük düşürmeye takılıp kalırız. Ben merkezli olduğunuz için kendinizden nefret etmeye başlamamak çok önemlidir. Bu sadece sorunu birleştirir. Bu yüzden dezavantajları hakkında konuşuyoruz. benmerkezcilik çünkü o zaman görmeye geliyoruz benmerkezcilik düşmanımız olarak. Ben-merkezci tavrımızla birlik-birlik olmadığımızı, bunun bize parıldayan bir şey olduğunu kabul ediyoruz. Onu oraya koyabilir ve ona dönebilir ve “Bu senin hatan” diyebilir ve suçlayabiliriz.

“Bana” olan her şeyden ne kadar büyük bir anlaşma yaparsak, hayatımız o kadar karmaşık hale gelir. (Fotoğrafı çeken Matthew Benton)

Dezavantajları nelerdir benmerkezcilik? Her şeyden önce, sıradan yaşamlarımızda, çok ben-merkezci olduğumuzda, başımıza gelen her şeyi büyük bir mesele haline getirdiğimizi görüyoruz. meve başımıza gelen her şeyden yaptığımız daha büyük anlaşma me, hayatımız ne kadar karışıksa, çünkü çok hassas hale geliyoruz. "Ah, biri bana her zamanki gibi gülümsemedi, bunun ne anlama geldiğini merak ediyorum" ve içine türlü türlü şeyler okumaya başlıyoruz. “Ah, beni bir e-postaya kopyalamadılar. Arkamdan iş çevirdiklerini ve beni bu sürecin dışında tuttuklarını düşünüyorum.” O kadar hassas hale geliriz ki, motivasyonları diğer insanlara yansıtmaya başlarız. Bu bizim kendimizden geliyor benmerkezcilik. Bir başkası bir e-postaya kopyalanmadığında bu kadar üzülmeyiz. Sabah bir başkası harika bir merhaba ile karşılanmazsa bu kadar üzülmeyiz. bu benmerkezcilik bizi çok hassas yapıyor. Eleştirilmeyi sevmeyiz. Herhangi bir geri bildirim almayı sevmiyoruz. Biri bize olumsuz geribildirim verdiğinde savunmaya geçer, sinirlenir ve karşılık veririz. Kendimizi savunuyoruz ya da kapatıyoruz ve “Ah, karışmayacağım. Başkalarının yapmasına izin vereceğim” ve geri çekildik. Bu tepkilerin hepsi geliyor benmerkezcilik çünkü egomuza saldırı gibi görünen şeyleri duymaktan hoşlanmıyoruz.

Karşımızdaki kişi egomuza saldırma niyetinde olmasa bile, biz onu öyle kabul ederiz çünkü benmerkezcilik. Sonra savunmaya geçeriz ve savunmaya geçtiğimizde karşımızdaki kişiye üzülürüz. Sonra diğer kişi bize kızıyor. Birçok çatışma bundan dolayı başlar. Bu kişisel ve uluslararası düzeyde gerçekleşir. Örnek olarak ülkemizin dış politikasını açıkça görebilirsiniz. Millet olarak çok ben-merkezci olduğumuz için kendimizi sıkmaya devam ediyoruz. Her milletin sadece kendine baktığını ve daha büyük bir resme sahip olmadığını görebiliriz ve bu yüzden pek çok çatışma başlar ve devam eder. benmerkezcilik her türlü farklı seviyede işlev görür. Bizi süper hassas yapar ve hayatımızda birçok çatışma yaratır.

Aslında, hayatınıza dönüp baktığınızda, yaşadığınız her çatışmada, benmerkezcilik bir şekilde dahil mi? Bu soru için çok iyi olabilir meditasyon. Bu senin ev ödevin. Geri dönün ve yaşadığınız bazı tatsız deneyimleri gözden geçirin ve ne ölçüde olduğunu düşünün. benmerkezcilik onlarla, kendinizi o duruma sokmakla ve o durumda nasıl davrandığınızla ilgiliydi. Bunu keşfetmek çok ilginç.

benmerkezcilik aynı zamanda tüm olumsuz eylemlerimizin arkasında yatan şeydir. yaptığımızda meditasyon on karma ve on yıkıcı eylem üzerinde, öldürmeyi, çalmayı, akılsızca cinsel davranışı, yalan ve uyumsuz konuşmayı, sert konuşmayı ve dedikoduyu, açgözlülüğü ve kötü niyeti düşünürüz. çarpık görüşler. Ne zaman bu on kişiye nasıl dahil olacağımızı düşünmeye başladığımızda, her şeyin geri geldiğini görüyoruz. benmerkezcilik. Bunu düşün. Burada hiç bir şey çalmamış biri var mı? Bu, çaldığımız, vergileri aldattığımız, ödememiz gereken ödenmemiş ücretler, her türlü şeyi içerir. Bunu başkalarının iyiliği için mi yaptık? Hayır, kendi çıkarımız için yaptık. Hepimiz can aldık ve öldürdük, değil mi? Sivrisinekleri, böcekleri, böcekleri, hamamböceklerini ve her türlü hayvanı öldürdük. Belki canlı deniz ürünleri yedik, bizim için sıcak suya düşürdük. Hepimiz öldürme olayına karıştık. İyilik ve iyilik için mi öldürdük? Hayır, öldürmek bitti benmerkezcilik. Sert konuşmaya bak. Bir başkasına gerçekten incitici bir şey söylüyoruz, bu nezaketten mi yoksa kötü niyetle mi yapılıyor? benmerkezcilik? İçinden geçip kendi eylemlerimize baktığımızda bu gerçekten belirgin hale geliyor.

Tüm bu eylemlerin zihin akışımıza olumsuz karmik tohumlar koyduğunu ve bu olumsuz karmik tohumların ne olarak yeniden doğduğumuzu, yeniden doğduğumuzda deneyimlediklerimizi, gelecek yaşamlarımızda ne gibi alışkanlık eğilimlerine sahip olduğumuzu etkilediğini düşündüğümüzde, o zaman görüyoruz ki, şu anda yaptığımız zararlı eylemlerle bir başkasını incitiyormuş gibi görünse de, gerçek kurban da kendimizdir, çünkü yaptığımız eylemlerin karmik sonuçlarını deneyimliyoruz. Katlanmamız gereken karmik sonuçlar, aslında diğer kişinin deneyimlediğinden çok daha ağır ve yoğun ıstıraptır. Zararlı eylemler yarattığımızda aslında kendimize çok daha fazla zarar veriyoruz. Yaptığımız zararlı eylemlerin bizi motive ettiğini gördüğümüzde benmerkezcilik, sonra bunun nasıl olduğunu görüyoruz benmerkezcilik mutsuzluk için daha fazla neden yaratmamızı sağlayarak kendi mutluluğumuzu sabote etmektir. Anlıyor musun? Bu açık mı?

Bu, üzerinde düşünülmesi gereken oldukça önemli bir şeydir. Hayatımızda ne zaman mutsuz olsak, neden ben diye sormak yerine, Dharma'yı bildiğimizde neden ben olduğunu çok iyi biliriz. Neden ben olduğum çok açık. Neden ben? Çünkü sebebi ben yarattım. Nedeni neydi? Zararlı eylemlerim. Bu zararlı eylemleri yaratmama ne sebep oldu? benimki benmerkezcilik. Budist olduğunuzda “Neden ben?” diye sormanıza gerek yok. Çok açık. Mesele şu ki, sonucu beğenmezsek, bunun için sebep yaratmayı bırakalım. Bu, hayatımızı bir araya getirmek için gerçek bir sebep. Bunu çok güçlü hissettiğimizde, burada kulağımıza fısıldayan bu benmerkezci tutuma dönüyoruz ve diyoruz ki, “Bak, ıstırabımın sebebi sensin. Seninle gitmiş ol. Uzak dur, seninle bir şey yapmak istemiyorum çünkü bana acı çektiriyorsun.”

Ben merkezli zihin, Dharma uygulamamızı engelliyor

İnsanlar her zaman Dharma'yı istedikleri gibi uygulayamadıkları için şikayet ederler. "Oh, pratik yapamam çünkü çok zor düşünmek; Çocuklar sabahları çok gürültü yapıyorlar. Oh, pratik yapamam çünkü işe gitmem gerekiyor. Oh, geri çekilemem çünkü işe gitmem gerekiyor. Oh, oturup bir Dharma kitabı okuyamam çünkü bu gece stoklarımı yönetmek zorundayım. Ve Dharma sınıfına gidemiyorum çünkü ilgilenmem gereken tüm bu sosyal yükümlülükler var.” Aslında başlıklı bir kitap yazmayı düşündüm, Bin İki Yüz Elli Sekiz Neden Pratik Yapamıyorum? çünkü birbiri ardına bahanemiz var! Kim zarar görür? Pratik yapmadığımızda dezavantajları kim yaşıyor? Pratik yapmamanın dezavantajlarının birincil alıcısı kimdir? Benim, bu kim.

Beni pratik yapmaktan alıkoyan nedir? Bu benim ben-merkezci zihnim, bu yüzden ben-merkezci zihin kendi mutluluğumu sabote ediyor. Bu, kurtuluşa ve aydınlanmaya ulaşmamızın önündeki başlıca engellerden biridir, çünkü bizi yalnızca sekiz dünyevi kaygımızla meşgul tutan, paramızı, mülkümüzü, itibarımızı, övgü ve duyusal zevklerimizi önemseyen ve bu benmerkezci zihindir. bunlara müdahale eder. Dharma uygulamamızı gerçekten sabote ediyor.

Bunu gördüğümüzde, gerçekten tanımlamaya başlıyoruz benmerkezcilik düşmanımız olarak. O noktada çok etkili bir uygulama var. Bir kez çok net olduğumuzda benmerkezcilik düşmanımız, o zaman sefalet yaşadığımızda bakabiliriz benmerkezcilik ve "Bu senin hatan! Bütün sefalet sana gidiyor dostum!” Tüm sorunlarımızı, tüm mutsuzluğumuzu benmerkezcilik ve seviniyoruz, çünkü düşmanımız, benmerkezcilik acı çekiyor. Bu gerçekten temiz meditasyon kendini senden ayırdığında benmerkezcilik. benmerkezcilik bizim düşmanımızdır. Bazı engellerim var ve işler istediğim gibi gitmiyor. Görünüşe göre insanlar sorunları üzerime yığıyor. Ben sefilim, bu yüzden tüm bu sefaletleri alıyorum ve onlara veriyorum. benmerkezcilik ve ben, "Burada onu deneyimliyorsunuz, çünkü onu siz yarattınız" diyorum.

Aslında, diğer insanların lütfen bana daha fazla zarar vermesini söyleyebilirim, çünkü bana zarar verdiğinde, onu kendime vereceğim. benmerkezcilik ve ona zarar verecek. O benim gerçek düşmanım, hadi onu yok edelim. Bu gerçekten etkili bir düşünme şeklidir. Bunu yaptığınızda zihninizi güçlendirir ve zorluklara dayanabilir. Örneğin, insanlar arkamdan benim hakkımda kötü konuştuğunda bu uygulamayı yapıyorum. Sahip oldukları siniri hayal edebiliyor musunuz? Hakkımda kötü konuşmak, tatlı, meleksi, iyi niyetli, neredeyse mükemmel ben! Biliyor musun, böyle bir şey yapıp arkamdan konuşmaları bile korkunç. Biri beni eleştiriyor ve arkamdan eleştirdiklerini öğrendiğimde “ah” diye düşünüyorum. Bu nasıl mümkün olabilir? Evren, insanların arkamdan benim hakkımda kötü konuşmasına izin vermemeli. Bu kesinlikle kabul edilemez ve adil değil ve ben bunu Yargıtay'a götürüyorum! O zaman bu tür bir hikayenin içinde sıkışıp kalırız.

Sonra başkalarının benim hakkımda arkamdan kötü konuşmasının sebebinin benimki olduğunu anlıyorum. benmerkezcilik. Bütün bu kargaşayı kendime vereceğim benmerkezcilik ve bunu ona zarar vermek için kullan, çünkü bana zarar veren bu. Aslında o zaman arkamdan eleştirilmenin iyi bir şey olduğunu düşünebilirim çünkü bu onu mahveder. benmerkezcilik. Acıyı açtığımda benmerkezcilik, onu yok eder. Eleştirilmem güzel. Aslında daha çok düşünebilirim, eleştirebilirim.

bunu sadece bir konu olarak söylüyorum meditasyon teknik, gerçekten bunu kastetmiyorum! Önemli olan bunu söylemek ve gerçekten demek. Bunu söylemek ve demek ki, gerçekten, benim için eleştirilmem çok iyi çünkü bu benim için çok önemli. benmerkezcilik ve bu konuda bir şeyler yapmamı sağlıyor çünkü bu benim düşmanım. Görüyorsunuz, eğer gerçekten Mahayana yolunu uyguluyorsak, Bodhicitta Eleştirildiğimizde çok mutlu oluyoruz. Acı çektiğimizde çok mutlu oluyoruz. İşler istediğimiz gibi gitmediğinde çok mutlu oluruz çünkü tüm engelleri kendi mutluluğumuza, benmerkezcilik. Tüm bu dezavantajları düşünmek çok ama çok yardımcı oluyor. benmerkezcilik. Bunu derinlemesine düşünür ve hayatınıza gerçekten bu açıdan bakarsanız, birçok psikolojik sorunu çözmenize ve zihninizi çok daha güçlü hale getirmenize yardımcı olacaktır.

Bazı psikolojik sorunlarıma yardımcı olması için bunu nasıl kullandığıma bir örnek vermek gerekirse, genç bir insan olarak zamanımın büyük bir kısmını ailemin beni olduğum gibi kabul etmediğini düşünerek geçirdim. Farklı biri olmamı istediler. Aklında başka biri var mıydı? Neden insanlar beni olduğum gibi kabul edemiyor? Neden her zaman olmadığım bir şey olmamı istiyorlar? Beni olduğum gibi kabul etmedikleri için gerçekten üzülerek uzun zaman geçirdim. Sonra bir gün meditasyon yaparken fark ettim ki, bunları söylerken onları oldukları gibi kabul etmiyordum. Beni olduğum gibi kabul etmeyen insanlar. Beni olduğum gibi kabul etmeyen insanların olduğunu kabul etmiyorum. Onların farklı olmasını istiyorum. Ne demek istediğimi anladın mı? Farklı olmalarını istedim. Farklı bir şekilde düşünmelerini, farklı bir şekilde hareket etmelerini, şunu ve bunu farklı bir şekilde yapmalarını istedim. Kim kimi kabul etmedi? Sonra ailemi kabul etmememin bu kadar çok acı çekmeme sebep olduğunu görmeye başladım. Ben onları sınırlı varlıklar olarak kabul etseydim, tabii ki çocuklarının kendilerinden farklı olmasını isterlerse bu kadar üzülmezdim çünkü onları öyle oldukları için kabul ederdim. Bunun doğal olduğunu görürdüm ve bunun bana ait olduğunu görürdüm. benmerkezcilik tüm psikolojik karmaşayı yaratan buydu, sonra onların böyle olduklarını kabul ettim ve onları böyle oldukları için kabul ettim. O zaman her şey için endişelenmeyi bırakabilirim.

Ebeveynler, ebeveynlerin yaptığını yapar. Yaptıkları şeylerden biri, tüm ebeveynlerin bildiği gibi, çocuklarının farklı olmasını istemek, değil mi! Kaçınızın çocuğu var? Hepiniz çocuklarınızın olduklarından biraz farklı olmasını istemiyor musunuz? Onları geliştirmek için çok fazla yolunuz ve öneriniz var! Tabii ki, sadece ebeveynlerin yaptığını yapıyorsun! Neden tüm anne babaların yaptığını bizim anne babamız yapmasın? Bunu kabul ettiğimizde, bir şekilde zihinde çok fazla rahatlık olur. Dezavantajlarını düşünün benmerkezcilik. Bundan sonraki adım, başkalarını el üstünde tutmanın getireceği faydaları düşünmektir.