Высшее образование в области этики

• Этика как основа других практик
• Принимая заветы
• Начать подавлять самые грубые недуги

Я говорил о три высших образования: этичное поведение, концентрация и мудрость. Как я уже упоминал вчера, они строятся друг на друге.

Этическая дисциплина (этичное поведение) является основой, поскольку она регулирует главным образом наши действия в отношении тело и речь. Чтобы иметь дело с нашим умом, сначала мы должны регулировать физические и вербальные действия, потому что ум гораздо более тонок, а ум — это корень того, что побуждает нас говорить и действовать. Итак, поскольку ум более тонкий, и это мотивирующая вещь, и он выражается физически и вербально, контролируя более грубые действия (физические и вербальные), мы приближаемся к способности работать с умом.

Ассоциация пратимокша заветы которые мы принимаем, которые здесь являются главными, включенными в высшую подготовку этического поведения, регулируют наши физические и словесные действия. Когда вы переходите к концентрации, вы начинаете регулировать ум. Вы должны выполнить физические и словесные действия, прежде чем сможете работать с умом. Затем, когда вы порождаете мудрость, вы снова работаете с умом, но с еще более глубоким взглядом.

Этичным поведением мы подавляем очень, очень грубые недуги, которые проявляются физически и словесно. Это дает нам основу для развития концентрации в наших медитация где мы временно подавляем омрачения. Это дает нам основу для развития мудрости, в которой мы отсекаем континуум омрачений вместе.

Огорчения, которые проявляются физически и словесно, являются самыми грубыми, над ними работают с помощью пратимокши. обеты. Затем, когда мы развиваем концентрацию, входя в джханик состояний или этих глубоких состояний сосредоточения, чтобы войти в них, вы должны быть в состоянии временно усмирить или подавить самые грубые недуги.

Здесь «подавлять» не значит, как когда мы используем «подавление» психологически, что нездорово. Здесь это означает, что вы действительно развили свою способность размышлять хорошо, и вы можете сосредоточить ум и сосредоточиться. Для этого эти грубые недуги должны быть подавлены, но не искоренены. Вот почему одного только развития глубокой концентрации и самадхи недостаточно для достижения освобождения. Нам также нужна более высокая подготовка мудрости, потому что только путем порождения мудрости можно увидеть то, чего невежество, цепляющееся за истинное существование (объект этого невежества), не существует. Только порождая эту мудрость, мы можем полностью разорвать непрерывность страданий.

Видишь, как эти трое строят друг друга? И как очень важно в нашей практике действительно подчеркивать этическое поведение в начале, потому что это легче сделать. Здесь мы имеем дело только с физическими и словесными проявлениями недугов. Затем более трудным является концентрация. Еще труднее мудрость.

Невероятно важно начать с этического поведения. Я говорю это, потому что многие люди на Западе думают, что этическое поведение — это то, что им навязывают в воскресной школе, и им это не нравится, и вместо этого они хотят действительно серьезных, глубоких учений о концентрации и мудрости. Но если они попытаются практиковать эти учения без надлежащей основы, они не добьются успеха в своей практике. Это как пытаться построить крышу, когда вы еще не заложили фундамент и не построили стены. Эта инструкция о том, что Будда очень практичен и позволяет нам сначала делать то, что проще, а затем на основе этого мы обретаем некоторую уверенность. Тогда становится легче развивать концентрацию и мудрость.