Этика, концентрация и мудрость

• Практики, основанные на прибежище
• Подчеркивая тренировки по порядку, но практикуя их одновременно
• Сосредоточение и мудрость, основанные на фундаменте этики

Мы подошли к тому месту в тексте, где говорили о первых трех из четырех благородных истин. Сейчас мы поговорим о истинный путь. В общих учениях истинный путь объясняется на три высших образования а также как благородный восьмеричный путь.

В три высших образования у нас есть более высокая подготовка этического поведения, концентрации и мудрости. Их называют «высшими» тренингами, потому что это практики, наполненные прибежищем в Три драгоценности, и с практикой пути как Будда выложил. В большинстве других религий есть какая-то подготовка к этическому поведению, какая-то тренировка в молитве или концентрации, какая-то тренировка в том, что они считают знанием или мудростью, но то, что мы изучаем здесь, на буддийском пути, высшие тренинги, потому что им учат Будда, и мы, получатели, имеем разум, который верит в Будда, Дхарма и Сангха, укрылись в Будда, Дхарма и Сангха.

Когда мы практикуем эти три, мы начинаем с этики, переходим к концентрации и затем к мудрости. Это не означает, что мы должны сначала полностью завершить этическое поведение, прежде чем перейти к концентрации, а затем полностью овладеть им, прежде чем перейти к мудрости. На самом деле мы практикуем все три одновременно, но (в начале) делаем акцент на этичном поведении, потому что это основа для двух других. Если мы с самого начала будем подчеркивать мудрость, наша практика выйдет из равновесия. Мы приложим много усилий и ничего не добьемся, потому что мы не заложили фундамент этического поведения и концентрации. Важно расставлять акценты именно в таком порядке и в то же время сочетать в нашей практике все три.

Завтра я начну говорить о том, что это за три и почему они в таком порядке.