Шесть коренных страданий: тщеславие и смирение.

Мы собираемся еще немного поговорить о тщеславии; есть еще два вида, о которых нам нужно поговорить. 

Самонадеянность ошибочных качеств

Один из них — это тщеславие, что у нас есть хорошие качества, которых на самом деле у нас нет. Знаешь ли ты это? На самом деле сложность в том, что мы часто не знаем, что у нас это есть, потому что думаем, что у нас действительно есть эти хорошие качества. Это тщеславие мысли: «У меня есть то-то и такое-то качество. Я так хорош в этом. Я так хорошо осведомлен об этом. Меня так уважают на бла-бла-бла. . . », хотя на самом деле это не так. Однако наш взгляд на вещи настолько искажен, что мы думаем, что действительно обладаем всеми этими качествами. «Мы такие эксперты. Мы такие проницательные. Мы такие талантливые. Мы действительно знаем, что лучше. Никто не может указывать мне, что делать, потому что они знают, что я эксперт в этой области». Верно? Вот что сложно увидеть и обнаружить такое тщеславие, потому что мы действительно думаем, что мы такие хорошие.  

Тщеславие о том, что недобродетели кажутся добродетельными

Другой вид тщеславия — это тщеславие, будто мы думаем, что наши не-добродетели — это добродетели. Мы тоже это делаем постоянно. «Я солгал, и я выкрутился из того-то и такого-то. Мне не дали штраф за нарушение правил дорожного движения. Меня не оштрафовали за то и это. Мне не пришлось платить налоги. Разве это не хорошо, что я сделал?» Или: «Я отговорил этого парня. Я поставил его на место. Я дал ему знать, кто здесь главный. Или: «Я получил это в таком хорошем состоянии». Мы думаем, что это хорошо что мы это сделали. Или: «Я обошел вокруг. Я спал с этим человеком, с тем человеком. Я большой любовник. Посмотри на меня." Он думает, что все это очень добродетельно. 

Вы можете пройтись по каждой из десяти недобродетелей и увидеть, как мы можем очень легко, в нашем ошибочном образе мышления, думать, что совершать эти недобродетельные действия на самом деле хорошо и что мы особенные, потому что мы их совершаем. Мы обманываем людей или получаем разные преимущества для себя. 

Эти две вещи очень похожи: тщеславие, что мы гордимся своими недобродетельными поступками, а также тщеславие, что мы думаем, что у нас есть хорошие качества, которых у нас нет. В обеих этих ситуациях мы даже не осознаем, что отошли от основы. В обеих этих ситуациях мы искренне верим: «У меня есть эти качества» и «То, что я делаю, великолепно». Итак, вы видите, что дело не только в этом самомнении, но и в неправильные взгляды также. Тогда это просто побуждает нас делать больше из вышеперечисленного, даже не осознавая, что то, что мы делаем, вредит нам самим. 

Требуется интроспективное осознание

Нам нужно много интроспективного осознания, чтобы замечать проявления любого из этих видов тщеславия. Тогда нам нужно помнить о смирении. Быть смиренным – это не ложное смирение. Это не значит притворяться плохим, хотя на самом деле ты думаешь, что ты хороший. Это не так. Это скорее просто осознание того, что мы можем быть скромными и при этом признавать, что у нас есть хорошие качества. 

Смирение не означает, что мы не видим своих хороших качеств. Мы признаем наши хорошие качества, но не тщеславимся ими, потому что знаем, что любые хорошие качества, которыми мы обладаем, являются результатом того, что другие люди научили нас и другие люди нас воодушевили. Не то чтобы мы родились с такими способностями и могли сразу же их реализовать. Мы полагались на то, что другие люди будут учить и воодушевлять нас. Итак, когда у нас есть такой взгляд на наши хорошие качества, мы все равно можем их распознать, но мы не тщеславны. 

Благодарность другим

Когда мы привносим в это сострадание, мы говорим: «Ух ты, мне так повезло, что у меня есть эти качества», но не тщеславно. Это не тщеславие: «Мне так повезло», а скорее: «Я обладаю этими способностями благодаря доброте других и благодаря карма, поэтому я обязан делиться своими талантами, способностями и знаниями с другими людьми. Если я этого не сделаю, то это совершенно противоположно моему бодхисаттва обучение персонала." 

Вот как надо работать с разными видами тщеславия и высокомерия. Но их действительно трудно распознать, не так ли?