Четыре основных характеристики кармы

• Карма это система зависимого происхождения
• Маленькая причина может привести к большому следствию
• Разные результаты приходят от конструктивных/деструктивных действий
• Не создать основную причину — значит не получить результата
• Карма обязательно созреет

Переходим к следующему стиху, в котором говорится… Ну, на самом деле это тот же стих, только следующая его часть. Но стих третий, в котором говорится:

В ужасе от жгучего пламени страданий в низших мирах, мы искренне находим прибежище в низших мирах. Три драгоценности. Вдохновите нас усердно стараться практиковать средства для отказа от негатива и накопления добродетели.

Эта часть: «Вдохновите нас усердно стараться практиковать средства для отказа от негатива и накопления добродетели». Имеется в виду раздел о карма. Итак, действия. Это то что карма означает. Действия и их последствия.

Итак, приняв прибежище, потому что нас беспокоят страдания, дуккха сансары, мы верим в Три драгоценности и сострадание к живым существам, то что же нам делать? Итак, первая инструкция Будда дает нам, хотите верьте, хотите нет, не лежать на пляже. это наблюдать карма и его эффекты. И это означает понимание того, как причинно-следственная связь работает на этом уровне, который включает в себя этическое поведение.

Не всякая причинность карма. Есть физическая причинность, о которой говорят законы физики. Биологическая причинность. Психологическая причинность. Многие системы причинно-следственных связей. Не всякая причинность есть закон карма и его последствия. Но карма и его эффекты действительно взаимосвязаны с этими другими.

Карма и его последствия относятся к этическому аспекту наших действий и результатам, которые мы получаем благодаря этим этическим аспектам.

Существуют четыре общие характеристики карма. Посмотрим, смогу ли я их запомнить…. [Смех]

Во-первых, положительные результаты приходят от конструктивных действий.. Болезненные результаты приходят от деструктивных действий. И очень важно понимать, что вещи называются конструктивными или деструктивными (с точки зрения действий) в зависимости от результата, который они дают. Так что это не похоже на Будда сказал: «Ты не должен делать x, y, z, потому что если ты это сделаешь, ты получишь этот результат, я тебя накажу». Но, скорее, Будда не составил систему причинности, он только наблюдал ее. Он начал с рассмотрения результатов и счастья, которое испытывали живые существа, а затем назвал действия, приведшие к этому счастью, «конструктивными действиями». Когда разумные существа испытывали страдания, эти причины назывались «разрушительными действиями». Поэтому важно понимать, что вещи обозначаются как конструктивные или деструктивные в зависимости от результатов, которые они приносят. Не поэтому Будда создали систему, или потому что есть вознаграждение или наказание, или что-то в этом роде. Итак, это просто система зависимого возникновения. Эти результаты исходят из такого рода причин.

Во-вторых, маленькое дело может перерасти в большой результат.. Они всегда говорят о том, как из маленького семени может вырасти растение, на котором будет много плодов. Иногда мы склонны думать: «О, это всего лишь маленькое негативное действие, неважно, если я его сделаю…» Неправильно. Это как василек. Вы даете расти одному цветку василька, который выглядит таким маленьким и незаметным, и вскоре вы получаете целое поле василька. Не так ли? Так что очень важно, когда есть небольшой негатив карма чтобы не создавать его. Или, если мы [создали его], очистить его. И точно так же, когда есть маленькие добродетельные поступки, иногда мы ленимся: «О, это всего лишь маленькое…» Так что это тоже самое. Вы можете создать небольшое действие и получить очень обильный результат. Потому что эти семена созревают в нашем сознании, и на них влияют другие действия, которые мы делаем, что помогает увеличить их влияние.

В-третьих, если вы не создадите причину, вы не получите результат.. Так что это важно понять, потому что иначе мы могли бы подумать, что сидеть и молиться Будда, "Пожалуйста Будда …» Как и в этой молитве: «Я прошу тебя даровать мне эту реализацию. я прошу вас благословлять мой разум. Так далее." Мы можем подумать, что все, что нам нужно делать, это просто возносить молитвы Будда и тогда эти реализации будут расти в наших умах. Нет. На самом деле, когда мы читаем эту молитву, мы должны думать о том, что мы говорим, а именно думать об этом, действительно сосредотачиваться на значении стихов и на самом деле делать расширенные медитация на них, это то, что принесет реализации. Поэтому мы не можем просто сидеть сложа руки, молиться и думать, что все произойдет. Мы должны создать главные причины. И точно так же, если мы хотим хорошей будущей жизни, или освобождения, или просветления, молитва может быть хорошим условием сотрудничества, чтобы созреть кармическое семя, но мы должны создать эти основные причины, эти кармические семена, совершая действия. упражняться.

И тогда четвертый атрибут карма в том, что это обязательно принесет свой результат. Он не теряется (как теряются наши компьютерные файлы). Он не повреждается и не стирается с вашего жесткого диска, как это делают наши компьютерные файлы. Но скорее, в случае деструктивных кармических семян, если мы не очищения практиковать эти кармические семена в конечном итоге созреют. Если мы сделаем очищения практика, которая может вмешаться и либо уменьшить результат, либо предотвратить его. Точно так же наши позитивные, наши созидательные кармические семена обязательно созреют в счастье, если только мы не будем препятствовать этому. неправильные взгляды or гнев. Вот почему так важно, когда мы злимся, знать противоядие от гнев, потому как гнев мешает созреванию нашего добродетельного карма, и может как бы разрушить его. Таким образом, это очень важно.

Я очень быстро обрисовал в общих чертах эти четыре, но было бы неплохо привести примеры четырех в уме и действительно увидеть, как это влияет на то, как вы живете. Потому что, если мы поймем, что результаты исходят из соответствующих причин, тогда вы приложите усилия к созданию добродетели и отказу от недобродетеля. Если мы понимаем, что большие результаты могут быть достигнуты из небольших причин, мы уделяем больше внимания тому, что делаем, мы более внимательны и заботимся о том, чтобы создавать даже маленькие добрые дела и отказываться даже от маленьких отрицательных. Если мы поймем, что без создания причины результата не будет, то мы обязательно будем активно заниматься своей практикой, а не будем просто сидеть и молиться или ждать, пока что-то произойдет. И если мы понимаем, что карма обязательно созреет, если мы этому как-то не помешаем, тогда мы позаботимся о том, чтобы очищения практиковать ежедневно, а также позаботимся о том, чтобы посвящать заслуги, потому что это защищает наши добродетельные карма, а также во избежание гнев и неправильные взгляды изучая противоядия и применяя их.

Итак, это учение очень практично. И чем больше мы это понимаем, тем больше это изменит то, как мы живем в нашей повседневной жизни.