Версия для печати, PDF и электронная почта

Получение того, чего мы не хотим

Этапы Пути #89: Первая Благородная Истина (Восемь страданий)

Часть серии Уголок для завтрака Бодхисаттвы беседы об Этапах Пути (или Ламриме), как описано в Гуру Пуджа текст Панчен-ламы I Лобсанга Чокьи Гьялцена.

  • Не получаем то, что хотим
  • Получение того, чего мы не хотим
  • Вместо того, чтобы злиться, помнить, что такова природа сансары.
  • Используя это, чтобы зарядить энергией отречение и бодхичитта

Я сказал котенку Манджушри, что он собирается прийти и послушать страдания сансары, а потом взял его и принес сюда. Я уверен, что он думал: «Да, это страдание сансары, вы получаете то, что вам не нравится, кто-то поднимает вас, когда вы не хотите, чтобы вас поднимали». Это оно, не так ли? Такова природа сансары: мы получаем то, чего не хотим, и не всегда можем иметь то, что хотим.

Много раз, когда они говорят о восьми страданиях, восьми видах дуккха, которые специфичны для человека, но на самом деле они применимы в целом ко всему циклическому существованию, эти два — получение того, чего вы не хотите, и не получение того, что вы хотите. хотят находятся в этом списке из восьми. И они большие, потому что мы очень, очень стараемся получить то, что хотим, и нам не всегда это удается. Тогда проблемы, которых мы не хотим, просто возникают автоматически, даже если мы их не хотим. Очень полезно сделать некоторые медитация на это и увидишь, что это просто природа сансары. Как мы изо всех сил пытаемся получить то, что хотим, и у нас ничего не получается. Как мы боремся за то, чтобы не испытать того, чего не хотим, и в этом мы тоже не преуспели, и это потому, что такова природа пребывания под контролем омрачений и страданий. карма.

Очень полезно, когда мы видим эти два качества, прежде всего сказать себе: «Ну, чего я жду от сансары?» Другими словами, в течение дня, когда мы не получаем того, что хотим, и получаем то, чего не хотим, вместо того, чтобы злиться и удивляться этому, просто сказать: «Ну, вот как. Почему я ожидаю, что оно будет отличаться от его собственной природы?» Если мы это сделаем, то наш ум уже будет намного спокойнее, потому что мы не будем бороться с реальностью ситуации.

Но не останавливайтесь на этом. Также посмотрите, когда мы получаем то, чего не хотим, и не получаем того, чего хотим, подумайте: «Вот почему я должен выйти из циклического существования. Потому что если я этого не сделаю, то я буду продолжать испытывать это снова, и снова, и снова, и снова, и кому это нужно?»

В-третьих, думать также: «Это не просто my опыт. Вот что происходит с Найти живые существа вокруг меня». Когда мы видим, как другие люди расстраиваются из-за того, что они не получают того, чего хотят, и получают то, чего не хотят, то испытывать к ним некоторое сострадание, потому что они находятся в циклическом существовании так же, как и мы, и это природа что с ними происходит, а затем вызвать сострадание и бодхичитта, желание стать просветленным, чтобы мы могли помочь им освободиться от этого.

Вместо того, чтобы, как обычно, реагировать на эти две вещи — жалость к себе и гнев— затем испытайте то же переживание, но интерпретируйте и поймите его таким образом — из этих трех различных способов, о которых я говорил, — чтобы оно стало чем-то, что поможет нам быть более умиротворенными и спокойными в нашей жизни и даст нам энергию для практики.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.