Привязанность к самадхи

• Важность рассмотрения всех сфер циклического существования как неудовлетворительных.
• Опасность привязанность к глубоким состояниям концентрации
• Помня, что мы отказываемся от дуккхи, а не от счастья

Мы здесь об этом стихе:

Яростно брошенный среди волн тревожных взглядов и карма;
Преследуемые полчищами морских чудовищ, три вида страданий;
Мы ищем вашего вдохновения, чтобы развить сильное стремление
Освободиться от этого чудовищного океана безграничного и порочного существования.

Это значит видеть прежде всего первую из четырех благородных истин – истину дуккхи – что все в циклическом существовании неудовлетворительно.

Когда мы медитируем об истине дуккхи, важно не только видеть неудовлетворительное наше человеческое царство, но и видеть неудовлетворительными также и миры богов. На нашем уровне сейчас мы можем подумать: «Ну, кто в здравом уме захочет родиться в одном из этих миров богов, потому что вы просто запутываетесь во всех своих привязанность— если это бог царства желаний. Или ты блаженствуешь в своем самадхи, но какой в ​​этом смысл, если ты бог формы или бесформенного мира?» Мы можем подумать: «Ну почему кто-то вообще хочет там родиться?» Но мы мало понимаем, что существует много привязанность к этим состояниям бытия, и что привязанность возникает особенно тогда, когда мы начинаем развивать глубокую концентрацию. Когда достигается безмятежность (безмятежность — это шаматха, или пребывание в покое), может возникнуть тенденция просто жаждать этого. блаженство самадхи. И если мы сделаем это и остановимся на этом, и не испытаем полного отвращения ко всему циклическому существованию, тогда у нас не будет стимула осознать пустоту, и поэтому мы не достигнем полного освобождения. Вместо этого ум просто вылетает, как мотылёк, на свет, настолько запутывается в блаженство самадхи, что мы остаемся там, и тогда это создает то, что называется неизменным (или непоколебимым) карма это создает причину рождения на соответствующем уровне формы или погружений в бесформенный мир. И поскольку одно из осквернений привязанность для высших сфер — этих уровней глубокой концентрации — тогда это возникает, и ум остаётся в таком состоянии, в таком перерождении, пока не карма заканчивается, а затем снова падает в нижние миры. Поэтому это очень важно для разработки отречение, иметь отречение для всей сансары.

Это также важно, когда мы говорим о отречение, осознать, что мы не отказываемся от счастья. Мы отказываемся от дуккхи. Многие люди это путают и думают: «О, буддизм говорит о отречение, это значит, что мне придется просто страдать. И через страдания я достигну просветления». Вот что порождает эти суровые аскетические практики самоистязания, которые Будда действительно обескуражен.

Мы должны помнить, что мы отрекаемся или отказываемся от дуккхи, неудовлетворительных переживаний и их причин, шести коренных омрачений и всех других омрачений. Цель, которую мы делаем, заключается в том, что мы хотим настоящего счастья. Мы не отказываемся от настоящего счастья, хотя и хотим преодолеть дуккху, или неудовлетворительность перемен, то, что мы, обычные существа, называем удовольствием. Помните это? То одно страдание уменьшилось, а другое еще мало. Что мы хотим отказаться, потому что видим, что это неудовлетворительно. Но это другая форма дуккхи. Настоящее счастье – это не то, от чего мы хотим отказаться.

Кроме того, практикуя путь, приятно получать удовольствие и быть счастливым. В этом нет ничего злого. Что мы хотим осознавать, так это привязываться к этому счастью, потому что привязанность это то, что нас облажает. Иногда мы можем быть так же привязаны к чему-то, когда у нас этого нет, так и тогда, когда оно у нас есть. Мы можем посмотреть, когда будем страстное желание какой-то новый объект или страстное желание отношения или что-то в этом роде, мы можем быть очень привязаны к ним еще до того, как они у нас появятся. Наличие этого — не единственный способ быть привязанным. И точно так же отсутствие этого — не единственный способ привязаться. Итак, иметь счастье — это нормально, но мы просто хотим не застрять в нем и не довольствоваться обычными удовольствиями, которые не мешают ему приносить прочный мир и счастье.