Шесть коренных недугов: Сомнение

Мы говорили о шести коренных недугах: привязанность, гнев, невежество, а теперь, сомневаюсь.

Сомнение это ум, который двунаправленно относится к важной теме. Это не просто сомневаюсь который думает: «Я оставил ключи здесь или оставил их там?» Скорее, это своего рода сомневаюсь который думает: «Есть ли у моих действий этическое измерение или нет? Существуют ли вещи по своей сути или нет? Являются ли люди по своей природе эгоистичными или просветление возможно?» Значит, это специально сомневаюсь об этих важных темах.

Причина почему сомневаюсь указан как недуг, потому что он мешает вам куда-либо добраться. Они действительно сравнивают это с попыткой шить двухконечной иглой. Вы не можете никуда пойти, не так ли? Вы продолжаете втыкать иглу и просто разочаровываетесь. То же самое с сомневаюсь, не так ли? Мы ходим вокруг да около.

Часто говорят о трех видах сомневаюсь: сомневаюсь который склонен к неправильному выводу, сомневаюсь это «середина», а затем сомневаюсь склонен к правильному выводу. сомневаюсь который склонен к неправильному заключению, это тот, в котором мы действительно застреваем, потому что мы действительно в одном шаге от неправильный взгляд.

Сомнение может быть очень трудно распознать, потому что, когда оно приходит на ум, оно не говорит: «Привет, я сомневаюсь. Я здесь, чтобы побеспокоить вас». Он говорит: «Я не думаю, что это правильно. Я не думаю, что это существует. Как это может быть так? Докажи мне это». Сомнение пробирается туда и делает, казалось бы, хорошее дело. Затем мы попадаем в ловушку этого, потому что мы не идентифицируем это как несчастье. Когда гнев приходит вам на ум, это похоже на: «Я прав! Я прав!" Но в глубине души вы действительно несчастны, поэтому в какой-то момент вы можете сказать: «Это несчастье». Но с сомневаюсь мы можем заниматься этим очень, очень долго и даже не признать, что это помеха в нашей практике.

Сомнения против любопытства

Есть большая разница между таким «кружением по кругу». сомневаюсь"и любопытство. Ясно, что когда мы встречаемся с Дхармой, мы не понимаем всего. Нам любопытно; мы хотим знать. Нам нужна информация, но не все имеет смысл. На самом деле, я думаю, что до просветления не все имеет смысл. [смех] Будет своего рода любопытство к вещам и желание узнать больше — желание информации и ясности.

Такой ум бодрит нас. Когда у нас такой ум, мы хотим учиться, ходить на учения, обсуждать Дхарму с другими людьми — мы действительно думаем о вещах и думаем «так» или «так». Мы вовсе не в плохом настроении из-за этого.

В то время как этот негативный вид сомневаюсь действительно ставит нас в очень кислое состояние. Это почти граничит с цинизмом или скептицизмом, и это своего рода мятежный ум. «Я не думаю, что перерождение существует. Твоя работа - доказать это мне. Ты докажи мне это». Мы очень скептически относимся к этому. Нам действительно не нужен ответ; мы просто хотим спровоцировать людей.

Вы когда-нибудь встречали таких людей? [смех] Да? Они говорят: «Почему это?» Или: «Объясни это». Но они не хотят ответа. Они просто хотят спровоцировать. Таким становится наш ум, и мы говорим это себе таким образом. Или мы становимся очень циничными: «Это не сработает; это все куча фигни. Это все выдумано; никто никогда не достигал просветления». Это тяжелый вид ума.

Такого рода сомневаюсь это явно то, что будет большим препятствием в нашей практике. Итак, мы должны научиться распознавать это и что-то с этим делать. Вы можете видеть, как это полностью отличается от ума, который любопытен, оптимистичен и чувствует себя так: «Я не понимаю! Как может Бхававивека говорить это, Буддхапалита говорить то и Чандракирти говорить то? Я не знаю, что они пытаются сказать». Вам интересно, и вы хотите учиться и узнавать. Это действительно хорошо. Такая любознательность отлично подходит для нашей практики. Но сомневаюсь это немного кисло, вы знаете? Нам нужно потренироваться узнавать его, так что завтра я еще немного расскажу. Да? Ну, может быть, сегодня. [смех]

Аудитория презентации. Кажется, что сомневаюсь стремление к правильному заключению является добродетельным умом?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Сомнение склонность к правильному заключению — не совсем добродетельный ум, но, безусловно, лучше, чем сомневаюсь к неверным выводам или сомневаюсь это колеблется между ними. Потому что сомневаюсь тот, кто склонен к правильному заключению, ближе к правильному предположению, что хорошо.