Четыре искажения

• Развитие желания освободиться от сансары
• Четыре искаженных способа видеть вещи
• Замена привычного образа мышления

Мы на стихе:

Яростно брошенный среди волн тревожных взглядов и карма,
Измученные полчищами морских чудовищ, три вида страданий
Мы ищем вашего вдохновения, чтобы развить сильное стремление к свободе
Из этого чудовищного океана безбрежного и порочного бытия.

Цель этого стиха состоит в том, чтобы мы увидели циклическое существование как «чудовищный океан безграничного и порочного существования», потому что, когда мы видим его таким образом, мы автоматически хотим быть свободными от него и хотим достичь освобождения, потому что никто не любит остаться в чудовищном океане безбрежного и порочного существования. Но то, что я говорил вчера, если вы смотрите на это как на рощу удовольствий, и вы не видите тюрьму как тюрьму, и вместо этого вы украшаете свою камеру, тогда не будет никакого отречение, нет стремления к освобождению.

Как нам научить свой ум видеть циклическое существование таким, какое оно есть, учитывая, что наш ум так затуманен и так неточно видит вещи?

Вы скажете: «Что ты имеешь в виду? Я не вижу вещей неточно. Я вижу вещи на месте». Что ж, если бы это было так, то не было бы никакого способа устранить страдание. Потому что, если бы все наши восприятия были точными и мы видели вещи такими, какими они существуют объективно, тогда ничего не поделаешь. Здесь? Таким образом, мы должны иметь некоторую готовность увидеть, что наше восприятие неверно, и увидеть, что нам не нужно защищать неправильный взгляд, мы должны отпустить его.

Наша точка зрения ошибочна по нескольким причинам. Здесь очень часто говорят о четырех искажениях.

1. Во-первых, вещи, которые на самом деле меняются от момента к моменту, мы считаем постоянными.

   А вы говорите: «Нет, я понимаю, что дом меняется от момента к моменту». Но как только он падает, мы говорим: «Подождите, этого не должно было случиться». Или мы можем сказать: «О да, все меняются от момента к моменту». Но затем, когда они умирают, мы говорим: «А?» На самом деле, хотя мы и говорим, что вещи непостоянны, весь наш способ понимания и веры в них таков, как если бы они были на самом деле статичными. Вот почему мы так удивляемся, когда что-то меняется.

2. И тогда то, что по своей природе неудовлетворительно, мы видим как удовлетворительное, мы видим как прекрасное. Как сансара.

3. Грязные вещи мы видим чистыми, как наши тело. Я имею в виду, наш телосделан из всяких уродливых вещей, не так ли? И все же мы говорим: «О боже, этот человек так хорошо выглядит». Вы хотите прикоснуться к внутренней части их тело? Итак, вы видите, что наше восприятие довольно неверно.

4. И тогда вещи, у которых отсутствует действительно существующее «я», мы воспринимаем как имеющие его, и поэтому мы думаем, что все имеет свою собственную сущность и существует объективно.

Эти виды неправильные взгляды увековечивают ложные представления, из-за которых возникают страдания, из-за которых мы создаем карма, которые создают нежелательный опыт, который у нас есть.

Здесь я говорю о причине страдания, о второй благородной истине. Нам нужно действительно высматривать эти четыре искажения и видеть, как они действуют в нашей жизни, провести некоторое реальное исследование их и понять, насколько они неверны, а затем заменить их правильным способом восприятия вещей.